曹寅悼亡詩(shī)詞本事
——曹寅“梨花詞”隱喻的原配身份及“康熙八年入侍說(shuō)”新線索

朱志遠(yuǎn)

內(nèi)容提要:《荔軒詞》中《曲游春·耶赫河邊梨花》暗含悼亡之意，推究本事，曹寅在數(shù)次接駕康熙南巡之前就已于康熙十年、康熙二十一年兩次扈從東巡，君臣少年時(shí)已相得;再將“梨花詞”與《吊亡》諸詩(shī)共證當(dāng)知同屬悼亡性質(zhì)，對(duì)象指向曹寅原配，亡故于康熙二十一年?yáng)|巡前夕。詩(shī)證表明，亡妻當(dāng)亦系旗人身份或即葉赫世家女，詞中故有“斷腸之地，且又經(jīng)過(guò)”( 耶赫) 語(yǔ);梨花一闋，詠物之中寄寓身世之感，風(fēng)格哀婉深致，于荔軒詞中十分罕見(jiàn)，作者可謂多于情，深于詞者。由這一扈從時(shí)間、人物身份的確定，不但消除朱淡文首提“續(xù)娶李氏說(shuō)”庶幾孤證的嫌疑，更為周汝昌、劉上生等堅(jiān)執(zhí)曹寅實(shí)以“哈哈珠子”( 侍衛(wèi)童奴) 身份入侍之“康熙八年說(shuō)”提供了新證;曹寅婚姻系旗主指婚的情況，亦印證著滿清八旗與包衣之間從屬關(guān)系的特殊性。

一、續(xù)娶李氏說(shuō)的提出

曹寅妻李氏，江西布政使司參政李月桂之女，蘇州織造李煦遠(yuǎn)房堂妹，已為學(xué)界共知。不過(guò)1992 年朱淡文先生在《紅樓夢(mèng)論源》中提到:

曹寅前妻某氏，康熙二十年前病故。繼配李氏，乃李煦從妹，康熙二十六、七年嫁與曹寅，二十八年生曹颙。李氏在康熙五十四年已近六旬( 見(jiàn)《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》第一一二件)，逆推知其嫁曹寅已三十歲左右。李氏有可能原系宮中女官，三十歲出宮嫁與曹寅為繼室。

首次明確指出李氏為續(xù)娶，她引曹寅《吊亡》詩(shī)給出說(shuō)明:

梧桐鑿琴鳳凰老，鴛鴦冢上生秋草。

地下傷心人不知，綠蘿紫竹愁天曉。

清霜九月侵羅衣，血淚灑作紅冰飛。

蘭椒桂酒為君薦，滿地白云何處飛。

詩(shī)題即吊亡，而時(shí)間卻在娶李氏之前，由此故知:

《楝亭詩(shī)鈔》卷一《五月十一夜集西堂限韻》詩(shī)之五有“欲奏成連音，床琴久無(wú)弦”之句，雖用陶潛無(wú)弦琴之典，亦寓喪妻已久之意，故知曹寅于此時(shí)( 康熙二十五年) 尚未續(xù)娶。曹寅應(yīng)為其父服喪三年( 實(shí)際二十七個(gè)月)，至康熙二十六年九月方始滿服; 曹颙生于康熙二十八年，故李氏嫁曹寅應(yīng)在二十六、七年時(shí)。

此后，劉上生、胡紹棠、馮其庸等人先后引申并支持此說(shuō)，遂成共識(shí)。結(jié)合李氏父李月桂康熙二十一年( 1682) 卒于官的情況，子女當(dāng)守孝三年，李氏出嫁在康熙二十四年( 1685) 之后。又因康熙二十三年( 1684) 六月曹璽去世，曹寅若想再娶，至少又在三年之后。故知曹寅“床琴久無(wú)弦”喪妻已久，至遲在康熙二十五年( 1686) 尚未續(xù)娶。

不過(guò)，這里面尚遺留一個(gè)至為重要的問(wèn)題，即曹寅原配究系誰(shuí)家之女，以上方家皆未道及。唯見(jiàn)稍后端木蕻良在《曹寅剪影》一文中對(duì)這個(gè)原配女子的身份提出疑問(wèn):

在曹寅親自刊落的詩(shī)中，被保留下來(lái)的詩(shī)，還有一首題為《吊亡》。這首詩(shī)絕不是一首泛泛的作品，而是對(duì)心愛(ài)的人真情的懷念?！?shī)中寫(xiě)的“鳳凰老”、“鴛鴦冢”、“枯桐鑿琴”、“冢上秋草”，都表示出和詩(shī)作者有著極其親密的關(guān)系，但又絕非“悼?jī)?nèi)”詩(shī)。在詩(shī)里也找不到這位女性的社會(huì)身份……滿地白云，何處是她“歸宿地”呢!

端木蕻良認(rèn)為曹寅《吊亡》詩(shī)非“悼?jī)?nèi)”，這被個(gè)別論者據(jù)以采納，否認(rèn)續(xù)娶之說(shuō)。事實(shí)上，這是最不應(yīng)有的誤讀。就悼亡詩(shī)這一詩(shī)歌題材類(lèi)型言，不作明確說(shuō)明的一般專(zhuān)指悼念亡妻，這是自潘岳悼亡詩(shī)以來(lái)形成的文學(xué)傳統(tǒng)。對(duì)于吊友人之作，一般會(huì)點(diǎn)明對(duì)象是誰(shuí)，與自己關(guān)系如何，其生平功業(yè)等，如李白誤聞好友晁衡溺死作《哭晁卿衡》吊之:“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”反觀曹寅《吊亡》詩(shī)，通篇不言名姓，不言人物，正因吊亡對(duì)象是自己亡妻才不須枝蔓。更何況諸多意象皆來(lái)自賀鑄《鷓鴣天》悼亡詞“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”中語(yǔ)，梧桐、鳳凰、鴛鴦等皆作本義講，明喻失群，更無(wú)須求深到斫桐為琴、司馬相如《鳳求凰》的史事。故而，對(duì)于《吊亡》的悼?jī)?nèi)主題，實(shí)不須贅論。不過(guò)，就端木先生對(duì)這一女子身份之問(wèn)，學(xué)界對(duì)此至今沒(méi)有下文。本文秉孟子知人論世之旨，尋繹荔軒詞作背后本事，勾勒詞人心跡，一探曹寅不為人知的情感世界。

二、亡妻身份辨蹤:“梨花詞”隱喻本事

探討的契機(jī)緣于一首曹寅佚詞的發(fā)現(xiàn)，曹寅現(xiàn)存詩(shī)詞作品大都收在1978 年上海古籍出版社影印《楝亭集》中，包括詩(shī)、詞、文等，幾乎盡數(shù)在內(nèi)，但不可避免仍有遺漏。比如潘承玉《續(xù)有關(guān)紅學(xué)的新材料》一文就介紹了聶先、曾王孫二人編《百名家詞鈔》中收有曹寅《荔軒詞》18 題33 首詞作，不見(jiàn)于《楝亭詞鈔》和《詞別集》的有26 首詞，嘉惠學(xué)林。這些佚詞后來(lái)即被收入《全清詞·順康卷補(bǔ)編》中。胡文彬核對(duì)這些詞作，發(fā)現(xiàn)該“詞鈔”所收《荔軒詞》除了并見(jiàn)于其他詞集如蔣景祈《瑤華集》者外，一部分仍見(jiàn)于《楝亭詞鈔》或《詞鈔別集》，只是詞題名目不同。當(dāng)然，最有價(jià)值的仍是《百名家詞鈔》獨(dú)家收入的曹寅23 首之多的佚詞，見(jiàn)出其在清詞選本中的重要地位。引人注意的是，其中有首《曲游春·耶赫河邊梨花》，細(xì)讀詞作，隱約婉轉(zhuǎn)，似透露出悼亡的意味:

楚楚饒豐致，訝洗妝時(shí)候，人隔千里?？屠锕怅?，算韻華總好，不如春意。一晌絲絲雨，魂結(jié)就、粉云堆起。想環(huán)碎，馬嵬時(shí)值，鞍拂燕支際。 早避，冷香沖袂。趁寒天濃綠，好排新思。百折春河，繞一雙燕子。斷腸之地，又且經(jīng)過(guò)矣。念別后重池衣被，料他猛雨寒燈，門(mén)如何閉?

關(guān)于這首“梨花詞”的寫(xiě)作背景，有學(xué)者作過(guò)梳理，康熙二十一年( 1682) 曹寅扈從康熙東巡，路經(jīng)葉赫時(shí)作。更檢高士奇《扈從東巡日錄》記是年四月當(dāng)天“雨中過(guò)夜黑河( 葉赫音譯) ”，高士奇、曹寅、納蘭成德三人遂以梨花題詠，乃知系年無(wú)誤。不過(guò)，就詞旨而言，婉曲深微，尚還須斟酌。雖說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但對(duì)于詩(shī)詞用典的能指卻又有著某一規(guī)定性的所指。故有必要回到當(dāng)時(shí)的歷史背景、文本語(yǔ)境重作審視。

因知清帝東巡出關(guān)告祭祖先，在清初是一件大事。順治曾有東巡之舉而未竟，至康熙始有東巡之舉，凡三次: 康熙十年、二十一年、三十七年，目的地為龍興之地盛京，此后演為清帝慣例。對(duì)此，官修《清實(shí)錄·圣主實(shí)錄》和《康熙起居注》以及高士奇《扈從東巡日錄》、傳教士南懷仁《韃靼旅行記》等均有詳載。三次東巡一次由寰宇一統(tǒng)，一次因三藩平定，一次因剿滅葛爾丹。正如史家指出，康熙東巡“為抵御沙俄的侵略，鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家作出了重要貢獻(xiàn)”，非淫游佚畋的昏君可比。康熙二十年( 1681) 底三藩之亂平，次年二月，29 歲的康熙決定東巡祭祀祖陵，隨行者包括年僅9 歲的太子胤礽和朝廷貴族、各級(jí)官員和隨從，據(jù)南懷仁說(shuō)人數(shù)約為7 萬(wàn)人。出發(fā)之際，康熙御制《東巡二首》詩(shī)序云:“八年征動(dòng)，喜見(jiàn)澄平。緬想祖宗功德，禮宜躬謁陵廟，以告成功。”南懷仁《韃靼旅行記》曰: “中華帝國(guó)恢復(fù)了和平……于是皇帝在3 月23 日，開(kāi)始了到父祖的誕生地、故土之鄉(xiāng)的遼東地方旅行。”其中除全權(quán)照顧皇帝和南懷仁的領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣佟國(guó)維( 康熙岳父) 之外，還有翰林院侍講高士奇、一等侍衛(wèi)納蘭成德與曹寅。其中尤可注意的，東巡隊(duì)伍每至某處多有官員諷詠，高士奇《扈從東巡日錄》開(kāi)篇陳廷敬序曰:“康熙二十一年春，上東巡，省謁陵寢，翰林侍講高君澹人實(shí)從，歸則以其記載諷詠之所為，作輯錄卷帙以示余?！备呤科妗⒓{蘭成德及曹寅皆有詩(shī)作，曹寅《恒河》《凄惶嶺》詩(shī)以及《滿江紅·烏喇江看雨》詞等就作于這次東巡途中，時(shí)間線索清晰: 二月十五日，曹寅隨康熙帝的大隊(duì)人馬，逶迤東行。出北京，經(jīng)三河、薊州、玉田、豐潤(rùn)，抵達(dá)灤州。高士奇《扈從東巡日錄》記載:“戊戌，駐蹕盧龍縣范家莊北……上泛舟灤河?！汉?，渡灤河，經(jīng)永平府城南。”四月十三日，東巡隊(duì)伍經(jīng)過(guò)葉赫故地，《清實(shí)錄·圣主實(shí)錄》載:“康熙二十一年四月庚寅，上駐蹕葉赫和屯西塔克通阿地方?！睎|巡隊(duì)伍在葉赫地方駐扎。因雨中過(guò)夜黑河( 葉赫音譯) ，高士奇作有河畔梨花詞，見(jiàn)高士奇《扈從東巡日錄》卷下記其本事緣起:

庚寅，雨中過(guò)夜黑河( 葉赫音譯)，見(jiàn)梨花一樹(shù)，慘淡含煙，為賦《南樓令》詞一首:“淺草亂山稠，驚沙黑水流。好春光，只似窮秋。剛得一支花到眼，冷雨打，幾層休。 遙憶小紅樓，玉人樓上頭，月溶溶，吹和香篝。誰(shuí)信東風(fēng)欺絕塞，都不許，把春留。”

詩(shī)中以詠物名題，開(kāi)篇用淺草、亂山、驚沙、黑水來(lái)渲染凄涼環(huán)境，隨后便由眼前梨花聯(lián)想到白居易《長(zhǎng)恨歌》中“梨花一枝春帶雨”的意象，想到了遠(yuǎn)方家鄉(xiāng)的心上人，由花及人，月明樓上，佳人孤寂，熏籠里散發(fā)著醉人的香。不過(guò)收束之際筆鋒一轉(zhuǎn)道，古人常說(shuō)“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”這是因關(guān)外苦寒之地是看不到春意的，可東風(fēng)到底還是沒(méi)有辜負(fù)了絕塞，原來(lái)是帝王東巡皇恩浩蕩才把這“春風(fēng)”帶到。由詠物而至頌圣，造景、立意立刻上了一個(gè)境界。尤為注意的是，正是在葉赫地方，同一詞題，除高士奇外，曹寅、納蘭成德亦有所作。高士奇題作“夜黑河”《南樓令》梨花詞，曹寅題作《曲游春》耶赫河邊梨花，原詞即上引《百名家詞鈔》中詞。二人一題“夜黑”一題“耶赫”，皆是葉赫音譯。由此，試來(lái)品讀曹寅“葉赫梨花詞”，可從詠物詞的使事、意象等角度詮釋詞作藝術(shù)意蘊(yùn)。

其一，正確理解“梨花”意象的兩個(gè)用典來(lái)源。白居易《長(zhǎng)恨歌》云:“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨?！笔且岳婊ū扰d楊玉環(huán)之詩(shī)典來(lái)源;而李白《王昭君》二首:“燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。生乏黃金枉圖畫(huà)，死留青冢使人嗟?！薄罢丫饔癜?，上馬啼紅頰。今日漢宮人，明朝胡地妾?！笔且匝嘀У难┗ㄓ骼婊?、再來(lái)比興王昭君。曹寅“梨花詞”即用兩位與梨花相關(guān)的美人楊玉環(huán)、王昭君來(lái)寄興，興味深況。上片詠物，寫(xiě)景擬人:一開(kāi)篇就把梨花擬為梳妝的少女( 指楊、王) ，“楚楚饒豐致，訝洗妝時(shí)候，人隔千里”，美人楚楚動(dòng)人，打扮一新但卻置身荒外，這里是以帝京為中心視角來(lái)觀測(cè)關(guān)外，故云美人遠(yuǎn)隔千里。詞人在感慨，如此婉孌的女子，卻只能流寓在漠漠寒荒; 接下“客里光陰，算韻華總好，不如春意”因說(shuō)，葉赫梨花雖美，即使萬(wàn)千風(fēng)韻怕也抵不過(guò)帝京爛漫的春鳥(niǎo)春花。詠物之中，已寄寓詞人莫名的身世之感;一陣涼雨吹落，美人“梨花”更加妖艷，卻終萎落成塵，猶如梨花帶雨的楊玉環(huán)、燕支寒雪中的王昭君。上片至此遺情想象，倏然收束。下片抒情，直抒胸臆:梨花花香撲袂，她避開(kāi)了寒天濃綠，寧愿早早地獨(dú)自開(kāi)放，只為“好排新思”因其別有一番情思;春河婉轉(zhuǎn)，愁情百結(jié)，只有一雙多情燕子不忍歸去。以雙襯單，更為孤寂。全詞至此，由花及人，哀婉之意漸濃。

其二，正確理解“梨花詞”的情感深蘊(yùn)。詞之微旨直到結(jié)句方露出真面目: “念別后重池衣被，料他猛雨寒燈，門(mén)如何閉?！薄懊陀旰疅簟泵撎ビ谔埔坝甏蚶婊ㄉ铋]門(mén)”，詞人運(yùn)用想象訴說(shuō)離別之后美人無(wú)人守候，如何能抵擋得住“猛雨寒燈”的凄涼? 而“重池衣被”句，因有前人左思“衣被皆重池”、宋祁“春寒到被池”等句皆指女子擁衾獨(dú)眠意，可見(jiàn)指向思戀之人。無(wú)獨(dú)有偶，相同的詞句曹寅在別的詩(shī)中也用過(guò)，康熙三十八年( 1699) 明遺民胡其毅因展畫(huà)時(shí)誤致手臂受傷，曹寅有詩(shī)慰之:

偶然成缺陷，匕鬯改前持。誰(shuí)贈(zèng)千金藥，空哦五字詩(shī)。角巾同一墊，衣被久重池。偪仄人間世，逍遙未有期。

在“衣被久重池”句后有小注曰: “時(shí)悼亡未久?！备鶕?jù)文本的互文性可知，曹寅反復(fù)用“衣被重池”典，暗指悼亡之意已明。到此，整首詞情感底蘊(yùn)昭然:曹寅或在借葉赫梨花悼念亡妻，文本主題系悼?jī)?nèi)類(lèi)型，遂可與《吊亡》詩(shī)同參。這是曹寅早期詩(shī)詞中旨意最接近的一對(duì)作品。準(zhǔn)此，由于詞作寫(xiě)于康熙二十一年( 1682) 康熙東巡至葉赫時(shí)，那么梨花隱喻之人又與葉赫有何種關(guān)聯(lián)呢? 或者僅是愛(ài)妻新喪、觸景生情? 若是如此亦無(wú)什么特別之處，可下闋“斷腸之地，又且經(jīng)過(guò)矣”卻告訴我們，事實(shí)并非這么簡(jiǎn)單。

其三，詞中“斷腸之地，又且經(jīng)過(guò)矣”語(yǔ)，該當(dāng)何解? 明確指葉赫是彼此斷腸地。這一句十分費(fèi)解，或以為經(jīng)過(guò)葉赫古城，諸人吊古懷今，此詞亦屬懷古類(lèi)型，如同時(shí)的納蘭成德就作有《滿庭芳》( 堠雪翻鴉) ，深悼葉赫之亡。在歷史上，葉赫曾是滿清先祖仇敵，后金天命四年( 1619) 八月，努爾哈赤攻打葉赫兩城，葉赫東西城主金臺(tái)什和布揚(yáng)古被殺，降民悉數(shù)令遷往建州，葉赫故地被焚，史稱(chēng)“葉赫之墟”。高士奇在《扈從東巡日錄》梨花詞下云:

夜黑城在北山之隈，磚甃城根，亦有子城，尚余臺(tái)殿故址。又一石城在南山之陽(yáng)，水草豐美，微有阡陌。相傳夜黑、哈達(dá)、灰法，皆東方小國(guó)，各有君長(zhǎng)，我太祖高皇帝破之，其地遂墟。

納蘭成德是葉赫最后一任國(guó)主金臺(tái)什的曾孫，重來(lái)故地，心情悲愴，其詞《滿庭芳》云:

堠雪翻鴉，河冰躍馬，驚風(fēng)吹度龍堆。陰磷夜泣，此景總堪悲。待向中宵起舞，無(wú)人處，那有村雞? 只應(yīng)是，金笳暗拍，一樣淚沾衣。須知今古事，棋枰勝負(fù)，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽(yáng)下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時(shí)回?

納蘭成德面對(duì)故土荒涼“陰磷夜泣”，戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，故云“此景總堪悲”。昔日祖逖聞雞起舞，如今這里盡是荒涼，村雞都難以見(jiàn)到一只;古往今來(lái)征戰(zhàn)不休，不過(guò)都是蝸角虛名。歷史的煙云就像大夢(mèng)一樣可笑，最后只剩下斜陽(yáng)下斷碣殘碑;人世的年華與此相同，一如浩蕩江水一去不返。試看，諸人經(jīng)過(guò)葉赫故地，如果說(shuō)因懷古而有斷腸之感，當(dāng)是身為葉赫后人的納蘭成德一人之情感系之，于高士奇、曹寅皆無(wú)。從創(chuàng)作上講，曹寅詞上下片都在寫(xiě)小我的新思與斷腸之私情，也不太可能會(huì)出現(xiàn)詠古、吊古等大的文脈跳躍。所以想要理解詞意，繞不過(guò)兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn):一、“又經(jīng)過(guò)”的現(xiàn)實(shí)情境是什么? 二、葉赫緣何成為夫妻二人的“斷腸之地”?

問(wèn)題首先就在于，除非這是曹寅第二次來(lái)葉赫，方能說(shuō)“又且經(jīng)過(guò)”?？疾芤心瓴还苁侵苋瓴都t樓夢(mèng)新證》，還是方曉偉《曹寅評(píng)傳·年譜》，對(duì)曹寅早歲的記錄多付闕如。那么，不妨就曹寅扈從東巡事深入史實(shí)來(lái)作辨析。今知，康熙在位六十年，共有三次東巡，第一次在康熙十年( 1671) ，第二次康熙二十一年( 1682) ，第三次康熙三十七年( 1698) 。曹寅是否有機(jī)會(huì)扈從第一次東巡? 如果是，一切自然迎刃而解，到第二次東來(lái)當(dāng)然是“又且經(jīng)過(guò)”。試檢《圣祖實(shí)錄》所載，康熙十年( 1671) 秋九月三日率諸王貝勒文武大臣出發(fā)，十九日抵達(dá)盛京，九月二十四日，康熙詔諭“欲周覽盛京畿內(nèi)形勝”因而“是日啟行”北上，行程經(jīng)鐵嶺、開(kāi)原、葉赫正北堡、雅克薩、古城、穆當(dāng)阿煙臺(tái)、拿爾渾、達(dá)溪達(dá)爾巴，于十月初三至愛(ài)新，抵吉林境。由東巡經(jīng)歷，路上確實(shí)經(jīng)過(guò)葉赫，具體日期見(jiàn)《圣祖實(shí)錄》載:

(九月)二十七日，駐蹕葉赫正北堡。

視察各地歷時(shí)十天，因三藩之亂已迫在眉睫，康熙旋返盛京，接著就返回北京，東巡結(jié)束。按《實(shí)錄》九月二十七日所記正北堡，即鎮(zhèn)北堡，正是葉赫地方。又見(jiàn)史稱(chēng)“秘籍”的《康熙起居注》按年編記，恰亦從康熙十年( 1671) 九月玄燁初次東巡開(kāi)始:“朔己酉。以上寰宇一統(tǒng)，躬詣太祖、太宗山陵展祭，行告禮成?！辈⒂诒驹露呷找液?“駐蹕夜黑正北堡?！倍巳? “駐蹕亞克隆。是日，上遣侍衛(wèi)往寧古塔，賜將軍巴海貂帽、貂袍、天馬皮褂、鍍金刀等物?！毙钤诳滴跏? 1671) 第一次東巡遠(yuǎn)抵至此，有史可征。侍衛(wèi)在側(cè)，更不須問(wèn)，曹寅當(dāng)時(shí)14 歲，玄燁18 歲，年齡亦無(wú)礙。那么，少年曹寅在此之前是否已入宮當(dāng)差? 如果14 歲之前就已入宮，那么扈從初次東巡自然在情理之中。須知，曹寅扈從第二次東巡的記錄在官方文檔里本也是看不到的，只因賴(lài)同時(shí)好友也是同僚的高士奇撰《扈從東巡日錄》私人筆記涉及到諸人而得見(jiàn)之，初次東巡卻無(wú)密友私載。南懷仁只提及康熙岳父領(lǐng)侍衛(wèi)大臣佟國(guó)維，小小侍衛(wèi)自是難入筆端，但囿于職責(zé)，曹寅貼身侍從皇帝又是必然，那么扈從即屬必然。周汝昌就曾推測(cè)曹寅在康熙八年(1669) 時(shí)就已入宮為“哈哈珠子”( 侍衛(wèi)男童) “疑與擒鰲拜不無(wú)關(guān)涉”，也是看到曹寅作為康熙少年時(shí)的貼身侍從常伴君側(cè)的情形。

那么，這就涉及到另一樁公案:曹寅何時(shí)入宮侍上。近年來(lái)，劉上生考稽文獻(xiàn)，不斷追溯曹寅少年作侍衛(wèi)的經(jīng)歷，最終證得曹寅早在康熙八年( 1669) 、九年( 1670) 間就已入宮為童奴( 非伴讀) ，詩(shī)史互證“循環(huán)闡釋”俱可資鑒。事實(shí)上，此外還有更多詩(shī)證，足以證明“康熙八年說(shuō)”的牢靠。

三、“康熙八年入侍說(shuō)”與扈從玄燁初次東巡

關(guān)于曹寅何年入侍康熙，從鄧之誠(chéng)開(kāi)始，諸說(shuō)紛紜。近年來(lái)，除了劉上生持康熙八年( 1668) 說(shuō)，黃一農(nóng)持康熙十年( 1670) 左右說(shuō)，大致已可確定曹寅是以少年童奴身份入宮當(dāng)差。個(gè)中意義在于，“如果曹寅只是按照包衣子弟的通例，于十七八歲方才赴京當(dāng)差，那表明康熙此時(shí)對(duì)他并無(wú)特殊好感; 倘若是在十三四歲即成童時(shí)或稍前被挑任( 御前) 侍衛(wèi)，那就表明，少年時(shí)代的曹寅早就引起了康熙帝的注意?！贬槍?duì)這一時(shí)年，學(xué)界多據(jù)曹寅《和桐初谷山署中寄懷原韻》詩(shī)“嗟予歸故鄉(xiāng)，索居近一紀(jì)”時(shí)年倒推判定，對(duì)此，實(shí)還有新的旁證。桐初即葉藩，時(shí)在東阿谷山幕府。曹寅《楝亭詩(shī)鈔別集》按年編排，據(jù)“朱夏盛炎燠”“三載隔烽壘”句，當(dāng)時(shí)正值三藩之亂( 康熙二十年十月平定) ，劉上生等故將和詩(shī)系于大約康熙十九年( 1681) 夏。而在康熙十九年( 1680) 春至康熙二十年( 1681) 十月中間還經(jīng)兩個(gè)炎夏( 十九年、二十年) ，至于究系何年，一時(shí)不能下定論。不過(guò)，尤侗《惜樹(shù)詞序》中說(shuō):

予之識(shí)葉子桐初也，由杜茶村，茶村先生葉子之?huà)D翁也，……往者庚、辛之際，予在史館，下直無(wú)聊，則與故友陳其年輩倡予和女。適葉子亦客長(zhǎng)安，其年數(shù)以其詞至，每得一篇，咨嗟稱(chēng)善。

庚、辛即庚申( 康熙十九年) 、辛酉( 康熙二十年) 間，葉藩在康熙十九年( 1680) 返北京與曹寅會(huì)晤，則和詩(shī)( 葉藩時(shí)在谷山) 必作于本年會(huì)晤之前，即在康熙十九年( 1680) 炎夏，而不必系于二十年( 1681) 。再者，葉藩不久又離京，見(jiàn)曹寅《送桐初南歸三首》贈(zèng)別詩(shī)云:

江南野客倦京華，秋色先嚴(yán)易水車(chē)。擊筑竟無(wú)歌哭地，一杯同醉麗人家。

菡萏香中賦別離，新詞畢競(jìng)讓烏絲。雨收督亢天全綠，恰是詩(shī)人策馬時(shí)。

年年待獵出回中，憔悴文園短鬢蓬。近日浣花無(wú)恙否，為予傳語(yǔ)到江東。。

因注中云，陳維崧( 其年) 也有“烏絲”詞贈(zèng)別葉藩，因陳于康熙二十一年( 1682) 去世，贈(zèng)詞必在此前。檢陳維崧《湖海樓詞》卷七“庚申”( 康熙十九年) 又有《滿江紅·送桐初還東阿，即次其與曹雪樵倡和原韻》贈(zèng)別友人詞“念來(lái)夜、故人一去，月明人獨(dú)。風(fēng)吼軍都山忽紫，雨收督亢天全綠”，紀(jì)年明確，且用曹寅原詩(shī)句，可見(jiàn)同時(shí)。葉藩行年至此貫通:于康熙十九年( 1680) 業(yè)已回京，不久旋即離京，故有曹寅、陳維崧諸友贈(zèng)別之作，則和詩(shī)可確定在康熙十九年而非次年。復(fù)從和詩(shī)云“嗟予歸故鄉(xiāng)，索居近一紀(jì)”順沿康熙十九年( 1680) 往前推一紀(jì)12 年是康熙七年，以近一紀(jì)則不到12 年以11 年計(jì)之，即康熙八年( 1669) ，正是曹寅北上入侍的年代，時(shí)年12 歲。曹寅在呈康熙的奏折中屢次自陳“臣寅自幼蒙豢養(yǎng)，得備下走之任”，“念臣于稚歲備犬馬之任，曾無(wú)尺寸之效”，“臣自黃口充任犬馬，蒙皇上洪恩，涓埃難報(bào)”。自幼、黃口( 幼兒) 、稚歲等語(yǔ)匯，無(wú)須多作衍義，皆是其幼年入侍的明證。這就與劉上生認(rèn)定曹寅少年入宮即為童奴的判斷接榫。同時(shí)又與周汝昌懷疑曹寅在康熙八年( 1669) 時(shí)就已入宮為“哈哈珠子”( 侍衛(wèi)男童) “疑與擒鰲拜不無(wú)關(guān)涉”的推論相吻合。更可見(jiàn)出曹寅與康熙之間親密關(guān)系?！翱滴醢四耆胧陶f(shuō)”的確立，實(shí)有著堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)外證與文本內(nèi)證。

曹寅早在康熙八年( 1669) 以12 歲幼童入侍玄燁，自然有機(jī)會(huì)扈從康熙十年( 1671) 初次東巡，正因?yàn)橛袃纱螙|巡經(jīng)過(guò)葉赫之經(jīng)歷，才會(huì)有“又且經(jīng)過(guò)”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，此句本旨至此分明。那么，剩下來(lái)還有第二個(gè)關(guān)鍵:葉赫緣何成為夫妻二人的斷腸之地?

四、賜配滿婦之制與《涼語(yǔ)》詩(shī)證素描

葉赫部因分布在葉赫河得名，隸屬滿洲正藍(lán)旗旗籍，在清王朝前期成為滿洲八大姓之一。考察曹寅的婚姻狀況，而與葉赫產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這就不免讓人想起曹寅旗人的身份，素來(lái)奉行旗內(nèi)通婚的舊制。滿清以八旗立國(guó)，皇室與八旗、旗主與旗人的關(guān)系一個(gè)突出特征就是主奴關(guān)系，像“包衣”“家人”“辛者庫(kù)”的名目充斥于清史文獻(xiàn)中。孟森《八旗制度考實(shí)》:“考包衣之名，‘包’者，滿洲語(yǔ)家也……‘衣’者，虛字，猶漢文‘之’字?！痹诜缮?，包衣家奴是主人私家世仆，“生活、婚娶全無(wú)自由”。曹家包衣出身，法理如此。

( 一) 包衣身份的婚娶慣例與曹家姻戚身份。曹寅一子二女的婚娶蓋皆如此，康熙四十八年二月初八日曹寅奏折:“臣有一子，今年即令上京當(dāng)差，送女同往，則臣男女之事畢矣。興言及此，皆蒙主恩浩蕩所至?！边@里其實(shí)就是內(nèi)務(wù)府上三旗的旗主對(duì)家奴行使婚配權(quán)的反映。滿清入關(guān)前就通過(guò)指婚聯(lián)姻蒙古，皇太極即位后，明確規(guī)定: “凡諸貝勒大臣子女婚嫁，必奏聞?dòng)谏稀?，違令私自嫁娶者治罪。同時(shí)作為皇室的“家人”，旗人包衣同樣地通過(guò)旗內(nèi)聯(lián)姻尋求家族利益的鞏固;更連漢軍旗人亦被波及，被賜滿名，受娶滿婦，同時(shí)被授官職、世襲爵位、世襲佐領(lǐng)，賦予相應(yīng)特權(quán)。曹振彥至遲在天聰八年( 1630) 之前就已入滿洲正白旗。曹氏家族與滿洲皇室、貴族王公聯(lián)姻實(shí)是慣例。曹寅父祖輩曹璽、曹振彥的婚姻對(duì)象全是關(guān)外大姓，幾代人直至曹寅及其子嗣輩婚姻亦全是旗內(nèi)通婚: 正白旗( 曹寅娶李氏即李煦家) 、正紅旗( 曹寅“安侯姊丈”寶坻人劉殿邦) 、正黃旗( 某姊妹，適金氏，金氏歷任杭州織造37 年) ，更不用說(shuō)曹寅長(zhǎng)女系王妃，適平郡王訥爾蘇，鑲紅旗，“多羅郡王”銜;次女，適某王子，“天潢貴胄”，二女皆由皇帝著梁九功傳旨指婚派定。不過(guò)，周汝昌曾指出，“曹寅以一‘包衣’家世得以高攀了這樣‘金枝玉葉’的姻親，在當(dāng)時(shí)這是了不起的事情”。黃一農(nóng)又道: “曹寅家因?qū)侔似熘猩矸葺^低下的漢姓包衣，故自其祖父振彥從龍入關(guān)后，結(jié)姻對(duì)象多止于漢軍或包衣家族，此一情形直至曹寅成為家長(zhǎng)之后才成功攀鱗附翼?！边@當(dāng)然是緣于曹寅與康熙關(guān)系非同一般，此外，亦是清室慣例使然，尤不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)。不論如何，通過(guò)聯(lián)姻蒙古王公大臣家族維持邊界穩(wěn)定是滿清一貫的政策，未嘗不是曹寅本人的宿命。據(jù)《清實(shí)錄》記載，三次東巡期間，康熙每到一處，就有當(dāng)?shù)赝豕愖印ⅰ岸嗔_郡王”前來(lái)朝賀，都是蒙古草原諸部的旗主，曹寅與葉赫氏聯(lián)姻的契機(jī)或由此而來(lái)。如此一來(lái)，葉赫遂成為曹寅與所詠對(duì)象之間共有的文學(xué)情境發(fā)生地——“斷腸之地”，其現(xiàn)實(shí)落腳點(diǎn)或即在此。因?yàn)槌酥?，很難解釋這一語(yǔ)意內(nèi)涵。再讀曹寅別的與亡妻有關(guān)的詩(shī)作，她系旗人女子或竟出身葉赫那拉氏的身份愈加昭彰。

( 二) 《涼語(yǔ)》詩(shī)透露的亡妻形象素描。曹寅被賜配滿婦，一方面出于滿清舊制，一方面也印證著君臣二人的情誼，是早從曹寅少年入宮作玄燁“童奴”出入御書(shū)房時(shí)就已開(kāi)始的。曹寅原配出身葉赫，雖有文獻(xiàn)上的匱乏，然以梨花詞為引線，披檢《楝亭集》中與其妻室相關(guān)的詩(shī)作，除了悼亡詩(shī)、詞之外，尚有更多新的線索:

一、本文開(kāi)篇提到《吊亡》詩(shī)。詩(shī)作于何時(shí)? 劉上生認(rèn)為康熙十八年( 1679) ，此說(shuō)早年“慰芹樓主”徐恭時(shí)已言之，但都未論證;胡紹棠則在《箋注》中系之于康熙十八年后、二十三年之前，曹寅在亡妻歿后第二年作，各人所據(jù)皆因楝亭諸集按年代編輯，由此作大概系年的判斷，但有失精準(zhǔn)。

二、《楝亭詩(shī)別集》中《涼語(yǔ)》詩(shī)是曹寅現(xiàn)存唯一寫(xiě)及原配妻子的素描。因《涼語(yǔ)》詩(shī)前有《集西堂看菊，與潛庵黃理進(jìn)野分韻得豪字兼懷桐初》詩(shī)，而葉藩離京正在康熙二十年(1681，見(jiàn)前) ，而詩(shī)后又緊接《恒河》詩(shī)，《恒河》作于康熙二十一年( 1682) 東巡之際，故而《涼語(yǔ)》即在康熙二十年(1681) 之后、康熙二十一年( 1682) 之前這中間，曹寅原配直至康熙二十年(1681) 尚在世，甚而直至次年?yáng)|巡前夕。

三、曹寅作梨花詞，悼念亡妻，當(dāng)在康熙二十一年(1682) 東巡之際。通常，悼詩(shī)不署時(shí)間提示的即多作于親人逝世當(dāng)時(shí)，是即時(shí)之作;綜合觀之，曹寅《涼語(yǔ)》詩(shī)可系于康熙二十年( 1681) 之后其時(shí)原妻尚在，則她必逝于康熙二十一年( 1682) 東巡前夕; 又因《吊亡》詩(shī)必在此后，故與梨花詞二作皆應(yīng)系于逝者亡故當(dāng)年，具體的說(shuō)，就是在康熙二十一年( 1682) 四月東巡之前。而《涼語(yǔ)》詩(shī)，遂成為曹寅原配在世時(shí)的最后一點(diǎn)訊息:

銀床夜汲聲丁東，月被淡布星朦朧。柳飄屋角西南風(fēng)，移床拂簟庭當(dāng)中。绤巾安匜簾下櫳，何以燕息如弛弓。離離白影搖方空，眠音漸純無(wú)夢(mèng)通。百八撞打高城鐘，曉來(lái)啟戶(hù)尋涼蹤。土囊括口力已窮，我家颯沓雙梧桐。山妻椎髻笑整容，赤腳歷碌與此同。鼓粥飯氣加姜蔥，先生擁鼻呼阿儂。奴子奏伎非凡庸，我歌汝和相始終。

夏夜溽熱，月明星稀，少年夫妻遂把床抬到庭中休歇，放下簾幃，躺在涼席上看婆娑樹(shù)影、閃爍星空，不知不覺(jué)酣然入眠。早上聽(tīng)到寺院的晨鐘之聲覺(jué)醒，仍覺(jué)悶熱，于是起來(lái)尋找有涼風(fēng)的地方，原來(lái)兩棵梧桐樹(shù)下才有涼蔭，于是繼續(xù)睡覺(jué)。愛(ài)妻愛(ài)憐地笑著一邊梳妝打扮，只是隨便挽著發(fā)髻，也很隨意地光著腳“赤腳歷碌與此同”就去給丈夫做早飯了。而丈夫一直睡到被蔥姜這些作料刺激到鼻子才醒，嚷著喊愛(ài)妻的小名。詩(shī)人滿足地感嘆，這就是琴瑟和鳴、夫唱婦隨的二人世界吧。這首詩(shī)寫(xiě)了曹寅與妻子平凡而親密的一天，生活氣息濃厚，畫(huà)面溫馨，令人動(dòng)容。而從其中“山妻椎髻笑整容，赤腳歷碌與此同”中“赤腳”來(lái)看，聯(lián)系到清初嚴(yán)守滿、漢之分，清室素來(lái)強(qiáng)調(diào)“國(guó)語(yǔ)( 滿語(yǔ)) 、騎射”，維護(hù)本民族自身習(xí)俗，防止徹底漢化，滿洲旗人女子皆天足，這反而印證了曹寅原妻當(dāng)系滿人的真相。葉赫那拉氏不比漢人受禮法規(guī)訓(xùn)，故而既能隨意地挽發(fā)，又能不加纏足，這就是“赤腳歷碌與此同”背后的文化本事。由以上諸多詩(shī)證相互參證，曹寅妻葉赫那拉氏的身份越發(fā)顯豁。當(dāng)東巡前夕，愛(ài)妻新喪，故而曹寅心情尤為沉重，再次路經(jīng)葉赫，難掩內(nèi)心悲傷，遂寫(xiě)下了傷心萬(wàn)古的梨花詞。

結(jié)語(yǔ)

梨花一闋，由花及人，由人及己，詠物之中寄寓詞人凄涼身世之感，婉曲深致，藝術(shù)風(fēng)格哀婉纏綿，在荔軒詞中都是罕見(jiàn)的。聶先在《百名家詞鈔》中評(píng)《荔軒詞》曰: “荔軒詞選聲辨韻，自有新裁; 嚼字調(diào)音，自多妙詠。髯公所謂‘井花汲處，都吟柳永之章; 紈帕貽來(lái)，半織元稹之曲’，請(qǐng)以移贈(zèng)荔軒?！鄙w即指此而言。因元稹最好的詩(shī)就是悼亡詩(shī)，陳寅恪在評(píng)元稹悼韋叢諸詩(shī)時(shí)說(shuō): “悼亡諸詩(shī)所以特為佳作者，直以韋氏之不好虛榮，微之之尚未富貴。貧賤夫妻，關(guān)系純潔，因能措意遣詞，悉為真實(shí)之故”。那么，更不用說(shuō)曹寅少年夫妻，情意纏綿了，又是未富貴之時(shí)，情感純真，加上《涼語(yǔ)》詩(shī)中寫(xiě)到二人生活的細(xì)節(jié)，妻子一大早起床給丈夫做鮮美可口的飯菜，給忙于侍衛(wèi)生涯的丈夫短暫居家的生活給予精心照顧，平淡真實(shí)，幾可觸摸。再與梨花詞共讀，一生一死，源自少年妻子早夭的痛楚。這種痛楚銘心刻骨，亡妻對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)疑就是詩(shī)人的原鄉(xiāng)和鄉(xiāng)愁。曹寅可謂多于情，深于詞者。這時(shí)再來(lái)理解他“床琴久無(wú)弦”喪妻已久的哀訴，可見(jiàn)用情之深，久而彌堅(jiān)。學(xué)界多關(guān)注曹寅接駕康熙南巡的歷史，不免對(duì)扈從東巡事有所忽視。于曹寅而言，直到生命最后一年尚有“彎弧中歲度龍城”的追憶，大概詩(shī)人暮年也有對(duì)龍城歲月里某個(gè)人的緬懷。

要之，由這一扈從時(shí)間、人物身份的確定，不但為周汝昌、劉上生等學(xué)者堅(jiān)執(zhí)曹寅幼年以“哈哈珠子”( 侍衛(wèi)童奴)身份入侍之“康熙八年( 1670) 說(shuō)”提供了新證，更消除了學(xué)界對(duì)朱淡文首提“續(xù)娶李氏”說(shuō)所據(jù)《吊亡》詩(shī)之庶幾孤證的質(zhì)疑，尤有價(jià)值?？v觀曹寅一生，從其出生、入仕、婚娶、交友，都證明著清室包衣制度、哈哈珠子制度乃至指婚聯(lián)姻制度對(duì)其個(gè)人的深刻影響，呈現(xiàn)出包衣之人固有的身份屬性。最后，就當(dāng)前的曹學(xué)研究而言，對(duì)于史料缺乏的情況，最終不得不有賴(lài)于“以詩(shī)證史”的研究方法作為理論指導(dǎo)，拓寬曹學(xué)領(lǐng)域縱深，開(kāi)出學(xué)術(shù)新變?？蓟臼抡嫦?，俾使讀者以意逆志，把握作者心跡，“以詩(shī)補(bǔ)史之闕”。

①③ 朱淡文《紅樓夢(mèng)論源》，江蘇古籍出版社1992 年版，第17—18 頁(yè)。

②[22][32][35][50][52][53][56] 曹寅著、胡紹棠箋注《楝亭集箋注》，北京圖書(shū)館出版社2007 年版，第389、148、397、410—411、389、389、431、344 頁(yè)。

④ 胡愚《曹雪芹祖母李氏家世新考》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2002 年第4 輯。

⑤ 端木蕻良《說(shuō)不完的〈紅樓夢(mèng)〉》，上海書(shū)店出版社1993 年版，第128 頁(yè)。

⑥⑦ 王偉波《李氏為曹寅續(xù)妻說(shuō)質(zhì)疑》，《曹雪芹研究》2015年第1 期。

⑧ 潘承玉《續(xù)有關(guān)紅學(xué)的新材料》，《明清小說(shuō)研究》2002 年第3 期。

⑨ 張宏生編《全清詞·順康卷補(bǔ)編》第3 冊(cè)，南京大學(xué)出版社2008 年版，第1583 頁(yè)。

⑩ 胡文彬《讀遍紅樓——不隨黃葉舞秋風(fēng)》卷二“文本心解”，書(shū)海出版社2006 年版，第155 頁(yè)。

[11][54] 聶先、曾王孫《百名家詞鈔》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1722冊(cè)集部“詞類(lèi)”，上海古籍出版社2002 年版，第101、102 頁(yè)。

[12] 董志新《曹寅扈從東巡考評(píng)》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2009 年第3 輯。

[13][18][19][21][23] 高士奇《扈從東巡日錄》，吉林文史出版社1986年版，第119、77、90—91、119、119 頁(yè)。

[14] 鐵玉欽、王佩環(huán)《康熙東巡及其意義》，見(jiàn)《沈陽(yáng)故宮博物館文集1983—1985》，沈陽(yáng)故宮博物館研究室編印1985 年版，第1 頁(yè)。

[15][17] ［比利時(shí)］南懷仁《韃靼旅行記》，吉林文史出版社1986年版，第136 頁(yè)。

[16] 見(jiàn)《康熙詩(shī)詞集注》，內(nèi)蒙古人民出版社1994 年版，第119—120 頁(yè)。

[20][25][26][49] 《清實(shí)錄》第四冊(cè)《圣祖仁皇帝實(shí)錄( 一)》卷36，中華書(shū)局影印2008 年版，第3097、3097、3097、3095 頁(yè)。

[24] 納蘭成德《納蘭成德集》，北京古籍出版社2006 年版，第275 頁(yè)。

[27] 據(jù)《奉天通志》在“山水”篇云:“葉赫河(又稱(chēng)那木川) 從蓮花街又西十五里逕鎮(zhèn)北堡，即明鎮(zhèn)北堡故址。又西南行五里至前城子西入境。”見(jiàn)翟文選、臧式毅、王樹(shù)枏《奉天通志》卷74“山水”篇，1934 年鉛印本。

[28][29] 中國(guó)第一歷史檔案館整理《康熙起居注》第1 冊(cè)，中華書(shū)局1984 年版，第4、4 頁(yè)。

[30] 《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2013 年第3 輯載樊志賓《曹寅入侍時(shí)間考》一文曾就諸家之說(shuō)作了一個(gè)全面的梳理，認(rèn)為各家之所以出現(xiàn)分歧皆因?qū)υ?shī)詞用典和詞匯理解上出現(xiàn)偏差，從而導(dǎo)致各種各樣的“邏輯錯(cuò)誤”，并最終認(rèn)為曹寅應(yīng)于康熙十一年(1672)始入京為侍衛(wèi)，時(shí)年15 歲。亦不妥，今從劉上生說(shuō)，證據(jù)更為充分。

[31][33] 劉上生《曹寅入侍康熙年代考》，《中國(guó)文學(xué)研究》2000年第2 期。

[34] 尤侗《艮齋倦稿》卷九，見(jiàn)尤侗著、楊旭輝點(diǎn)?！队榷奔罚虾９偶霭嫔?015 年版，第1248—1249 頁(yè)。

[36] 陳維崧《湖海樓詞》卷七“庚申”，見(jiàn)《迦陵詞全集》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1724 冊(cè)。

[37] 不過(guò)，到次年康熙二十年(1681，辛酉)，葉藩再一次來(lái)到京城，陳維崧《湖海樓詩(shī)集》卷八“辛酉”有諸君集會(huì)之作，曹寅亦有《沁園春·喜桐初至用梅村韻》詞“三徑煙深，有客停車(chē)，開(kāi)門(mén)忽驚?！薄坝致?tīng)西南解甲兵。”葉藩去而復(fù)返，曹寅感到“開(kāi)門(mén)忽驚”，“又聽(tīng)西南解甲兵”自然指康熙二十年(1681，辛酉)底三藩之亂徹底平息。

[38] 易管《江寧織造曹家檔案史料補(bǔ)遺》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》1979年第2 輯。

[39][40][43] 故宮博物館明清檔案部編《關(guān)于江寧織造曹家檔案史料》，中華書(shū)局1975 年版，第23、82、63 頁(yè)。

[41] 孟森《清史講義》第四章，吉林出版集團(tuán)股份有限公司2016 年版，第55 頁(yè)。

[42] 鄭天挺《清代包衣制度與宦官》，收在《清史探微》，商務(wù)印書(shū)館2017 年版，第63 頁(yè)。

[44] 《清太宗實(shí)錄》卷七，天聰四年五月乙卯條，記此前曾降此旨。

[45] 劉小萌《清代北京旗人社會(huì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年版，第448 頁(yè)。

[46][47] 周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》，華藝出版社1998 年版，第65 頁(yè)。

[48] 黃一農(nóng)《曹寅家族與滿洲世族的姻親關(guān)系》，《紅樓夢(mèng)研究輯刊》2013 年第6 輯。

[51] 慰芹樓主( 徐恭時(shí)) 在《曹颙的生卒》文中認(rèn)為《吊亡》詩(shī)“經(jīng)考寫(xiě)于康熙十八年九月”，《涼語(yǔ)》詩(shī)“山妻椎髻笑整容”寫(xiě)于康熙二十年。見(jiàn)《紅樓夢(mèng)研究集刊》第3 輯，上海古籍出版社1980 年版，第166 頁(yè)。

[55] 陳寅恪《艷詩(shī)及悼亡詩(shī)》，見(jiàn)《元白詩(shī)箋證稿》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2001 年版，第110 頁(yè)。