在高職語文教材中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
——古詩文的選編研究

◎趙珊珊

語文教育不僅承載著提升學(xué)生語言表達(dá)和運(yùn)用能力的職責(zé)，更是需要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面貢獻(xiàn)力量。古詩文在中國古代文化的歷史長卷中占有舉足輕重的地位，在高職語文教材的編寫中，古詩文占據(jù)著很高的比例，通過古詩文的學(xué)習(xí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不僅可以提升學(xué)生語文素養(yǎng)，感受文化底蘊(yùn)，也有利于增強(qiáng)民族自信心和自豪感，促進(jìn)自身成長和國家發(fā)展。

一、高職語文教材中古詩文選編存在的問題

在我國漫長的發(fā)展過程中，形成和積淀了大量有價值的民族精神文化，如助人為樂、誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)等優(yōu)秀精神文化，這些文化內(nèi)涵都能夠在語文教育過程中體現(xiàn)出來。讓學(xué)生在誦讀古詩文的過程中深入理解中華傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，適應(yīng)發(fā)展需求，因此語文教材中古詩文的選編質(zhì)量就顯得尤為重要。高職語文教材中選入的文章是經(jīng)過反復(fù)推敲選出的經(jīng)典詩文，雖然選取的難度相對本科院校來說會低一些，但因?qū)W生的基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚，缺乏獨(dú)立思考的能力，在古詩文的學(xué)習(xí)上有畏難情緒，從而導(dǎo)致他們不愿去接觸，教師在教學(xué)中即使運(yùn)用不同的教學(xué)方式也會頻頻受阻，因此在選編文章時，要根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、不同專業(yè)等因素來選編。如今，許多高職院校的語文教材沒有做好調(diào)研，在社會飛速發(fā)展的今天，語文教材卻不見更新，而對于難度較高的古詩文就更難以貼合實(shí)際、適應(yīng)個人發(fā)展。首先，教材中的古詩文像本科看齊，難度較高，學(xué)生本身對語文學(xué)習(xí)就缺乏動力，再加之古詩文晦澀難懂，上課時教材等同于擺設(shè)，根本體會不到古詩文的魅力。其次，古詩文脫離現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生覺得高深的道理離自己很遠(yuǎn)，指導(dǎo)性不強(qiáng)，學(xué)了也等于白學(xué)，傳統(tǒng)文化難以滲透。第三，對于不同專業(yè)的學(xué)生，教材中的文章一概而論，沒有針對專業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)來選取，難以發(fā)揮好古詩文的育人價值。

二、語文教材中古詩文選編的原則

對不同專業(yè)的語文教材來說，高職三年制選取的是《大學(xué)語文》，教材共有31篇古詩文，約占課文總數(shù)的47%，而高職五年制專業(yè)仍以統(tǒng)編版高中語文教材（1-4冊）為主，編入古詩文的總數(shù)量為32篇，占全部課文數(shù)的48%。無論哪類教材在古詩文的選擇上都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典名篇，從古風(fēng)、民歌、絕句、律詩到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文、魏晉辭賦到唐宋明清的古文均有呈現(xiàn)。

古詩文的選文原則就是要選擇適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展、文質(zhì)兼美的文章。首先，我們應(yīng)注意選文的經(jīng)典性和傳承性，注意古詩文本身的思想意義。其次，要注重文體和風(fēng)格的多樣化，選取適合在課堂上進(jìn)行教學(xué)的文章。最后，所選文章要符合高職學(xué)生的特點(diǎn)和不同的培養(yǎng)目標(biāo)，與現(xiàn)實(shí)社會相聯(lián)系。

三、古詩文的選編意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具備的價值毋庸置疑，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義文化的精神之源。語文教材中選編的古詩文對學(xué)生起著引領(lǐng)和奠基的作用，無論是敘述歷史事件、贊美英雄人物的文言文，抑或是精美絕倫的詩詞歌賦，都給人以啟迪和觸動，因此應(yīng)充分挖掘古詩文中的傳統(tǒng)文化因子，選編適合高職學(xué)生學(xué)習(xí)的文章，讓他們從中吸取中華民族博大精深的文化底蘊(yùn)。

（一）傳承傳統(tǒng)文化，提升民族凝聚力

古詩文學(xué)習(xí)對于傳統(tǒng)文化的傳承有著得天獨(dú)厚的條件，隨著信息化社會的發(fā)展，“西化”、“快餐化”的生活逐漸占據(jù)人們的思想，傳統(tǒng)文化逐漸在弱化。人文文化是一個民族的身份證，沒有民族文化，就會缺乏人文精神和民族凝聚力，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是民族文化前進(jìn)的內(nèi)驅(qū)力，古詩文富含深邃的文化素養(yǎng)，如偉大的愛國主義詩人屈原的《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、杜甫《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”、陸游《病起書懷》“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”等詩句，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受詩人熱愛祖國壯美河山的思想感情，感受愛國主義情感的激蕩。

（二）增強(qiáng)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全人格

《禮記》有云：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！闭Z文教育承擔(dān)著“立德樹人”的使命，高職大學(xué)生人格缺失日益嚴(yán)重，他們沒有人生追求，人際交往貧乏，親情、友情淡薄，對自身的價值與生命意義等問題很少去思考。他們在很大程度上都會產(chǎn)生自卑怯懦的性格，進(jìn)而導(dǎo)致缺乏自信，自私冷漠地對待他人。古詩文中如《論語》《周易》《孟子》等許多篇章都對青年學(xué)生歷練人格、為人處世、自我管理、習(xí)慣養(yǎng)成等方面有著重大教育意義，對培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、人生觀、世界觀有著不可小覷的作用，就像孟子說過：“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”此類的話語曾有多少先賢用實(shí)際行動認(rèn)證了這句話。

（二）提高語文核心素養(yǎng)，形成梯度培育

學(xué)習(xí)古詩文，一個十分重要的意義就是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。首先選取難度稍低的文章使學(xué)生將基礎(chǔ)打牢，注重語言文字的基礎(chǔ)知識，在誦讀中培養(yǎng)語感，在理解中探究語義語法，強(qiáng)化積累；之后再對古詩文的進(jìn)行深入地理解、想象、鑒賞、體會，感受深厚的文化魅力，提升學(xué)生的鑒賞和審美能力；最后，要注重運(yùn)用所學(xué)知識，如表達(dá)方式、表達(dá)技巧、體式結(jié)構(gòu)等，在日常寫作中多進(jìn)行仿寫運(yùn)用，使能力梯度上升。另外，教師可以選擇故事性強(qiáng)、情節(jié)生動有趣、適合課堂教學(xué)的課外文言作品進(jìn)行鑒賞，適度擴(kuò)展延伸，善于找到與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系的內(nèi)容，在能力提升的同時教會學(xué)生如何做人、如何生活。

四、高職語文教材中古詩文的選編策略

（一）有針對性地開發(fā)校本教材

針對不同學(xué)校、不同專業(yè)的學(xué)生，本校的教師應(yīng)更了解實(shí)際情況，在學(xué)校資源、師資力量允許的情況下，應(yīng)適當(dāng)開發(fā)適應(yīng)本校學(xué)生發(fā)展的語文教材，篩選不同主題、不同題材、篇幅適中、感染力強(qiáng)的古詩文名篇納入到校本教材中，在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)下，既能增強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)、提高閱讀和賞析能力，又能發(fā)揮好育人價值，感受傳統(tǒng)文化之美。

（二）契合人才培養(yǎng)目標(biāo)

語文教材中的古詩文會隨著社會發(fā)展、時代變遷、課程標(biāo)準(zhǔn)演變等多方面因素在選編上有所變化。古詩文的選編是教學(xué)的內(nèi)容和方向，選擇文質(zhì)兼美、難度適宜的文章具有很深的教育意義。

孟子說：“所過者化，所存者神?！惫旁娢牡纳衩亓α繜o時不在影響著后世的發(fā)展。古詩和古文在教學(xué)目標(biāo)上有所不同：古詩篇幅短小，布局嚴(yán)謹(jǐn)，但表達(dá)意義十分深刻，講究意象和意境的運(yùn)用，注重韻律和節(jié)奏，文采斐然，更主要是其表達(dá)的情感能夠引起讀者的共鳴，人有情、詩有義，古代詩歌中的文化內(nèi)涵和人性內(nèi)涵傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，反映出自強(qiáng)不息、厚德載物的民族精神。文言文的教學(xué)目標(biāo)首先在基礎(chǔ)知識方面應(yīng)了解一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞與文言句式的特點(diǎn)，能借助工具書讀懂淺易的文言文。其次要學(xué)會古為今用，許多文言字詞、句式和寫作手法至今還被沿用著，文中所敘述的史實(shí)和道理也是具有典型性的，高職學(xué)生要學(xué)會如何運(yùn)用以便提高讀寫能力和鑒賞能力。在情感態(tài)度上，閱讀千古流傳的名篇佳作，領(lǐng)略古人的才華品德，體會磨礪中的意志品質(zhì)，有助于增強(qiáng)民族自豪感，這也是其他類文體不可替代的。

（三）剖析古詩文選文內(nèi)容，完善輔助閱讀系統(tǒng)

古詩文的選文范圍廣泛，年代跨度之大，內(nèi)容豐富多彩，其中包含的深厚文化底蘊(yùn)無時無刻不在潛移默化地影響著每位學(xué)生。但根據(jù)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尤其是面對五年制小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生，語文既是基礎(chǔ)課，又是專業(yè)課，在選材時，一定要深入剖析古詩文的選文內(nèi)容，切實(shí)為學(xué)生所學(xué)，為學(xué)生所用，并輔之以合理的助讀系統(tǒng)。

1．古詩文的選文內(nèi)容。在高職語文教材中文言文的題材包括個人、社會、國家不同層面的內(nèi)容，其中記敘性散文的內(nèi)容或記政治外交、或記文人軼事，如《蘇秦始將橫說秦》、《鄭伯克段于鄢》等，閱讀后應(yīng)從中學(xué)習(xí)其為人處世之道。議論性散文的內(nèi)容有議論治國得失、有人際交往、有討論學(xué)習(xí)和人才的培養(yǎng)，古代人物傳記所選的作品如《周亞夫傳》、《蘇武傳》，這些人物品德高尚、才能非凡，學(xué)習(xí)后會被他們的高尚人格所感染，并以此來激勵自己，做一個對社會有用的人。

中國是詩的國度，古詩按內(nèi)容分為送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、詠物詩、閨怨詩、戰(zhàn)爭詩等，其內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、文化等各個方面。高職語文教材中所選入的詩歌有表達(dá)堅(jiān)貞的愛國感情和建功立業(yè)的渴望，如屈原的《離騷》“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?”；有不為五斗米折腰的陶淵明歸田隱居的自在生活，如《歸田園居》其三、《飲酒》其八；有唐宋八大家的奇文妙語，如韓愈《張中丞傳后敘》、柳宗元《種樹郭橐駝傳》；有李白杜甫的率真傲骨，如李白《把酒問月》、杜甫《登樓》，每首詩歌都有其獨(dú)特的視角去抒發(fā)作者的思想感情。

2．古詩文的助讀系統(tǒng)。助讀系統(tǒng)是輔助學(xué)生理解古詩文的重要手段，包括作者介紹、題解、注解、插圖等，具有教學(xué)輔助功能，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和理解能力。在選編古詩文時，除了看重文章內(nèi)容，還要有準(zhǔn)確的助讀系統(tǒng)。比如書下注釋，一般包括對作者、標(biāo)題、背景的助讀；對字、詞語、語句的解釋；對字音的標(biāo)注；對用典、寫法出處的說明等，注釋是學(xué)生理解古詩文的重要工具，甚至可以影響到學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的積極性，但是許多注釋會出現(xiàn)錯誤、解釋不當(dāng)、缺失必要的注釋等問題，因此選材時要特別注意其準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，尊重學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)。

五、結(jié)語

古詩文是中國傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，是中華民族的智慧和精神象征，古詩文所蘊(yùn)含的思想情感和藝術(shù)魅力影響著一代又一代的人。通過對高職院校古詩文的選編研究，可看出我國現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展理念和人才培養(yǎng)需求，在不斷地調(diào)研和實(shí)踐中對選編理念和選編策略有質(zhì)的提升，真正為學(xué)生的個人發(fā)展，民族文化的傳承，國家的未來發(fā)展做出貢獻(xiàn)。