從“兩宋學(xué)”看綜合史學(xué)的學(xué)科構(gòu)建與地方實(shí)踐

徐 可

一、“兩宋學(xué)”構(gòu)建的必要性

宋代以后，中國歷史軌跡就開啟了政治文化與經(jīng)濟(jì)重心不斷向東南移動(dòng)的過程?！皟伤巍苯惶嬷H，無疑是中國歷史的一個(gè)分水嶺與轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是，當(dāng)前關(guān)于“兩宋”的歷史研究還沒有上升到歷史哲學(xué)與反思的層次，一個(gè)標(biāo)志就是對“兩宋學(xué)”的認(rèn)識尚不充分。“兩宋學(xué)”能否由專門的學(xué)術(shù)領(lǐng)域上升成為一門學(xué)科，能否在研究內(nèi)容和方法上獨(dú)具特點(diǎn)而自成一統(tǒng)，這是值得深入討論的問題。

近年來，開封與杭州每年輪流主辦的“兩宋論壇”具有一定的影響力。有學(xué)者乘勢提出了“兩宋學(xué)”的概念。眾所周知，宋史已經(jīng)在歷史研究中占據(jù)了重要的地位并形成自己的理論研究體系。那么，“兩宋學(xué)”的學(xué)術(shù)構(gòu)建的意義與價(jià)值何在，“兩宋學(xué)”的研究方法有何特色，其學(xué)科構(gòu)建是否必要？本文嘗試對此做出一些探討。

（一）“兩宋學(xué)”構(gòu)建的歷史條件已經(jīng)齊備

首先，“兩宋”時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化繁榮，文官群體和雕版印刷技術(shù)促成了宋代史學(xué)的發(fā)達(dá)，《宋史》卷帙浩繁通貫“兩宋”而自成體系?！皟伤巍睍r(shí)期在中國歷史上具有獨(dú)特內(nèi)涵，在歷史和地理上有著清晰的時(shí)間與地域的邊界。“兩宋”作為地理、歷史和文化符號，都有著具體的指向和內(nèi)涵，這是“兩宋學(xué)”構(gòu)建的理論前提。

其次，任何學(xué)科的興起都是出于時(shí)代與現(xiàn)實(shí)的需要。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。”在這歷史長河的特殊時(shí)期，迫切需要在新的高度以新的視野對歷史進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)梳理與反思。而“兩宋”時(shí)期的特殊歷史內(nèi)涵及其豐富的史料，在當(dāng)前視域下具有深刻的反思價(jià)值與意義。因此，“兩宋學(xué)”的構(gòu)建可謂正逢其時(shí)。

再次，從現(xiàn)實(shí)層面看，文化昌盛離不開經(jīng)濟(jì)繁榮。浙江經(jīng)濟(jì)規(guī)模長期位居全國三甲。河南逐漸發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模穩(wěn)升至全國第五。隨著中原城市群的崛起以及城市建設(shè)日新月異，迫切需要培育具有世界影響的城市文化軟實(shí)力。在“一帶一路”倡議下，開封與杭州共享歷史與文化資源，聯(lián)袂打造“兩宋論壇”，這是“兩宋學(xué)”興起的現(xiàn)實(shí)條件。

最后，學(xué)術(shù)構(gòu)建不僅需要明確的研究對象，而且需要具有特色的研究視域?！皟伤螌W(xué)”的構(gòu)建，則有助于整合不同領(lǐng)域的專家學(xué)者以廣闊的視野來關(guān)注和研究“兩宋”歷史。多學(xué)科交叉和綜合研究，能夠極大地助推“兩宋學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，同時(shí)也是“兩宋學(xué)”建構(gòu)的方法論，形成多學(xué)科綜合的開放型研究態(tài)勢。

由上述可見，“兩宋學(xué)”在概念術(shù)語、時(shí)代背景、現(xiàn)實(shí)條件和研究方法上已經(jīng)構(gòu)成完備體系，迫切需要如“長安學(xué)”“敦煌學(xué)”“故宮學(xué)”“紅學(xué)”一樣為人熟知并走向世界。

（二）“兩宋學(xué)”特有的研究對象與內(nèi)核

任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有自己的專屬“內(nèi)核”，以區(qū)別于其他學(xué)科門類?！皟伤螌W(xué)”首先要區(qū)別于宋代史學(xué)，它不是北宋和南宋的史料疊加，而是要注重研究北宋和南宋的歷史變遷過程。［日］斯波義信在其名著《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》中開宗明義地指出：“最被重視的未必是各地的微妙而細(xì)小的差別，而是有助于概括時(shí)代性和基本社會(huì)制度的那種內(nèi)在的發(fā)展動(dòng)力?！?/p>

“兩宋”時(shí)期是社會(huì)激烈動(dòng)蕩的年代，多重力量于這一時(shí)期交匯。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技傳播、政治變革、外族入侵，共同構(gòu)成了歷史前行的合力。因此，“兩宋學(xué)”不僅是用史料來梳理的斷代史學(xué)和地方學(xué)，也不僅涵蓋對當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事、科技等各方面的綜合性研究，而且還要在史料研究基礎(chǔ)上，針對當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩和巨變以及隨后呈現(xiàn)的歷史趨勢拐點(diǎn)進(jìn)行分析，運(yùn)用歷史理性對國運(yùn)興衰做出思考，并且開展多學(xué)科的理論構(gòu)建。

（三）“兩宋”歷史的轉(zhuǎn)折拐點(diǎn)及其研究重點(diǎn)

“兩宋”時(shí)期是中國歷史的特殊時(shí)段，其特征需要不同的詞匯來描述。一是“空前絕后”，如鄧廣銘稱“宋代是我國封建社會(huì)發(fā)展的最高階段。其物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度在整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期，可以說是空前的絕后的”。二是“縱橫轉(zhuǎn)向”，如［英］麥迪森稱“宋朝是一個(gè)向縱深發(fā)展的時(shí)期，而在宋以后的五百年里，主要特征是橫向發(fā)展”。三是“新舊交替”，如［日］內(nèi)藤湖南稱“唐代是中國中世紀(jì)的結(jié)束，宋代則是中國近代的開始”?！皟伤巍睔v史具有特殊研究價(jià)值，在于這一時(shí)期是政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的轉(zhuǎn)折與拐點(diǎn)。

首先，“兩宋”時(shí)期開啟了封建社會(huì)文治集權(quán)的政治統(tǒng)治模式。立約“不得殺士大夫及上書言事之人”，設(shè)立御史臺(tái)和諫院并準(zhǔn)許“風(fēng)聞言事”，設(shè)科取士“欲得賢以共治天下”，等等。在新的政治統(tǒng)治模式下，世俗社會(huì)與商品經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。如果沒有外來因素的影響，幾乎將要步入“中國近代的開始”之門?？梢哉f，“兩宋”時(shí)期是中國傳統(tǒng)政治的演化拐點(diǎn)。

其次，中華文明在自身系統(tǒng)內(nèi)部的演化發(fā)展于“兩宋”時(shí)期達(dá)到了巔峰。陳寅恪稱“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。隨后，北方民族的入侵與融合改變了這個(gè)演化走向，以至于有人感慨“崖山之后無中國”，認(rèn)為傳統(tǒng)華夏在文明政治上出現(xiàn)斷層。這種連續(xù)與轉(zhuǎn)折已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)術(shù)探討的焦點(diǎn)。例如《“唐宋”抑或“宋明”——文化史和思想史研究視域變化的意義》中的“文化分期”，《對歷史背景的闡述：十一世紀(jì)的新世界》中的“貴族社會(huì)向平民社會(huì)的過渡”，《略論南宋的重要性》中的“思想與文化的創(chuàng)造性向妥協(xié)性（指制度化、世俗化與常識化）轉(zhuǎn)變”等等，都指向文化演化的拐點(diǎn)。

再者，南宋偏安標(biāo)志著我國古代經(jīng)濟(jì)重心在“兩宋”時(shí)期完成了南移過程，從根本上改變了戰(zhàn)國秦漢以來一直以黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局。經(jīng)濟(jì)重心南移，更加靠近擁有優(yōu)良海港的沿海地區(qū)，為封閉型自然經(jīng)濟(jì)向開放型商品經(jīng)濟(jì)過渡提供了難得的歷史機(jī)遇，成為經(jīng)濟(jì)演化的拐點(diǎn)。

歷史的拐點(diǎn)也就意味著歷史進(jìn)程中轉(zhuǎn)折與變革的分叉路口。這些可供選擇的歷史路徑與窗口，恰恰是歷史反思的重要內(nèi)容。這些路徑依賴與選擇，如同基因的繼承與變異般深刻地影響了歷史趨勢與走向，理應(yīng)成為“兩宋學(xué)”的研究重點(diǎn)與焦點(diǎn)。

（四）“兩宋學(xué)”的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書記2013年提出的共建“一帶一路”重大倡議，不僅是中國對外開放的總綱領(lǐng)，而且是中國積極參與全球治理的重要戰(zhàn)略。中國既要在國際事務(wù)中發(fā)出聲音，提出方案，也要從更寬闊的世界歷史角度反思自身，剖析國運(yùn)興衰，在歷史理性的基礎(chǔ)上重塑理論自信。

“兩宋學(xué)”有著厚重的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記2016年在銀川考察時(shí)指出：“中華民族積蓄的能量太久了，要爆發(fā)出來去實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢?！倍缭凇皟伤巍睍r(shí)期中國就開始孕育了這種足以改變世界的能量。葛金芳在談到“兩宋”歷史地位時(shí)指出：“人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同方向就是不斷靠近機(jī)器生產(chǎn)與市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制，而‘兩宋’最引人注目的特點(diǎn)就是商品經(jīng)濟(jì)在傳統(tǒng)社會(huì)的母胎中的急速成長和原始工業(yè)化進(jìn)程的首次啟動(dòng)?！?/p>

中國崛起本質(zhì)上就是中國工業(yè)化的歷史過程?！皟伤巍睍r(shí)期的“原始啟動(dòng)”雖然被多次打斷，但砥礪前行至今，仍然可以成為“大歷史”的理論分析起點(diǎn)?！霸髑迥切┯兄袊厣闹贫榷际窃谒未鷷r(shí)出現(xiàn)的”。因此，“兩宋”歷史具有當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，有必要彰顯為一門獨(dú)立學(xué)問。

“兩宋”研究目前已經(jīng)取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。中國知網(wǎng)查詢顯示，以“兩宋”為篇名的論文有962篇，其中“文化”方面234篇、“社會(huì)”方面217篇、“經(jīng)濟(jì)”方面177篇、“藝術(shù)”方面101篇?？梢?，“兩宋學(xué)”的構(gòu)建已經(jīng)具有良好的理論研究基礎(chǔ)?！皟伤螌W(xué)”的內(nèi)核以及學(xué)科建設(shè)，也必將獲得越來越多的學(xué)界共識。

二、綜合史學(xué)視域下的“兩宋學(xué)”

在綜合史學(xué)視域下，“兩宋學(xué)”迫切需要多學(xué)科交叉綜合的研究方法，以將相關(guān)研究推向新境界。“兩宋”時(shí)期的文獻(xiàn)與考古資料豐富，若將該時(shí)期的古典文獻(xiàn)整理與經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史、技術(shù)史等相互結(jié)合開展綜合研究顯然能夠獲得系統(tǒng)工程的整體性成果。

（一）經(jīng)濟(jì)史、政治史與文化史相互結(jié)合

當(dāng)前應(yīng)將經(jīng)濟(jì)史、政治制度史和文化思想史進(jìn)行對比和綜合分析，構(gòu)建“兩宋學(xué)”“經(jīng)濟(jì)—制度—文化”三位一體的研究框架。

“兩宋”市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有三條線索。首先是都市繁榮。分別成書于北宋靖康二年/南宋建炎元年（1127年）和至元二十七年（1290年）的《東京夢華錄》和《武林舊事》，成為記錄和彰顯“兩宋”時(shí)期都市經(jīng)濟(jì)繁榮的標(biāo)志性文獻(xiàn)。其次是人口大規(guī)模遷徙帶來的江南區(qū)域的糧食生產(chǎn)以及工商業(yè)的大力發(fā)展。這在地方志中有著具體和豐富的描述。再者是偏安之后的南宋因?yàn)殛懮蠂寥找鏈p少，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展海外貿(mào)易。據(jù)《宋會(huì)要·職官·市舶司》記載：“市舶之利頗助國用，宜招徠遠(yuǎn)人，埠通貨賄。”

當(dāng)前學(xué)界對“兩宋”經(jīng)濟(jì)史研究熱忱不減。但是，在注重“考據(jù)”的同時(shí)還應(yīng)強(qiáng)化對“義理”的探索。“兩宋”時(shí)期，中央集權(quán)程度加大并強(qiáng)化了對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制力，新的國家治理模式出現(xiàn)，政治改革措施（北宋時(shí)期的慶歷新政、王安石變法以及南宋時(shí)期的端平更化等）頻頻出臺(tái)。這些政治改革措施都涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的諸多方面，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響巨大而深遠(yuǎn)，最終都體現(xiàn)在了經(jīng)濟(jì)史的結(jié)構(gòu)與變遷中?！爸贫取毕鄬τ凇敖?jīng)濟(jì)”來說是一種更為緩慢的變量，市場經(jīng)濟(jì)也被認(rèn)為是“嵌入”到更高系統(tǒng)層級的社會(huì)環(huán)境與結(jié)構(gòu)之中的自我調(diào)節(jié)機(jī)制。因此，“制度結(jié)構(gòu)”也是經(jīng)濟(jì)變遷過程中的深層原因，制度史與經(jīng)濟(jì)史兩者之間相互提供意識支援與歷史啟示，更有利于揭示歷史轉(zhuǎn)折中的規(guī)律與哲理。

另一方面，文化起到了社會(huì)“粘合劑”的作用。［日］斯波義信指出：“（‘兩宋’時(shí)期）完成了政治形態(tài)的轉(zhuǎn)變和奠定。（其后的）政治和文化雖然變化不大，但底層的經(jīng)濟(jì)卻一直在變化，這是難以覺察的。對于中國來說，文化的統(tǒng)一是重要的，所以能超越社會(huì)的變化”?！皟伤巍毖芯渴墙?jīng)濟(jì)、政治與文化的綜合研究與相互支撐的金字塔——市民社會(huì)的經(jīng)濟(jì)因素是最具革命性的自變量，基礎(chǔ)是文治精英所創(chuàng)制的正式制度，最底層是最具穩(wěn)定性的文化也即屬于非正式制度的意識形態(tài)（“兩宋”時(shí)期演變成型的宋明理學(xué)作為中國傳統(tǒng)社會(huì)主流思想，其影響至深至巨），三者構(gòu)成“兩宋”歷史宏大敘事的分析框架。

（二）將物價(jià)水平與交易成本引入經(jīng)濟(jì)史研究

“兩宋”研究不僅需要宏大敘事，而且需要微觀層面的技術(shù)分析支撐?！皟伤巍睍r(shí)期江南糧食生產(chǎn)有了巨大的躍遷，主要表現(xiàn)在太湖流域的開墾以及復(fù)種制度的形成。記載“兩宋”時(shí)期糧食畝產(chǎn)量、漕運(yùn)、糧價(jià)等信息的文獻(xiàn)資料，不斷被發(fā)掘出來。江南地方志也為“兩宋”不同時(shí)期的糧食價(jià)格比對研究提供了條件。糧價(jià)是物價(jià)的核心。因此，有可能根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)和糧倉考古資料推測出“兩宋”時(shí)期物價(jià)的整體水平并計(jì)算通貨膨脹系數(shù)。如果再進(jìn)一步結(jié)合“兩宋”時(shí)期的貨幣狀況并圍繞當(dāng)時(shí)貴金屬鑄造的政策環(huán)境、原料供應(yīng)、冶金技術(shù)、物價(jià)波動(dòng)與購買力變化等開展研究，就有可能獲得更多的發(fā)現(xiàn)。例如：依據(jù)出土的“小錢”（小面值貨幣）狀況，參照當(dāng)時(shí)冶金鑄幣技術(shù)，運(yùn)用當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)交易成本的有關(guān)模型，針對古代市場交換中的“找零”現(xiàn)象進(jìn)行專門研究，就有可能推測出當(dāng)時(shí)的貨幣發(fā)行與流通狀況以及市場繁榮的程度。

將交易成本引入經(jīng)濟(jì)史研究具有重大意義，美國新制度學(xué)派的福格爾因此獲得了1993年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。按照新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，市場繁榮將導(dǎo)致日常生活的交易規(guī)模擴(kuò)大，而此時(shí)的貨幣需求與“大錢”（大面值貨幣）的“找零”麻煩（交易成本）就越發(fā)凸顯，因此達(dá)到規(guī)模閾值的市場經(jīng)濟(jì)必將對小錢鑄造產(chǎn)生大量需求。如果這一需求得不到滿足，將引發(fā)“錢荒”“鐵錢”“私鑄”“會(huì)子”“稱提”等一系列的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題；這些問題不斷積累并相互作用，在客觀上又將反過來促進(jìn)冶金技術(shù)的進(jìn)步與擴(kuò)散，降低由鑄幣造成的社會(huì)交易成本。

（三）補(bǔ)足技術(shù)史與技術(shù)傳播過程的研究短板

“兩宋”時(shí)期的科技水平達(dá)到了前所未有的高度，航海、建筑與冶金等領(lǐng)域都有重大突破，以至英國著名中國科技史專家李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史·總論》中寫道：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代”。

在“海上絲綢之路”的推動(dòng)下，航海技術(shù)史研究迅速成為學(xué)界熱點(diǎn)。人們普遍認(rèn)為宋代造船技術(shù)也達(dá)到了新的高峰。北宋朱彧的《萍州可談》和南宋周去非的《嶺外代答》，因?yàn)橛涊d了很多航海技術(shù)而備受矚目。相比較而言，冶金技術(shù)史的研究則冷清了許多。

“兩宋”時(shí)期，小錢鑄造以及軍事和農(nóng)業(yè)方面對器具的大量需求促進(jìn)了冶金技術(shù)的提升。煉鋼熔爐的雛形已經(jīng)出現(xiàn)，并能夠通過鼓冷風(fēng)反復(fù)鍛造以脫碳。更重要的是，1959年在鶴壁挖掘出土了“兩宋”時(shí)期的煤礦，這一考古證據(jù)足以說明當(dāng)時(shí)煤炭開采技術(shù)已經(jīng)成型。煤炭的規(guī)?；褂檬且苯鸺夹g(shù)躍遷與傳播的標(biāo)志。但是，當(dāng)前學(xué)界對技術(shù)擴(kuò)散與進(jìn)化的過程研究尚不充分。從理論上講，陶瓷燒造是藝術(shù)品創(chuàng)作，其技術(shù)應(yīng)該比標(biāo)準(zhǔn)化的鑄幣方法更加復(fù)雜。陶瓷燒造技術(shù)也遠(yuǎn)早于冶金鑄幣技術(shù)的出現(xiàn)和傳播。然而，兩者之間應(yīng)該具有一定的關(guān)聯(lián)性，兩者之間的技術(shù)模仿與傳播具有很大的研究價(jià)值。這對于“兩宋學(xué)”來說更具有重要意義，意味著可以一方面從冶金技術(shù)角度研究小錢鑄造，另一方面從陶瓷、琉璃、玻璃的技術(shù)進(jìn)化角度研究五大名瓷的燒造。牛津大學(xué)目前已經(jīng)開展了“一帶一路中的玻璃燒造技術(shù)傳播”研究，國內(nèi)應(yīng)該加大投入積極開展“兩宋學(xué)”的多學(xué)科交叉綜合研究。

（四）技術(shù)變遷背后的歷史沉思

重大技術(shù)的形成、應(yīng)用和傳播的背后，一定有其復(fù)雜的社會(huì)因素并留下豐富的思想史料。這些都應(yīng)該成為“兩宋學(xué)”研究的重要內(nèi)容。

中國人直到唐朝時(shí)期才掌握琉璃燒造技術(shù)，在時(shí)間方面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。與“兩宋”同時(shí)期的羅馬，已經(jīng)開始規(guī)模化生產(chǎn)玻璃并對技術(shù)嚴(yán)格保密、封鎖其傳播。而當(dāng)時(shí)的汴京和臨安，還把玻璃制品當(dāng)作水晶“供奉”。中國最早的玻璃作坊不在都市而在偏遠(yuǎn)的新疆若羌縣瓦石峽。在瓦石峽遺址發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期的大量玻璃殘片，雖未發(fā)現(xiàn)原料和坩堝，但大量廢料和單一的器皿證實(shí)這是玻璃生產(chǎn)作坊。這一考古發(fā)現(xiàn)同時(shí)也證實(shí)了絲綢之路是“兩宋”時(shí)期玻璃技術(shù)的傳播路徑。

中國人最早掌握了冶金與陶瓷燒造技術(shù)，令人疑惑的是卻沒有燒制出玻璃。緣何如此？其背后也許隱藏著深層的原因，有待發(fā)掘。也許是時(shí)人對艷麗色彩的心理需求弱化和對裝飾性藝術(shù)品的審美偏好抑制了對玻璃的大規(guī)模有效需求，也許是陶瓷燒造技術(shù)的高度發(fā)達(dá)造成的技術(shù)路徑依賴抑制了燒制玻璃技術(shù)的創(chuàng)新，也許是當(dāng)時(shí)社會(huì)對技術(shù)進(jìn)步的激勵(lì)不足。無論怎樣，這個(gè)謎底的揭示或許能夠?yàn)椤袄罴s瑟之問”提供另一個(gè)視角的答案。

當(dāng)然，上述只是“兩宋學(xué)”眾多研究路徑中的一條小道而已，本文只是以此表明：按照“大歷史”的思路，由“兩宋”時(shí)期的都市經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)入手，通過貨幣鑄造與冶金技術(shù)的多學(xué)科交叉綜合研究，可以將古代文獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)史、政治史、技術(shù)史與思想史相互勾連起來，這樣就能夠如同“夏商周斷代”工程那樣開啟“兩宋學(xué)”研究的系統(tǒng)工程。

四、“兩宋學(xué)”開放式研究的優(yōu)勢

“兩宋學(xué)”的都市特征非常顯著。作為地方性的“綜合史學(xué)”，也需要周邊區(qū)域研究力量共同參與，匯聚而成多學(xué)科綜合研究的獨(dú)特優(yōu)勢。

（一）“兩宋”歷史的社會(huì)成型

［日］斯波義信認(rèn)為：“創(chuàng)造出宋代時(shí)代性的重要原因，是有效的中央集權(quán)的社會(huì)制度和政策發(fā)揮作用才形成這樣的局面；以及與之相互呼應(yīng)而產(chǎn)生的社會(huì)發(fā)展，例如技術(shù)進(jìn)步，邊境移民運(yùn)動(dòng)，人口增長，定居方式的變化，商業(yè)、城市管理程度與控制技術(shù)，社會(huì)和文化的城市化等?！薄皟伤螌W(xué)”所具有的多元社會(huì)屬性，使之能夠從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、人文地理學(xué)等學(xué)科借來全新的研究工具，成為多學(xué)科的全方位綜合性研究方法的樣本。

（二）“兩宋”方志的文化集成

在張國淦的《中國古方志考》中可查北宋方志172種、南宋方志304種。宋代方志在體例上用地記與圖經(jīng)表明疆域山川，并記載地方沿革、物產(chǎn)、風(fēng)俗、藝文、職官、人物、詩文、雜記等內(nèi)容，可謂是地方性的百科全書。到了南宋時(shí)期，方志在體例上基本定型，成為綜合研究的工具性資料文獻(xiàn)。蔚為大觀的宋代方志，可為“兩宋學(xué)”的多學(xué)科交叉研究提供充足的基礎(chǔ)資料。

（三）都市中心的文獻(xiàn)資料

“兩宋”時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)比重逐步增大。而開封與杭州長期作為“兩宋”時(shí)期的政治中心、文化中心、經(jīng)濟(jì)中心與科技中心，具有強(qiáng)大的文獻(xiàn)優(yōu)勢?！皟伤巍睍r(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化達(dá)到巔峰狀態(tài)，以都市為中心的圖書典籍、名勝名物、小說戲曲、佛經(jīng)、金石資料等卷帙浩瀚。文獻(xiàn)資料自然為多學(xué)科的交叉綜合研究提供了基礎(chǔ)素材。

（四）文物考古的新發(fā)現(xiàn)

近年來文物考古方面的新發(fā)現(xiàn)，不斷為“兩宋學(xué)”多學(xué)科交叉綜合研究提供機(jī)會(huì)。例如：2008年在洛陽出土了富弼夫婦墓志?！吨性奈铩?008年第6期刊登了《富弼家族墓地發(fā)掘簡報(bào)》，信息量巨大，為研究北宋政治（包括邊疆治理以及慶歷新政、王安石變法等重大事件）、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗、軍事等提供了重要的實(shí)物印證。富弼夫婦墓志已經(jīng)引起“兩宋學(xué)”多學(xué)科交叉綜合研究的熱忱。又如：2014年開封出土的宋金玩具陶模與宋元瓷器標(biāo)本為研究北宋的日常市井生活提供了實(shí)物印證；杭州、武義、揚(yáng)州、南京等地不斷出土的南宋墓葬也為研究南宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化提供佐證。

（五）地理環(huán)境的研究成果

近年來地理與環(huán)境變遷方面的研究成果較多。例如：華中師范大學(xué)張全明教授編著了《兩宋生態(tài)環(huán)境變遷史》，煌煌800多頁，統(tǒng)計(jì)并輯錄了南宋臨安地區(qū)152年來的氣候變遷資料，涵蓋“兩宋”時(shí)期的氣候、水文、生物、土壤地貌、礦物等五大方面，為研究“兩宋”時(shí)期糧食生產(chǎn)、人口遷徙、災(zāi)害防治、冶金技術(shù)、漕運(yùn)興衰等提供了環(huán)境資料，也為“兩宋學(xué)”多學(xué)科交叉綜合研究提供了有力的分析工具。

（六）中國歷史重心遷移的地理軌跡

在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化重心的歷史遷徙中，“兩宋”時(shí)期無疑是一個(gè)關(guān)鍵的拐點(diǎn)，呈現(xiàn)出由關(guān)中—中原—江南依次過渡的脈絡(luò)。在中國歷史重心遷移過程中發(fā)生了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的重大轉(zhuǎn)型，涵蓋了文明形態(tài)、政治制度、商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等多個(gè)研究視角，為“兩宋學(xué)”的開放式研究提供了取之不竭的活力源泉。

總之，“兩宋”時(shí)期的城市經(jīng)濟(jì)和知識傳播已經(jīng)發(fā)生了顯著的躍遷，以“兩宋”方志為代表的地方性文獻(xiàn)開始大量涌現(xiàn)，為“兩宋學(xué)”提供了多學(xué)科交叉綜合研究的基礎(chǔ)條件。黃河文化與江南文化的交匯融合，也預(yù)示著其豐富不竭的研究內(nèi)容與發(fā)展前景。