吳為山：以心為塑，以魂立碑

文/余瑋

，著名雕塑家、美術(shù)家。系第十一屆、十二屆、十三屆全國(guó)政協(xié)委員，現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)主席。

每塊石頭，看起來(lái)是普通的，但雕塑家的創(chuàng)作就給它賦予了靈魂。

每件雕塑作品，于吳為山而言，是他的經(jīng)歷、情感、藝術(shù)研究與實(shí)踐的體現(xiàn)，也是他文化價(jià)值觀的體現(xiàn)。其實(shí)，吳為山的人生也似一個(gè)雕塑的過(guò)程，理想是雕塑前的草圖，謙虛和勤奮是犀利的刻刀，永不停息地將自己雕塑得更完美；自信是雕塑后的打磨砂紙，用它可以把塑像磨得更光滑、更耀眼。這么多年來(lái)，吳為山堅(jiān)持不懈地塑造自己、完善自己。

有“為時(shí)代造像者”之譽(yù)的吳為山說(shuō)，雕的過(guò)程就是刪繁就簡(jiǎn)的過(guò)程，減得只留下筋骨、靈魂；塑的過(guò)程就是添加的過(guò)程，加上原本屬于作品的那部分。他倡導(dǎo)并身體力行地實(shí)踐著現(xiàn)代寫(xiě)意雕塑，他的雕塑作品以神塑形，意象萬(wàn)千，站在雕塑面前便可以進(jìn)行一番對(duì)話。

時(shí)間拿出了自己的刻刀，在每個(gè)人的生命歷程里雕刻上了深刻的印記，打上深深的烙印，讓瞬間的美麗和記憶成為時(shí)間的雕塑。吳為山的頭銜有一大堆，他最看重的還是“雕塑家”這個(gè)身份。全世界都在欽羨他風(fēng)光的外表，只有吳為山自己清楚，炫目光環(huán)的背后，他走過(guò)怎樣崎嶇的路。

文心鑄魂：似與不似之間為時(shí)代造像

1991年的一個(gè)夏日，29歲的吳為山接到了一個(gè)邀請(qǐng)——“當(dāng)代草圣”林散之的長(zhǎng)子林昌午請(qǐng)吳為山為父親塑一尊半身像，放置在林散之紀(jì)念館。即使心懷忐忑，吳為山還是應(yīng)下了這份邀請(qǐng)，踏上了他塑造中國(guó)文化名人的起跑線。對(duì)于這位年輕人來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的條件還是艱苦的，吳為山與母親、妻女?dāng)D在一間20多平方米的房子里。吳為山在家人熟睡之后，埋頭于品讀林散之先生的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，感受林先生的文化性情……雕塑完成之后，林昌午的肯定和激動(dòng)、一句“父親活了”，讓吳為山驚訝于自己的創(chuàng)作。

20世紀(jì)90年代初，商業(yè)雕塑大行其道，吳為山卻默默地在塑造中華杰出人物的藝術(shù)實(shí)踐中追尋自己的夢(mèng)想。當(dāng)年，一幫年輕人到南京機(jī)場(chǎng)迎接一個(gè)歌星，有人說(shuō)這班飛機(jī)上同行的還有著名物理學(xué)家楊振寧。年輕人便問(wèn)，楊振寧是唱什么歌的？吳為山奇怪于很多人對(duì)科學(xué)家、文化人的淡漠。“這是價(jià)值取向的問(wèn)題?！?/p>

“那時(shí)，經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)，社會(huì)價(jià)值取向多元，許多年輕人對(duì)我們國(guó)家杰出的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家很陌生，轉(zhuǎn)而去崇拜明星。作為雕塑家，我覺(jué)得應(yīng)該用雕塑的手法為這些歷史人物塑像，建立時(shí)代豐碑?！庇命S土煉就其形象，凝固其精神，以青銅鑄造其豐碑以勵(lì)志后代，昭示未來(lái)，為時(shí)代建立恒久的價(jià)值標(biāo)領(lǐng)。這是他的初心！

1994年秋天，在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)的一幢幽靜小樓里，吳為山見(jiàn)到了80歲的顧景舟。他用獨(dú)特的紫砂泥，塑就這位紫砂藝術(shù)大師，見(jiàn)過(guò)雕塑的人都說(shuō)“像透了”。1995年，吳為山應(yīng)邀為季羨林資料館塑季老像，專程拜謁老人。見(jiàn)到季羨林的一瞬間，吳為山就怔住了：這不就是一尊典型的東方智者塑像嗎？此后，1994年的吳作人像、1995年的費(fèi)孝通頭像、2001年的錢偉長(zhǎng)像、2002年的顧毓琇塑像、2013年的楊振寧塑像……吳為山親睹這一位位大家的風(fēng)采，并且在無(wú)數(shù)次的交往中獲得形與神的啟示，創(chuàng)作出雕像，向世人傳遞著屬于他們的神貌與品格。

漸漸地，吳為山開(kāi)始從現(xiàn)代文化名人的創(chuàng)作范圍擴(kuò)大至歷史文化名人，老子、孔子、王獻(xiàn)之、黃賓虹、齊白石……吳為山通過(guò)無(wú)數(shù)先賢名人系列雕塑梳理著一部雕塑文化史，成為“為時(shí)代造像者”。“他們是我們民族的脊梁！我要用手中的泥土，去留住哲學(xué)家的思考、科學(xué)家的思維、教育家的思想，以表達(dá)我對(duì)祖國(guó)泱泱五千年文明的敬意……”之后，眾多名人的塑像在吳為山手中的泥土里呈現(xiàn)出來(lái)。

有人說(shuō)，吳為山最擅長(zhǎng)為人“相面”——捕捉人物表情，把握人物神采，體會(huì)人物內(nèi)心世界。吳為山稱自己比較有老人緣，這些老人喜歡他，他則是從心底里尊敬他們。他創(chuàng)作的每一尊雕像，都似乎有生命在噴發(fā)。在創(chuàng)作中，“他與老子、王獻(xiàn)之等先賢心靈交流，與季羨林、楊振寧、錢偉長(zhǎng)等當(dāng)代大師同場(chǎng)對(duì)話?！卞X偉長(zhǎng)參觀他的工作室，意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“這地方外面看起來(lái)很小，里面卻很深。”

如今回憶起那些珍貴情誼，吳為山說(shuō)：“每跟一位大師交往，我吃的都是‘腦黃金’。顧景舟先生告訴我：藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)別，高與低的差別，在分毫之間；費(fèi)孝通先生告訴我：得其神勝于得其貌，塑人之神重在表現(xiàn)一代知識(shí)分子的精神風(fēng)貌；楊振寧先生告訴我：藝術(shù)與科學(xué)的靈魂同是創(chuàng)新……”每一段交往，都是一次修煉和領(lǐng)悟。每完成一尊雕塑作品，是求藝更是問(wèn)道。

在塑像的過(guò)程中，吳為山選擇了一條新的雕塑之路——寫(xiě)意雕塑，同時(shí)也開(kāi)始了雕塑理論體系的建立——融合西方寫(xiě)實(shí)手法和中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意技法，在不可言說(shuō)的“似與不似之間”，重在體現(xiàn)人物內(nèi)在的精神。

對(duì)于為“時(shí)代造像”，吳為山有自己的理解，他說(shuō)，歷史是由人寫(xiě)成的。普通大眾是歷史創(chuàng)造的主人，杰出人物就是在普通大眾中脫穎而出的人。杰出人物無(wú)疑是歷史發(fā)展過(guò)程中的標(biāo)記性符號(hào)?！叭绻盟囆g(shù)的手法，特別是用雕塑的手法把他們塑造出來(lái)，就可以展示一個(gè)時(shí)代的風(fēng)采。同時(shí)，通過(guò)這些名人雕像的表情、長(zhǎng)相、神韻來(lái)體現(xiàn)出生生不息的中華文明。所以，塑好了不同時(shí)代的人物，就是為時(shí)代造像?！眳菫樯秸f(shuō)，要想塑造名人雕塑，不下一番苦功夫是不行的?！翱喙Ψ颉辈皇堑袼芗记?，而是研究要塑造的對(duì)象，要去研讀他們的書(shū)，熟知他們的衣著、生活習(xí)性、生活空間……自己讀懂了塑造對(duì)象，才能塑造出傳神的作品。

寫(xiě)意雕塑：寫(xiě)實(shí)與抽象之間尋找創(chuàng)新

1996年，在荷蘭做訪問(wèn)學(xué)者的吳為山接到為荷蘭女王貝婭特麗克絲塑像的邀請(qǐng)，這一次邀請(qǐng)將他的雕塑送上了國(guó)際舞臺(tái)。吳為山感覺(jué)到，這尊塑像代表的是中國(guó)形象，不禁深感責(zé)任重大，他還聽(tīng)說(shuō)荷蘭女王本人也精通雕塑藝術(shù)，面對(duì)一些大師為她塑的雕像會(huì)說(shuō)：“很漂亮，更像我的妹妹?！庇哪耐嫘χ型赋鏊龑?duì)雕塑藝術(shù)專業(yè)要求的高度。

聰明的吳為山在女王資料室里找到了一張1977年女王在中國(guó)訪問(wèn)時(shí)與牧場(chǎng)上的牧民交談的留影，溫和友善的笑容引發(fā)了吳為山的關(guān)注，他用寫(xiě)意雕塑塑造了女王的笑容。雕像得到了女王的贊賞：“這是中國(guó)高水平的表征，證實(shí)了中國(guó)雕塑大師級(jí)水平的存在?！?/p>

這次得到的肯定，讓他從此走上國(guó)際雕塑的舞臺(tái)，隨后他又作為訪問(wèn)學(xué)者去美國(guó)華盛頓大學(xué)學(xué)習(xí)。

1998年吳為山去美國(guó)，在舊金山辦個(gè)展，并受邀創(chuàng)作植物學(xué)家繆爾的像，美方甚至可以為其辦理“綠卡”。一個(gè)偶然的拜訪，使他更明確了人生的軌跡。“那是一位德裔藝術(shù)家，在美國(guó)生活了幾十年。他問(wèn)我：你為什么要到美國(guó)來(lái)，你應(yīng)該回去，美國(guó)沒(méi)有藝術(shù)，只有商業(yè)。我相信，一位90多歲藝術(shù)家的人生體悟，有其深刻性和正確性。后來(lái)我在見(jiàn)聞中也有所感觸，一番考量之后，我決定回來(lái)?！眳菫樯秸f(shuō)。

這一年，南京大學(xué)邀請(qǐng)他回國(guó)任教授，并創(chuàng)建南京大學(xué)雕塑藝術(shù)研究所。回來(lái)，就是回歸民族文化的土壤，也是回歸傳統(tǒng)。他重走自己曾考察過(guò)的路：龍門(mén)、云岡、大足、麥積山、敦煌……吳為山提出了一個(gè)特別的概念“寫(xiě)意雕塑”。就如藝術(shù)學(xué)家張道一總結(jié)：“從吳為山的作品看，他不僅抓住了中國(guó)文化之魂，而且大膽地將西方表現(xiàn)手法與東方寫(xiě)意手法結(jié)合起來(lái)，達(dá)到一種恰到好處的創(chuàng)造?！?/p>

吳為山提出“寫(xiě)意雕塑”的文化概念，其根本是在作品中融匯中華美學(xué)精神以表現(xiàn)中國(guó)精神，并通過(guò)對(duì)中國(guó)文化人的個(gè)性塑造形象地展示流淌在國(guó)人血脈之中的文化精魂?！盀槭裁凑f(shuō)是寫(xiě)意雕塑，而不是意象雕塑？”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，吳為山早在自己的《寫(xiě)意雕塑論》中便給出了答案：“中國(guó)的寫(xiě)意雕塑，一方面，注重生活的原型，所謂‘外師造化，中得心源’是中國(guó)寫(xiě)意雕塑的理論表現(xiàn)，重視主體對(duì)生活對(duì)象的感受，并把感受滲進(jìn)作品。另一方面，更注重‘神’的寫(xiě)意，集中體現(xiàn)在對(duì)瞬間表情的捕捉，并把這種表情理想化、夸張化、詩(shī)意化。這在民間泥塑、漢俑中表現(xiàn)得尤為明顯。中國(guó)的寫(xiě)意雕塑雖不是作者直接對(duì)著對(duì)象寫(xiě)生，但處處體現(xiàn)出作者對(duì)生活的觀察和熱情，因此，在外形方面看不到主觀解構(gòu)對(duì)象的痕跡，倒是在外部塑造的手法上留下了作者深深的情、意，自然的肌理以及潛意識(shí)中的變形等。”正如齊白石之言：太似則媚俗，不似則欺世。對(duì)吳為山而言，意象是客觀的，寫(xiě)意更傾向于主觀，是一種文化主張的積極探索，是文化自信的標(biāo)識(shí)。這個(gè)概念剛提出時(shí)一度有爭(zhēng)議，但吳為山以事實(shí)勝雄辯。

2003年，英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼訪問(wèn)南大，在吳為山辦公室的柜架上捧起只有6厘米高的《睡童》，驚訝地問(wèn)，這是你的作品？當(dāng)?shù)玫娇隙ù饛?fù)后，他盯著吳為山又說(shuō)，能否讓我?guī)Щ赜?guó)參加展覽？吳為山點(diǎn)頭應(yīng)允。幾個(gè)月后，英國(guó)傳來(lái)消息，《睡童》榮獲英國(guó)皇家雕塑“攀格林獎(jiǎng)”，并在展覽中與法國(guó)羅丹時(shí)代達(dá)魯?shù)淖髌贰掇r(nóng)民》放在一起。

吳為山把這個(gè)消息告訴好友著名設(shè)計(jì)家速泰熙，高興地說(shuō)：“速先生，你的外孫給我?guī)?lái)了好運(yùn)。”原來(lái)，速泰熙請(qǐng)吳為山為自己出生剛4個(gè)月的外孫做腳模。“當(dāng)我看到那個(gè)像天使般的腳，真的不忍心用石膏在上面去翻模，所以后來(lái)我就放棄了這個(gè)念頭?！眳菫樯娇吹绞焖膵雰和嶂^半張著嘴憨態(tài)可掬，一種對(duì)小生命的憐愛(ài)之情油然而生，立即塑出了《睡童》。沒(méi)想到這個(gè)中國(guó)娃娃竟然咿咿呀呀地爬上了英國(guó)皇家雕塑的大獎(jiǎng)寶座?！拔艺J(rèn)為這件作品是非常有價(jià)值的，因?yàn)樗讶祟愅甑哪欠N感覺(jué)，把人們對(duì)童年的一種回憶，還有人們寄托在兒童身上最美好的情感塑造出來(lái)了?！?/p>

在獲獎(jiǎng)的同時(shí)，吳為山還破例被英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)和英國(guó)肖像雕塑家協(xié)會(huì)吸收為會(huì)員，這是兩家世界頂級(jí)協(xié)會(huì)成立近百年來(lái)吸收的第一位中國(guó)雕塑家。獲獎(jiǎng)后，吳為山受到很高的禮遇：英國(guó)皇家雕塑家協(xié)會(huì)主席安東尼先生陪同他參觀了英國(guó)各大博物館。

塑以祭史：以赤子之心刻下苦難民族的傷痛

2005年12月，江蘇省委委托吳為山創(chuàng)作侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程大型群雕。那段時(shí)間，吳為山不是徘徊在當(dāng)年的大屠殺現(xiàn)場(chǎng)，就是去尋找幸存者進(jìn)行細(xì)節(jié)訪問(wèn)。他仿佛也陷身于1937年那場(chǎng)腥風(fēng)血雨中，耳畔時(shí)刻回響著30萬(wàn)亡靈冤魂的哀號(hào)。他有了強(qiáng)烈的欲望，復(fù)活那些受屈的、冤死的亡靈。

2007年重陽(yáng)節(jié)，夜已經(jīng)深了，吳為山的妻子吳小平一直在等他回家。她知道，自己的丈夫可能會(huì)工作到很晚，但沒(méi)有想到，他是被司機(jī)扛回來(lái)的。

原來(lái)，這一天，發(fā)著燒的吳為山像往常一樣，早早來(lái)到位于郊區(qū)的工作室。當(dāng)時(shí)，他正在為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館創(chuàng)作大型群雕。刀砍、棒擊、棍敲、手塑并用，在悲憤產(chǎn)生的速度與力量中，在《辛德勒名單》主題音樂(lè)的回響中，吳為山仿佛看到作品在召喚，冤屈的靈魂企望復(fù)活。他聽(tīng)到冤魂的吶喊在召喚世人，在呼喚和平。于是，他一鼓作氣干起來(lái)，忘記了時(shí)間和自己。直到夜里三點(diǎn)鐘，在外面等待的司機(jī)進(jìn)屋，才發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)癱倒在架子下面……

如今，位于侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口與出口處那敘事性、史詩(shī)般的群雕組合，激起觀眾的情感交響——它波瀾壯闊、起伏跌宕，超越一般意義上的災(zāi)難描述、痛苦訴說(shuō)。其中，悲愴主題的雕像《家破人亡》以11米高鑄就的母親，似大寫(xiě)的人佇立在門(mén)外。她無(wú)力的雙手托著遇難的兒子，向著蒼天呼號(hào)，屈辱而不屈。在吳為山看來(lái)，她是千千萬(wàn)萬(wàn)受難家庭的代表，是蒙難祖國(guó)母親的象征。

繼而是《逃難》群雕。紀(jì)念館的意義核心是“遇難、紀(jì)念”。吳為山常常在思索，如若真的存在靈魂，那當(dāng)年的受難者會(huì)怎樣告訴今人他們身心的創(chuàng)傷？！由此他產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的欲望——復(fù)活那些屈死的亡靈。“試想，紀(jì)念館的大門(mén)就是被攻陷的中華門(mén)，如果每個(gè)進(jìn)館的人，相遇這批由城內(nèi)逃出的亡靈，那是歷史與現(xiàn)實(shí)、幻覺(jué)與真實(shí)、災(zāi)難與幸福、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的相遇?！庇谑?，《逃難》部分，吳為山將10組21個(gè)人物置于水上，與行人及建筑若即若離，營(yíng)造時(shí)空的對(duì)話。逃難者的隊(duì)伍里有兒童、有老人、有僧人，還有被強(qiáng)奸的女子……這21個(gè)人物，虛實(shí)錯(cuò)落形成悲烈的曲線。

為了做《逃難》這組雕塑，吳為山特別訪問(wèn)了一些幸存者，他們的泣訴常常讓吳為山徹夜難眠，“耳邊不自覺(jué)就能聽(tīng)到被刺殺者的哀鳴?！毙掖嬲叱Ｖ緩?qiáng)告訴他，自己親眼看見(jiàn)母親被日本人連刺數(shù)刀，尚是嬰兒的弟弟號(hào)啕大哭，爬到母親懷里。母親用盡最后一絲氣力把衣襟扒開(kāi)，讓弟弟吸吮乳頭。天寒地凍，弟弟的淚水、鼻涕與母親的血水、奶水凍凝在一起。直到有人想把弟弟從死去的母親懷中抱起，才發(fā)現(xiàn)母子二人已凍成一體，僵硬的身體無(wú)法被分開(kāi)……時(shí)光逝去70余年，每每講起這一幕，常志強(qiáng)老人仍然聲淚俱下，噩夢(mèng)未醒。這一幕也被吳為山塑進(jìn)了群雕中，取名為《最后一滴奶》。

吳為山向觀眾介紹雕塑作品

《逃難》之后是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的《冤魂吶喊》。走出紀(jì)念館，是和平公園，但見(jiàn)綠洲一片，在出口處長(zhǎng)140米、高8米的墻上以“勝利”為主題做浮雕墻。在“V”形的結(jié)點(diǎn)處塑造了一位吹響勝利軍號(hào)的中國(guó)軍人，腳踏侵略者的鋼盔和折斷的指揮刀。采用中國(guó)古代雕塑象征主義手法表現(xiàn)了人民的勝利、正義的勝利，也象征著讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)離人間。

對(duì)話世界：讓全球感受中國(guó)文化自信

作為中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)，吳為山與美術(shù)館的同人一道推動(dòng)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展及其在國(guó)際的傳播。每天工作十幾個(gè)小時(shí)的吳為山常常以“中國(guó)美術(shù)館一號(hào)服務(wù)員”稱呼自己。文藝工作座談會(huì)召開(kāi)之后，中國(guó)美術(shù)館積極響應(yīng)，吳為山迅速制定并實(shí)施了“典藏活化”系列展覽計(jì)劃，首展舉辦了“人民的形象”大型展覽，反映不同階段美術(shù)家的創(chuàng)作，展現(xiàn)不同時(shí)期人民的精神面貌。隨后又策劃了“中國(guó)寫(xiě)意”“渾厚華滋本民族——黃賓虹誕辰150周年紀(jì)念特展”等一系列展覽，讓全國(guó)的觀眾看到了中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)時(shí)代新氣象中的創(chuàng)新發(fā)展?！爸袊?guó)美術(shù)館典藏活化”系列展覽經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的持續(xù)打造，社會(huì)反響十分熱烈，觀眾絡(luò)繹不絕。不僅如此，中國(guó)美術(shù)館還將優(yōu)秀的“典藏活化”系列展送到邊疆地區(qū)、民族地區(qū)和革命老區(qū)，推動(dòng)公共文化服務(wù)的均等化。

2017年11月，中國(guó)美術(shù)館舉辦了“典藏精品特展”，這是一場(chǎng)匯聚趙之謙、任伯年、吳昌碩、陳師曾、齊白石、傅抱石、葉淺予、李可染、徐悲鴻、林風(fēng)眠、龐薰琹、吳作人、吳冠中等20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史重要畫(huà)家的特展。展覽包含了對(duì)新舊交替的20世紀(jì)的中國(guó)美術(shù)史的梳理，可謂“中國(guó)美術(shù)館曬家底”。由于排隊(duì)人數(shù)眾多，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍拐了一個(gè)彎一直排到了美術(shù)館東街的三聯(lián)韜奮書(shū)店對(duì)面，近一公里長(zhǎng)。參觀高峰期需排隊(duì)兩至三小時(shí)，不少觀眾只得錯(cuò)峰觀展。為此，他曾多次要求開(kāi)設(shè)美術(shù)館夜場(chǎng)。

吳為山心中始終堅(jiān)定著一個(gè)信念：文化彰顯著一個(gè)國(guó)家、民族的凝聚力和影響力，因此，推動(dòng)中國(guó)文化和當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)造在世界范圍的傳播是中國(guó)藝術(shù)家的責(zé)任。近30年來(lái)，他在內(nèi)地及港澳臺(tái)舉辦藝術(shù)展，繼而在日本、韓國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、聯(lián)合國(guó)總部、意大利巡回辦展。他的信念引領(lǐng)著他的藝術(shù)創(chuàng)作和追求。

2016年4月，吳為山被中宣部、國(guó)務(wù)院新聞辦授予“講好中國(guó)故事文化交流使者”。對(duì)于一個(gè)立志要與世界對(duì)話、把本民族的藝術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，吳為山有對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的自信與崇尚、對(duì)自身事業(yè)的執(zhí)著與堅(jiān)守，以及對(duì)全人類文明價(jià)值的認(rèn)同，這也是有如此之多世界關(guān)切的目光投射在他身上的原因。

吳為山創(chuàng)作《劉海粟》雕塑

吳為山說(shuō)，以老子、孔子等為代表的大量塑像如今立于世界多個(gè)國(guó)家，是源于孔子和老子的價(jià)值，“如果他們沒(méi)有價(jià)值，別人不會(huì)讓他們立足的。如果一個(gè)國(guó)家對(duì)孔子沒(méi)有認(rèn)知，他們就不會(huì)把雕塑立在那里，這充分說(shuō)明了中華民族的自信、自強(qiáng)是有底氣的。”他稱老子、孔子“不需要護(hù)照的旅程”是源于全人類對(duì)文化精髓的珍視與共鳴，這是讓中國(guó)精神和中華文化真正地走出去的根基?！白叱鋈?shí)際上包含著兩個(gè)維度，第一是以現(xiàn)代的方式表現(xiàn)傳統(tǒng)的題材，第二是在表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中借助傳統(tǒng)的方式。我們?cè)诒憩F(xiàn)當(dāng)代生活的題材中，更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)方式和傳統(tǒng)道德的一種尊重和繼承，這也是我們體現(xiàn)文化自信的一個(gè)重要的元素?！?/p>

“中國(guó)文化是世界文化的組成部分，中國(guó)雕塑藝術(shù)的成就將豐富人類文化的寶庫(kù)，只有與世界對(duì)話，才能屹立于世界。作為一個(gè)有一定影響力的中國(guó)藝術(shù)家，要用自己的藝術(shù)語(yǔ)言講好中國(guó)的故事、中國(guó)人的故事，讓世界知道中國(guó)人民對(duì)世界的貢獻(xiàn)、中國(guó)文化對(duì)人類發(fā)展的歷史價(jià)值，展示博大精深的中華文化，展示蓬勃發(fā)展的中國(guó)形象?！敝v好中國(guó)故事任重而道遠(yuǎn)，吳為山卻樂(lè)此不疲。

雕塑時(shí)光：“一號(hào)服務(wù)員”感恩新時(shí)代

勤奮是吳為山的法門(mén)。年輕時(shí)，他每天只睡4個(gè)小時(shí)，沒(méi)有其他任何愛(ài)好?？恐槐艿叮瑓菫樯劫x予泥土以人的靈魂，在翻模、鑄銅中塑出屬于人類的精神。

攤開(kāi)雙手，令人驚奇的是他的右手大拇指比左手大拇指長(zhǎng)兩厘米，手形也更為扁平。他回憶起在英國(guó)時(shí)遇到的一個(gè)老雕塑家，兩手大拇指的長(zhǎng)短差距比自己更大。他當(dāng)時(shí)對(duì)那位藝術(shù)家說(shuō)：“等我到了您這個(gè)年紀(jì)，我的拇指的差距會(huì)比您還要大。”

吳為山塑像，有無(wú)數(shù)腹稿，但沒(méi)有草圖。他說(shuō)：“長(zhǎng)時(shí)間琢磨，頃刻揮就，往往是最真實(shí)之心象?！敝挥姓嬲谩靶摹比?chuàng)作的作品才是震撼人的。當(dāng)年在美國(guó)舊金山舉辦展覽，吳為山第一件被人收藏的作品是《春風(fēng)》?！斑@是我手術(shù)后在家養(yǎng)病時(shí)，為女兒創(chuàng)作的。人生病時(shí)對(duì)親情非常留戀。女兒當(dāng)時(shí)剛好放學(xué)回來(lái)，小腳丫翹起來(lái)，裙角被風(fēng)吹起，可愛(ài)極了。展覽會(huì)上一位美國(guó)女士很喜歡，先問(wèn)能否摸一摸，繼而買下。她說(shuō)，這勾起了她對(duì)童年的回憶和對(duì)自己小孩的情感?！?/p>

2006年年初，吳為山申請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)美術(shù)館舉辦雕塑個(gè)展。當(dāng)時(shí)美術(shù)館有條不成文的規(guī)定，60歲以上的著名老藝術(shù)家方可在圓廳展覽。時(shí)任中國(guó)文聯(lián)主席周巍峙聽(tīng)聞后，就找到當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)馮遠(yuǎn)，說(shuō)：“藝術(shù)要有硬杠杠，年齡不該有。吳為山作品過(guò)硬，年齡不夠，我借給他。”于是，促成了44歲的吳為山在圓廳辦展。

8年后，吳為山成為中國(guó)美術(shù)館第五任館長(zhǎng)，成了這座國(guó)家館的掌門(mén)人。在吳為山眼里，“中國(guó)美術(shù)館仿佛一件雕塑作品。它有內(nèi)在的構(gòu)架，有形體的塑造，有鮮明的形象，更重要的是它有精神，有靈魂”。

上任伊始，中國(guó)美術(shù)館提出了工作新思路：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，典藏大家精品，加強(qiáng)國(guó)際交流；促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，打造美術(shù)高原高峰，惠及公共文化服務(wù)?！耙ǜ叻?，首先要有高原。提高普通群眾的藝術(shù)審美水平，就是將平原變成高原。大師、大家便是建立在這個(gè)高原之上的高峰。因此，不斷在中國(guó)美術(shù)館的殿堂，展示、亮化高峰，對(duì)全民文化素質(zhì)提高和新時(shí)代高峰的崛起有著巨大的作用?；罨痪窒抻诿佬g(shù)展廳，還走向西部，為公共文化服務(wù)均等化，為‘一帶一路’的文化傳播作出貢獻(xiàn)?！?/p>

從藝術(shù)家到館長(zhǎng)，角色轉(zhuǎn)換后，創(chuàng)作時(shí)間和精力自然會(huì)受到影響。對(duì)此，吳為山說(shuō)是“互有裨益”。在他看來(lái)，做館長(zhǎng)后視野不同，境界會(huì)提高，再創(chuàng)作作品時(shí)，品質(zhì)和格調(diào)也會(huì)隨著提高。同時(shí)，“我本身就是個(gè)藝術(shù)家，所以我更懂藝術(shù)家，能更好地為藝術(shù)家服務(wù)”。

人如其名。吳為山，其實(shí)創(chuàng)造了中國(guó)雕塑界的一個(gè)文化高峰。

以心為塑，以魂立碑！好的雕塑給材質(zhì)注入生命，張揚(yáng)靈魂的魅力，以無(wú)聲勝有聲，以有形呈靈動(dòng)，留給人們無(wú)盡的想象空間。其實(shí)，生活中人人都是雕塑家，勇敢地戰(zhàn)勝困難和挫折，才能雕塑出我們精彩的人生！