“三言”中官吏人物形象分析

曾倩文

（重慶第二師范學(xué)院,重慶 400065）

“三言”是由晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍纂輯的一部古代白話短篇小說(shuō)選集，包括《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》?！叭浴闭宫F(xiàn)了一個(gè)豐富、世俗、真實(shí)的明代社會(huì)，同時(shí)也塑造了一系列典型的人物形象，比如商人、奴婢、士人、官吏等形象等，成為如今認(rèn)識(shí)和剖析當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌、人物生存現(xiàn)狀的重要形象資料。從目前亦有的研究成果來(lái)看，學(xué)界相比之下涉及“三言”官吏形象的研究并不多。根據(jù)統(tǒng)計(jì)看，“三言”中官吏作為主角或?qū)η楣?jié)發(fā)展有重要作用的篇目共六十三篇，沒(méi)有官吏出現(xiàn)的篇目反而居少數(shù)。本文擬在全面梳理“三言”中官吏形象的基礎(chǔ)上展開(kāi)分類分析，并圍繞具有突破性的人物形象塑造重點(diǎn)闡述，以豐富作品所反映的時(shí)代人物形象面貌和發(fā)展的研究成果。

一、“三言”官吏人物形象統(tǒng)計(jì)

本章主要是對(duì)“三言”中官吏人物及其出現(xiàn)篇章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。在統(tǒng)計(jì)過(guò)程中，我們主要遵照三個(gè)原則。一是官職必須明確，如《陳御史巧勘金釵鈿》中，文中雖然提到魯學(xué)曾連科及第，但并未提及其官職，故不列入統(tǒng)計(jì)范圍。二是統(tǒng)計(jì)中的官職為其最高官職，如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中吳杰初為知縣，最后被行取到吏部，故統(tǒng)計(jì)時(shí)其官職為吏部官員。三是官吏須在正話中出現(xiàn)，是主角或?qū)适戮哂幸欢ㄍ苿?dòng)作用的人物。四是同一人不累計(jì)，如蘇東坡、王安石皆出現(xiàn)多次，做一次計(jì)算。

根據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)顯示，“三言”中共有63篇話本正話中涉及官吏人物，共92人。其中《喻世明言》中有27篇36人，《警世通言》中有16篇26人，《醒世恒言》中有20篇30人。在這92人中，共有58人是主角，34人是配角，均對(duì)故事情節(jié)發(fā)展起重要作用。

在《喻世明言》中，有《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中吏部官員吳杰，《陳御史巧勘金釵鈿》中御史陳濂，《窮馬周遭際賣(mài)追媼》中吏部尚書(shū)馬周、中郎將常何，《葛令公生遣弄珠兒》中中書(shū)令兼領(lǐng)節(jié)度使葛周、參謀申徒泰，《吳保安棄家贖友》篇中姚州都督楊安居、行軍判官郭仲翔，《裴晉公義還原配》中宰相裴度、越州會(huì)稽丞唐璧，《滕大尹鬼斷家私》中知縣滕大尹，《趙伯升茶肆遇仁宗》中制置使趙旭，《史弘肇龍虎君臣會(huì)》中四鎮(zhèn)令公史弘肇，《單符郎全州佳偶》中太常卿單飛英、司理鄭安，《楊八老越國(guó)奇逢》中郡丞楊世道、太守楊士德，《楊謙之客舫遇俠僧》中知縣楊益，《陳從善梅嶺失渾家》中巡檢陳辛，《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》中丞相賈似道，《張舜美燈宵得麗女》中天官侍郎張生，《楊思溫燕山逢故人》中肅王府使臣楊思溫，《晏平仲二桃殺三士》中《丞相》晏嬰，《沈小官一鳥(niǎo)害七命》中無(wú)名氏知縣和校尉，《金玉奴棒打薄情郎》中無(wú)為軍司戶莫稽，《李秀卿義結(jié)黃貞女》中守備太監(jiān)李公，《月明和尚度柳翠》中宣教劉宣教，《明悟禪師趕五戒》中學(xué)士蘇東坡，《張古老種瓜娶文女》中諫議大夫韋恕，《李公子救蛇獲稱心》中吏部尚書(shū)李懿，《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》中左班殿直皇甫松、知縣錢(qián)大尹，《汪信之一死救全家》中江淮宣撫使皇甫倜，《沈小霞相會(huì)出師表》中首相嚴(yán)嵩、工部侍郎嚴(yán)世藩、知縣沈煉。

《警世通言》中，有《王安石三難蘇學(xué)士》中宰相王安石，《陳可常端陽(yáng)仙話》中郡王吳益，《崔待詔生死冤家》中郡王無(wú)名氏、排軍郭立，《李謫仙醉草嚇蠻書(shū)》中翰林學(xué)士李白、太師楊國(guó)忠、太尉高力士，《錢(qián)舍人題詩(shī)燕子樓》中吏部尚書(shū)張建封、中書(shū)舍人白居易、中書(shū)舍人錢(qián)易，《蘇知縣羅衫再合》中知縣蘇云、監(jiān)察御史徐繼祖，《范鰍兒雙鏡重圓》中提轄呂忠翊、廣州指使范希周，《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》中押司孫文、知縣包拯，《金令史美婢酬秀童》中令史金滿，《鈍秀才一朝交泰》中吏科給事中馬萬(wàn)群、三部尚書(shū)馬德稱，《老門(mén)生三世報(bào)恩》中浙江巡撫鮮于同、參事蒯遇時(shí)，《崔衙內(nèi)白鷂招妖》中衙內(nèi)崔亞，《計(jì)押番金鰻惹禍》中押番計(jì)安，《桂員外途窮懺悔》中四川路參政支德，《宿香亭張浩遇鶯鶯》中龍圖閣待制陳公，《況太守?cái)嗨篮骸分刑K州府太守況鐘。

在《醒世恒言》中，有《兩縣令競(jìng)義婚孤女》中知縣石璧、知縣鐘離義、知縣高大尹，《三孝廉讓產(chǎn)立高名》中御史大夫許武、丹陽(yáng)郡太守許晏、吳郡太守許普，《錢(qián)秀才錯(cuò)占鳳凰儔》中太尹無(wú)名氏，《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中太守喬太守，《陳多壽生死夫妻》中僉憲陳多壽，《蘇小妹三難新郎》中翰林學(xué)士秦觀，《勘皮靴單證二郎神》中三都捉事使臣冉貴、知縣楊時(shí)，《陸五漢硬留合色鞋》中太守?zé)o名氏，《白玉娘忍苦成夫》中參知政事程萬(wàn)里、萬(wàn)戶張猛，《張淑兒巧智脫楊生》中翰林學(xué)士楊延和，《獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》中太保兼吏部二部尚書(shū)獨(dú)孤遐叔，《薛錄事魚(yú)服證仙》中縣尉薛偉，《李玉英獄中訟冤》中錦衣衛(wèi)千戶李雄，《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中長(zhǎng)沙府通判吳度、龍圖閣學(xué)士吳彥、荊州司戶賀章，《盧太學(xué)詩(shī)酒傲王侯》中知縣汪岑，《黃秀才徼靈玉馬墜》中部郎黃損，《十五貫戲言成巧禍》中府尹無(wú)名氏，《一文錢(qián)小隙造奇冤》中府尹無(wú)名氏，《蔡瑞虹忍辱報(bào)仇》中游擊將軍蔡武、兵部尚書(shū)趙貴、知縣朱源，《汪大尹火焚寶蓮寺》中監(jiān)察御史汪旦。

二、“三言”官吏人物形象分類

“三言”中涉及官吏的篇目多為公案故事和官員自身變泰發(fā)跡或作惡的故事，具體可分為以下三個(gè)類別。

（一）公正廉明的官吏

公正廉明的官吏是古來(lái)有之的人物形象，歷史上包拯、施世綸等都是公認(rèn)的好官?！度F(xiàn)身包龍圖斷冤》即是以包拯為主角的公安故事，包龍圖“自小聰明正直，做知縣時(shí)，便能……斷天下狐疑之獄”，話本講述了其根據(jù)孫文留下的紙條及鬼魂現(xiàn)身的死狀，進(jìn)而斷出死者被妻子及其情夫謀害一事。《況太守?cái)嗨篮骸分械臎r太守也是明察秋毫的官吏典型，他睿智果斷，從死孩尸體追查到無(wú)賴支助身上，令其招供了見(jiàn)色起意，哄騙得貴與主母私通，并敲詐勒索邵氏的罪行，為萬(wàn)民傳頌為“包龍圖復(fù)出，不為過(guò)也”。

（二）行善積德的官吏

這類官吏形象的塑造圍繞善惡因果展開(kāi)，有一定的社會(huì)教化意義?！杜釙x公義還原配》中的裴晉公裴度是這類官吏中形象比較突出的一個(gè)，其人在少年時(shí)期貧窮沒(méi)落，后在歸還拾到的寶帶后，便積了陰德，連面相得到了好轉(zhuǎn)，最終“進(jìn)身及第，位至宰相，壽登耄耋”?！秲煽h令競(jìng)義婚孤女》中的鐘離義，在得知月香的身世之后不再讓她做女兒的陪嫁，甚至愿意因此耽擱女兒的婚事，高大尹得知此事后更讓月香與次子成婚，最終成就兩段良姻，最后月香父石璧托夢(mèng)給鐘離義，認(rèn)為其行善積德，賜他一子，許他致身高位，安享遐齡，同時(shí)賜給高公兩個(gè)兒子高官厚祿，以酬其德。

（三）貪官酷吏

馮夢(mèng)龍敢于揭露社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象，對(duì)封建官吏的批判更是毫不留情，這也是作為市民文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)?！叭浴敝惺占墓适滤茉炝瞬簧贌o(wú)惡不作的貪官酷吏形象，其中以《沈小霞相會(huì)出師表》中的嚴(yán)嵩、《木棉庵鄭虎臣抱冤》中的賈似道等最為典型。《木棉庵鄭虎臣抱冤》還原了大奸臣賈似道的形象，其為人狠毒陰險(xiǎn)，貪污受賄，犯下不少令人發(fā)指的罪行，最終如相士所言不得善終，賈似道及其二子都被鄭虎臣活活打死。

三、“三言”中具有突破性的官吏形象分析

除了以上三類官吏形象之外，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，以及作者本身的經(jīng)歷，“三言”中在塑造了上文所述的三類人物形象之外，還更多展現(xiàn)了不同于之前作品的形象特征，具有一定的歷史突破性，充分展現(xiàn)出伴隨歷史發(fā)展和思想解放的時(shí)代特征。

（一）突破性的表現(xiàn)

1.性格復(fù)雜的灰色官吏

“三言”中塑造了一類全新的官吏形象，他們被稱作“灰色官吏”，即總體上功大于過(guò)，能夠公正地?cái)喟富驅(qū)θ嗣褡鲞^(guò)好事，但也會(huì)有私心雜念，也會(huì)見(jiàn)財(cái)起意。這一類形象中最典型的代表應(yīng)為《滕大尹鬼斷家私》中的滕大尹，該篇目本事出自兩篇在萬(wàn)歷朝盛行的白話公案小說(shuō)《龍圖公案》以及《皇明諸司廉明諸判公案?jìng)鳌?。作者將包拯破案后?duì)酬金分文不受的細(xì)節(jié)修改為滕大尹得知案情后中飽私囊，可以推斷滕大尹這一形象是馮夢(mèng)龍有意為之的結(jié)果。作為倪太守所稱的“賢明有司官”,百姓交口稱贊的“賢明官府”，滕大尹既沒(méi)有像以往的清官一樣在發(fā)現(xiàn)倪太守所藏金銀后絲毫不動(dòng)心，也沒(méi)有像那些貪官酷吏獨(dú)吞這些財(cái)寶，他用裝神弄鬼的方式把“奉酬白金三百兩”改為了“黃金千兩”，還讓不明真相的群眾和善述母子信以為真，倍加感激。他的形象是復(fù)雜的，一方面作者沒(méi)有否定他判案的公正廉明，但也用“鷸蚌相爭(zhēng)，漁人得利”“壁下埋金屬有司”來(lái)諷刺他的行為。

以往的清官形象，如包拯等，幾近被過(guò)度美化，但馮夢(mèng)龍揭露了一些所謂清正廉明的官員內(nèi)心的貪欲，滕大尹“只是一個(gè)平凡的在利益方面比普通人敏感的判案官”，這種比貪官清，比清官貪、“既有私心雜念又能比較公正斷案”的官吏形象可以稱之為“灰色”官吏，很有典型意義?！对旅骱蜕卸攘洹分辛痰男蜗笠彩菑?fù)雜的，作者一方面說(shuō)他“胸藏萬(wàn)古史，腹蘊(yùn)五車書(shū)”，同時(shí)“做官清如水，明似鏡，不貪賄賂”，可以說(shuō)是一個(gè)正直的官吏，另一方面講述了他因?yàn)橛裢ǘU師未迎接自己就心懷怨憤，故意壞其修行，派妓女紅蓮引誘玉通禪師的故事，也算是一個(gè)“灰色官吏”的典型。

2.喜劇性官吏

“三言”特別注重以豐富的情節(jié)發(fā)展和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，刻畫(huà)人物的不同性格，提高人物典型程度。在《老門(mén)生三世報(bào)恩》篇中，話本通過(guò)一系列的巧合和夸張的描寫(xiě)塑造了蒯遇時(shí)這一類官吏形象，營(yíng)造了喜劇的效果。蒯遇時(shí)少年科甲，直言敢諫，但有一個(gè)毛病“愛(ài)少賤老”。在錄科時(shí)選年老的鮮于同為第一后，他“羞得滿面通紅”，忍了一肚子氣，決定科舉時(shí)選些“嫩嫩的口氣，亂亂的文法”的人，卻因?yàn)轷r于同拉肚子沒(méi)能發(fā)揮好恰好又選中了那“五十七歲的怪物”。無(wú)獨(dú)有偶，會(huì)試時(shí)蒯遇時(shí)又自作聰明改選《詩(shī)經(jīng)》卷子，恰好鮮于同又改了經(jīng)，這幾個(gè)巧合可用作者數(shù)個(gè)“笑具”形容。但正是因?yàn)檫@幾個(gè)巧合，讓蒯遇時(shí)躲過(guò)幾次災(zāi)難，這在引起讀者一笑的同時(shí)，也對(duì)官吏起到了一定的警示作用。

3.市民化的開(kāi)明官吏

明代出現(xiàn)資本主義萌芽，社會(huì)風(fēng)氣逐漸開(kāi)放，這在“三言”中的一些官吏身上也得到了反映，這些官吏具有了市民化色彩，在思想上實(shí)現(xiàn)了封建到開(kāi)明的轉(zhuǎn)變。一是對(duì)于貞潔不再那么重視，在“三言”中，一些官吏可以娶二婚的女子，甚至有將自己的婚配對(duì)象“送人”“還人”。如《蔣興哥重遇珍珠衫》中，三巧兒因不守婦道被蔣興哥所休，廣東潮陽(yáng)縣知縣吳杰“有心要擇一美妾”，聽(tīng)說(shuō)三巧兒貌美便央媒議親。三年后，三巧兒與蔣興哥重逢，吳杰又將其送還興哥。吳杰后“行取到吏部，且連生三子，科第不絕，人都說(shuō)是陰德自報(bào)”。這樣的結(jié)局表明作者對(duì)吳杰娶三巧兒到義還原配的行為是贊許的。而有些官吏本身甚至就是貞潔傳統(tǒng)的破壞者，在《吳衙內(nèi)鄰舟赴約》中，吳彥與未婚女子賀秀娥在舟中私會(huì)，鬧出一系列笑話，這本身就有違傳統(tǒng)禮法，但話本作者把它寫(xiě)成了喜劇，最后吳衙內(nèi)不但與賀小姐喜結(jié)連理，更中了進(jìn)士，官至龍圖閣學(xué)士。

二是對(duì)“父母之命媒妁之言”不再那么重視，鼓勵(lì)甚至支持自由戀愛(ài)。這些官吏形象是清官，受到百姓擁戴，但作為封建統(tǒng)治機(jī)器的重要部分，他們的思想?yún)s不再 “存天理滅人欲”，不拘束于封建禮法，對(duì)傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”“男女授受不親”等不再奉為圭臬，甚至開(kāi)始鼓勵(lì)自由戀愛(ài)。其中表現(xiàn)最突出的應(yīng)該是《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中的喬太守。未婚女子慧娘失節(jié)，本應(yīng)該受到譴責(zé)。喬太守作為“喬青天”本應(yīng)該公正無(wú)私，但他卻“心有成全之意”，在聽(tīng)完慧娘陳詞之后“甚是憐惜”，便判慧娘與孫潤(rùn)成對(duì)，將二人原本的配偶配成一對(duì)。在判詞中喬太守寫(xiě)道“移干柴近烈火，無(wú)怪自燃；以美玉配明珠，適獲其偶”，甚至說(shuō)出“摟處子不用踰墻”這樣不合封建禮法的話來(lái)，絲毫沒(méi)有怪罪二人的意思。此事被街坊當(dāng)作一件美事傳說(shuō)，不以為丑，還有一句詩(shī)夸喬太守“鴛鴦錯(cuò)配本前緣，全賴風(fēng)流太守賢”。

（二）出現(xiàn)突破性形象的原因

1.明代社會(huì)現(xiàn)狀

明中葉以來(lái)，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了較大的變化。這種變化主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是社會(huì)的封建和腐朽逐漸加重，統(tǒng)治者荒淫無(wú)度，官僚設(shè)置不合理，馮夢(mèng)龍生于萬(wàn)歷二年，神宗皇帝朱翊均晚期吸食鴉片、沉迷女色、不理朝政。萬(wàn)歷后期朝政腐敗，官僚隊(duì)伍中黨派林立，社會(huì)矛盾嚴(yán)重，人民受欺壓，苦不堪言。二是伴隨著工商業(yè)發(fā)展，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了早期資本主義萌芽，而作者所生活蘇州府又是當(dāng)時(shí)最有代表性的手工業(yè)、商業(yè)資本興起的典型城市。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使民眾對(duì)娛樂(lè)方式的要求越來(lái)越高，話本藝術(shù)作為主要的娛樂(lè)方式之一得到了快速的發(fā)展。開(kāi)放的風(fēng)氣反映在話本的內(nèi)容上，就展現(xiàn)了一批具有突破性的官吏形象。

2.馮夢(mèng)龍個(gè)人思想

馮夢(mèng)龍是晚明文學(xué)家，生于萬(wàn)歷二年（1574），卒與隆武二年（即清順治三年1646）。他雖才華滿腹卻屢試不中，馮夢(mèng)龍表現(xiàn)了自己對(duì)于清明政治的向往之情和對(duì)下層群眾深切的關(guān)心、同情，同時(shí)也表現(xiàn)了自己處于“時(shí)掣與地方，幅窘于資格”境遇的痛苦與無(wú)奈。同時(shí)李贄、袁宏道等人的先進(jìn)思想對(duì)他的影響也不容忽視，李贄倡導(dǎo)“童心”“邇言”，強(qiáng)調(diào)“自然”“發(fā)憤”，建立了其與新興的市民文學(xué)相適應(yīng)的理論體系，馮夢(mèng)龍的市民文學(xué)是沿襲了李贄的文學(xué)思想觀念。

3.市民文學(xué)的必然要求

“三言”被認(rèn)為是市民文學(xué)的代表作，它是宋元明時(shí)期話本及擬話本的合集，被譽(yù)為“話本小說(shuō)的寶庫(kù)”?！霸挶尽笔钦f(shuō)話人講故事時(shí)所用的底本，多是由民間藝人創(chuàng)作而得?！叭浴敝械淖髌范啾Ａ糁挶镜奶厣?，比如在正話前常用由詩(shī)詞和前代類似故事作為入話、口語(yǔ)化色彩明顯等等。作為供市民娛樂(lè)的話本，“三言”的故事必須符合受眾的口味和想法，再加上話本的虛構(gòu)藝術(shù)已經(jīng)成熟，因此一些官員帶有市民化色彩也就不難理解。

總而言之，作為明代擬話本小說(shuō)的代表作，“三言”塑造的官吏形象不僅所涉篇目眾多、生動(dòng)豐富，更呈現(xiàn)了幾類具有突破性的形象，比如從臉譜化到復(fù)雜化，從有距離感到親近下層群眾，從嚴(yán)肅化到人性化等，豐富了文學(xué)形象的長(zhǎng)廊，可以說(shuō)，其在文學(xué)史上的價(jià)值是不可忽視的，對(duì)后代文學(xué)作品官吏形象的塑造樹(shù)立了典型，具有啟發(fā)性的意義。