民俗文化視閾下武術(shù)融合發(fā)展研究

楊應(yīng)威 趙 康

鄭州大學(xué)體育學(xué)院，河南 鄭州 450044

武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化載體，其“博大精深”的文化樣態(tài)，與民俗文化活動相融合，形成多種文化元素共生與融合的態(tài)勢。從民俗文化的視角探究武術(shù)活動的本真，尋找武術(shù)文化的根，深挖武術(shù)與民俗文化融合的內(nèi)涵，把握融合規(guī)律，解釋其推動武術(shù)發(fā)展的動因可以對當(dāng)前武術(shù)傳承與發(fā)展有所啟示。

1 武術(shù)與民俗文化融合的空間

1.1 武術(shù)與民俗文化的關(guān)系

武術(shù)以中國傳統(tǒng)文化為主要理論和實踐基礎(chǔ)，內(nèi)外兼修，兼顧技藝與倫理。武術(shù)文化浸透著哲學(xué)、美學(xué)、中醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多種不同領(lǐng)域；武術(shù)文化不僅是傳統(tǒng)文化的集中產(chǎn)物,也是中國傳統(tǒng)文化思想積淀的集中反映。武術(shù)民俗文化繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，其思想內(nèi)涵以系統(tǒng)、集中、深刻的方式體現(xiàn)出來，是中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的精髓，具有豐富的表現(xiàn)性，既反映了中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化的民族共性，又具有中華武術(shù)自身獨特的文化內(nèi)涵。武術(shù)中蘊含著包括佛教、道教等宗教的民俗文化,民俗活動也影響著傳統(tǒng)武術(shù),我國歷史悠久的民俗藝術(shù)憑借深厚的文化底蘊、多樣化的種類以及高超的技術(shù)享譽世界,與傳統(tǒng)武術(shù)相結(jié)合,如舞獅、舞龍、皮影戲、木偶戲等。傳統(tǒng)武術(shù)與民俗文化相輔相成。

1.2 武術(shù)與民俗文化的區(qū)域性

武術(shù)文化具有很強的文化區(qū)域性,不同區(qū)域的文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式不一樣,形成這種區(qū)域現(xiàn)象的主要形成原因之一是我國復(fù)雜的自然地理環(huán)境條件，對武術(shù)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

河洛文化是典型的民俗文化，是中華民族的核心文化，太極圖是河洛交會的自然現(xiàn)象，黃河、洛河交匯形成的旋渦，根據(jù)這個現(xiàn)象，創(chuàng)造出八卦和太極。同時，這里也是少林拳、太極拳、萇家拳的發(fā)源地。

2 武術(shù)與民俗文化融合的啟示

2.1 武術(shù)與傳統(tǒng)節(jié)日文化的融合

為貫徹落實黨中央、國務(wù)院關(guān)于“協(xié)調(diào)群眾體育、競技體育和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的文件要求，國家體育總局出臺了相關(guān)政策，提出了武術(shù)競賽與節(jié)慶文化的融合發(fā)展。在傳統(tǒng)節(jié)日期間通過舉辦一些具有一定影響力、參賽人員廣泛、群眾喜聞樂見的賽事活動,這種以傳統(tǒng)節(jié)日融合發(fā)展的方式,一方面有利于我們傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和傳播,另一方面可以增添節(jié)日氣氛,從而實現(xiàn)雙贏。

舞獅運動從具有原先的傳統(tǒng)民俗神獅崇拜活動形式到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為我國傳統(tǒng)民族體育競技項目。獅子從野生動物文化形態(tài)到傳統(tǒng)文化藝術(shù)形態(tài)的重要文化轉(zhuǎn)型,成為符合民族獨特審美文化情趣的獅子文化，獅子因寓意吉祥、福瑞等象征文化意味,喜慶的節(jié)日都經(jīng)常會被邀請做各種舞獅武術(shù)表演,這也是中國民俗文化與獅文化的完美結(jié)合,二者互相促進,互惠互利。

2.2 武術(shù)與民俗文化區(qū)域性的融合

斗秧歌戲劇情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦的主要戲劇因素之一就是它與武術(shù)表演技術(shù)的深度融合。研究武術(shù)與我國民俗文化相互融合的各種文化社會現(xiàn)象,對于深入揭示武術(shù)在我國民俗文化活動發(fā)展中的重要作用和社會價值、武術(shù)民俗文化歷史起源和發(fā)展多元化意識形態(tài)以及探討武術(shù)民俗文化在新經(jīng)濟時代的武術(shù)創(chuàng)造性作用轉(zhuǎn)化和武術(shù)創(chuàng)新性應(yīng)用發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)研究價值。

2.3 武術(shù)與非遺傳承的融合

武術(shù)的歷史文化傳承與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)融合，要充分吸取借鑒非物質(zhì)傳統(tǒng)武術(shù)歷史文化遺產(chǎn)的宣傳保護工作理念,要深刻認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化屬性。武術(shù)歷史文化內(nèi)涵及外延可表現(xiàn)為在傳統(tǒng)武術(shù)中，它是由歷代人構(gòu)成的文化，武術(shù)可以繼續(xù)傳承武術(shù)文化,傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的文化歷史是由地域,自然環(huán)境,人文環(huán)境等諸多因素綜合組成的“文化空間”。

如何開展這種全方位,多層次的整體性生態(tài)環(huán)境資源保護,不能人為地割斷武術(shù)與社會文化,要重點加強武術(shù)的不同地域文化生態(tài)性和文化空間環(huán)境保護,傳承文化制度和“口傳心授”保護方式等同于文化生態(tài)空間的環(huán)境保護。

3 武術(shù)與民俗文化融合建議

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)文化與節(jié)日文化融合發(fā)展

傳統(tǒng)節(jié)日文化與武術(shù)的融合發(fā)展，中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗形式多樣,內(nèi)容豐富,是傳承中華民族悠久深厚歷史傳統(tǒng)文化的一個組成部分。我國漢族傳統(tǒng)民俗文化活動中的重大節(jié)日往往都被認為是屬于全民參與活動的,并不是固定地發(fā)生在某個日期。千百年來逐漸形成的傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣,構(gòu)成了一種獨特的民俗和文化環(huán)境,促使千差萬別的人群在同一段時間內(nèi)做出與之大致相同的行動和選擇。

通過各種文化節(jié)日和傳統(tǒng)民俗等多種文化方式活動廣泛宣傳和弘揚武術(shù),是對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)及其獨特性格的一種認可與確證,足以喚醒現(xiàn)代社會人們對于武術(shù)的一種民族文化感受和愛國情緒,引發(fā)們對武術(shù)的一種濃厚興趣,有效促進了武術(shù)在各民族民間的有效普及和廣泛傳播。

3.2 傳統(tǒng)武術(shù)文化與民俗文化融合區(qū)域化

武術(shù)特色健身體驗文化旅游小鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)，以傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的整合為手段,以休閑消費人群及就業(yè)人口的聚集為目的,以配套設(shè)施及服務(wù)的完善為依托,構(gòu)建一個產(chǎn)城融合的綜合開發(fā)結(jié)構(gòu)與運營模式。要以當(dāng)?shù)靥厣N為主題建設(shè)特色健身體驗小鎮(zhèn),首先要明確特色拳種的特色是“傳統(tǒng)武術(shù)文化”,依此為核心,將傳統(tǒng)武術(shù)賽事與旅游、文化、健身、養(yǎng)生、親子等協(xié)同的“多元化”拳種特色小鎮(zhèn),形成融合賽事、戶外運動、教育培訓(xùn)、餐飲、購物、休閑、體驗、健身等多種消費業(yè)態(tài)。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)文化的非遺項目保護

保護我國傳統(tǒng)武術(shù)，不僅是保護我國第二批寶貴的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn),而且具有重大的全民體育運動價值、文化欣賞價值等以及其重要歷史文化意義。它既應(yīng)該具備各種體育運動中強身健體的共性,也應(yīng)該具備自己特殊的內(nèi)涵及少數(shù)民族文化的特點。因此，從民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中深入研究、分析、提升武術(shù)的基本特點,完整體現(xiàn)其武術(shù)精神的實質(zhì),對我們順應(yīng)民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展,繼承中國民族武術(shù)運動事業(yè),正確把握中國民族武術(shù)運動的未來發(fā)展路徑方向具有極為重要的指導(dǎo)意義。