高明與劉基之交往及心態(tài)述考

黃仕忠

（中山大學(xué) 中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心/中國(guó)古文獻(xiàn)研究所，廣東 廣州 510275）

一

我對(duì)劉基沒(méi)有研究，但對(duì)劉基的友人高明（字則誠(chéng)）及《琵琶記》曾作過(guò)專題的研討。所以本文主要談?wù)劯呙髋c劉基的交往，以及他們?cè)谠┻@一特定時(shí)期的心態(tài)變化。先生讀碩士研究生，才留意到《琵琶記》，通過(guò)反復(fù)的閱讀與不同版本的比對(duì)，從淵源最早的版本的整體觀感出發(fā)，去尋找“作者原義”，進(jìn)而從晚明的修訂版本的比較中，體察早期版本可見(jiàn)的那種“原義”，是如何通過(guò)句詞的調(diào)整而被消解和忽略的，又通過(guò)增加哪些表述，讓另一些意義得以凸顯和固化，從而試圖將“作者原義”與讀者理解、接受過(guò)程中的“理解義”和“引申義”區(qū)分開(kāi)來(lái)。古人稱“曲無(wú)定本”，明代人的改動(dòng)，代表了明人的認(rèn)知與明代演劇及觀眾的需求，但畢竟與作者原本要表達(dá)的內(nèi)容有其距離。同時(shí)，我又從高則誠(chéng)本人的經(jīng)歷、遺存的詩(shī)文中尋找其思想變化的痕跡，并將它們與劇中所表達(dá)的意蘊(yùn)結(jié)合起來(lái)考察，尋找兩者之間的關(guān)聯(lián)之處。結(jié)果，我得出了一個(gè)我自己也覺(jué)得有些匪夷所思的結(jié)論：高則誠(chéng)撰寫《琵琶記》的初衷，是要說(shuō)明為官一途是充滿憂患的，蔡伯喈的遭際，實(shí)際上是一幕因?yàn)楦霸囎龉俣鴮?dǎo)致的悲??！也許，高則誠(chéng)本人不一定有我所說(shuō)這樣明確的“創(chuàng)作動(dòng)機(jī)”，要用《琵琶記》來(lái)表達(dá)這個(gè)“主題”，但我確信在《琵琶記》中無(wú)疑傾注了高則誠(chéng)個(gè)人的這種感受。

我的解讀方式，是把劇中人物、歷史人物、劇本作者這三者聯(lián)系起來(lái)加以考察。

第一，劇中男主角蔡伯喈，是歷史實(shí)有的名人，但宋代南戲中的“蔡二郎”，最初可能并不是歷史上的蔡伯喈，據(jù)學(xué)者推測(cè)，其中可能經(jīng)過(guò)了由二郎而中郎再附會(huì)到蔡中郎這樣一個(gè)過(guò)程。高明在至正五年（1345）以《春秋》中進(jìn)士，他是一個(gè)精通歷史的人，對(duì)于《后漢書》中的蔡伯喈應(yīng)當(dāng)是非常熟悉的。而《琵琶記》的核心故事，可以說(shuō)與歷史人物毫無(wú)關(guān)系，例如漢代沒(méi)有科舉狀元，蔡伯喈有叔伯兄弟，并非孤身。如果單純是為了翻案，高明便沒(méi)有必要去寫一個(gè)蔡伯喈科舉中狀元的故事。但他改變了原有故事的線索與結(jié)局，一定有潛在的想要表達(dá)的內(nèi)容，只是高明本人沒(méi)有直接作出說(shuō)明，甚至也無(wú)法直接言說(shuō)。

從這樣的角度，我們?cè)倨叫撵o氣地看《琵琶記》，發(fā)現(xiàn)蔡伯喈最初其實(shí)為了在家中盡孝而無(wú)意于功名。但因?yàn)樯鐣?huì)一般觀念是“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，所以，他父親認(rèn)為盡管只有一個(gè)兒子，但只要兒子取得功名，自己已經(jīng)一把年紀(jì)，死也甘心。鄰居張大公來(lái)勸，以為國(guó)家有事，正當(dāng)作為。只有凈扮的蔡婆，用調(diào)笑的口氣，說(shuō)到可能的不良結(jié)果。而蔡伯喈自信取功名如拾草芥，結(jié)果也確實(shí)如此。只是既入官場(chǎng)，便當(dāng)盡忠，便不再由自己掌握命運(yùn)，在皇帝和丞相的“好意”下，蔡伯喈贅入相府，便無(wú)了自由，時(shí)刻處在夾縫之中：

【二犯漁家傲】思量，幼讀文章，論事親為子也須要成模樣。真情未講，怎知道吃盡多磨障？被親強(qiáng)來(lái)赴選場(chǎng)，被君強(qiáng)官為議郎，被婚強(qiáng)效鸞凰。三被強(qiáng)衷腸說(shuō)與誰(shuí)行？埋冤難禁這兩廂，這壁廂道咱是個(gè)不撐達(dá)害羞的喬相識(shí)，那壁廂道咱是個(gè)不睹是負(fù)心的薄幸郎。

【雁漁序】悲傷，鷺序鴛行，怎如烏鳥(niǎo)反哺能終養(yǎng)？謾把金章，綰著紫綬；試問(wèn)斑衣，今在何方？斑衣罷想，縱然歸去，又怕帶麻執(zhí)杖。只為他云梯月殿多勞攘，落得淚雨似珠兩鬢霜。

【漁家喜雁燈】幾回夢(mèng)里，忽聞雞唱。忙驚覺(jué)錯(cuò)呼舊婦，同問(wèn)寢堂上。待朦朧覺(jué)來(lái)，依然新人鳳衾和象床。怎不怨香愁玉無(wú)心緒？更思想被他攔擋。教我，怎不悲傷？俺這里歡娛夜宿芙蓉帳，他那里寂寞偏嫌更漏長(zhǎng)。

戲曲的構(gòu)思充滿了“假定性”，這樣的假定，便是這部“戲”的構(gòu)建基礎(chǔ)，雖然未必能夠與“生活的邏輯”無(wú)縫貼合，但至少我們可以看到作者所盡力表達(dá)的意思。牛丞相到底是怎樣限制著他，官場(chǎng)的情況是怎樣地讓他覺(jué)得不自如，劇中只是通過(guò)表現(xiàn)他的猶豫、軟弱，表現(xiàn)他在夾縫中的兩難處境，來(lái)暗示、襯托。也有人批評(píng)這類描寫還不夠具體、缺乏真實(shí)，但中國(guó)傳統(tǒng)的“戲”的構(gòu)思，并不能用放大鏡來(lái)看，而應(yīng)去意會(huì)。

無(wú)論蔡伯喈的心境是怎么樣的，最后的結(jié)局，終究是父母雙亡，他本人并未能完成孝養(yǎng)與送葬的責(zé)任與義務(wù)，他無(wú)法面對(duì)別人的質(zhì)問(wèn)，也無(wú)法面對(duì)自己內(nèi)心的譴責(zé)。

按戲中的“設(shè)定”：父母年過(guò)八十，自己成親兩月，無(wú)叔伯兄弟，家中離京城又十分遼遠(yuǎn)，這讓獨(dú)子蔡伯喈不能放心遠(yuǎn)行。他一旦赴京，家中的災(zāi)難便難以避免。后人大多會(huì)質(zhì)疑這樣的設(shè)定不符合“生活邏輯”、不符合歷史事實(shí)、不符合空間實(shí)際距離，卻很少?gòu)淖髡叩慕嵌瓤紤]，為何置這么明顯的“漏洞”于不顧。試想作者何嘗不知道這些，但“戲”需要假設(shè)，必須在假設(shè)的前提之下，故事才能得以展開(kāi)。雖然在“現(xiàn)實(shí)主義”成為對(duì)文學(xué)的主流要求時(shí)，那種質(zhì)疑便抑制不住地要冒出來(lái)，不過(guò)放到今天玄幻小說(shuō)、穿越故事盛行的背景下，人們已經(jīng)充分接受了金庸的武俠小說(shuō)在對(duì)內(nèi)功心法作假定的前提下展開(kāi)的故事，也大約能夠理解高明的處理及苦衷了吧。

所以，從這樣的角度，就可以理解，可以體悟到，根據(jù)蔡伯喈在劇中的表現(xiàn)，《琵琶記》所講的就是一個(gè)因追求功名而導(dǎo)致的悲劇性故事。

更重要的是，在動(dòng)蕩末世，功名或?yàn)閼n患之始的觀念，我不僅從《琵琶記》、在高明的詩(shī)作中明白地感受到了，還從他的友人劉基的經(jīng)歷中，看到了共同的傾向。既然如此，高明所抒發(fā)的便不僅是他個(gè)人的境遇，其實(shí)也隱寓了元代末年元蒙統(tǒng)治瀕臨崩潰的背景下，在大動(dòng)蕩的時(shí)局中，士大夫們何以自處的問(wèn)題，表達(dá)了這一撥人共同的心聲。

在1980 年代中期，我做這樣的解讀，說(shuō)功名為憂患之始，做官會(huì)帶來(lái)巨大的風(fēng)險(xiǎn)，這可能會(huì)讓人覺(jué)得不可理喻。但到了今天，大約會(huì)有很多人認(rèn)同我的解讀了吧。

我認(rèn)為，高明所針對(duì)的是他所處的那個(gè)特殊的時(shí)期，只是這個(gè)時(shí)期在不到十年間就結(jié)束了，朱明王朝迅即取代元蒙統(tǒng)治，社會(huì)重新走上正軌，并且更多地承接有宋一代的儒家正統(tǒng)，人們便再難以體會(huì)高明在元末時(shí)期的良苦用心，也就是完全可以理解的了。

二

《琵琶記》的作者高明,字則誠(chéng)，一字晦叔，號(hào)柔克，又號(hào)菜根道人。浙江溫州瑞安人。溫州別稱東嘉,所以后人也稱他為高東嘉,或尊之為東嘉先生。所著有《柔克齋集》20 卷，在清初尚存，黃虞稷《千頃堂書目》有著錄，此后散佚。今人胡雪岡、張憲文輯校有《高則誠(chéng)集》，收錄他存世的詩(shī)文與戲曲，稍稱完備。

高明大約生于元成宗大德十年（1306）前后，卒于至正十九年（1359）歲末（若依公歷，當(dāng)在次年一月）,享年約54 歲。

從“二月春風(fēng)寒”，可知出征時(shí)間在本年二月。“用兵非圣意，伐罪乃天討”“牧羊必除狼，種榖當(dāng)去草”“撫綏屬有望，世世為堯民”，劉基希望除首惡而撫百姓。高則誠(chéng)所思所想，當(dāng)與劉基相近。但“既開(kāi)幕府，乃以論事不合，避不治文書”，可知高明在幕府中沒(méi)有起到任何作用。

當(dāng)高明秩滿還省垣日，交游之士以“儒者雖臨事不見(jiàn)用，卒能究所守以自旌別為君賀”，以作寬慰。餞別時(shí)，高明“笑謂座中曰：前輩謂士子抱腹笥、起鄉(xiāng)里、達(dá)朝廷、取爵位如拾地芥，其榮至矣，孰知為憂患之始乎！余昔卑其言，于今乃信。雖然，余方解吏事歸，得與鄉(xiāng)人子弟講論詩(shī)書禮義，以時(shí)游赤城、雁蕩諸山，俯澗泉而仰云木，猶不失吾故也時(shí)?！保ā端透邉t誠(chéng)歸永嘉序》）公開(kāi)表露功名宦仕為憂患所系，對(duì)自己往日鄙視前輩關(guān)于功名“為憂患之始”的看法作了懺悔，并萌生退隱之念。但歸隱亦非易事。其鄉(xiāng)人即說(shuō)：“今中原多故，圣天子賢宰相一旦懲膏粱刀筆之敝，盡取才進(jìn)士而用之，則如吾高君者，雖欲決遁山林，亦將不可得者?！保ā端透邉t誠(chéng)歸永嘉序》）

約至正十二年（1352），高明改調(diào)浙東閫幕四明都事（或稱“慶元路推官”），“四明獄囚事無(wú)驗(yàn)，悉多冤，明治之，操縱允當(dāng)，囹圄一空，郡稱神明?！保ê胫胃尽⒓尉缚h志）是年二月，方國(guó)珍復(fù)叛。高明的好友劉基被任命為浙東元帥府都事，參贊軍務(wù)，與元帥納鄰哈剌謀筑慶元（寧波）城，以拒方氏侵?jǐn)_，并且在征剿方國(guó)珍的過(guò)程中，陷入困境。

據(jù)《誠(chéng)意伯劉公行狀》：

方國(guó)珍反海上，省憲復(fù)舉公（劉基）為浙東元帥府都事，公即與元帥納鄰哈剌謀筑慶元等城，賊不敢犯。及帖里帖木耳左丞招諭方冦，復(fù)辟公為行省都事，議收復(fù)，公建議招捕，以為方氏首亂，掠平民、殺官吏，是兄弟宜捕而斬之，余黨脅從詿誤，宜從招安議。方氏兄弟聞之懼，請(qǐng)重賂公，公悉卻不受，執(zhí)前議益堅(jiān)。帖里帖木耳左丞使其兄子省都鎮(zhèn)撫，以公所議請(qǐng)于朝，方氏乃悉其賄，使人浮海至燕京，省院臺(tái)俱納之，準(zhǔn)招安，授國(guó)珍以官，乃駁公所議以為傷朝廷好生之仁，且擅作威福，罷帖里帖木耳左丞輩，羈管公于紹興。公發(fā)忿慟哭，嘔血數(shù)升，欲自殺，家人葉性等力沮之。門人穆?tīng)査_曰：“今是非混淆，豈公自經(jīng)于溝瀆之時(shí)耶？且太夫人在堂，將何依乎？”遂抱持公得不死，因有痰氣疾。是后方氏遂橫，莫能制，山冗皆從亂如歸。（下冊(cè)，第776 頁(yè)）

劉基的建議，與送高則誠(chéng)南征詩(shī)所說(shuō)相則：“建議招捕，以為方氏首亂，掠平民、殺官吏，是兄弟宜捕而斬之，余黨脅從詿誤，宜從招安議。”即是主張“斬首行動(dòng)”，除首惡，撫余黨。如果元軍聽(tīng)從劉基的建議，結(jié)局便是不同。方國(guó)珍兄弟深知此舉擊中要害，遂重賂劉基，但劉基“悉卻不受，執(zhí)前議益堅(jiān)”，帖里帖木耳左丞“使其兄子省都鎮(zhèn)撫以公所議請(qǐng)于朝”，方氏兄弟乃先行派人從海上乘船到燕京，行賄于“省院臺(tái)”，因朝中各級(jí)官員為之說(shuō)情，元帝乃“準(zhǔn)招安，授國(guó)珍以官”，反過(guò)來(lái)顛倒黑白，“乃駁公所議以為傷朝廷好生之仁，且擅作威福，罷帖里帖木耳左丞輩，羈管公于紹興。”此事對(duì)劉基的打擊十分巨大，“發(fā)忿慟哭，嘔血數(shù)升”甚至“欲自殺”，幸被家人勸住。

三

至正十五年（1345）前后，高明轉(zhuǎn)任江南行臺(tái)掾，治所在紹興。因而與羈管于紹興的劉基有交集唱和。紹興所轄范圍，包括蕭山、諸暨、嵊縣、新昌、上虞等地。劉基在紹興三年中，足跡遍歷諸縣，而所作詩(shī)文亦多。其中在蕭山與友朋交往，有不少詩(shī)文，交往的有任伯大、包與善、賈性之等人。

這里主要想通過(guò)劉基、高明與蕭山任氏的交往，來(lái)看《琵琶記》初創(chuàng)于蕭山的可能性，進(jìn)而探討這一群具有共同志向的人，他們對(duì)于元末時(shí)局的憂思，是否會(huì)影響到《琵琶記》的寫作。

劉基文集中收有《蕭山任氏山堂》一首，稱“珍重主人能愛(ài)客，衰顏聊復(fù)為君酡”（下冊(cè)，548 頁(yè)），又有《怡怡山堂記》，稱“怡怡山堂者，任君伯大兄弟別業(yè)之所也?！笾釉c予善，邀予游而請(qǐng)以名其堂，吾故究其本，而以怡怡山堂名之”（上冊(cè)，149 頁(yè)）。大略可見(jiàn)他與任氏的交往。

陳麟在至正甲午（十四年），以《易經(jīng)》貢春官，乙科得中，授予承事郎慶元路慈溪縣令（戴良《元中順大夫秘書監(jiān)丞陳君墓志銘并序》）。從陳麟的情況，大略可以想見(jiàn)高明在鄞縣時(shí)的處境。

劉基因力主懲首惡，不愿接受方氏賄賂，故為方國(guó)珍所陷，而被羈管軟禁于紹興三年。高明因?yàn)槟险鞣絿?guó)珍，論事不合，避不治文書。他們兩位都對(duì)方國(guó)珍沒(méi)有好感。這是高明不愿輔助方國(guó)珍的原因。劉基在至正十六年二月才得以撤銷羈管而返回青田，在隱居三年后，決意投奔朱元璋，遂開(kāi)辟了新的空間。

高明在仕途上沒(méi)有經(jīng)歷劉基這樣巨大的創(chuàng)傷，但始終未得重用，從江南行臺(tái)輾轉(zhuǎn)而為國(guó)史院典籍官（從七品）、福建行省都事（正七品），最后則未能脫離方氏的勢(shì)力范圍。他雖然號(hào)稱“隱居”櫟社，其實(shí)時(shí)時(shí)在方氏的看管之下，從對(duì)陳麟“國(guó)珍時(shí)時(shí)遣人偵之”，可以作印證，此期間還被迫為方氏撰《余姚筑城記》等文，所以內(nèi)心無(wú)限的郁悶宣泄于《琵琶記》一劇中。劇中人蔡伯喈的無(wú)奈，多少有著高明自身的影子。