?？碌摹爸R(shí)—權(quán)力”關(guān)系及其對(duì)高等教育知識(shí)價(jià)值取向的影響

陳懷清

（濟(jì)南市歷下區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，山東 濟(jì)南 250014）

自古以來， 人們大多是從宏觀方面來理解權(quán)力，把傳統(tǒng)權(quán)力看作國(guó)家的統(tǒng)治工具，形成傳統(tǒng)權(quán)力觀在政治領(lǐng)域內(nèi)的線性延伸。然而， 按照?？卵芯康摹皺?quán)力”這一核心，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，也存在那種滲透在社會(huì)毛細(xì)血管中的局部的、規(guī)訓(xùn)性、生產(chǎn)性的微觀肯定性權(quán)力，它遍布社會(huì)實(shí)踐的各個(gè)角落。福柯不關(guān)注權(quán)力背后的實(shí)體，而是著重考察權(quán)力所涉及的各種關(guān)系以及權(quán)力運(yùn)作的地方性、去中心性和非主觀性的品質(zhì)。受其影響，知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系也具有了新的含義。人類正處于從工業(yè)社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)的知識(shí)中立觀受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有關(guān)知識(shí)的各方面都發(fā)生了巨大變化。為此，我們有必要結(jié)合?？碌男隆爸R(shí)—權(quán)力”關(guān)系認(rèn)真反思目前的高等教育知識(shí)價(jià)值取向。

一、知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系

在知識(shí)和權(quán)力關(guān)系問題上，?？聦?duì)傳統(tǒng)看法發(fā)起挑戰(zhàn)：知識(shí)和權(quán)力之間不存在相容性。?？旅鞔_反對(duì)把知識(shí)和權(quán)力看作相對(duì)的東西，他指出應(yīng)當(dāng)承認(rèn)權(quán)力和知識(shí)之間的不可分割的關(guān)系：權(quán)力產(chǎn)生知識(shí)；權(quán)力與知識(shí)相互融合；知識(shí)領(lǐng)域的建立，產(chǎn)生了與之相關(guān)聯(lián)的權(quán)力關(guān)系。?？掠?971年—1972年曾經(jīng)在法蘭西學(xué)院開設(shè)“懲罰理論與機(jī)構(gòu)”的課程，進(jìn)一步闡釋了他對(duì)知識(shí)和權(quán)力關(guān)系的看法：首先，權(quán)力和知識(shí)稱得上是“共生”的關(guān)系；其次，權(quán)力對(duì)知識(shí)產(chǎn)生促進(jìn)或者阻礙的作用；社會(huì)利益或意識(shí)形態(tài)作為中介連接權(quán)力和知識(shí)，但并不是唯一的影響因素。在社會(huì)發(fā)展的過程中，問題不在于確定權(quán)力完全征服知識(shí)，或者確定權(quán)力怎么樣在知識(shí)上打下烙印并將意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容強(qiáng)加于知識(shí)之中。倘若沒有本身就是權(quán)力的一種形式，并以它的存在和功能與其他形式的權(quán)力相聯(lián)系的傳播、記錄、積累和置換的系統(tǒng)，那么知識(shí)體系便無法形成。反之，知識(shí)本身也是重要的，如果沒有健全的知識(shí)系統(tǒng)發(fā)揮相應(yīng)的占用、分配等作用，權(quán)力也無從談起。因此，按照?？碌目疾欤R(shí)與權(quán)力具有內(nèi)在的、水乳交融的關(guān)系，知識(shí)產(chǎn)生于權(quán)力關(guān)系而不是與它對(duì)立。權(quán)力與知識(shí)是直接相互指涉的，不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識(shí)領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系，不預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系也不會(huì)有任何知識(shí)。

權(quán)力并不僅僅是壓抑性地存在于國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)之中，它存在于社會(huì)的各個(gè)角落，整個(gè)社會(huì)就是一張巨大的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)，各種微觀權(quán)力并行其中。這種微觀權(quán)力已經(jīng)逐漸滲透到社會(huì)有機(jī)體的各個(gè)層面，而知識(shí)領(lǐng)域作為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分也必然置于權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中。?？抡J(rèn)為，不是權(quán)力的侵蝕才導(dǎo)致知識(shí)中存在權(quán)力的痕跡，事實(shí)上，權(quán)力是知識(shí)各部分本身的差異及其互動(dòng)而形成的策略關(guān)系。具體來講，權(quán)力和知識(shí)有著非同尋常的關(guān)系：知識(shí)能夠抵達(dá)的地方，權(quán)力同樣也會(huì)涉及。知識(shí)通常以真理的形式出現(xiàn)，并借真理的外殼為權(quán)力進(jìn)行辯護(hù)。知識(shí)為權(quán)力劃定范圍，權(quán)力為知識(shí)確定形式。換言之，知識(shí)體系無法脫離權(quán)力的運(yùn)作。不僅知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展需要權(quán)力的支撐，并且知識(shí)本身也是權(quán)力的一種重要體現(xiàn)。反之，任何權(quán)力的運(yùn)作也離不開知識(shí)的參與和介入。顯然，?？潞苤匾暀?quán)力知識(shí)的一體化關(guān)系，他采用一種政治解剖學(xué)的研究方法促使人們思考權(quán)力和知識(shí)的關(guān)系，使人們意識(shí)到，知識(shí)來源于權(quán)力。知識(shí)不是權(quán)力的簡(jiǎn)單反映，不是權(quán)力的歪曲呈現(xiàn)，知識(shí)本身就是權(quán)力的固有之物。形象地說，權(quán)力和知識(shí)彼此相依為命，不可分離，是單體雙生的關(guān)系。因此，?？聦⑵浜?jiǎn)稱為“權(quán)力—知識(shí)”。

這里存在一個(gè)問題，知識(shí)和權(quán)力是共生的，是否說明二者是完全融合在一起，甚至可以表述為知識(shí)等于權(quán)力呢？答案是否定的。因?yàn)?，某種權(quán)力形式生產(chǎn)出的知識(shí)在結(jié)構(gòu)和對(duì)象方面是有很大差別的。知識(shí)僅作為權(quán)力的眼睛而存在，二者以依存、支撐的方式而出現(xiàn)，而不是完全等同的概念。另外，權(quán)力總要求知識(shí)分子不斷發(fā)現(xiàn)真理并且創(chuàng)造真理，真理的再生產(chǎn)可以看作權(quán)力的再生產(chǎn)。

在政治解剖學(xué)基礎(chǔ)上，?？孪饬酥R(shí)的“客觀性”“純潔性”。?？屡兴^知識(shí)表面的客觀性，否定真理的絕對(duì)純潔，譴責(zé)人們對(duì)真理的終極幻想。依據(jù)權(quán)力關(guān)系的角度，與其說知識(shí)存在真?zhèn)?，不如說知識(shí)的存在到底合法或不合法。知識(shí)與權(quán)力的相互糾纏、密不可分，使得二者處于相互包含之中，其中的任何一個(gè)都可以促使另一個(gè)產(chǎn)生，即沒有任何一種權(quán)力關(guān)系不是與某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域聯(lián)系，也沒有任何一種知識(shí)不以一定的權(quán)力關(guān)系為前提又構(gòu)成一種權(quán)力關(guān)系。

二、權(quán)力對(duì)高等教育知識(shí)價(jià)值取向的影響

教育需要傳承各種文化，主要是為了使受教育者澄明心智，形成完善的思想品德，其中通過知識(shí)的傳承而實(shí)現(xiàn)教育的任務(wù)最為主要。知識(shí)是教育的內(nèi)容，通過教育傳遞知識(shí)和發(fā)展知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的必然要求。國(guó)家和社會(huì)在選擇知識(shí)、傳遞知識(shí)和發(fā)展知識(shí)時(shí)會(huì)設(shè)立具有傾向性的教育價(jià)值取向。由于權(quán)力和知識(shí)間不可分離，權(quán)力對(duì)高等教育知識(shí)價(jià)值的取向會(huì)產(chǎn)生很大影響。

（一）通過意識(shí)形態(tài)影響教育知識(shí)的選擇

掌握權(quán)力的統(tǒng)治集團(tuán)聯(lián)合起來構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的陣營(yíng)，并維護(hù)他們對(duì)于被統(tǒng)治團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這一概念暗含的一個(gè)重要因素是權(quán)力陣營(yíng)不必依靠高壓政治，而是依賴于贏得先前同意的原則并通過各種方式維護(hù)其擁有的權(quán)力，如軍隊(duì)、法庭等“硬性”的國(guó)家機(jī)器，也可以通過“軟性”的手段維護(hù)，如教育、宗教，這套軟性的維護(hù)手段就是意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)受到各種現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的影響，而社會(huì)關(guān)系又重在維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力，如馬克思所言：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！睆倪@個(gè)定義出發(fā)，人們通常認(rèn)為意識(shí)形態(tài)的存在具有必然性，而其前提首先是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力關(guān)系的維護(hù)，并且其重要功能是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力關(guān)系合法性與合理性的解釋。這種說法有其正確的方面，但是更加需要意識(shí)到的是，意識(shí)形態(tài)本身是權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。因此，作為被意識(shí)形態(tài)滲入其中的高等教育知識(shí)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系可以看作是知識(shí)與權(quán)力的關(guān)系。

高等教育體系的設(shè)計(jì)是根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)所推行的官方的文化，這種文化是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于其自身意識(shí)形態(tài)合法化地位加固的結(jié)果，也是意識(shí)形態(tài)得以傳遞的必備手段之一。受意識(shí)形態(tài)影響下的高等教育中的學(xué)校、課程、知識(shí)等從來都不是不偏不倚的中立者，它總是一種關(guān)乎統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的選擇性傳統(tǒng)的一部分，是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于高等教育中合法存在的見解。既然高等教育知識(shí)是意識(shí)形態(tài)下的產(chǎn)物，那么社會(huì)中不存在完全客觀的知識(shí)，也沒有完全中立的教育內(nèi)容。高等教育系統(tǒng)生產(chǎn)某種類型的知識(shí)，這種知識(shí)被用于維持意識(shí)形態(tài)的安排，不失時(shí)機(jī)地與國(guó)家權(quán)力結(jié)成鞏固的統(tǒng)治聯(lián)盟，經(jīng)常被稱為“法定知識(shí)”。這種知識(shí)是權(quán)力分配和生產(chǎn)之中的一種張力，可以解釋高等教育系統(tǒng)在使現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)力的分配合法化中所發(fā)揮作用的方式。教育系統(tǒng)中的知識(shí)在很大程度上支配著教學(xué)、課程等內(nèi)容，高等教育活動(dòng)以知識(shí)為基礎(chǔ)建立規(guī)范、法則，總之都不能脫離知識(shí)這一權(quán)力中心。

高等教育提供支持意識(shí)形態(tài)的知識(shí)內(nèi)容，主要是通過課程得以體現(xiàn)，這尤其存在于人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的課程之中，使這兩種類型的課程帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，權(quán)力階層對(duì)人文、社會(huì)科學(xué)賦予比較明顯的價(jià)值取向要求。這種統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)下的高等教育知識(shí)選擇性傳統(tǒng)與見解可能會(huì)表現(xiàn)出一種沖突，這種沖突往往源于人們對(duì)于教育中的存在究竟是世界客觀的描述，還是賦予某些集團(tuán)以特定權(quán)力的同時(shí)，又多多少少剝奪了其他集團(tuán)的權(quán)力。統(tǒng)治階層為了維護(hù)已有的權(quán)力，往往將其意識(shí)形態(tài)化下的知識(shí)加以合法化，即用“科學(xué)”進(jìn)行包裝，以“理性”的方式進(jìn)入高等教育體系，并使之居于主導(dǎo)或者霸權(quán)的壟斷地位。但是，如果統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)在高等教育發(fā)展的過程中看起來完全是強(qiáng)加的，或者很容易讓受教育者把其看作是統(tǒng)治階級(jí)一意孤行的實(shí)踐、選擇，那么它只能被認(rèn)為是鉗制身處高等教育中的人們的思想的行為，而高等教育中的人思想已然成熟，反抗會(huì)產(chǎn)生。于是，為了避免這種情況發(fā)生，高等教育系統(tǒng)會(huì)采取應(yīng)對(duì)措施。其一，高等教育系統(tǒng)中還有一群所謂的“知識(shí)分子”，他們完全在統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的控制下，他們會(huì)利用各種手段使?jié)B透于我們高等教育生活的范疇和情感結(jié)構(gòu)看似合理化，使這些意識(shí)形態(tài)看起來是中立的，然后再利用顯性或者隱性的方式輸入教育體系。其二，高等教育知識(shí)如若經(jīng)過一番喬裝打扮，換一副面孔出現(xiàn)或者呈隱形狀態(tài)顯現(xiàn)，就很難被發(fā)現(xiàn)了。例如，西方一些充斥著極端種族主義、強(qiáng)權(quán)帝國(guó)主義的知識(shí)內(nèi)容在高等教育課程中已經(jīng)很難從表面被人一眼認(rèn)出，但是這種知識(shí)主張仍會(huì)滲透于一些社科類型的課程中，只不過從“顯性”變?yōu)椤半[性”。課程中不會(huì)存在與統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)不一致的內(nèi)容，因此，國(guó)家會(huì)有專門的檢查程序，刻意排除一些知識(shí)內(nèi)容而保留一些所謂“最有價(jià)值的知識(shí)”內(nèi)容。

（二）教育知識(shí)選擇成為社會(huì)控制的主要手段

各個(gè)國(guó)家已經(jīng)清楚地表明，對(duì)于它們而言，一種好的高等教育系統(tǒng)就是直接與社會(huì)控制密切聯(lián)系的教育，也就是說，把教育看作在根本上與外在的支配和控制間的關(guān)系相關(guān)聯(lián)。正如美國(guó)學(xué)者哈欽斯所說：“任何一種教育制度都無法擺脫其所處的環(huán)境而存在，教育制定必須反映政治社會(huì)的要求?！睆纳鐣?huì)控制角度講，高等教育系統(tǒng)不過是權(quán)力階層施加控制的工具，權(quán)力階層正是通過各種行動(dòng)對(duì)高等教育系統(tǒng)加以控制，以使高等教育從宏觀的制度層面到目的層面上的價(jià)值取向，再到課程內(nèi)容的選擇，以及教育者與受教育者的行為選擇都能夠反映出權(quán)力階層的要求。在高等教育中我們可以提出類似于哪些內(nèi)容被算作知識(shí)，它是以何種形式被組織的，誰(shuí)有權(quán)力教授這些知識(shí)，課程目標(biāo)是什么，如此等等。所有這些問題看似淺顯，其實(shí)都關(guān)乎高等教育系統(tǒng)中的社會(huì)控制問題。高等教育系統(tǒng)中掌握社會(huì)控制最高權(quán)力的是統(tǒng)治階級(jí)，在維護(hù)現(xiàn)行秩序的目標(biāo)下，控制著高等教育系統(tǒng)的建構(gòu)過程。高等教育中的社會(huì)控制無孔不入并不僅在于有形力量對(duì)權(quán)力階層的維護(hù)，也在于無形力量對(duì)我們思想和行為的控制。社會(huì)對(duì)高等教育的控制傳遞到社會(huì)成員的思想體系，才真正達(dá)到社會(huì)控制的目的。高等教育的社會(huì)化不只是傳授知識(shí)和技能以幫助受教育者建立基本的生存技能，還要使得學(xué)生通過課程對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行價(jià)值取舍。這種目的的達(dá)成很大程度上是受教育者在接受高等教育過程中不自覺地獲得的。我們需要掌握的課程已經(jīng)具有了特定的意義和價(jià)值特性，它絕不是隨心所欲的思想工具，當(dāng)我們?cè)谑褂盟鼈兊臅r(shí)候就已經(jīng)進(jìn)入了一種特定的社會(huì)控制體系。

國(guó)家對(duì)高等教育知識(shí)的控制主要分為支配權(quán)力和隱蔽權(quán)力兩種。支配權(quán)力指權(quán)力對(duì)課程的直接和強(qiáng)制的影響，它通過多種方式發(fā)揮作用。例如，規(guī)定學(xué)校科目和教學(xué)內(nèi)容，控制學(xué)校教學(xué)資源，以及在課程知識(shí)和職業(yè)安排之間建立聯(lián)系。隱蔽權(quán)力也叫間接權(quán)力，是權(quán)力決定通過中間環(huán)節(jié)對(duì)課程施加影響，主要表現(xiàn)為以下方面：政治意味滲透進(jìn)課程內(nèi)容，尤其表現(xiàn)在人文、社會(huì)科學(xué)中；對(duì)教育知識(shí)進(jìn)行社會(huì)分層；選擇特定的篩選程序，例如考試?！翱荚嚒笔乾F(xiàn)代“知識(shí)—權(quán)力”關(guān)系和無所不在的規(guī)訓(xùn)控制中最精髓的體現(xiàn)?！翱荚囀且粋€(gè)觸目的部分，而教育亦是眾多所涉領(lǐng)域之一。學(xué)科規(guī)訓(xùn)制度是社會(huì)控制制度的非常有效而又隱晦的一個(gè)組成部分?！?/p>

對(duì)于要求獲得高等教育的人來說，獲得知識(shí)以掌握各種能力屬于比較重要的內(nèi)容。而權(quán)力階層也很看重這方面，它們意圖通過課程設(shè)置進(jìn)行價(jià)值取舍以達(dá)到社會(huì)控制的目的。需要明確，第一，受教育者對(duì)課程內(nèi)容沒有控制權(quán)。受教育者在接受高等教育之前，已經(jīng)被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)觀念同化了很多年，他們?cè)诮佑|高等教育知識(shí)的同時(shí)只能被動(dòng)地獲得和原有的意識(shí)形態(tài)相一致的課程；而且受教育者有選擇課程的權(quán)利，但沒有選擇課程內(nèi)容的權(quán)利，更別說自主地控制教育知識(shí)了。第二，教育知識(shí)會(huì)以“科學(xué)包”的形式出現(xiàn)。例如，受教育者在學(xué)習(xí)教育學(xué)時(shí)，往往需要配套學(xué)習(xí)教育科學(xué)研究方法的知識(shí)以及與其相關(guān)的背景知識(shí)。這種“完整的”知識(shí)系統(tǒng)是國(guó)家對(duì)高等教育知識(shí)控制的典型例證。第三，高校的教師對(duì)教育知識(shí)也沒有控制權(quán)。他們有能力選擇所教科目的教科書的不同版本，然而所有版本都是學(xué)科專家根據(jù)受意識(shí)形態(tài)支配的大綱的約束而制定的。教師在教育知識(shí)選擇中的權(quán)力也是微乎其微。

三、結(jié)語(yǔ)

通過以上分析我們知道，納入高等教育體系的知識(shí)，在一開始就是由權(quán)力活動(dòng)形成的，并且在很大程度上可以看作是權(quán)力運(yùn)行的最終結(jié)果。如西方學(xué)者康奈爾所言：“我們認(rèn)為理所當(dāng)然的那些關(guān)于什么是‘基本技能’、什么是知識(shí)的‘核心’領(lǐng)域、什么是知識(shí)地圖上的界限的觀念，都是一門復(fù)雜的政治學(xué)的產(chǎn)物，是由更廣泛的社會(huì)權(quán)力分配而成的?！睘槭裁礄?quán)力對(duì)高等教育知識(shí)選擇會(huì)產(chǎn)生如此大的影響？沒有權(quán)力的人或者擁有很少權(quán)力的人試圖擺脫具有權(quán)力的人或組織的控制，從而最大程度地獲取屬于自己的權(quán)利，盡管可以理解，但是必須明確，權(quán)力對(duì)于高等教育知識(shí)價(jià)值取向的影響有其合理的成分。高等教育一般作為大部分人的最后一個(gè)正式的受教育階段，受教育者最終會(huì)走向社會(huì)。因此，需要確保接受高等教育的人在走出學(xué)校時(shí)所持有的價(jià)值傾向不會(huì)對(duì)國(guó)家產(chǎn)生危害，更重要的是它也是教育主權(quán)的集中體現(xiàn)。高等教育活動(dòng)的展開需要知識(shí)來傳承，知識(shí)是教育必不可少的載體。如果國(guó)家一方面要維持已有的價(jià)值體系，維護(hù)國(guó)家的教育主權(quán)，另一方面卻放棄對(duì)高等教育知識(shí)的把握，那么最終產(chǎn)生的結(jié)果將難以想象。因此，國(guó)家會(huì)通過高等教育知識(shí)滲透自己的價(jià)值傾向，選擇有利于其自身利益的高等教育知識(shí)。但是，如果權(quán)力階層的意識(shí)形態(tài)過多地滲透進(jìn)高等教育價(jià)值中，強(qiáng)制性的教育知識(shí)不合時(shí)宜地充斥高等教育領(lǐng)域，那么，必然隱含著“權(quán)力”超越于“需要”之上，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種情況：權(quán)力與知識(shí)的內(nèi)容糾結(jié)在一起，“權(quán)力”侵占了“需要”作為互動(dòng)過程中的因素，這樣就會(huì)對(duì)知識(shí)的理解產(chǎn)生偏差；而當(dāng)“需要”屈服于“權(quán)力”時(shí)，不但高等教育的知識(shí)會(huì)被扭曲，而且受教育者的人格也被歪曲，高等教育的理念與精神也會(huì)被損害。知識(shí)是通過人自身“構(gòu)建”起來的，外力的因素要通過人的內(nèi)在因素才能有效地發(fā)揮作用。內(nèi)外兩種因素的相互配合才會(huì)產(chǎn)生真正的知識(shí)。因此，如果權(quán)力階層通過自身掌握的意識(shí)形態(tài)中介和社會(huì)控制的手段對(duì)高等教育的知識(shí)過多干預(yù)的話，會(huì)在很大程度上異化知識(shí)的性質(zhì)和意義，這需要引起我們足夠的重視。