文化領(lǐng)導(dǎo)力：學(xué)校發(fā)展的核心動(dòng)力*

呂伏安

美國奧格斯堡學(xué)院的彼得·斯塔克博士認(rèn)為，文化領(lǐng)導(dǎo)力是通過影響他人，讓他人意識(shí)到自己的缺陷并不斷改正自我的能力。學(xué)校文化領(lǐng)導(dǎo)力就是學(xué)校的辦學(xué)愿景、精神、價(jià)值觀等在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中發(fā)揮的作用。文化領(lǐng)導(dǎo)力是學(xué)校發(fā)展的核心動(dòng)力，通過其自身固有的向心力、浸染力、再生力等發(fā)揮它的定位、聚合、引領(lǐng)、催生的功能，推動(dòng)學(xué)校朝著更好更強(qiáng)的方向持久前行。

一、文化向心力聚合發(fā)展力量

文化向心力是指學(xué)校文化能聚合所有力量，圍繞核心理念運(yùn)行的動(dòng)力。文化向心力，這個(gè)“心”是學(xué)校的精神內(nèi)核，是學(xué)校的核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是學(xué)校辦學(xué)的靈魂，是一所學(xué)校的風(fēng)向標(biāo)和導(dǎo)航儀。學(xué)校缺失了核心價(jià)值觀，辦學(xué)就失去了方向，所有的教育教學(xué)行為就成了一盤散沙的行動(dòng)，失去了價(jià)值和意義?？梢娤蛐牧哂袑?dǎo)向作用、定位功能。

這個(gè)“心”要“正”，正確才有定力，才能指明方向，文化行動(dòng)在圍繞“心”運(yùn)行時(shí)，才能有能量，有力量，有激情；這個(gè)“心”要亮，是目標(biāo)，是愿景，是每個(gè)成員頭頂上的太陽，讓每個(gè)人時(shí)刻都能看到，銘記心中，這樣的“心”才能凝聚所有的力量。有了“正”和“亮”的心，行動(dòng)才能產(chǎn)生動(dòng)力，形成向心力。圍繞核心價(jià)值觀、教育目標(biāo)、辦學(xué)愿景等，通過載體，在行動(dòng)中凝聚成力量，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，這就是文化向心力的作用。南京市蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部在辦學(xué)過程中，一直在尋求具有定海神針作用的“心”，經(jīng)過師生反復(fù)研討，專家多次論證，建構(gòu)了完善的文化系統(tǒng)，并在各個(gè)層面踐行，發(fā)揮了巨大作用。學(xué)校以“蓮”為邏輯起點(diǎn)，將“蓮”的眾多品質(zhì)聚焦在一個(gè)“純”字上，據(jù)此生成“至純達(dá)遠(yuǎn)”核心價(jià)值觀，即師生力求成為“心純身正，內(nèi)外和怡的現(xiàn)代人”。這就是向心力的“心”。

在教師隊(duì)伍建設(shè)時(shí)，從蓮的脫俗、嫻靜、深情品性中提煉出一個(gè)字“雅”；學(xué)校從蓮的清純、高潔、正直的品性中提煉出另一個(gè)字“潔”，這就有了我們教師隊(duì)伍建設(shè)目標(biāo)“雅潔教師”。學(xué)校將蓮的品質(zhì)和教師的品質(zhì)進(jìn)行比照，細(xì)化出雅潔教師的四大特質(zhì)：如蓮一樣的大氣——花果并蒂、美麗實(shí)用，對(duì)應(yīng)教師的德藝雙馨；如蓮一樣的朝氣——鮮艷、積極、向上，對(duì)應(yīng)教師的激情蓬勃；如蓮一樣的正氣——廉潔清純、剛正不阿，對(duì)應(yīng)教師的廉潔自律；如蓮一樣的和氣——愛滿天下，對(duì)應(yīng)教師的愛生如子。為了實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，學(xué)校圍繞“師德、師能”兩個(gè)維度，開設(shè)“青荷書苑——讀書吧”“蓮香墨客——書寫坊”“清塘荷韻——名師壇”“自然課堂——展演廳”四大陣地，“幸福成長——線路圖”“怡心雅行——儀式秀”“7+X——共同體”三大路徑有序運(yùn)作。這樣的教師隊(duì)伍成長體系，目標(biāo)明確、路徑科學(xué)、效果顯著?！靶募兩碚?，內(nèi)外和怡”的“雅潔教師”形象在學(xué)生、家長心目中迅速確立，在社會(huì)和同行中產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。蓮文化，提升了教師隊(duì)伍素質(zhì)，改變了教師形象。

二、文化浸潤力鑄就精神底色

文化浸潤力就是校園物理環(huán)境中的文化元素和學(xué)校人文環(huán)境對(duì)師生的浸染和滲透的能力，是環(huán)境文化（物理環(huán)境、人文環(huán)境）反作用于人的力量。文化浸潤主要包括物理環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)人的濡染，都是依靠其影響力發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)功能，這兩種文化對(duì)人的浸染方式又是不同的。

物理環(huán)境中隱含的文化元素比較零散而又隱秘，是點(diǎn)狀滲透，慢慢浸入。師生一旦領(lǐng)悟其文化內(nèi)蘊(yùn)，汲取其精神元素，形成自己的價(jià)值追求，就具有韌性和持久性，影響深遠(yuǎn)。譬如學(xué)生離開學(xué)校多年，但是常常會(huì)記住學(xué)校某個(gè)角落的一句話，某條小路以及兩邊的標(biāo)語，某個(gè)涼亭上的對(duì)聯(lián)，甚至?xí)浀每淘谧澜巧系姆?hào)等，這些文字符號(hào)留給學(xué)生的是回憶，更是一種精神的寄托。懷特海說過，什么是教育,當(dāng)你把受過的教育都忘記了,剩下的就是教育。剩下的是什么？是學(xué)校留給學(xué)生的文化烙印。教育的落腳點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，文化就是為了給學(xué)生鋪設(shè)最好的精神底色。正是基于這樣的考慮，我們圍繞培養(yǎng)像蓮一樣的“身正心純、內(nèi)外和怡的現(xiàn)代少年”的育人目標(biāo)，凸顯“蓮文化”特色，按照“蓮詩詞、蓮故事、蓮書畫、蓮種植”等不同主題，建設(shè)了“蓮詩廊”“愛蓮?fù)ぁ薄吧徎ǔ亍钡日n程基地和“田田蓮葉”景觀小品，引領(lǐng)師生吟蓮詩、頌蓮文、悟蓮境、賞蓮美、立蓮德、做蓮人。蓮環(huán)境、蓮基地，為每一位學(xué)生成為品行端正、心底純正的現(xiàn)代少年鑄就了精神底色。

人文環(huán)境的浸染體現(xiàn)在師生言行相互影響，相互促進(jìn)。它的特點(diǎn)是通過外顯可視的行為、可聞的言語、可模仿的形象和內(nèi)隱的價(jià)值觀、人生觀等構(gòu)成一個(gè)場，浸潤著場中的每一個(gè)人?；谶@樣特點(diǎn)，學(xué)?？梢灾鲃?dòng)建構(gòu)，不斷地弘揚(yáng)先進(jìn)的、積極的、充滿正能量的文化，樹立學(xué)校英雄，形成精神形象，建構(gòu)強(qiáng)大的精神磁場，感染人，影響人，凝聚人，鼓舞人，向著正確的方向前行。而感染力最為強(qiáng)大的活動(dòng)莫過于各種儀式，儀式主題集中、程序規(guī)范、氛圍濃重，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

在我校眾多的活動(dòng)中，“榮休儀式”是最有吸引力的活動(dòng)之一。我校的榮休儀式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是主題鮮明，因人而定。我們打造屬于每位教師自己的退休儀式。每一次活動(dòng)前學(xué)校會(huì)根據(jù)他們的實(shí)際工作情況，提煉出活動(dòng)主題，這個(gè)主題是退休教師教育生涯的精神寫照，也是這位教師工作形象的集中體現(xiàn)。學(xué)校先后以“信念”“情操”“仁愛”“學(xué)識(shí)”為主題，為7位教師舉行了“榮休儀式”。二是經(jīng)典流傳，封存記憶。每次活動(dòng)都保留了經(jīng)典環(huán)節(jié)。譬如“封存美好”板塊，為了讓教師們留下美好的瞬間，學(xué)校將他們?cè)诠ぷ髌陂g的照片收集起來，定制成一本“最美記憶”的相冊(cè)。當(dāng)這冊(cè)影集送到他們手中時(shí)，教師們眼含熱淚，甚至把它貼在胸口?！敖?jīng)典流傳”也是固定環(huán)節(jié)，每次儀式，都有一個(gè)留下手印的過程。每到此時(shí)，教師們會(huì)把手洗了又洗，擦了又擦，認(rèn)真而又莊重地在印泥上按下手印，留下精神烙印，樹立精神形象。三是凝練精神，聚合形象。退休教師用行動(dòng)告訴我們，無論在怎樣的情況下，都會(huì)初衷不改，恪守信條，終其一生用行動(dòng)踐行自己的諾言，表達(dá)對(duì)教育的忠貞。老教師的離別感言，讓我們看到了一代人的形象。接下來教育重?fù)?dān)將由我們來肩負(fù)，這是厚重的、沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們感受到教師職業(yè)的偉大和神圣，從而對(duì)職業(yè)產(chǎn)生敬畏之心。四是編織網(wǎng)絡(luò)，互為榜樣。通過儀式，我們看到了老教師不怕艱苦、執(zhí)著堅(jiān)守的精神，看到了他們敦實(shí)醇厚的品質(zhì)。老教師也看到了青年教師熱愛教育的初心，善于創(chuàng)新的求變精神。這樣就將所有教師置于榜樣網(wǎng)絡(luò)體系之中，讓大家相互“看見”，互為榜樣。

三、文化再生力激活成長因子

文化再生力，就是指一個(gè)組織或者團(tuán)體固有文化體系中的消極因素在進(jìn)化的過程中慢慢消解、融化、重構(gòu)，形成新的精神風(fēng)貌、文化體系的能力。因?yàn)槲幕哂性偕哪芰?，所以一個(gè)單位可以不斷地弱化、消減惰性文化，解構(gòu)原有的文化體系，重新注入積極的、先進(jìn)的文化營養(yǎng)，激活新的成長因子，重塑精神形象。文化的再生力是領(lǐng)導(dǎo)要素中變革力的具體體現(xiàn)，我們?cè)谧兏锏倪^程中基于傳統(tǒng)，汲取營養(yǎng)，再造新的傳統(tǒng)。

南京市蓮花實(shí)驗(yàn)學(xué)校小學(xué)部教學(xué)文化的形成就是經(jīng)歷了“解構(gòu)—優(yōu)化—重構(gòu)—引領(lǐng)”的再生過程。我校學(xué)生絕大部分是進(jìn)城務(wù)工人員子女，他們底子薄、基礎(chǔ)差，家庭教育缺失，學(xué)習(xí)能力一直在低水平上徘徊。教師們一談起教學(xué)質(zhì)量，共同的表達(dá)是：我們已經(jīng)盡力了，憑良心我們認(rèn)真教了，實(shí)在沒有辦法。面對(duì)這樣多年形成的話語體系，或者說教學(xué)文化，我們?cè)趺崔k？為了破解這種固有的思維模式，學(xué)校開展了訪學(xué)生、訪家長、訪親友、訪教師、訪社區(qū)的五訪活動(dòng)。通過訪問，教師們了解到，“進(jìn)城務(wù)工”已經(jīng)不是原有的概念了，學(xué)生的家庭環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的改變。教師們親自聽到學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、學(xué)法需求，體會(huì)到了家長的期盼、社會(huì)的關(guān)注、親朋好友的看重。他們深刻地感受到社會(huì)在變化，自己的認(rèn)識(shí)已經(jīng)落后了；教學(xué)方法老套，不適合當(dāng)下學(xué)生的需求；思想保守，無法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。重構(gòu)課堂是當(dāng)務(wù)之急，因此我們提出“道德課堂”的文化主張?！暗赖抡n堂”就是符合規(guī)律的課堂，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律，尊重兒童本性，張揚(yáng)兒童個(gè)性；是符合民主氛圍的課堂，充分尊重學(xué)生，主動(dòng)關(guān)懷學(xué)生，營造和諧環(huán)境，讓學(xué)生在人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中獲取知識(shí)。教師們認(rèn)真學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理念，踐行科學(xué)的符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)方法，提出了以問題為導(dǎo)向的“五自五助”課堂教學(xué)范式。課堂上教師讓學(xué)于生、精準(zhǔn)點(diǎn)撥、助力探究，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，思維開闊、思想深刻、思潮涌動(dòng)、情思飛揚(yáng)的“道德課堂”呈現(xiàn)在專家、師生的眼前。重構(gòu)課堂、激發(fā)潛能、重塑形象，這就是文化的力量。

學(xué)校是文化的存在，優(yōu)秀的學(xué)校文化才能孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育。文化領(lǐng)導(dǎo)力在學(xué)校建設(shè)過程中發(fā)揮著強(qiáng)大的力量，文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校發(fā)展，文化領(lǐng)導(dǎo)終將走向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)的前臺(tái)。