文化重構(gòu)與審美表達(dá)：元宇宙視域下紅色紀(jì)實(shí)影像的發(fā)展策略

任鈺嘉 叢紅艷

摘要：伴隨“元宇宙”虛擬數(shù)字新生態(tài)的誕生，依托擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、人工智能、區(qū)塊鏈等技術(shù)的融合發(fā)展，一個(gè)龐大的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)系統(tǒng)衍生出來。紅色紀(jì)實(shí)影像作為新技術(shù)下的產(chǎn)物，運(yùn)用紀(jì)實(shí)手法建立起具有虛實(shí)共生屬性的新型社會(huì)空間，是對(duì)紅色歷史的再現(xiàn)和文化記憶的重構(gòu)，其營(yíng)造的虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境能夠支持用戶享受沉浸式的情感體驗(yàn)和交互式的精神洗禮，是所有群體成員傳承紅色基因、堅(jiān)定信仰信念、實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的一項(xiàng)新思路。文章從敘事方式和技術(shù)手段兩個(gè)層面關(guān)注紅色文化的重構(gòu)和藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)，探討虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦能下紅色紀(jì)實(shí)影像的社會(huì)意義和藝術(shù)追求，以期提升紅色紀(jì)實(shí)影像的價(jià)值吸引力和國(guó)際傳播力，講好中國(guó)故事，構(gòu)建新時(shí)期中國(guó)話語體系。

關(guān)鍵詞：元宇宙；紅色記憶；虛擬影像；審美體驗(yàn)；文化重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）19-0013-03

當(dāng)前，元宇宙行業(yè)呈現(xiàn)爆炸式的發(fā)展與革新，作為數(shù)字媒介的分支——VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Viryual Reality）日漸成熟，通過連接人體的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺以及捕捉動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)元宇宙（Metaverse）空間信息源的傳導(dǎo)，在技術(shù)支持下進(jìn)行視頻內(nèi)容的創(chuàng)作，不僅可以豐富用戶的審美感知，強(qiáng)烈的真實(shí)感受更能引發(fā)用戶的身份認(rèn)同和情感共鳴，繼而打造出一個(gè)全息多維度的虛擬現(xiàn)實(shí)世界?；诖耍祟惖母泄倬S度和空間維度得到進(jìn)一步拓展，“真實(shí)性”成為用戶獲得情感連接和心理感知的美學(xué)追求。紀(jì)實(shí)影像能夠反映人民現(xiàn)實(shí)生活，是傳播中國(guó)文化自信的文藝作品。借助完備的底層技術(shù)為用戶營(yíng)造視覺差別，結(jié)合鏡頭語言實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新與藝術(shù)體驗(yàn)的融合，沉浸式虛擬空間的開發(fā)，全景化敘事的布局，時(shí)間和空間的邊界逐漸消弭，最大限度還原歷史現(xiàn)實(shí)，生動(dòng)再現(xiàn)了我黨艱苦奮斗的歷程，賦予藝術(shù)創(chuàng)作者宣揚(yáng)愛國(guó)情懷、感悟紅色精神、傳承紅色基因的重要使命。

一、紅色文化的現(xiàn)實(shí)關(guān)注

（一）文化記憶的傳承與延續(xù)

文化記憶是關(guān)于社會(huì)儀式和行為機(jī)制的文化概念。在固定的時(shí)間視域內(nèi)，社會(huì)群體通過日常生活的互動(dòng)體驗(yàn)，總結(jié)出具有時(shí)代特色和社會(huì)性質(zhì)的價(jià)值觀，構(gòu)建出一套系統(tǒng)的文化框架體系。文化記憶之所以能在經(jīng)歷世代更迭和歷史交替的變遷之后仍舊保留固定的政治認(rèn)同，得益于文化記憶的兩個(gè)特點(diǎn)：共時(shí)性和歷時(shí)性。從記憶的共時(shí)層面看，超越時(shí)間的長(zhǎng)河，群體的社會(huì)交流和認(rèn)同并舉，文化記憶涵蓋的知識(shí)可以保證記憶成為共有的文化身份，每個(gè)成員的個(gè)體記憶在社會(huì)框架中形成一幅畫像，借助畫像在一定時(shí)間內(nèi)群體認(rèn)知牢固不易動(dòng)搖，社會(huì)系統(tǒng)被認(rèn)同所具化，形成集體記憶的文化認(rèn)同。從記憶的歷時(shí)層面看，強(qiáng)調(diào)記憶的儀式感。記憶作為表述文化的工具，將固定的文化記憶編碼植入社會(huì)成員的腦內(nèi)，凝結(jié)成集體認(rèn)同，經(jīng)由文字、圖像、紀(jì)念日、博物館等文化形式延續(xù)記憶，并引發(fā)社會(huì)群體對(duì)文化記憶進(jìn)行再生產(chǎn)。

揚(yáng)·阿斯曼在《文化記憶》中提到，“社會(huì)通過構(gòu)建出一種回憶文化的方式，在想象中構(gòu)建了自我形象，并在世代相傳中延續(xù)了認(rèn)同”[1]。集體記憶是社會(huì)成員個(gè)體記憶的總和，個(gè)體與個(gè)體之間的互動(dòng)促使群體內(nèi)記憶的認(rèn)同和共享，這種記憶聯(lián)結(jié)了過去和現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)了民族文化的代代相傳，成為一個(gè)國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神財(cái)富。因此，民族文化、紅色文化是中華民族形象認(rèn)同的象征，同時(shí)也是國(guó)家堅(jiān)定文化自信的精神力量。

（二）紅色歷史的呈現(xiàn)與重構(gòu)

記憶具備書寫文化的屬性。記憶是一場(chǎng)集體的表述，面對(duì)不同的歷史文化語境，那些深入人心不可磨滅的記憶被留存，殘酷的歷史教訓(xùn)根植于人們的意識(shí)當(dāng)中無法抹去，不同文化記憶和社會(huì)框架在交替變化中影響每一代人。歷史是以往的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史，歷史與現(xiàn)實(shí)是一個(gè)時(shí)空不同時(shí)間維度的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，記憶在形成過程中受政治權(quán)利、階級(jí)統(tǒng)治、意識(shí)形態(tài)的制約。紀(jì)實(shí)影像作為書寫歷史和記錄現(xiàn)實(shí)的載體，具有還原真實(shí)和再現(xiàn)記憶的基本功能，人們借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)世界，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)世界的改造來反思?xì)v史。在循環(huán)往復(fù)的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)知和歷史記憶加以闡釋，歷史的文化全貌得以呈現(xiàn)。

在元宇宙構(gòu)建的新型社會(huì)空間內(nèi)，社會(huì)成員需要遵循社會(huì)規(guī)則、建立社會(huì)身份、獲取社會(huì)屬性，這些社會(huì)活動(dòng)成為社會(huì)框架制定和運(yùn)行的基點(diǎn)。人類意識(shí)的主體性，大多是來自人類具身的個(gè)性與社會(huì)性的映射以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)里人們所經(jīng)歷的對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知[2]。需要注意的是，文化記憶有固定的時(shí)間區(qū)間，記憶能留存下來的僅限于群體認(rèn)同的部分內(nèi)容，這種認(rèn)知體系在長(zhǎng)久的社會(huì)框架中容易被遺忘，記憶也無法做到一脈相承。而利用VR技術(shù)可以將人類的主體意識(shí)發(fā)揮到極致，將情感互動(dòng)與記憶交織在一起，喚醒被遺忘和隱瞞的歷史，達(dá)到思想上的共情。紅色記憶憑借個(gè)體記憶的交織，跨越時(shí)空的界限，一次次完成對(duì)過去歷史的重構(gòu)。

重新審視歷史的目的是對(duì)記憶進(jìn)行反思和總結(jié)，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和民族文化的延續(xù)?；蛟S“對(duì)記憶的探尋是一種超時(shí)空的詩性對(duì)話和批判性反思，關(guān)注記憶研究不僅是為了對(duì)抗遺忘，同時(shí)也是為了更好地理解現(xiàn)在”[3]。

（三）文化表述的創(chuàng)新與認(rèn)同

文字在文化記憶經(jīng)久不衰的歷史歲月里，散發(fā)出巨大的藝術(shù)張力。文字具備跨時(shí)空交流和書寫歷史的特點(diǎn)，在不同的記憶場(chǎng)域，文字觸發(fā)了時(shí)空循環(huán)下歷史演變的機(jī)制，不論是集體記憶的群像演繹，還是文學(xué)作品的宏大敘事，文本書寫承載了上千年的歷史流變，構(gòu)建起具有敘事審美的回憶空間。

文化表述是敘事者與體驗(yàn)者主客體意識(shí)的統(tǒng)一。法國(guó)心理分析學(xué)家雅克·拉康的“三維世界”學(xué)說闡述了個(gè)人主體發(fā)展的三階段：實(shí)在界、想象界、象征界[4]。文化文本在初期的記憶書寫時(shí)，注重日常生活的表述，文學(xué)敘事的呈現(xiàn)較為簡(jiǎn)單客觀，人不具備主客體意識(shí)，主客體的意識(shí)形態(tài)處于統(tǒng)一狀態(tài)；想象界是人主體意識(shí)覺醒的階段，也稱為“鏡像階段”；VR技術(shù)將二維平面影像的封閉空間敘事轉(zhuǎn)換為三維虛擬空間的互動(dòng)化全景敘事，敘事的自主性和介入性大大延伸，主體在虛擬空間擁有具身化的數(shù)字化身，并能實(shí)現(xiàn)雙重時(shí)空的自我對(duì)話，在視覺的“凝視”下，人的主體地位得到升華，主客體之間形成了緊密的聯(lián)系。

二、藝術(shù)美學(xué)的多元探索

（一）時(shí)空再現(xiàn)：虛擬沉浸的審美體驗(yàn)

基于元宇宙構(gòu)建的三維虛擬影像空間，其超越了傳統(tǒng)的媒介形式，向數(shù)字媒介化的敘事形態(tài)演化。傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)影像作品受限于拍攝素材的客觀性、拍攝影像的真實(shí)性，其內(nèi)容體量過大、情節(jié)推進(jìn)緩慢、鏡頭語言較為單一，依靠解說詞和大量環(huán)境鏡頭的加持也無法長(zhǎng)時(shí)間吸引受眾的眼球，盡管創(chuàng)作者在不斷改良和更新紀(jì)實(shí)影像的表達(dá)方式，其內(nèi)在的審美表達(dá)也難以使受眾產(chǎn)生精神共鳴。VR技術(shù)的興起，為紀(jì)實(shí)影像提供了新思路，開放式的敘事視角帶給受眾一種全新的講故事方式，用戶的感官體驗(yàn)從視覺、聽覺延伸為觸覺、感覺乃至超時(shí)空體驗(yàn)。元宇宙通過擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)、數(shù)字孿生、腦機(jī)接口等技術(shù)為受眾打造出一個(gè)沉浸式、交互式的現(xiàn)實(shí)時(shí)空，成為人們對(duì)虛擬影像世界探索的方向。

從本質(zhì)而言，虛擬現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展演變同時(shí)也映射在虛擬影像世界中，VR技術(shù)將大大改善紀(jì)實(shí)影像的空間敘事結(jié)構(gòu)，敘事場(chǎng)景的擴(kuò)展和敘事內(nèi)容的交互，都將為受眾創(chuàng)建富有情感體驗(yàn)和身份認(rèn)同的藝術(shù)展演。虛實(shí)相融是元宇宙的外在呈現(xiàn)，時(shí)空再構(gòu)則是其內(nèi)隱特征[5]。元宇宙打破了傳統(tǒng)時(shí)間感和空間感形成的封閉空間，“現(xiàn)實(shí)”與“虛構(gòu)”在影像中聯(lián)結(jié)互動(dòng)、融合共生，虛擬空間為用戶注入超強(qiáng)的代入感、多感官的調(diào)動(dòng)以及“凝視”的快感，在圖像和場(chǎng)景交替變幻的基礎(chǔ)上，受眾擁有多視角、深層次的空間想象，情感的“臨場(chǎng)感”和主體化的沉浸體驗(yàn)也為現(xiàn)實(shí)空間敘事提供了新型的審美范式。

（二）情感互通：視聽元素的審美感知

紅色紀(jì)實(shí)影像向受眾傳遞的情感不同于其他類型的影像，其內(nèi)容代表著中國(guó)在不同歷史階段特殊的社會(huì)屬性，老一輩革命家們經(jīng)歷了一系列波瀾壯闊的時(shí)代變革和艱苦卓絕的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，才造就了現(xiàn)在和平美好的生活，他們是時(shí)代的平民英雄，值得世代傳唱。文化的連續(xù)性通過文獻(xiàn)資料、影像的形式得以實(shí)現(xiàn)，但那些鮮為人知的歷史隨著時(shí)間的推移逐漸消散，記憶的遺忘和歷史的消融造成空間裂變，需要元宇宙所衍生的MR（Mixed Reality）擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)來填補(bǔ)。

元宇宙所提供的是一個(gè)具有虛擬實(shí)踐的創(chuàng)作空間，創(chuàng)作者的藝術(shù)靈感不再受限于場(chǎng)景和時(shí)空，虛擬影像將現(xiàn)實(shí)世界的身份、生產(chǎn)、社會(huì)活動(dòng)等元素不斷擴(kuò)展外化，構(gòu)建出開放性和自由性并存的社會(huì)空間。創(chuàng)作者與體驗(yàn)者身份的互換為影片增添了更多的真實(shí)感知，現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)體驗(yàn)和互動(dòng)關(guān)系在虛擬影像世界得到多重延伸，用戶腦中的價(jià)值觀在虛擬世界中得以實(shí)踐，自我意識(shí)和體驗(yàn)活動(dòng)在虛擬世界得到建構(gòu)和完善，實(shí)現(xiàn)了行動(dòng)與意識(shí)相融合的“心流體驗(yàn)”。

此外，在虛擬影像空間得到的不僅是生理上的探索和實(shí)踐，還是一場(chǎng)超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)境體驗(yàn)。形象逼真的視覺場(chǎng)景、平行多元的身份體驗(yàn)、非線性的敘事時(shí)空在技術(shù)賦能下，紅色藝術(shù)創(chuàng)作將帶給受眾特殊的情感展演和富有人文情懷的審美感受。

（三）精神傳遞：歷史回溯的審美表達(dá)

紅色文化作為需要傳承和延續(xù)的精神內(nèi)核，呈現(xiàn)出多向度的審美表達(dá)方式。元宇宙帶來動(dòng)態(tài)交互和深度沉浸的審美轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)了視覺的沖擊、聽覺的刺激、觸覺的新體驗(yàn)，在技術(shù)的帶動(dòng)下，用戶的個(gè)體想象達(dá)到頂峰，人的意識(shí)和情感充分凸顯。藝術(shù)影像為用戶提供了充滿遐想的虛擬全景空間，創(chuàng)作者作為三維虛擬世界的在場(chǎng)者，享受著意識(shí)脫離主體狂歡體驗(yàn)的同時(shí)，介入審美實(shí)踐的二次創(chuàng)造。體驗(yàn)者自主的內(nèi)容生產(chǎn)和編輯，以及對(duì)紅色精神世界的表達(dá)和探索，封塵已久的記憶寶盒在虛擬場(chǎng)景空間被挖掘并逐漸展現(xiàn)。元宇宙為虛實(shí)空間的擴(kuò)展提供可能，被遺忘的歷史在元宇宙建構(gòu)的虛擬時(shí)空里得到回溯，并實(shí)現(xiàn)“過去—當(dāng)下—未來”的瞬時(shí)跨越。數(shù)字媒介技術(shù)的高速發(fā)展形成了超脫自身的視覺文化景觀，消弭了歷史和現(xiàn)在的時(shí)空距離。

現(xiàn)階段，創(chuàng)作者為了追求真實(shí)的內(nèi)容表達(dá)，影片仍需要依靠大量的文字、圖像和文獻(xiàn)資料來再現(xiàn)歷史全貌，受眾的互動(dòng)參與是否真的能為創(chuàng)作者帶來創(chuàng)作靈感？受眾在規(guī)定情境中的自我呈現(xiàn)和情感展演是否有所限制？技術(shù)裝置提供的體驗(yàn)和感知是否忽略了人的主觀能動(dòng)性？在這場(chǎng)沉浸的藝術(shù)體驗(yàn)中，不僅需要關(guān)注個(gè)體的三維感官體驗(yàn)，虛擬影像空間如何形塑現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)體的意識(shí)，元宇宙技術(shù)帶動(dòng)下的虛實(shí)擴(kuò)展如何展現(xiàn)藝術(shù)作品的精神內(nèi)涵和審美品格，成為未來紅色紀(jì)實(shí)影像的重要研究議題。

三、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展向度

（一）紅色精神的傳播向度

紅色精神是激勵(lì)中國(guó)人民奮勇向前的強(qiáng)大動(dòng)力。具有文化審美和教育價(jià)值的藝術(shù)作品，在內(nèi)容層面上能為創(chuàng)作者提供多元的創(chuàng)作思路，激發(fā)用戶從影像中獲得自我認(rèn)同和身份認(rèn)同。VR技術(shù)搭載下的全景化敘事對(duì)紅色記憶的重構(gòu)、國(guó)家形象的建構(gòu)和紅色文化的傳承起到推動(dòng)作用，相信在不久的將來，會(huì)出現(xiàn)一系列元宇宙衍生產(chǎn)業(yè)，比如：VR實(shí)景紅色博物館、紅色數(shù)字虛擬講解員、虛擬云端暢游紅色舊址、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的紅色教學(xué)基地等元宇宙化的媒介樣態(tài)。利用紅色I(xiàn)P建立文化矩陣，在互動(dòng)感和沉浸感兼具的優(yōu)勢(shì)下，協(xié)同發(fā)展元宇宙紅色產(chǎn)業(yè)，喚起人們對(duì)紅色文化的精神追求，將歷史使命感與技術(shù)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)研發(fā)相結(jié)合，為國(guó)家形象傳播提供發(fā)展新路徑。

（二）藝術(shù)美學(xué)的實(shí)踐向度

元宇宙場(chǎng)域推動(dòng)了沉浸式虛擬交互的傳播，紅色紀(jì)實(shí)影像作為紅色精神的載體，順應(yīng)了數(shù)字時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，但其真實(shí)性和藝術(shù)性仍然是文化記憶的重要表達(dá)樣式?，F(xiàn)實(shí)時(shí)空和虛擬時(shí)空的跨界共生完成了個(gè)體在感官體驗(yàn)上的革新，構(gòu)建出一個(gè)虛實(shí)相融的新型社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。這種由實(shí)到虛、由虛返實(shí)的建構(gòu)路徑可分為數(shù)字孿生、虛擬原生、虛實(shí)共生三大階段。數(shù)字孿生階段主要以現(xiàn)實(shí)“鏡像”為特點(diǎn)，在紅色紀(jì)實(shí)影像中搭建與歷史場(chǎng)景相關(guān)的全景三維擬真實(shí)體空間，在時(shí)間向度和空間向度上還原現(xiàn)實(shí)。在虛擬原生階段，個(gè)體的主觀能動(dòng)性得到強(qiáng)化，社會(huì)秩序、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)角色和社會(huì)行為所形成的具身交互模式，便于主體帶入革命影像的角色當(dāng)中，感受不同生命體的生存體驗(yàn)。另外，用戶還可以在多重時(shí)間線并構(gòu)下自主衍生帶有自我意識(shí)的虛擬實(shí)體，為主體的身份互換提供無限的可能性。虛實(shí)共生階段體現(xiàn)在信息數(shù)據(jù)的融合，紀(jì)實(shí)影像不僅是聲音和畫面的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，還是虛實(shí)聯(lián)動(dòng)的一場(chǎng)心靈感知體驗(yàn)，在傳承與發(fā)揚(yáng)紅色文化精神的同時(shí)，對(duì)真實(shí)進(jìn)行藝術(shù)“虛擬”，從個(gè)體的靈魂深處探求中國(guó)共產(chǎn)黨的精神品質(zhì)和文化自信，彰顯國(guó)人頑強(qiáng)不息的精神和對(duì)革命先輩的情感認(rèn)同。

四、結(jié)語

紅色文化是中華民族發(fā)展的基石，也是增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播力的重要組成部分。在數(shù)字化時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作者需要秉承初心和使命，創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品，引領(lǐng)中國(guó)文化走向世界。

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作者簡(jiǎn)介 任鈺嘉，碩士在讀，研究方向：新聞與傳播。叢紅艷，博士在讀，教授，副院長(zhǎng)，研究方向：高等教育領(lǐng)導(dǎo)與管理、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作、新聞與傳播。