說斧、戚、鉞

關(guān)永坤

（戚城文物景區(qū)管理處，河南 濮陽 457000）

戚和鉞是砍斫類工具，它們的前身就是新石器時(shí)代的石斧，各地通史類博物館的史前部分，大都可以看到石斧的形象。雖然石斧起源可以追溯到距今約7萬年前的舊石器時(shí)代，但大規(guī)模的使用是在農(nóng)耕時(shí)代。隨著性質(zhì)和用途的變化，斧類工具作為重要的文化遺物在青銅時(shí)代達(dá)到鼎盛。探討斧類工具的功能演變、文化內(nèi)涵，特別是與早期國(guó)家、王權(quán)之間的聯(lián)系，對(duì)于中國(guó)社會(huì)演變以及中華文明的起源等課題研究無疑具有重要意義。

一、斧類工具的產(chǎn)生及命名

人類進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)之初，開墾農(nóng)田、整治土地，往往需要事先砍伐林木，稱手的砍伐工具成為必需，磨制鋒利的石斧成為首選。在我國(guó)新石器時(shí)代遺址中，石斧的大規(guī)模使用出現(xiàn)在七八千年前的磁山、裴李崗、北辛、河姆渡等文化時(shí)期。河姆渡遺址出土石斧甚至占到石質(zhì)工具的80%。類似的工具還有翻地用的石鏟?？车篃馐匠跫?jí)耜耕農(nóng)業(yè)使石斧成為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的重要標(biāo)志。隨著工具制作技術(shù)的提高，到六七千年前的仰韶文化時(shí)期，由于鉆孔技術(shù)的發(fā)明，石斧裝上了木柄，從而使勞動(dòng)效率大大提高。1987年在河南省汝州市（原臨汝縣）閻村出土了一件仰韶文化陶缸，陶缸腹部繪有鸛、魚和石斧的紋彩圖案，石斧裝有木柄，形象地再現(xiàn)了它的功能（圖1）。商周以后，斧類器物依次出現(xiàn)了“斧”“鉞”“戚”三種名稱。先秦文獻(xiàn)中就有許多關(guān)于它們的記載，如《詩經(jīng)·大雅·公劉》中有“弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)”，說的是五種兵器。其中“揚(yáng)”據(jù)考證為鉞；《左傳·昭公十五年》云：“鏚鉞秬鬯，彤弓虎賁，文公受之?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載，商紂王“賜（周文王）弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯”?？脊艑W(xué)斧類器物的命名顯然是對(duì)照文獻(xiàn)而作出的。由于考古學(xué)中器物功能分類牽涉人類行為的復(fù)原及背后的文化意義闡釋，辨析它們的不同就成為理所當(dāng)然的事。

圖1 鸛魚石斧圖彩陶缸（閻村采集）

從文獻(xiàn)記載分析，戚和鉞為兵器沒有什么疑問。文字學(xué)考證表明，甲骨文中的“戚”描摹的是首端有孔以綁縛木柄或鑲嵌銅柄以供手持的工具形象?！墩f文解字》將“戚”視為形聲字：“戚，戉也。從戉，尗聲?！钡鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為這是受秦小篆的影響，它實(shí)際是一個(gè)象形字，所謂表音的“尗”，其實(shí)是綁縛繩索的形象，上述仰韶文化陶缸上的圖案就形象地說明了這一點(diǎn)。戚與鉞同物而異名，皆來源于石器時(shí)代的斧，石斧應(yīng)該就是戚和鉞的最初形象。也可以說，三件器物都同屬斧科，而且斧、鉞常連稱表明它們的功能也是類似的。《爾雅·廣器》說：“戚、鉞，斧也?！便X與斧的不同處主要在形制上，鉞身一般比斧寬且扁，鉞大而斧小成為辨別的主要標(biāo)準(zhǔn)。而戚和鉞的區(qū)別就沒有那么容易了。夏鼐先生認(rèn)為，“扁平斧兩側(cè)射出齒牙的或稱為戚”[1]462。日本學(xué)者林巳奈夫也有類似的看法。其實(shí)，射出齒牙是青銅時(shí)代對(duì)石器時(shí)代綁繩石斧形象的模仿，只能說明戚跟鉞類似，都是屬于斧一類的器物，大小之別可以討論。至于依據(jù)《說文》認(rèn)為，或因戚形狀狹長(zhǎng)如“尗”（豆莢），是一種相對(duì)較為窄長(zhǎng)的斧，是沒有根據(jù)的臆測(cè)?！捌荨焙汀般X”是商周時(shí)期對(duì)史前時(shí)期以來斧類器物的稱呼。從出土標(biāo)本看，戚和鉞有石質(zhì)（包括玉）和銅質(zhì)兩類，有長(zhǎng)方形的，也有環(huán)形的，形制多樣。石（玉）質(zhì)斧類器物從石器時(shí)代一直延續(xù)到銅器時(shí)代。發(fā)達(dá)的青銅鑄造技術(shù)使戚和鉞無論從種類還是裝飾，都產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。從造型上看，青銅戚（鉞）仍保留有石器時(shí)代的某些特征，如方形，中間鑿孔，而且雕刻華美。從出土文物和文獻(xiàn)記載看，這三種器物的命名所包含的人類行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“大小之別”，與其功能及文化內(nèi)涵的演變密切相關(guān)。

二、斧類工具的演化及文化內(nèi)涵

從器物類型學(xué)看，斧與戚和鉞的不同命名自然意味著某種功能的差異。舊石器時(shí)代的斧就是生產(chǎn)工具，用于砍伐等多種用途。斧體較厚重，一般呈梯形或近似長(zhǎng)方形，兩面刃，磨制而成。仰韶文化時(shí)期，為綁縛手柄，在頂部鉆有一孔。大汶口文化和良渚文化都出土有大量的帶孔石斧。除生產(chǎn)工具外，石斧也可作為兵器使用。有學(xué)者認(rèn)為，鑿孔體現(xiàn)了重視斧體與木柄牢固聯(lián)結(jié)，體態(tài)輕薄鋒利和靈活性較強(qiáng)兩項(xiàng)技術(shù)要求，是作為兵器使用功能的反映[2]。其實(shí)，帶柄并不是演化為兵器后的特殊功能要求，砍伐林木也需要加裝木柄，是提高工作效率這一普遍要求的反映?？脊刨Y料表明，從仰韶時(shí)代開始，斧類工具出現(xiàn)了玉質(zhì)類型，而且數(shù)量和造型都呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。玉質(zhì)斧脫離了生產(chǎn)工具和武器的實(shí)用功能，有了另外的用途，其中一個(gè)最為重要的用途就是天文工具，即人們所熟知的“圭表”之“圭”。那么它是如何實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的呢？

眾所周知，由于農(nóng)耕社會(huì)安排農(nóng)時(shí)的需要，觀測(cè)天象成為經(jīng)常的專業(yè)事務(wù)，利用已有的工具使其發(fā)揮認(rèn)識(shí)自然的功能成為先民想到的簡(jiǎn)便方法。長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐使他們發(fā)現(xiàn)了以一定的石制工具代替其他工具測(cè)定日影的優(yōu)越性，于是石斧代替了木桿（最初的測(cè)日工具），實(shí)現(xiàn)了功能的華麗轉(zhuǎn)身：不僅質(zhì)地由“石”變?yōu)椤坝瘛?，稱為“玉圭”，而且創(chuàng)造出了環(huán)狀類石斧，用于測(cè)量方位?！墩f文解字》說：“圭，瑞玉也，上圜下方?！边@種對(duì)“圭”的形狀描繪結(jié)合出土文物可以推測(cè)，所謂“圭”，其外在型態(tài)和無柲而倒置的弧刃斧鉞十分相似。從其型制來看，其來源于“斧”類工具是顯而易見的。隨著部落之間對(duì)土地等資源的爭(zhēng)奪，石斧越來越頻繁地用于戰(zhàn)爭(zhēng)，于是“玉鉞”這一禮器型制應(yīng)運(yùn)而生。由此我們可以看到，斧類工具的演化遵循兩個(gè)途徑：兵器和測(cè)天工具，由此代表了兩種不同但關(guān)系密切的文化內(nèi)涵。

本來，上述兩種功能的轉(zhuǎn)化體現(xiàn)的是生產(chǎn)工具的不同用途。但玉圭更多體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)功能，具有了某種精神價(jià)值——人神交際的媒介。在先民們看來，這種發(fā)明和功用皆是神的啟示和賜予，于是需要以一定的儀式來“報(bào)神”和“娛神”，玉圭變?yōu)轶w現(xiàn)原始宗教觀念的禮器。而作為兵器的戚和鉞也脫離了實(shí)用功能，出現(xiàn)了玉鉞和璧戚。璧戚在外形上多呈方形或圓形，整體依托圓形扁平體雕琢而成，狀若玉璧。它由形似的戚深化而來，只不過與原始的戚形已相距甚大，也演變?yōu)槎Y器了。《禮記·明堂位》載：“朱干玉戚，冕而舞《大武》?！笨资柙疲骸皥?zhí)赤盾玉斧而舞武王伐紂之樂也。”意思是拿著紅色的盾、玉制的戚跳舞——可見這是一種比一般斧鉞更華麗的戚，是儀式中作為一種高規(guī)格的禮器使用的。商周時(shí)期的青銅戚稱為鉞，如《尚書·牧誓》載：“王左杖黃鉞，右秉白髦以麾?！薄对娊?jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》載：“武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：“湯自把鉞，以伐昆吾，遂伐桀。”這里的“鉞”以及玉斧、玉戚、玉鉞都是象征性武器，都是祭祀、朝享、社交、軍旅等重要禮儀活動(dòng)中使用的禮器，只不過戚和鉞最終成為軍權(quán)和王權(quán)的象征。有學(xué)者考證，甲骨文、金文中“王”字的字形，像橫置的鉞（圖2、圖3）?！巴酢弊衷谧畛鯌?yīng)指代秉持斧鉞之人，即有軍事統(tǒng)帥權(quán)的首領(lǐng)，因此也是王權(quán)來源于戰(zhàn)爭(zhēng)的有力證明。

圖2 “王”字來源于戚、鉞

圖3 “戚”字的演變

在河南偃師二里頭早商文化遺址出土器物中，就有青銅戚（鉞）、璧斧、玉鉞和玉戚（圖4、圖5）。學(xué)者們研究認(rèn)為，前者是象征軍事權(quán)威的儀仗用器，或用于“大辟”之刑的刑具；后者標(biāo)志貴族的權(quán)威，類似宮廷上昭示君臣關(guān)系的玉圭或笏。如《說文解字》所釋：“圭，瑞玉也，上圜下方。公執(zhí)桓圭，九寸；侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸；子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲璧，皆五寸，以封諸侯……”

圖4 河南偃師二里頭遺址出土青銅鉞

圖5 河南偃師二里頭遺址出土璧戚

三、祀與戎：功能演化的文化機(jī)制

在戚從最初的實(shí)用工具斧向禮器的轉(zhuǎn)變過程中，原始宗教扮演著重要角色，體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變的內(nèi)在機(jī)制?！渡胶＝?jīng)·海外經(jīng)》記載，炎帝大臣刑天，由于不滿天帝的管制，便興兵與其爭(zhēng)神，因力量弱小敗下陣來，在臨終前以臍為口，執(zhí)干戚為舞。這是以巫術(shù)的形式表現(xiàn)了不屈的意志。又如《韓非子·五蠹》載：“當(dāng)舜之時(shí)，有苗不服，禹將伐之，舜曰：‘不可。上德不厚而衍武，非道也?！诵藿倘辏瑘?zhí)干戚舞，有苗乃服?！弊鳛樾藿痰奈仔g(shù)儀式，“執(zhí)干戚舞”中的“戚”是具有威懾力的道具。到了周代“干”“戚”成為禮樂儀式極為重要的道具：“比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂?！编嵶ⅲ骸案?，盾也，戚，斧也，武舞所執(zhí)?！盵3]976《漢書·董仲舒?zhèn)鳌氛f：“及至周室，設(shè)兩觀，乘大路，朱干玉戚，八侑陳于庭，而頌聲興。”有學(xué)者指出在商代就有戚舞、萬舞、武舞之類的祭祀性舞蹈。隨著社會(huì)的發(fā)展，周代禮樂對(duì)巫文化進(jìn)行了人文化的改造，即所謂“損巫益禮”“以禮化仁”[4]?！案币蛔兌鵀槎Y器，再變而為兵器戚、鉞，直至成為權(quán)力的象征。祭祀與戰(zhàn)爭(zhēng)是古代國(guó)家的兩件大事，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”[5]861，出征要祭祀，回來也要告廟，兩件大事是緊密相關(guān)的，正是這兩件大事催化了戚的功能和制作工藝的演變。從這種演化過程，我們又可以看到文明起源的印記。

秦漢以后，作為禮神之器的戚、鉞逐漸退出了歷史舞臺(tái)?！捌荨弊肿鳛樾帐蟿t來源于春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)城邑——戚，它位于今天河南省濮陽市華龍區(qū)?？脊虐l(fā)掘資料證明，戚城的始筑年代約為公元前3000年，即考古學(xué)上的龍山文化時(shí)期，這一時(shí)期，部落戰(zhàn)爭(zhēng)極其頻繁。濮陽又是山東地區(qū)東夷諸部落與中原地區(qū)華夏諸部落的交融地區(qū)，黃河穿境而過，成為東西政治勢(shì)力對(duì)峙的天然界限。戚城作為黃河?xùn)|岸的重要城邑始終扮演著軍事要沖的角色，這種局面一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如顧棟高《春秋大事表》所說，戚城“蓋其地瀕河西，據(jù)中國(guó)之要樞，不獨(dú)衛(wèi)之重地，亦晉、鄭、吳、楚之孔道也”。黃河西岸則有古城遺址干城。東西對(duì)峙的干、戚二城成為中原古戰(zhàn)場(chǎng)千年戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的生動(dòng)見證。明朝時(shí)期，戚姓后裔中出了一個(gè)著名的軍事家戚繼光。戚家軍蕩平倭寇，威振東南，其尚武的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。狼筅、戚氏軍刀都是戚繼光專門由針對(duì)倭寇使用的倭刀改良而成的武器。他建造的大小戰(zhàn)船、戰(zhàn)車，使明軍水陸裝備優(yōu)于敵人，一系列發(fā)明使戚家軍與倭寇作戰(zhàn)時(shí)所向披靡。這一切使他成為中國(guó)歷史上優(yōu)秀的兵器專家和軍事專家，奠定了他作為中國(guó)歷史名人的重要地位。這和先秦時(shí)代的重要兵器戚或許有著某種文化淵源吧。