論《詩(shī)經(jīng)》中的愛情觀

◎張雪

愛情是人類具有的一種美好的情感，也是文學(xué)作品所描述的重要課題，從古到今，大量的文學(xué)作品都在歌頌愛情。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，描寫愛情的詩(shī)歌占據(jù)很大的比例，是文學(xué)作品中表現(xiàn)愛情的重要著作。通過解讀《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)，可以分析《詩(shī)經(jīng)》中人們的愛情觀。本文對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中的愛情觀進(jìn)行分析，從而探討《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們對(duì)待愛情的態(tài)度，并總結(jié)了《詩(shī)經(jīng)》愛情觀對(duì)后世的影響。

一、從《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)分析當(dāng)時(shí)人們的愛情觀

（一）大膽坦誠(chéng)，真摯率真

愛情屬于人類獨(dú)特的感情，也是一種自我選擇?！对?shī)經(jīng)》中收錄的愛情詩(shī)，它們的特點(diǎn)是熱烈浪漫、大膽坦誠(chéng)、真摯率真，今天的人們可以從詩(shī)歌里面感受到上古時(shí)代青年男女勇敢追求愛情的真摯情感，他們不受禮教觀念的束縛，也不考慮世俗功利的影響，這是一種純潔的美好情感，體現(xiàn)了作者對(duì)人生價(jià)值的強(qiáng)烈追求?！对?shī)經(jīng)》中的相思情感非常大膽坦誠(chéng)：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)?！痹?shī)里面的男子對(duì)自己的情感不加掩飾，還包含了悠悠的哀傷，體現(xiàn)了男女情感的率真，這種感情非常濃烈真摯，從而體現(xiàn)了強(qiáng)烈的生命欲望。

在《召南·摽有梅》這首詩(shī)歌中，描寫了采梅子的時(shí)候少女優(yōu)美的歌唱，表達(dá)了渴望愛情、珍惜青春的情感：

標(biāo)有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮!

揉有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮!

揉有梅，頃筐暨之。求我庶士，迨其謂之!

里面描寫了等待男子向自己求愛，并娶自己為妻的心聲。這首詩(shī)歌使用了三個(gè)“求”，表現(xiàn)了女子心情的迫切和對(duì)愛情的渴望，表現(xiàn)了少女復(fù)雜的心理和純真情懷，情感細(xì)膩大膽。

在《鄭風(fēng)·褰裳》中體現(xiàn)了一種率真的性意識(shí)。詩(shī)歌中的女子喜歡用激將法提醒自己喜歡的男子，具有濃厚的挑逗行為：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?狂童之狂也且!”“狂童之狂也且”用來對(duì)情人進(jìn)行戲謔，它表現(xiàn)了少女直率但不害羞，活潑但不拘謹(jǐn)?shù)男愿?，反映了?duì)情人愛得深沉，以及熾熱的感情，體現(xiàn)了少女勇于追求愛情的感情。詩(shī)歌中包含了人類的天然情感，今天的人在閱讀詩(shī)歌的時(shí)候可以體會(huì)到淳樸的人性。

（二）自由相會(huì)，自由戀愛

在《詩(shī)經(jīng)》所處的時(shí)代，大眾對(duì)于愛情的觀念是非常健康以及高尚的。為了真正的愛情，他們可以不再受“父母之命，媒妁之言”的限制，他們崇尚自由約會(huì)，反抗專制的婚姻安排，尤其是下層人民，男女自由戀愛以及自由婚姻的程度更深。在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，人們獲得配偶的方式都是一見鐘情。當(dāng)時(shí)有制度指出：每年春天三月份，未婚男女青年都能自由選擇對(duì)象以及同居。

如在《鄭風(fēng)·溱洧》篇：溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎!洧之外，洵訐且樂?！本S士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以芍藥。溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！洧之外，洵訂且樂?！本S士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以芍藥。這首詩(shī)主要描寫了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)青年男女在每年三月三上巳節(jié)，在溱洧河畔聚集，一起游樂歡唱，是一場(chǎng)定情的盛會(huì)。它真實(shí)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)青年自由淳樸的戀愛生活。陽(yáng)春三月，大地回春，很多的青年男女都聚集在溱水、洧水河邊，他們手里拿著香草，在熙熙攘攘的人群中盡情穿梭。從詩(shī)句中，可以體會(huì)到愛情的甜蜜，這是一種美好的感覺。在上古時(shí)代，青年男女的戀愛環(huán)境是歡快自由的，讓人感到羨慕。這首詩(shī)的感覺是自由平等以及和諧的，是一首非?？鞓返脑?shī)歌。

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也?！边@首詩(shī)歌描寫的是女子把香甜的瓜果投給集會(huì)上的意中人，男子則把自己身上的佩玉作為定情信物贈(zèng)給了姑娘，這里體現(xiàn)了男女互贈(zèng)定情信物的內(nèi)容，表示了相互之間的愛慕?！囤L(fēng)·靜女》描寫了一對(duì)青年男女之間的約會(huì)，體現(xiàn)了天真活潑的男女交往情景，體現(xiàn)了女性的開朗性格和愉快的情緒?！多]風(fēng)·綴蛛》中寫了一位姑娘發(fā)現(xiàn)了自己喜歡的人，但她沒有遵循父母之命，也不害怕其他人的議論，并同她喜歡的男子私奔了，因?yàn)槟信g彼此相愛，最后他們收獲了幸福?！墩倌稀ば新丁分杏幸粋€(gè)惡棍他想用欺騙的方法強(qiáng)娶一個(gè)姑娘，而且惡棍還說，如果姑娘不能順從就會(huì)打官司。當(dāng)這個(gè)姑娘明白了真相后，就表現(xiàn)為抗拒的態(tài)度，她警告這個(gè)惡棍說：“雖速我訟，亦不汝從?！边@句話是說即使我坐牢，也不會(huì)嫁給你。這個(gè)姑娘為了爭(zhēng)取婚姻自由，表現(xiàn)出了勇敢，但如果沒有這種觀念，就不會(huì)出現(xiàn)這種舉動(dòng)。

在《詩(shī)經(jīng)》所處的時(shí)代，男女之間相互認(rèn)識(shí)、相互戀愛的自由度非常高，他們都喜歡用一見鐘情的方式求偶。一個(gè)典型的例子是《鄭風(fēng)·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露滾滾。有美一人，宛如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧?！彼鑼懙氖且粚?duì)青年男女偶然相會(huì)，這好像是上天讓他們相遇，兩人之間沒有山盟海誓，只是因?yàn)閮扇酥g相互傾慕，因此兩個(gè)有緣人就成就了美好姻緣。讓兩個(gè)男女成就姻緣的原因非常簡(jiǎn)單：只是一種對(duì)異性的渴望，對(duì)淳樸人性的追求?！对?shī)經(jīng)》里面的愛情詩(shī)有一種自由氣息，體現(xiàn)了人類的真性情和純真愛情，人們自由追求真愛，從而獲得生命的圓滿，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們自由戀愛的觀念。

（三）癡情執(zhí)著，用情專一

愛情是人類特殊的情感，它體現(xiàn)了人類對(duì)美好情感的追求。在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，人們對(duì)于愛情追求執(zhí)著，并保持了用情專一。《周南·關(guān)雎》首句詩(shī)歌用雎鳩和鳴起興。聞一多在《詩(shī)經(jīng)通義》中分析雎鳩說：“相傳此鳥雌雄情志專一，其一或死，其一也就憂思不食，憔悴而死，極篤于伉儷之情?！惫湃酥赋?，這種鳥的配偶固定，從來不亂來。這就表明，上古時(shí)代的先民非常推崇用情專一的情感，他們對(duì)愛情有正確認(rèn)識(shí)和嚴(yán)肅態(tài)度。

如《秦風(fēng)·蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之埃。

溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

這首詩(shī)歌優(yōu)美深情，描繪了一種夢(mèng)幻的詩(shī)歌境界。在詩(shī)歌里面描寫了秋水、蒹葭、伊人，他們都在茫茫的霧中。深秋清冷的上午，在寂靜的水邊，站立著一個(gè)苦苦思念的人。由于心中的渴望，“所謂伊人”在不遠(yuǎn)的地方，在一種美好的想象，彼此相望。這首詩(shī)體現(xiàn)了熱戀人對(duì)愛情的執(zhí)著癡迷，即使前途艱險(xiǎn)也阻擋不了，雖然失敗也不會(huì)退卻，要不畏艱難進(jìn)行尋找。

在《詩(shī)經(jīng)》中，里面的愛情詩(shī)歌有一個(gè)有趣的地方：里面的男女不論怎樣戀愛，他們唯一的目的就是結(jié)婚。當(dāng)兩個(gè)人分開后，就會(huì)想著要在一起，如果在一起后，就會(huì)想著永遠(yuǎn)不要分開。詩(shī)歌里面的男女都是一見鐘情，他們想馬上就結(jié)合，他們希望“執(zhí)子之手，與子偕老”，甚至當(dāng)愛人離世后，彼此仍然牢牢記著舊感情，希望來世可以再續(xù)前緣。《詩(shī)經(jīng)》中歌頌了對(duì)待愛情的專一，從戀愛開始到婚后都是這樣?！多嶏L(fēng)·出其東門》中描寫了一個(gè)男子，他從東門外路過的時(shí)候，看到成群的姑娘正在春游，他們的容貌非常美麗。每個(gè)姑娘都非常美麗，但都不會(huì)占據(jù)他的內(nèi)心。因?yàn)樗麑?duì)自己簡(jiǎn)樸的妻子非常專一，他不喜新厭舊。“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂我員。出其閩閣，有女如荼。雖則如荼，匪我思且?？c衣茹蘑，聊可與娛?！边@些美麗的情感體現(xiàn)了上古時(shí)代青年男女癡情專一的愛情態(tài)度。

二、《詩(shī)經(jīng)》愛情觀對(duì)后世的影響

《詩(shī)經(jīng)》中描寫的愛情詩(shī)非常直率坦誠(chéng)，淳樸而健康，體現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力，與后來時(shí)代的詩(shī)歌都是不同的。例如后來的詩(shī)歌表達(dá)情愛的時(shí)候，通常選擇迂回的表達(dá)“紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！钡对?shī)經(jīng)》很多都選擇直抒胸臆式的表達(dá)，后來的各種民歌都繼承了這種特點(diǎn)，例如客家山歌、潮州民歌等?！对?shī)經(jīng)》中，先民們通常在春社活動(dòng)中自由選擇婚配，這些都被很多少數(shù)民族保存著。例如廣西鳳山縣山鄉(xiāng)的少數(shù)民族，青年男女都在正月、二月、三月在固定地點(diǎn)，分成兩隊(duì)，使用紅綠色圓球互相接拋，這種拋擲圓球的習(xí)俗，都是上古戀愛的延續(xù)。

三、結(jié)語(yǔ)

從《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代一夫一妻制以及父母之命目前變?yōu)榱水?dāng)今婚姻固定不變的道德法律。這些法規(guī)對(duì)所有人都產(chǎn)生了影響，還形成了強(qiáng)大的習(xí)慣，而且統(tǒng)治者也非常維護(hù)，這 成為我國(guó)封建社會(huì)婚姻不自由的主要原因。在《詩(shī)經(jīng)》中，愛情體現(xiàn)了和諧、自由、平等，這種真性情是后代子孫永遠(yuǎn)追求的美好理想，它鼓勵(lì)后來的大眾勇敢追求愛情。