解析辛集農(nóng)民畫題材中的現(xiàn)實與歷史

肖丹 石家莊學(xué)院

農(nóng)民畫作為一種行走在主流繪畫邊緣的特殊繪畫形式，始終緊扣時代的脈搏，記錄農(nóng)民的生活點滴，傳達(dá)對家鄉(xiāng)的深摯熱愛。辛集農(nóng)民畫作為河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從1958 束鹿縣“壁畫運動”的第一次高潮，發(fā)展到改革開放初期與陜西戶縣、上海金山農(nóng)民畫三足鼎立的第二次輝煌，再到如今實施鄉(xiāng)村振興新時代新農(nóng)村背景下的農(nóng)民畫新創(chuàng)作，作品題材不斷轉(zhuǎn)換于現(xiàn)實與歷史之間。而不同時代、不同題材的辛集農(nóng)民畫，對應(yīng)背后的畫家身份與創(chuàng)作狀態(tài)，也不斷在消逝的“在場”與當(dāng)下的“在場”間悄然轉(zhuǎn)換。

一、消逝的“在場”：鄉(xiāng)愁記憶的歷史題材

農(nóng)民畫中關(guān)于鄉(xiāng)愁記憶的歷史題材作品，是農(nóng)民畫家基于對往昔歷史的回望，更是對曾經(jīng)故土的眷戀不舍，也是當(dāng)下對歷史的再次解讀。在主流美術(shù)中，尤其是創(chuàng)作重大歷史題材的美術(shù)作品中，美術(shù)家往往是基于歷史材料，搜集特定時期的文獻(xiàn)資料、實物資料反映在創(chuàng)作中，采用寫實手法創(chuàng)作主題。如我國建黨一百周年時期，中國美術(shù)家圍繞慶祝建黨百年這一重大歷史題材紛紛展開美術(shù)創(chuàng)作。其中黨史題材這類作品中包含的歷史事件對多數(shù)美術(shù)家來說，他們幾乎甚少有直接“在場”的親自經(jīng)歷，而更多則是基于材料對某段歷史的間接解讀。

在民間美術(shù)農(nóng)民畫創(chuàng)作中，對鄉(xiāng)愁記憶的歷史回望與創(chuàng)作，大多都是美術(shù)家青年時期曾經(jīng)親身經(jīng)歷的歷史或事件。目前的辛集農(nóng)民畫美術(shù)家多為50 歲左右，對他們而言，鄉(xiāng)愁畫面中的那段歷史或場景，他們曾經(jīng)真切的“在場”。但同時，在新農(nóng)村、新生活時代下，這種“在場”狀態(tài)也在逐漸消逝。

翻閱近十年的辛集農(nóng)民畫作品，有大量反映鄉(xiāng)愁記憶的作品，如辛集農(nóng)民畫代表畫家耿占雄的《驚蟄》《蓋地》《渴了在井臺喝口水》《舊城集市》，曹志華的《賣年貨》《春耕》、郭秀巖的《喂豬》、張忠良的《趕集》等，這些作品都是反映農(nóng)民畫美術(shù)家青年時期親歷的那段農(nóng)耕生活，是關(guān)于農(nóng)民辛勤勞動的歷史記憶的再次解讀。

耿占雄是辛集農(nóng)民畫的代表畫家，也是辛集農(nóng)民畫發(fā)展的推動者與見證者。他的鄉(xiāng)愁記憶作品中隨處可見對于家鄉(xiāng)往昔的思念與謳歌。這種鄉(xiāng)愁情感轉(zhuǎn)化于創(chuàng)作中并非簡單的情景再現(xiàn)，而是帶著真摯的情感將生活過往的所見所感反映到畫面的人物形象與構(gòu)圖色彩當(dāng)中。在其2021 年的農(nóng)民畫作品《驚蟄》中，畫面上展現(xiàn)出兩位農(nóng)民分別驅(qū)著兩頭驢子與一頭牛車抓緊時間春耕的場景。畫面構(gòu)圖獨具匠心，由于畫家曾經(jīng)具有真切的“在場”經(jīng)歷，根據(jù)春耕時兩列隊伍圍繞一塊土地巡回耕種的勞動體驗，在構(gòu)圖上將兩列耕種的隊伍分別構(gòu)思在畫面的左右兩側(cè)，呈現(xiàn)出對立面的朝向關(guān)系，表示出逆時針巡回耕種的農(nóng)作場景，中間則是留有大面積深藍(lán)色的土地，上面幾只飛鳥代表盎然的春天。其中人物與牲畜形象采納民間繪畫的另一種重要美術(shù)形式——剪紙，使得這幅記錄鄉(xiāng)愁的歷史題材繪畫既是農(nóng)耕時期驚蟄春耕的真實寫照，又帶著濃重的表現(xiàn)色彩。其同年作品《蓋地》同樣是對往昔農(nóng)耕生活的回望，蓋地是耕種的階段之一，其要把耕地階段翻開的地再用耙子整平，方面后續(xù)進(jìn)行播種。這幅作品同樣源于畫家的切身農(nóng)耕經(jīng)歷，畫面構(gòu)圖中上下分為兩段，上半段占畫面的三分之二，一驢一牛牽引著爬犁，驢子昂著頭，黃牛抻著脖，仿佛正在努力前進(jìn)耙地，一位農(nóng)夫站在耙子之上，牽住牛尾笑容滿面，身體后仰，似乎與牛形成一種無形的張力。畫面下半段占三分之一，畫家將其處理成波浪線條，與上半段黃土地形成對比，打破畫面的單一感，波紋之上是幾只翠鳥蝴蝶，再次呼應(yīng)點明農(nóng)耕時期的春耕主題。另一幅作品《渴了在井臺喝口水》，視覺感受更像是畫家青年時代在鄉(xiāng)間田野中見到的一位鄉(xiāng)親鄰里，親切自然。畫面中央畫著一座明亮的圓形紅色井臺，一位勞作的婦女剛剛割完麥子有些勞累，她把驢子拴在樁上，繞過井臺輕輕俯身放下鐮刀，跪姿趴在井臺之上，喝一口清涼的井水，稍作休息。圓形的井臺前方，一條水渠有清泉涌出，四周圍繞著綠意盎然的莊稼，整幅畫面似乎將人瞬間帶回那個往昔的時代，引發(fā)畫家與觀者的無盡鄉(xiāng)愁。2016 年作品《舊城集市》曾獲得中國美協(xié)展覽優(yōu)秀獎，畫面主題展現(xiàn)的是舊城趕集的場景，集市上琳瑯滿目，各式攤販支棚擺攤，有陷盒饸烙、燒餅火燒、糖葫蘆、大碗茶、千層餅，車水馬龍的人群里有正在卸車的，也有騎著驢子的，有帶娃遛狗的，也有見面寒暄的，似乎整個縣城里的老人婦女壯漢孩子全都聚集于此，仿佛聽見了吆喝聲、討價聲，喜氣洋洋，好不熱鬧。這幅場面就是畫家記憶中的家鄉(xiāng)，溫情熱鬧，喧囂美好。

而近年來，新農(nóng)村建設(shè)促使農(nóng)民生活發(fā)生翻天覆地的變化，新時代下的農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民日常與以往大不相同。

21 世紀(jì)初，各地開展新農(nóng)村建設(shè)，改善農(nóng)村人居環(huán)境，全面提升農(nóng)村生產(chǎn)與生活條件，加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和環(huán)境整治。在不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的農(nóng)村改革語境下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活、農(nóng)村環(huán)境出現(xiàn)新面貌，已經(jīng)與辛集農(nóng)民畫家筆下鄉(xiāng)愁歷史題材作品中的家鄉(xiāng)迥然不同。耿占雄、曹志華等農(nóng)民畫家筆下關(guān)于鄉(xiāng)愁記憶題材中的農(nóng)民集聚田野，親力親為，辛勤農(nóng)耕、收獲、牧羊、喂豬等場景，此時已成為真正的歷史。在今天，由于鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平越來越高，土地轉(zhuǎn)賣，農(nóng)耕勞作減少，農(nóng)民手中的工具發(fā)生了徹底的變化，手機(jī)似乎完全替代了以往農(nóng)民手中的鋤頭鐮刀，成為新時代農(nóng)民創(chuàng)收增收的工具，農(nóng)民身份也隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。

隨著農(nóng)民畫中鄉(xiāng)愁記憶的家鄉(xiāng)場景逐漸被載入歷史，不可否認(rèn)的是，曾經(jīng)的“在場”也逐漸消逝。對農(nóng)民畫的鄉(xiāng)愁歷史題材而言，美術(shù)家消逝的“在場”狀態(tài)，是伴隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的必然結(jié)果。而農(nóng)民畫中鄉(xiāng)愁記憶的歷史題材創(chuàng)作是對消逝家鄉(xiāng)的思念，也可以說是美術(shù)家對正在消逝的那段“在場”狀態(tài)的懷念與不舍。

二、當(dāng)下的“在場”：不同時代下的現(xiàn)實題材

新時代新農(nóng)村下，農(nóng)民畫家所處的“場”已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由過去的農(nóng)耕環(huán)境進(jìn)入到一個新的場域之中。農(nóng)民畫中關(guān)于現(xiàn)實題材的創(chuàng)作屢見不鮮，從過去的農(nóng)耕時期到現(xiàn)在的新農(nóng)村新時代，在辛集農(nóng)民畫發(fā)展歷程中，不同時代都有對應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實題材創(chuàng)作，同時也對應(yīng)背后不同時代的“在場”畫家。

辛集農(nóng)民畫雛形源于1958 年的全國壁畫“大躍進(jìn)”，河北省在辛集縣（當(dāng)時稱束鹿縣）開始提倡推廣壁畫運動，創(chuàng)作主題圍繞當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗節(jié)慶、衣食住行等現(xiàn)實生活題材展開，如《鴨梨衛(wèi)星飛上天》《婦女澆地賽過穆桂英》《積肥送肥，日夜不休》《紅旗插在俺趙八》等，產(chǎn)生聞名全國的“詩洋畫海金束”“家家詩歌戶戶畫”的辛集農(nóng)民畫報道。如王永川的作品《鴨梨衛(wèi)星飛上天》，采用夸張表現(xiàn)手法，描繪新中國人民對于探索宇宙，衛(wèi)星上天的渴望。1958年，全世界第一顆人造衛(wèi)星返回陸地，我國正式提出要制作人造衛(wèi)星。畫面正中，兩位新中國的少年正乘著一個巨大的鴨梨飛往天空，黃色的鴨梨腰身系著紅絲帶，兩位少年手舉紅旗，在浮云中朝著天空前行，似乎寓意著我國的未來終將在青年棟梁的帶領(lǐng)下，將東方衛(wèi)星帶入正軌，實現(xiàn)我國深空探測的夢想。我國1963 年，全國推廣“工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的號召，直到1978 年底“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運動結(jié)束，期間1972 年，辛集全縣農(nóng)民積極創(chuàng)作，圍繞以農(nóng)業(yè)機(jī)械化為重點題材的美術(shù)作品達(dá)到兩百多件，如《畫畫俺隊的拖拉機(jī)》《互教互學(xué)》《精心培育》等。趙尹川的作品《畫畫俺隊的拖拉機(jī)》，以寫實手法描繪村里有了拖拉機(jī)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化后人們的喜悅之情，畫面中央是兩位圍坐為矮桌前的孩子，正拿著畫筆興趣盎然的在紙上畫出隊里的拖拉機(jī)，剛進(jìn)門的母親看到后笑容滿面，火熱的臉龐洋溢著投入勞動的熱情，似乎已深切體會到機(jī)械化農(nóng)耕的便利。1978 年，縣文化館再次組織全縣農(nóng)村美術(shù)畫家創(chuàng)作以農(nóng)田水利基本建設(shè)為內(nèi)容的美術(shù)作品，并參加省美術(shù)聯(lián)展，部分作品還在中國美術(shù)館展出收藏。同年，河北省舉辦的河北束鹿縣農(nóng)民畫、蔚縣民間剪紙展覽中，其中農(nóng)民畫圍繞農(nóng)業(yè)農(nóng)田和當(dāng)下現(xiàn)實題材為主題展開的創(chuàng)作，如《機(jī)聲促春翠》《平整土地》《暴風(fēng)雪中造田忙》《攀登科學(xué)高峰，攻克技術(shù)難關(guān)》《機(jī)旁傳授》《三八植棉組》《急農(nóng)業(yè)所急》《計劃生育就是好》《公社金秋》《大批生產(chǎn)割草機(jī)》《大隊養(yǎng)豬場》《公社贊歌》《學(xué)大慶戰(zhàn)歌》《人民熱愛華主席》等，這個時期的農(nóng)民畫家創(chuàng)作不同于現(xiàn)代農(nóng)民畫家對往昔農(nóng)耕生活的鄉(xiāng)愁歷史回溯，而是真實真切的“在場”，描繪著所處時代當(dāng)時當(dāng)下人們身邊正在發(fā)生的現(xiàn)實生活。

因此，辛集農(nóng)民畫中同樣的農(nóng)業(yè)農(nóng)村題材，在不同的時代不同的農(nóng)民畫家筆下，一種是“在場”當(dāng)下對現(xiàn)實生活題材的記錄，一種是“在場”消逝后對鄉(xiāng)愁歷史的回望。

同樣，對耿占雄等現(xiàn)在這批辛集農(nóng)民畫家來說，除了鄉(xiāng)愁記憶歷史題材中，那個曾經(jīng)親歷并逐漸消失的“在場”之外，還存在著另一種真正的“在場”，這個“場”不同于鄉(xiāng)愁記憶中消逝的那個“場”，也不同于“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”時期的“場”，而是他們真正當(dāng)下所處的新時代新農(nóng)村的“場”。

2017 年，我國提出實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確指出“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求”。在全國不斷推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，落實鄉(xiāng)村振興以來，辛集農(nóng)民畫近年來相繼出現(xiàn)很多反映當(dāng)下現(xiàn)代化新農(nóng)村、數(shù)字化新農(nóng)村生活的現(xiàn)實題材新創(chuàng)作。如呂建影的《網(wǎng)絡(luò)授課》、耿占雄的《直播今天好日子》、耿溫曉的《網(wǎng)絡(luò)直播小康村》《網(wǎng)上售桃》等作品。

呂建影在2020 年創(chuàng)作的農(nóng)民畫《網(wǎng)絡(luò)授課》中，反映的就是數(shù)字化新農(nóng)村的抗疫生活。自2019 年末發(fā)生新冠疫情以來，在全國疫情嚴(yán)防嚴(yán)控狀態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)授課解決了全國各大小城鎮(zhèn)特殊時期的教育問題?！?020 年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點》 明確提出的2020 年的數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展的工作目標(biāo)和重點任務(wù)中，就指出要充分利用數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村防疫抗疫提供信息支持。在《網(wǎng)絡(luò)授課》畫面當(dāng)中，核心位置就是一位面帶口罩，正在通過電腦和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課的教師，環(huán)繞畫面四周的則是數(shù)位正在接受遠(yuǎn)程授課的學(xué)生，人物之間繪制有教學(xué)元素充實畫面，似乎寓意著知識正通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)在無形的時空內(nèi)進(jìn)行信息傳播，描繪的恰恰就是利用數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村防疫抗疫提供信息支持的場景。同樣表現(xiàn)抗疫題材的，還有張平欣的《眾志成城》《齊動員》；楊小燕的《白衣天使》《嚴(yán)防嚴(yán)控》；耿溫曉的《出征》《巡防》等，這些都是當(dāng)下的辛集農(nóng)民畫家親自經(jīng)歷這場疫情保衛(wèi)戰(zhàn)，身臨其境，真正處于當(dāng)下的“在場”狀態(tài)中繪制出的一系列抗疫現(xiàn)實題材創(chuàng)作。

耿占雄的《直播今天好日子》、耿溫曉的《網(wǎng)絡(luò)直播小康村》《網(wǎng)上售桃》是鄉(xiāng)村振興中，利用數(shù)字農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實題材作品。在耿占雄與耿溫曉的《直播今天好日子》《網(wǎng)絡(luò)直播小康村》作品中，農(nóng)民們正拿著手機(jī)，熱鬧歡快，畫面中以傳統(tǒng)榜題形式標(biāo)注“直播今天好日子”“老年微信群”“快手直播”“網(wǎng)購”等文字，似乎熱鬧非凡的小康鄉(xiāng)民正通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式與全世界分享他們的喜悅。近年來，我國提倡促進(jìn)數(shù)字農(nóng)業(yè)，構(gòu)建農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)平臺，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，推進(jìn)電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村，農(nóng)產(chǎn)品出村進(jìn)城，農(nóng)副產(chǎn)品直播帶貨、網(wǎng)絡(luò)銷售、物流配送等農(nóng)村電商蓬勃發(fā)展，助力脫貧，改變了以往農(nóng)村信息不對等的農(nóng)產(chǎn)品滯留困境。在《網(wǎng)上售桃》作品中，體現(xiàn)的恰恰是電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村，扎根農(nóng)村服務(wù)三農(nóng)的現(xiàn)實題材作品。畫面表現(xiàn)的是已處夜晚的桃園，農(nóng)民們?nèi)匀豢梢岳没ヂ?lián)網(wǎng)在桃園“網(wǎng)上售桃”的場景，畫面中央是一座明紅色的小屋，屋內(nèi)燈火明亮，透過窗子可見兩位婦女，一位婦女認(rèn)真盯著電腦，另一位婦女拿著手機(jī)似乎正在進(jìn)行電話貿(mào)易，小屋的四周是滿園的桃樹，桃樹枝繁葉茂，軀干彎彎扭扭，其間碩果累累，似乎正在翹首以盼，等待著網(wǎng)絡(luò)那頭買家的品嘗。

這些辛集農(nóng)民畫作品當(dāng)中對新農(nóng)民生活的現(xiàn)實描繪，體現(xiàn)的正是他們在當(dāng)下的“在場”狀態(tài)中，正在親歷見證的鄉(xiāng)鎮(zhèn)振興改革與新農(nóng)村變化。此外，圍繞“新農(nóng)村”主題，包括新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)類、新農(nóng)村政治建設(shè)類、新農(nóng)村文化建設(shè)類、新農(nóng)村社會建設(shè)類、新農(nóng)村法治建設(shè)類等，都成為如今農(nóng)民畫參考的現(xiàn)實題材創(chuàng)新內(nèi)容。而新時代主體“在場”的辛集農(nóng)民畫家，除了對家鄉(xiāng)往昔的鄉(xiāng)愁追憶，同時也在用其獨有的藝術(shù)語言與風(fēng)格描繪當(dāng)下，謳歌新生活。

“現(xiàn)實題材作品隨著時代發(fā)展也被載入歷史?！碑?dāng)下的數(shù)字新農(nóng)村、電商進(jìn)農(nóng)村再過數(shù)年，同樣會被載入歷史，如今的農(nóng)民畫現(xiàn)實題材也將轉(zhuǎn)換為未來的歷史題材?！叭魏蝿?chuàng)作都具有當(dāng)下性，無論表現(xiàn)的是現(xiàn)實題材還是歷史題材，其中并沒有絕對的界限?！彼裕良r(nóng)民畫家此刻當(dāng)下的“在場”轉(zhuǎn)瞬間就可能成為過去，而消逝的“在場”也曾是當(dāng)時真實體驗的“在場”。“在場”身份的轉(zhuǎn)換之間，帶走的是時代的烙印，也是農(nóng)民畫中記錄的現(xiàn)實與歷史。然而，不管是現(xiàn)實題材還是歷史題材，辛集農(nóng)民畫中的題材都是源自人們對農(nóng)村生活的真切體會，以及對這片土地真摯的情感吐露。