淺析莎士比亞戲劇《暴風(fēng)雨》中的人物形象

張倚天

摘 要：《暴風(fēng)雨》是由英國著名劇作家莎士比亞晚期創(chuàng)作的一部具有代表性的傳奇劇，該劇創(chuàng)作于1611年，正處于人文主義思潮興盛的17世紀(jì)前葉，滲透著濃厚的人文主義思想，融合了豐富的宗教文化元素。該劇塑造了普洛斯彼羅、米蘭達(dá)、愛麗兒、西考拉克斯、凱列班等個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物。在本文中，筆者從社會(huì)意識(shí)形態(tài)與結(jié)構(gòu)作為《暴風(fēng)雨》人物形象分析的切入點(diǎn)，通過圣徒式人物形象、父權(quán)制下失去話語權(quán)女性形象、理想化的中間者形象、被扭曲的他者形象對(duì)劇中主要人物進(jìn)行分析，解讀劇作形象背后的意義。

關(guān)鍵詞

：莎士比亞；戲劇；《暴風(fēng)雨》；人物形象分析

作者簡介：張倚天（2002.04-），男，山東東營人，山東師范大學(xué)本科生在讀，研究方向：英國文學(xué)。

莎士比亞（1564-1616）是英國杰出的文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩人，1587年開始演員生涯，并開始嘗試寫劇本，陸續(xù)創(chuàng)作出《羅密歐與朱麗葉》《仲夏夜之夢(mèng)》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》等聞名世界的戲劇作品，《暴風(fēng)雨》是其獨(dú)立完成的最后一部傳奇劇，被譽(yù)為莎士比亞“詩的遺囑”，也是其晚年傳奇劇中最精彩的一部。其晚期作品主要集中在1608-1612年，社會(huì)矛盾日益突出，伊麗莎白王朝日益腐敗的時(shí)期，其作品風(fēng)格表現(xiàn)為浪漫空幻?！侗╋L(fēng)雨》主要講述一個(gè)具有魔法玄幻色彩的故事，接納與和解是這部戲劇作品的主題思想，以五幕劇篇幅的故事介紹主人公普洛斯彼羅癡迷于魔法修煉，被弟弟安東尼奧在那不勒斯王阿隆佐幫助下篡奪爵位，致使普洛斯彼羅帶著不滿3歲的獨(dú)生女米蘭達(dá)逃亡到一個(gè)荒島，并依靠魔法成為島的主人。在荒島生活了12年后的一天，安東尼奧與那不勒斯王及其兒子斐迪南乘船經(jīng)過荒島，普洛斯彼羅利用魔法喚起暴風(fēng)雨掀翻船只將仇人引入荒島，最后主人公與仇人和解，以德報(bào)怨，原諒所有仇敵，甚至將女兒嫁給仇人之子斐迪南。全劇充滿詩意、平和寧靜的氣息，通過生動(dòng)形象與玄妙幻想描寫出皆大歡喜的喜劇。莎士比亞通過諸多個(gè)性鮮明人物的描寫，表現(xiàn)人與人之間的沖突、冒犯、懺悔與和解等主題，體現(xiàn)莎士比亞人文主義思想與渴望人性美的圓滿。

一、普洛斯彼羅的圣徒式人物形象

莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期偉大的人文主義劇作家，在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的新思想，莎士比亞深受人文主義思想與《圣經(jīng)》中所蘊(yùn)涵的宗教文化的影響，莎士比亞從小接觸宗教文化，一生都與基督教有著密切聯(lián)系。其生活在宗教改革的環(huán)境下，在當(dāng)時(shí)所有民眾必須要遵守宗教規(guī)則，不能凌駕于宗教之上。同時(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期主張政治與思想自由，在文學(xué)作品中也體現(xiàn)出人文主義與追求個(gè)性解放的人物形象，人文主義在這種特殊時(shí)代孕育而生，并且與宗教有著密切關(guān)系，在底層民眾中基督教的普世教義得到廣泛宣傳，在反封建反教會(huì)的斗爭中，文學(xué)創(chuàng)作者通常借助寫實(shí)主義對(duì)時(shí)代與歷史特點(diǎn)進(jìn)行描述，并創(chuàng)作出具有深刻含義的藝術(shù)形象。16世紀(jì)，英國對(duì)《圣經(jīng)》翻譯正處于興起時(shí)期，莎士比亞戲劇中大量引用圣經(jīng)中的人物、詞語，在莎士比亞的38部戲劇作品中，就有30多個(gè)章節(jié)的圣經(jīng)內(nèi)容來源于《日內(nèi)瓦圣經(jīng)》，在其作品中通常會(huì)出現(xiàn)“懺悔、寬恕、仁愛、和善”等宗教主題。尤其是在《暴風(fēng)雨》戲劇中，主題為接納與和解，充分展現(xiàn)出莎士比亞的人文主義與宗教思想觀念。

普洛斯彼羅是莎士比亞晚期創(chuàng)作的傳奇劇《暴風(fēng)雨》中的主人公，普洛斯彼羅從“米蘭公爵高高在上的身份”到“被篡奪爵位受難到荒島”再到“善惡沖突諒解仇人最終達(dá)成圓滿結(jié)局”的情節(jié)模式，其與基督教耶穌從高位受難再到復(fù)活的模式有異曲同工之處。有學(xué)者研究，《暴風(fēng)雨》的故事情節(jié)隱含了《創(chuàng)世紀(jì)》的神話傳說。同時(shí)，中世紀(jì)圣徒人物與精神在后世文學(xué)中得到充分應(yīng)用與發(fā)展，莎士比亞戲劇中也存在較多圣徒式人物形象。圣徒通常具備三個(gè)特點(diǎn)，分別為苦行、權(quán)威、與國王的關(guān)系。在當(dāng)時(shí)社會(huì)中圣徒崇拜興起，在民間得到廣泛傳播，民眾形成自己的圣徒崇拜觀念，同時(shí)對(duì)文學(xué)作品也有著影響深遠(yuǎn)。在《暴風(fēng)雨》中，普洛斯彼羅就是典型的圣徒式人物形象，這類人物形象通常體現(xiàn)在寬恕主題文學(xué)作品中，形成的一種新型道德觀念，尤其是在莎士比亞后期的傳奇劇中最為明顯，普洛斯彼羅是融合市民自私自利的心態(tài)與圣徒犧牲自我的特殊復(fù)雜的圣徒式人物形象，一方面，其市民自私自利的形象主要表現(xiàn)為普洛斯彼羅帶著幼女來到荒島后，將原有荒島上的主人凱列班變成他的奴隸，并且受盡虐待；并且算計(jì)自己女兒，未與女兒商量，使用魔法設(shè)計(jì)自己女兒與仇人兒子斐迪南在一起，刻畫了殖民統(tǒng)治者偽善、自私自利的一面。另一方面，普洛斯彼羅的圣徒犧牲自我形象，主要表現(xiàn)在最后大結(jié)局時(shí)普洛斯彼羅與仇人達(dá)成和解，選擇寬恕仇人，并且自愿放棄魔法成為一個(gè)凡人，回歸故土。隱喻主人公放棄自身的權(quán)利致力于追求自由，追求個(gè)性解放，這與圣徒精神相符，充分詮釋基督教精神中的寬恕、憐憫與仁愛。

部分學(xué)者認(rèn)為，普洛斯彼羅是莎士比亞的化身，在《暴風(fēng)雨》接近尾聲的時(shí)候，普洛斯彼羅脫下法衣，放棄魔法，決定離開仙島，被世人認(rèn)為是莎士比亞最后向觀眾告別，也是暮年時(shí)期的莎士比亞，看淡榮辱、返璞歸真的寫照。普洛斯彼羅通過圣徒式精神寬恕了仇人，并與仇人和解，通過仁愛的方式實(shí)現(xiàn)理想，他的憐憫、仁愛的圣徒式形象也是當(dāng)時(shí)英國基督教展現(xiàn)出來的形象。普洛斯彼羅試圖借助通過魔法解決現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾，也是莎士比亞通過普洛斯彼羅人物表達(dá)出自身一種宗教約束與對(duì)人性自由和諧境界的探索，想通過科學(xué)知識(shí)的力量（魔法的隱喻）作為法寶教化當(dāng)時(shí)社會(huì)市民階層的心靈（凱列班、愛麗兒與米蘭達(dá)等），以德報(bào)怨，將所有惡化解為善（與弟弟安東尼奧、那不勒斯王阿隆佐等仇人達(dá)成和解），進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行改革。這也是莎士比亞寄托于《暴風(fēng)雨》的美好幻想，也是其表達(dá)出對(duì)人性美的贊美與追求，對(duì)人類和諧發(fā)展的祝愿。

二、父權(quán)制度下失去話語權(quán)的女性形象

（一）米蘭達(dá)

米蘭達(dá)是莎士比亞《暴風(fēng)雨》戲劇中普洛斯彼羅主人公的女兒，在不到3歲的時(shí)候跟著父親逃亡到孤島上，并在孤島生活了12年之久，在孤島上她失去與外界的聯(lián)系，唯一一個(gè)親密接觸的人就是她的父親，米蘭達(dá)的生活世界很簡單，是一位單純、至善至美的人間天使形象，是“善”與“美”的化身。莎士比亞塑造這樣一個(gè)人物形象表達(dá)自己對(duì)人性美的追求與贊美，也體現(xiàn)出莎士比亞的人文主義與宗教思想，對(duì)善良、仁愛等思想的追求。然而在《暴風(fēng)雨》中，米蘭達(dá)是父權(quán)制度下的產(chǎn)物，她在父親創(chuàng)建的孤島中生活，未接觸過第三個(gè)人類，她的生活全部都是由普洛斯彼羅父親決定與安排，甚至她的愛情與婚姻也是父親安排下的產(chǎn)物。她是父權(quán)制度下完美的女性形象，對(duì)自己婚姻與人生沒有選擇權(quán)與自主權(quán)，一切掌控在父親手里，是父權(quán)制度下失去話語權(quán)的典型女性形象。表面上是父親的愛女，實(shí)際上是父親的附屬品，米蘭達(dá)天真單純，對(duì)父親的要求與命令無條件服從，是父親馴服的產(chǎn)物。從普洛斯彼羅瞞著米蘭達(dá)的身世，剝奪了女兒對(duì)身世的知情權(quán)就可以看出，面對(duì)米蘭達(dá)的詢問，總是以“時(shí)機(jī)未到”的借口搪塞，致使米蘭達(dá)失去話語權(quán)，無法了解自身身世。另外，在米蘭達(dá)的愛情與婚姻方面也無法自己做主，在父親的設(shè)計(jì)與謀劃中與斐迪南結(jié)為夫妻。米蘭達(dá)在出嫁前是父親的附屬品，出嫁后淪為丈夫的附屬品，刻畫出男尊女卑的封建式女子形象。莎士比亞除了借助米蘭達(dá)的真善美表達(dá)出對(duì)人性美的追求，同時(shí)通過對(duì)柔弱、乖順的女性形象進(jìn)行贊揚(yáng)體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)男性與女性地位的不平等，在父權(quán)制下女性沒有話語權(quán)。

（二）西考拉克斯

西考拉克斯在《暴風(fēng)雨》戲劇中并沒有直接出現(xiàn)，而是通過普洛斯彼羅與凱列班、愛麗兒的對(duì)話中描述這一人物形象，在普洛斯彼羅口中，西考拉克斯是惡毒的女巫形象，是惡魔的化身，是世人厭惡與痛恨的存在，最終被拋棄到荒島上，成為丑陋的巫婆結(jié)束了一生；同樣丑陋邪惡的凱列班是她的兒子。西考拉克斯與米蘭達(dá)是兩個(gè)截然相反的人物，米蘭達(dá)是善良美麗的化身，而西考拉克斯是邪惡、丑陋與反抗的代表。莎士比亞通過對(duì)米蘭達(dá)這類順從、乖順的女性進(jìn)行贊美，表達(dá)出對(duì)人性美的追求；通過西考拉克斯的人物形象表達(dá)出對(duì)反抗男權(quán)統(tǒng)治的女性形象的妖魔化描寫，同時(shí)也表達(dá)出在父權(quán)制度下，女性的反抗是無用的掙扎，女性沒有話語權(quán)。從西考拉克斯的“失聲”中，可以明確反映出女性人物話語權(quán)的喪失?！侗╋L(fēng)雨》中，西考拉克斯被塑造成邪惡兇殘、惡毒殘酷的“失聲”惡魔形象，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)女性的不尊重，認(rèn)為女性是男性的附屬品，反映出封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫與偏見，對(duì)女性嚴(yán)加防范與約束。西考拉克斯整個(gè)人物形象通過普洛斯彼羅口吻進(jìn)行描述，充分體現(xiàn)出在統(tǒng)治階級(jí)與父權(quán)制度下，男人高高在上的地位與對(duì)女性的輕蔑與壓迫。也表現(xiàn)出女性只有在父權(quán)制下溫順聽話才能夠獲得贊美，而像西考拉克斯這樣的反抗者與挑戰(zhàn)權(quán)威的女性會(huì)受到厭惡、打壓與拋棄。

（三）愛麗兒理想的“中間者”形象

愛麗兒在《暴風(fēng)雨》戲劇中是荒島上的精靈，同時(shí)也是普洛斯彼羅的奴仆，曾經(jīng)被女巫西考拉克斯囚禁在松樹的裂縫中，是普洛斯彼羅使用魔法將其救出，但是針對(duì)如何解救閃爍其詞。同時(shí)，愛麗兒成為普洛斯彼羅的奴隸后一直向普洛斯彼羅爭取自己自由的契約，在討要自由后受到普洛斯彼羅的“釘在橡樹內(nèi)十二年”的威脅，導(dǎo)致愛麗兒為了獲取自由不得不聽從普洛斯彼羅命令協(xié)助他完成各種任務(wù)。愛麗兒是普洛斯彼羅的忠實(shí)執(zhí)行者，完成主人的一切命令，文中描述愛麗兒對(duì)主人無比恭敬，并多次表明忠心，將仆人的形象刻畫得淋漓盡致。表達(dá)出在當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)下，民眾只有順從、表達(dá)衷心與歸順才能夠獲得一線生機(jī)，反映出底層民眾生活的艱難與備受壓迫，完全沒有話語權(quán)，只能夠聽從安排。同時(shí)，也表達(dá)出底層階層渴望自由與追求自由的強(qiáng)烈意識(shí)，想要反抗壓迫的強(qiáng)烈意愿。

從后殖民主義角度分析，《暴風(fēng)雨》中主人公普洛斯彼羅是殘暴的殖民統(tǒng)治者，而荒島上的原住民凱列班是被統(tǒng)治者，荒島象征著海外殖民地。莎士比亞在《暴風(fēng)雨》中融入人文主義思想與宗教文化理念，借助普洛斯彼羅的人物形象試圖對(duì)凱列班、愛麗兒等人進(jìn)行人文主義教化，追求真善美的理想。同時(shí)，《暴風(fēng)雨》表達(dá)出莎士比亞對(duì)殖民主義與人文主義融合的理想化。而愛麗兒是普洛斯彼羅與凱列班之間的“中間者”形象，愛麗兒作為主人公普洛斯彼羅的仆人，并非完全服從主人，其是在“自由契約”的條件下完成主人的命令，一旦契約到期，愛麗兒就會(huì)重獲自由，主仆關(guān)系就會(huì)解除。愛麗兒處于殖民統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間，在接受主人殖民的同時(shí)，也具有一定的自主意識(shí)，這是莎士比亞對(duì)殖民主義與人文主義融合的理想化，希望殖民者與被殖民者之間和諧共處，二者建立在契約之上，并構(gòu)建公平合理的關(guān)系，愛麗兒就是“中間者”形象，是殖民者與被殖民和諧共處的理想化縮影。

（四）凱列班——被扭曲的他者形象

凱列班是《暴風(fēng)雨》中荒島的原住民，普洛斯彼羅逃亡到荒島之后，利用魔法征服凱列班，促使其成為自己的奴隸。凱列班在普洛斯彼羅口中是邪惡的存在，“賤種、蠢物、奴才”等均是普洛斯彼羅對(duì)凱列班的稱呼，普洛斯彼羅對(duì)凱列班的定位與當(dāng)時(shí)歐洲殖民者對(duì)“他者”的形象描述相似，這些“他者”被殖民者認(rèn)為是野蠻的、落后的與腐朽的，認(rèn)為他們沒有教養(yǎng)、沒有理性，將其扭曲成“他者”的形象主要目的是顯示殖民者自身高高在上的地位與強(qiáng)大，并維持自己的權(quán)威。而《暴風(fēng)雨》中的凱列班被普洛斯彼羅扭曲為“他者”形象，正是反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的殖民統(tǒng)治者對(duì)殖民地的原住民惡意扭曲、貶損，其目的是突顯出殖民者自己主人與統(tǒng)治者的地位。另外，凱列班原本是荒島上的主人，這個(gè)荒島是其母親西考拉克斯留給他的，成為普洛斯彼羅的奴隸后也試圖通過語言與行動(dòng)對(duì)其進(jìn)行反抗，在語言上指出荒島原本是他自己的，一開始認(rèn)為普洛斯彼羅是好人，才會(huì)將島上的資源給予普洛斯彼羅，并且詛咒普洛斯彼羅。通過語言對(duì)普洛斯彼羅進(jìn)行抨擊，揭露普洛斯彼羅為代表的殖民者的本質(zhì)。同時(shí)，通過謀殺行動(dòng)對(duì)普洛斯彼羅殖民者進(jìn)行反抗。凱列班被莎士比亞塑造成一個(gè)被壓迫、被殖民的形象，通過語言與行動(dòng)的反抗來與殖民者做斗爭。體現(xiàn)出莎士比亞對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿，追求人與人之間的和諧共處的人文主義精神。

總之，在莎士比亞晚期創(chuàng)作的《暴風(fēng)雨》戲劇中，刻畫出許多個(gè)性鮮明的人物形象，并通過這些人物形象的描寫，講述善與惡之間的沖突；通過化惡為善解決這些沖突，達(dá)成圓滿結(jié)局，詮釋了莎士比亞的人文主義思想與追求人性美的理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅守祥，楊洋.莎劇經(jīng)典《暴風(fēng)雨》：現(xiàn)代性曙光下的美麗新世界[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）：73-91.

[2]張霞.莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的生態(tài)女性主義意識(shí)[J].英語廣場：學(xué)術(shù)研究，2022（5）：65-67.

[3]鄭偉，方冶文.殖民歷史改寫，性別身份重構(gòu)與女性共同體建構(gòu)：論《靛藍(lán)色》對(duì)《暴風(fēng)雨》的重寫[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（2）：60-69.