內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇事業(yè)的回顧與展望

李查寧

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)光，記載著中國歌劇事業(yè)的持續(xù)攀登和幸福過往。在新時(shí)代，中國歌劇事業(yè)步入了繁盛、多彩的樂章。在祖國遼闊的北疆──內(nèi)蒙古自治區(qū)，始終洋溢著對(duì)美麗歌聲的熱忱，對(duì)美好情感的追尋。歌劇那多姿的旋律、豐富的樂聲，是內(nèi)蒙古自治區(qū)廣大觀眾的期盼和期待。

當(dāng)下，內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇事業(yè)的發(fā)展已具有一定規(guī)模，并收獲一些作品，但在全國歌劇事業(yè)的整體發(fā)展態(tài)勢下，其創(chuàng)演與研究的領(lǐng)域仍較為滯后，專題性科研成果更為寥寥。這些不盡如人意的現(xiàn)狀較之內(nèi)蒙古豐富的音樂資源而言，應(yīng)是不對(duì)稱的。同理，對(duì)于區(qū)內(nèi)表演工作者與觀眾來說，他們與日俱增且未曾間斷的走近歌劇和對(duì)具有時(shí)代感與新意的新歌劇作品的需求，更需填補(bǔ)這個(gè)缺憾。本文中，筆者將對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇事業(yè)的成果業(yè)績，作出初步的回顧與梳理，并對(duì)自治區(qū)歌劇事業(yè)在未來的發(fā)展，作出一定程度的設(shè)想與展望。與此同時(shí)，對(duì)區(qū)內(nèi)與之相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作、嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作及部分文藝展演情況，也作出觀察與分析，以求追溯源頭，深入了解。

一、歌劇繁榮的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

（一）文學(xué)創(chuàng)作助力的效果與影響

在內(nèi)蒙古自治區(qū)，音樂創(chuàng)作，尤其是歌曲的創(chuàng)作始終呈蓬勃發(fā)展的景觀，新創(chuàng)歌曲的涌現(xiàn)是持續(xù)不斷的，為數(shù)眾多的新的原創(chuàng)歌曲，自然帶來了為數(shù)眾多的新創(chuàng)歌詞。因此，在內(nèi)蒙古自治區(qū)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域，曲作者對(duì)于歌詞的需求，也是與日俱增且持續(xù)不斷的。同時(shí)，區(qū)內(nèi)活躍的眾多文學(xué)工作者，都有著長久的本地生活、常年采風(fēng)與實(shí)際創(chuàng)作的經(jīng)歷，在創(chuàng)作中，他們展現(xiàn)了多樣化的傾向。他們或?yàn)楦枨M(jìn)行創(chuàng)作，或?yàn)榇笮脱莩鰟?chuàng)作詩作，或?yàn)橐魳穭?chuàng)作文學(xué)腳本，文學(xué)創(chuàng)作者們充分知曉本地群眾在欣賞過程中所關(guān)注、所感興趣的內(nèi)容，并在自己的創(chuàng)作中，融入了本地歷史、文化的精髓，成為本土化創(chuàng)作的生力軍。

更為重要的是，以多種語言來進(jìn)行創(chuàng)作，也是內(nèi)蒙古自治區(qū)廣大文學(xué)工作者的特色，卓越的少數(shù)民族作家，在運(yùn)用本民族語言進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)，也創(chuàng)作了大量漢語的藝術(shù)作品。他們能夠使同一首作品，通過多種語言的展現(xiàn)來反映其內(nèi)涵、體現(xiàn)其精神、傳達(dá)其情感。這樣的創(chuàng)作方式，使得他們的作品擁有更多的受眾，引起更廣泛的共鳴，這在文化傳承的深度和廣度方面，也作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在這一領(lǐng)域，阿古拉泰、克明等著名作家，都是重要的代表人物。

（二）嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作的累累碩果

在內(nèi)蒙古自治區(qū)，嚴(yán)肅音樂的創(chuàng)作，雖未達(dá)到較大規(guī)模，但具有著悠久歷史與深厚底韻。成長于本地的永儒布、阿拉騰奧勒等著名蒙古族作曲家和扎根于本地的辛滬光和杜兆植等漢民族作曲家，都將自己的青春與激情奉獻(xiàn)給了內(nèi)蒙古自治區(qū)的嚴(yán)肅音樂事業(yè)。他們的創(chuàng)作，特別是交響音樂創(chuàng)作，都早已成為了內(nèi)蒙古嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作的經(jīng)典之作。

涉及聲樂體裁的創(chuàng)作，更加活躍且成果豐碩，從蒙古劇開始,內(nèi)蒙古豐富的民歌資源便起到了關(guān)鍵性的作用。眾多老一輩烏蘭牧騎作曲家為后世留下了大量的音樂創(chuàng)作資源——那些兼具藝術(shù)性與思想性的、格調(diào)清新的烏蘭牧騎經(jīng)典歌曲——它們始終為后人所回憶和傳唱。在當(dāng)代，烏蘭托嘎、斯琴朝克圖等蒙古族作曲家的作品，在沿襲前輩音樂創(chuàng)作傳統(tǒng)的同時(shí)，也進(jìn)一步深化。他們的作品達(dá)到了傳統(tǒng)特色與時(shí)代感兼具的特色，在創(chuàng)作技術(shù)上，專業(yè)性與欣賞度共容，其中，那些汲取自治區(qū)音樂文化養(yǎng)分的、悠揚(yáng)且婉轉(zhuǎn)并極富地域特色的旋律，加之文學(xué)性極強(qiáng)的歌詞創(chuàng)作，都使得它們成為內(nèi)蒙古自治區(qū)當(dāng)代聲樂作品重要的代表作品。

區(qū)外著名作曲家對(duì)本地音樂的關(guān)注及相關(guān)創(chuàng)作，也為區(qū)內(nèi)嚴(yán)肅音樂的發(fā)展提供了范例，并起到了較大程度的推進(jìn)作用。如當(dāng)代著名作曲家唐建平在2007 年完成的交響音樂史詩《成吉思汗》和中國音樂家協(xié)會(huì)主席、當(dāng)代著名作曲家葉小綱于2017 年推出的《第四交響樂—草原之歌》就是其中的經(jīng)典巨著。這兩部作品均由內(nèi)蒙古著名作家擔(dān)綱文學(xué)執(zhí)筆,并包含了內(nèi)蒙古傳統(tǒng)樂器，且都以聲樂與大型交響樂作為演繹載體。故鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古鄂爾多斯的著名作曲家秦文琛的作品，對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)嚴(yán)肅音樂創(chuàng)作的引領(lǐng)與啟發(fā)也是持續(xù)不斷的，具有著極為重要的影響力與推動(dòng)力。

（三）大型文藝展演層出不窮

大型文藝演出的組織與實(shí)施，是內(nèi)蒙古自治區(qū)較有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的常態(tài)演唱項(xiàng)目，也是區(qū)內(nèi)文藝工作者充分具備的實(shí)戰(zhàn)能力的體現(xiàn)。區(qū)內(nèi)大型演出的場次，數(shù)不勝數(shù)，如2017 年內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70 周年慶祝大會(huì)的文藝演出，即是內(nèi)蒙古文藝界的集中展示。這場演出，展現(xiàn)了隆重的場面和磅礴的氣勢，而且人數(shù)眾多的演員表演，既活潑自如，又秩序井然，每一個(gè)節(jié)目都充分展現(xiàn)了自治區(qū)文化的特色與人民的崇高精神追求。這場演出，是令人感動(dòng)、震撼且難以忘懷的，在思想性、藝術(shù)性與獨(dú)創(chuàng)性等方面，都達(dá)到了空前的高度。

在舞臺(tái)藝術(shù)展演方面，內(nèi)蒙古自治區(qū)也貢獻(xiàn)了諸多優(yōu)秀作品。如“草原文化節(jié)”“中國馬文化節(jié)”“內(nèi)蒙古馬頭琴藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)，都推出了眾多大型演出。在演出機(jī)構(gòu)方面，內(nèi)蒙古自治區(qū)囊括了多個(gè)下屬藝術(shù)團(tuán)體，如內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院等，也是成果豐碩。既有交響樂團(tuán)、歌舞團(tuán)、雜技團(tuán)的展演，也有展現(xiàn)自治區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的民樂團(tuán)、二人臺(tái)藝術(shù)團(tuán)、青年合唱團(tuán)等團(tuán)隊(duì)。完成首演不久的舞劇《騎兵》即是內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院的突出業(yè)績之一。談及舞劇，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院新近制作、排演的《草原英雄小姐妹》（該劇的總編導(dǎo)為趙明，編?。黑w林平，作曲：三寶，于2017 年首演）也在全國大獲成功，在同領(lǐng)域收獲諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，取得重要影響?！恫菰⑿坌〗忝谩芬采婕耙魳穭“姹荆⒃诟鐣r(shí)在內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院得到呈現(xiàn)。

德興銅礦富家塢礦區(qū)生產(chǎn)規(guī)模為1485萬t/a，礦區(qū)面積3.9838km2，開采深度400m以上。礦區(qū)采用陡幫開采方式，采區(qū)南平山320以上邊坡已隨著開采活動(dòng)出露終了邊坡。隨著采礦進(jìn)程加快，為避免泥石流、坡面塌方等災(zāi)害，確保邊坡的穩(wěn)定性，實(shí)施邊坡的生態(tài)環(huán)境治理，以促進(jìn)礦山綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。該工程項(xiàng)目于2017年10月底開工，至2018年1月底竣工，生態(tài)恢復(fù)總面積為42000m2。

與此同時(shí)，區(qū)內(nèi)的藝術(shù)院校和各地的藝術(shù)團(tuán)體也在積極探索，努力前行。如前文所述的《第四交響樂—草原之歌》，則由包頭交響樂團(tuán)上演。同樣，包頭市漫瀚劇團(tuán)，鄂爾多斯歌舞劇院等地方藝術(shù)機(jī)構(gòu)，均在持續(xù)推出作品。如歌舞劇《贊歌》《我的烏蘭牧騎》等，音樂劇《這片草原》《石

榴紅了》《草原戀》《蘇赫與白馬》《阿拉善傳奇》等。值得關(guān)注的是，近年，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院以富有創(chuàng)新特色的制作方式，融合交響樂團(tuán)、民樂團(tuán)、合唱團(tuán)等演出媒介，推出了多場“烏蘭牧騎經(jīng)典歌曲演唱會(huì)”（系列展演由內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院主辦，自2019 年陸續(xù)推出，至今已演出若干場），在區(qū)內(nèi)外獲得大量好評(píng)，產(chǎn)生廣泛影響?？梢?，展演實(shí)踐的不斷增加，使經(jīng)驗(yàn)得到了深厚的積累，為各類演出所涉及的多領(lǐng)域、多行業(yè)乃至跨界合作都將打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇發(fā)展的歷史回顧

（一）《十五的月亮》與首期“歌劇班”

縱觀內(nèi)蒙古自治區(qū)的歌劇發(fā)展歷史，在潛心投入、深入分析研究之后，以往形成的內(nèi)容稀少的印象和信息匱乏的感便，消失全無。可喜的是，在20 世紀(jì)中葉，已出現(xiàn)了完全屬于內(nèi)蒙古自治區(qū)自創(chuàng)的歌劇——《十五的月亮》。

發(fā)表于2016 年第1 期武漢音樂學(xué)報(bào)《黃鐘》的《1948-1949 年內(nèi)蒙古歌劇〈十五的月亮〉探析——兼論歌曲〈敖包相會(huì)〉的來源》一文中，中國音樂學(xué)院博士徐天祥，在文中對(duì)這部歌劇的緣起、創(chuàng)作直至完成的過程，進(jìn)行了詳盡地闡述，并對(duì)這部歌劇的風(fēng)格與藝術(shù)特色及其獨(dú)特性，進(jìn)行了分析。同時(shí)，文章全方位論述了膾炙人口的歌曲《敖包相會(huì)》的內(nèi)容及內(nèi)涵。顯然，依據(jù)文章的介紹，從創(chuàng)作背景來看，《十五的月亮》是魯迅文學(xué)院的文藝工作者扎根內(nèi)蒙古自治區(qū)且深入群眾的工作成果。從歷史地位來看，《十五的月亮》不論在題材與風(fēng)格上，都是來源于內(nèi)蒙古地區(qū)的，可謂是內(nèi)蒙古自治區(qū)民族歌劇的鼻祖。

通過文章來分析《十五的月亮》的具體內(nèi)容以及創(chuàng)作過程中的一些細(xì)節(jié)，可以看到該劇的劇本，即講述了內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)氐墓适?，包括了反抗舊社會(huì)壓迫，勇于斗爭以及追求真情等情節(jié)，唱段以東蒙民歌為主，音樂部分自然有馬頭琴等傳統(tǒng)樂器加持助力。這是內(nèi)蒙古自治區(qū)最典型的、最重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。可見，就內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇創(chuàng)作的前景而言，在題材、劇本、唱段、樂隊(duì)等方面，《十五的月亮》都應(yīng)是一個(gè)經(jīng)典的范本。這部作品所呈現(xiàn)的特色就是其優(yōu)勢所在，其對(duì)后世的啟發(fā)也將會(huì)不斷延續(xù)。文章所介紹的、在1948 年于內(nèi)蒙古地區(qū)開辦的魯藝短訓(xùn)班的相關(guān)信息與細(xì)節(jié)以及“東蒙民歌采集活動(dòng)”均啟迪了歌劇的創(chuàng)演。這是極為重要的、具有開拓意義的實(shí)踐工作，可謂內(nèi)蒙古自治區(qū)的首期“歌劇班”——其開創(chuàng)了內(nèi)蒙古的歌劇相關(guān)培訓(xùn)之先河。時(shí)光荏苒，在當(dāng)今文藝界產(chǎn)生重要影響的、由上海音樂學(xué)院于2019 年主辦的“國家藝術(shù)基金《歌劇理論評(píng)論人才培養(yǎng)》”項(xiàng)目，曾錄取了來自內(nèi)蒙古自治區(qū)的學(xué)員，這為內(nèi)蒙古自治區(qū)的歌劇事業(yè)向系統(tǒng)化、理論化方向的深入發(fā)展提供了重要的知識(shí)、信息與經(jīng)驗(yàn)。

（二）《青山烽火》與《雙翼神馬》

緊跟中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)，為新生活和美好未來作出奉獻(xiàn)，是經(jīng)典而永恒的創(chuàng)作題材。為此，我們注意到同樣來自內(nèi)蒙古自治區(qū)的兩部民族歌劇《青山烽火》和《雙翼神馬》，都完美地詮釋了這崇高的精神、理想和情感。

《青山烽火》由中國歌劇舞劇院與呼和浩特演藝集團(tuán)聯(lián)合出品，并于2018 年首演。這部歌劇，描述了在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，革命先烈們?yōu)榻⒋笄嗌娇谷沼螕舾鶕?jù)地而英勇斗爭的充滿事跡，劇作充分展現(xiàn)了在充滿艱險(xiǎn)的年代里，大青山各族人民團(tuán)結(jié)一心，抗擊日寇的無畏精神。《青山烽火》在內(nèi)蒙古自治區(qū)乃至全國范圍演出多場，反響熱烈，好評(píng)如潮。

包鋼精神，象征著無私、忘我、攻堅(jiān)克難與堅(jiān)韌不拔，展現(xiàn)出青春與奮進(jìn)的激情。2019 年，首演的大型原創(chuàng)民族歌劇《雙翼神馬》，就是詮釋這偉大精神的代表作品。眾所周知，為紀(jì)念周恩來總理剪彩包鋼 1 號(hào)高爐出鐵60 周年而創(chuàng)作的大型民族歌劇《雙翼神馬》，已經(jīng)成為包頭市歌舞劇院最重要的代表作品之一。這部歌劇的上演，為內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇事業(yè)的宏偉畫卷，又增添了濃墨重彩的一筆，與此同時(shí)，也展示了內(nèi)蒙古自治區(qū)的歌劇事業(yè)在全國的影響力。

兩部歌劇所講述的故事，雖在年代上相隔久遠(yuǎn)，但都體現(xiàn)出一致的革命情懷與奮斗精神。由此可見，不論是開拓的年代還是進(jìn)取的時(shí)光，黨和人民的正能量確是不變的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。那來自蔚藍(lán)的天際、遼闊的草原和美好的烏蘭牧騎的那些難忘的詞和曲，確是在創(chuàng)作中取之不盡的能量。

（三）《蒙古象棋傳說》與《三座山》

歌劇《蒙古象棋傳說》由鄂爾多斯歌劇舞劇院排演，于2014 年，在“中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)”上演。作品主要運(yùn)用了內(nèi)蒙古傳統(tǒng)音樂素材，題材則涉及對(duì)舊社會(huì)剝削的反抗與對(duì)美好情感的追求。

另外，劇中演員的服飾與棋子相關(guān)聯(lián)，形成直觀審美享受的新穎之感?？梢钥吹?，《蒙古象棋傳說》同樣述說著祖國草原兒女的故事，描繪著祖國草原兒女的生活，演唱著來自于祖國草原兒女心中的旋律，演繹著他們的愛和期許?？傊?，這部作品所體現(xiàn)的濃郁的內(nèi)蒙古風(fēng)情是極具特色的。在首演之后，這部作品也曾展現(xiàn)在蒙古國的歌劇舞臺(tái)上，并獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。

歌劇《三座山》由蒙古國國立歌劇院創(chuàng)排、制作，并于2019 年在呼和浩特上演，這也是該劇在我國的首演。作為中蒙文化互動(dòng)的前站，內(nèi)蒙古自治區(qū)與蒙古國的文化交流活動(dòng)日漸頻繁?！度健返难莩?，或可稱為中蒙歌劇對(duì)話的重要標(biāo)志，也將推進(jìn)兩國在未來于歌劇領(lǐng)域的廣泛互動(dòng)?！度健返墓适虑楣?jié)，主要圍繞真摯的愛情，其音樂語言、表演方式、舞臺(tái)布景及人物服飾等方面，所體現(xiàn)的特質(zhì)，必然將引起內(nèi)蒙古自治區(qū)文藝領(lǐng)域特別是歌劇從業(yè)人員的濃厚興趣。這部歌劇的上演，應(yīng)會(huì)對(duì)內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

可見，上述兩部歌劇在中蒙兩國的上演是值得記錄的。不論是外國歌劇走進(jìn)內(nèi)蒙古自治區(qū)，還是內(nèi)蒙古自治區(qū)的作品走出國門，都是為數(shù)不多的、難得的重要紀(jì)事，這在內(nèi)蒙古自治區(qū)歌劇事業(yè)的發(fā)展歷程中是不可忽視的。

三、對(duì)于未來的展望

（一）題材與體裁

綜觀內(nèi)蒙古歌劇事業(yè)發(fā)展之歷史與現(xiàn)狀，在題材方面，以我黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭、生產(chǎn)建設(shè)故事和新時(shí)期再攀高峰等題材，為最佳歌劇創(chuàng)作起點(diǎn)及前后關(guān)聯(lián)的視角，考慮在故事年代上繼續(xù)推進(jìn)的可能。也就是說，體現(xiàn)開拓進(jìn)取與奮斗精神、感人至深且可歌可泣的重大歷史事件，都是最佳的歌劇創(chuàng)作題材。如阻擊新冠病毒，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，迎接偉大的中國共產(chǎn)黨建黨百年等，這些難忘的記憶，都應(yīng)以歌劇的形式呈現(xiàn)于舞臺(tái)。

歌頌蒙古族人民群眾的勇敢、博愛、堅(jiān)韌、不畏困難的史詩與事跡，也是能夠獲得廣泛共鳴的歌劇題材。如列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的著名英雄史詩《江格爾》，已由內(nèi)蒙古藝術(shù)劇院啟動(dòng)創(chuàng)作，再如“三千孤兒入內(nèi)蒙”等在內(nèi)蒙古自治區(qū)流傳的真情故事，都是歌劇工作者應(yīng)悉心關(guān)注、思考并可將其融入歌劇創(chuàng)作的最佳題材。

體裁方面，在進(jìn)一步創(chuàng)作民族歌劇、展現(xiàn)民族歌劇特色與美感和發(fā)揮民族歌劇優(yōu)勢與感染力的同時(shí)，更可關(guān)注日漸廣泛的多元藝術(shù)形式。如活躍于國際舞臺(tái)的、更多樣的經(jīng)典體裁以及更多元的載體展現(xiàn)，像室內(nèi)歌劇以及歌劇電影形式或是由傳統(tǒng)樂器加入、構(gòu)建的樂隊(duì)等多元表現(xiàn)形式，都是我們值得注意的。

（二）素材與技法

就藝術(shù)創(chuàng)作的素材而言，在內(nèi)蒙古自治區(qū)，它們是充盈而豐富的，生活在內(nèi)蒙古草原上的文藝工作者對(duì)于這一點(diǎn)，是頗具自豪感的。在無垠的藍(lán)天下，在遼闊的草原上，自然界的美與饋贈(zèng)無需多言。同樣，具有歷史的悠久草原文學(xué)、繪畫、舞蹈、服飾等藝術(shù)形式，均呈現(xiàn)出獨(dú)特格調(diào)與美感，可專門對(duì)其進(jìn)行探析并進(jìn)行藝術(shù)加工；在音樂領(lǐng)域里，一方面，長調(diào)、呼麥、馬頭琴這三大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已是亟待開發(fā)的“歌劇素材”；另一方面，前文已提及的民歌，還有眾多本地傳統(tǒng)樂器以及種類頗豐的本地民間音樂，也是歌劇創(chuàng)作者最好的靈感來源；在技法方面，就音樂而言，除了相對(duì)傳統(tǒng)的功能和聲和民間音樂所涉及的五聲調(diào)式以外，除了“歌曲形式”傾向或相對(duì)傳統(tǒng)的、占據(jù)主導(dǎo)地位的大篇幅旋律以外，除了以相對(duì)傳統(tǒng)的模式所完成的樂隊(duì)寫作之外，歌劇音樂的創(chuàng)作是否應(yīng)作出些許改變，是否應(yīng)向更多方向延展并深入，是否需要于一定程度上在技法上采納現(xiàn)代音樂寫作技術(shù)，或更進(jìn)一步，使之更接近當(dāng)代，使之更為多元、更具包容度和特色、更富有時(shí)代感、更多體現(xiàn)前沿創(chuàng)作理念及前瞻性的創(chuàng)作意識(shí)……這樣的思考，在劇本、導(dǎo)演、布景、裝飾等層面也理應(yīng)長期引起關(guān)注。這一系列的課題，都是應(yīng)當(dāng)被分析、研究和探討的。

（三）風(fēng)格與情懷

言及風(fēng)格，將涉及前文所述的大量內(nèi)容。顯然，其中任何一方面如發(fā)生變化，甚至是微妙的變化，都會(huì)影響乃至改變劇作的風(fēng)格。因此，在歌劇創(chuàng)作過程中，選擇某種風(fēng)格，定奪某種風(fēng)格，駕馭某種風(fēng)格，應(yīng)是具有充足空間的。然而，在區(qū)內(nèi)已有作品中，仍或多或少地存在視聽效果相對(duì)單一的狀態(tài)。實(shí)際上，多種思維、多元意識(shí)，自然促進(jìn)對(duì)多種技法的采用，有新意的構(gòu)想，也自然推動(dòng)新的創(chuàng)意的產(chǎn)生，甚至?xí)苿?dòng)技術(shù)的攀越。不同的文學(xué)風(fēng)格、導(dǎo)演風(fēng)格、音樂寫作風(fēng)格以及音樂表演風(fēng)格的并存及融合，都將帶來繁花似錦的繽紛色彩。

至高的情懷，是對(duì)遠(yuǎn)方的期盼，對(duì)故土的依戀，是細(xì)膩如絲的思念，是對(duì)親人、對(duì)師長、對(duì)過往的感恩。這種揮之不去的情懷，會(huì)給歌劇創(chuàng)作帶來靈感，帶來激情與向往，帶來創(chuàng)作的動(dòng)力和進(jìn)取的信心，帶來腳踏實(shí)地的耐力和不忘初心的純真?？傊?，它是對(duì)美好未來的保持初心的創(chuàng)作激情和希望。

相信，在不久的將來，更多具有時(shí)代感、創(chuàng)新性及藝術(shù)特色的高水準(zhǔn)歌劇作品將在內(nèi)蒙古自治區(qū)涌現(xiàn)，更多的歌劇理論、評(píng)論、研究工作，將在內(nèi)蒙古自治區(qū)付諸實(shí)踐。這些斐然的成果，將契合偉大祖國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域飛速前進(jìn)的發(fā)展步伐，與內(nèi)蒙古自治區(qū)的前行速度合拍，推動(dòng)祖國北疆音樂文化走向更廣闊的舞臺(tái)。

①蒙古劇是集蒙古族歌、舞、扮詩于一體的綜合藝術(shù)。產(chǎn)生于二十世紀(jì)二、三十年代，屬于民間歌舞劇類型的少數(shù)民族劇種，他的誕生標(biāo)志著蒙古族文化藝術(shù)新的發(fā)展，它就像一顆璀璨的明珠，豐富了祖國的燦爛的戲曲藝術(shù)寶庫。此注釋引自“百度百科—科爾沁蒙古劇—發(fā)展歷程”，引自文章《如歌如舞庫倫旗》，《內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)》數(shù)字版，2016 年10 月5 日。

②《成吉思汗》由著名蒙古族作家阿古拉泰擔(dān)綱文學(xué)執(zhí)筆，《第四交響樂——草原之歌》的文學(xué)創(chuàng)作來自著名作家鮑爾吉·原野；

③該項(xiàng)目為國家藝術(shù)基金2019 年度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項(xiàng)目，由上海音樂學(xué)院主辦，上海音樂學(xué)院科研處、中國當(dāng)代音樂研究與發(fā)展中心承辦，上海音樂學(xué)院錢仁平教授擔(dān)任項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。該項(xiàng)目從全國各地招收30 名學(xué)員，并在國內(nèi)外邀請(qǐng)數(shù)十位著名專家學(xué)者進(jìn)行授課，自開班至今，成果顯著；

④可參閱劉啟帆《鄂爾多斯歌舞劇院赴蒙古國演出〈蒙古象棋傳說〉》一文（載《鄂爾多斯文化》2014 年第2 期）之詳述。