歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的三位一體
——論電影《我和我的父輩》的整體思維架設(shè)

董星光 吳玉霞 (新疆藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830001)

2021年國(guó)慶檔的集錦式電影《我和我的父輩》呈現(xiàn)出了歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意三位一體的高度融合狀態(tài)，這是通過(guò)整體性思維去結(jié)構(gòu)電影文本的一次成功實(shí)踐。整體思維作為中華民族的傳統(tǒng)思維，強(qiáng)調(diào)事物的相互聯(lián)系和整體功能，探討天與人、自然與人為、主體與客體、人與人、人與自我的相互關(guān)系，以求得天、地、人、我(心)的和諧統(tǒng)一，即注重“天人合一”“天人和諧”。中國(guó)電影人在整體思維的影響下，始終都在嘗試著消弭歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的鴻溝，追求一種“天人合一”的電影民族化風(fēng)格，比如早期吳永剛、蔡楚生和費(fèi)穆等人的電影創(chuàng)作都為中國(guó)電影整體思維觀的美學(xué)建構(gòu)奠定了根基。集錦式電影《我和我的父輩》典型地體現(xiàn)著歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意三位一體的整體思維觀，三個(gè)維度達(dá)到了一種渾然天成的融合與協(xié)調(diào)，廢置任何一方都會(huì)導(dǎo)致影片整體藝術(shù)水準(zhǔn)的滑落與情感共情力的下降。

到新世紀(jì)第二個(gè)十年，中國(guó)已經(jīng)成為全球銀幕數(shù)量最多的國(guó)家，無(wú)論每年電影的產(chǎn)量還是觀影人次都呈現(xiàn)出穩(wěn)中求進(jìn)的勢(shì)頭，尤其在全球電影市場(chǎng)被疫情封鎖的情形之下，中國(guó)電影率先復(fù)蘇并取得突破性成就，產(chǎn)出像《我和我的父輩》這樣的上乘之作，則非常值得回味?！段液臀业母篙叀贩譃椤冻孙L(fēng)》《詩(shī)》《鴨先知》《少年行》四個(gè)獨(dú)立篇章，把視角延伸到中國(guó)文化的歷史深處，去觸碰中國(guó)大眾文化表述的一種集體無(wú)意識(shí)。影片以時(shí)間為軸串聯(lián)了抗戰(zhàn)精神、載人航天精神、改革開(kāi)放精神與科研創(chuàng)新精神，再現(xiàn)了中國(guó)人努力拼搏的時(shí)代記憶。《我和我的父輩》中的歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意作為三個(gè)不同的影像表述面向，在整體思維的觀照下進(jìn)行了三位一體的整體化架設(shè)。

一、歷史縱深

歷史作為現(xiàn)實(shí)表述與詩(shī)意呈現(xiàn)的源點(diǎn)，為歷史題材影視作品主流價(jià)值的表達(dá)提供了參照依據(jù)。中國(guó)作為擁有五千年歷史文明的大國(guó)，諸多的歷史與典故值得通過(guò)影像的方式去講述，尤其在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)啟的革命歷史征程中，所涌現(xiàn)出的偉大時(shí)刻、偉大故事、偉大人物，都將成為銀幕表現(xiàn)的生動(dòng)素材。法國(guó)著名史學(xué)家馬克·費(fèi)侯(Mare Ferro)在其著作《電影與歷史》中指出:“電影與歷史兩者間有許多產(chǎn)生交集的概率：例如，它們可以在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻交會(huì)；也可以在扭轉(zhuǎn)未來(lái)局勢(shì)，或造成社會(huì)變遷的那一瞬間彼此結(jié)合，在這類重要的時(shí)刻里，電影便介入歷史。”而“我們必須用影像來(lái)支撐某個(gè)歷史論點(diǎn)在理論上的可信度”。根據(jù)馬克·費(fèi)侯的論述，電影往往會(huì)與重大歷史時(shí)刻產(chǎn)生交集，實(shí)際上，《我和我的父輩》作為節(jié)慶獻(xiàn)禮片正是遵循著這一準(zhǔn)則，承擔(dān)了對(duì)歷史上標(biāo)志性事件講述的任務(wù)，把歷史敘述視角分別對(duì)準(zhǔn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)首顆人造衛(wèi)星、“長(zhǎng)征一號(hào)”火箭的研發(fā)與改革開(kāi)放，這都是我們中國(guó)在崛起過(guò)程中的歷史事實(shí)。影片也恰恰是通過(guò)現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的影像表述支撐起歷史論點(diǎn)的可信度。

首先，現(xiàn)實(shí)的影像表述支撐起歷史論點(diǎn)的可信度。影片對(duì)歷史的講述，一方面恪守了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，另一方面?zhèn)鬟f了一種現(xiàn)實(shí)精神。吳京執(zhí)導(dǎo)的《乘風(fēng)》篇章講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，冀中騎兵團(tuán)為保護(hù)群眾安全撤離拼死抵抗日軍的歷史故事。冀中騎兵團(tuán)在歷史上本身就是真實(shí)存在的，導(dǎo)演在創(chuàng)作過(guò)程中恪守著現(xiàn)實(shí)主義的原則，立足于通過(guò)歷史去反映現(xiàn)實(shí)。其中一個(gè)場(chǎng)景是吳京所飾演的父親在戰(zhàn)場(chǎng)上不忘為自己的兒子特意采集一株草藥治療脖子的傷口，這一細(xì)節(jié)的展示非常符合父子間情感關(guān)系的現(xiàn)實(shí)邏輯。當(dāng)群眾面對(duì)日軍生死威脅時(shí)，忍痛做出這種“舍小家，顧大家”的決定，通過(guò)自己兒子的犧牲換來(lái)群眾的安全，傳遞了一種“為國(guó)為民”的現(xiàn)實(shí)精神。徐崢執(zhí)導(dǎo)的《鴨先知》篇章根據(jù)真實(shí)故事改編，講述了改革開(kāi)放初期第一條電視廣告的拍攝。在場(chǎng)景安排上做了最大限度的還原，逼真地展現(xiàn)了改革開(kāi)放初期的上海市井生活，通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法把歷史空間應(yīng)有的樣貌展現(xiàn)在觀眾面前。沈騰執(zhí)導(dǎo)的《少年行》篇章，整合起當(dāng)下與未來(lái)兩個(gè)時(shí)空邏輯，講述了熱愛(ài)科學(xué)的少年克服種種現(xiàn)實(shí)的困難，最終成為科學(xué)家的故事，鼓勵(lì)當(dāng)代青少年弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，敢于追求夢(mèng)想?！渡倌晷小菲码m然涉及對(duì)未來(lái)世界的展望，但是這種展望是基于歷史發(fā)展規(guī)律所做出的科學(xué)性推導(dǎo)。影片在當(dāng)下與未來(lái)兩個(gè)時(shí)空中，無(wú)論是對(duì)科研創(chuàng)新精神的追求還是對(duì)代際情感關(guān)系的描述都延續(xù)了一種歷史的發(fā)展邏輯。

其次，詩(shī)意的影像表述同樣支撐了歷史論點(diǎn)的可信度。影片對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)被賦予了詩(shī)意的內(nèi)涵，張揚(yáng)著強(qiáng)烈的抒情色彩。例如，《乘風(fēng)》篇章末尾，冀中騎兵團(tuán)擊潰日軍后，在夕陽(yáng)的逆光下，紅色的旗幟顯得格外耀眼，前景則是吳京所飾演的馬仁興策馬俯沖，通過(guò)詩(shī)意性的畫(huà)面為我們譜寫(xiě)了一首英雄的壯美詩(shī)篇。章子怡執(zhí)導(dǎo)的《詩(shī)》篇章，以一個(gè)普通家庭為切入點(diǎn)，回望了我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星研制過(guò)程的感人歷史。這一篇章本身就以《詩(shī)》命名，大量使用了詩(shī)意化的鏡頭去承載更為宏大的歷史命題，比如，孔明燈這一詩(shī)意化符號(hào)的運(yùn)用，姐弟兩人放飛孔明燈實(shí)際上意味著兩代人對(duì)航天夢(mèng)想的傳承。中國(guó)電影要表達(dá)我們的航空航天精神一定要飽含詩(shī)意，中國(guó)把過(guò)去的一些優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與今天我們對(duì)未來(lái)的設(shè)想關(guān)聯(lián)在一起，像“神舟號(hào)”“嫦娥號(hào)”等航空器的命名，通過(guò)詩(shī)人的情懷與詩(shī)意的表述，體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)宇宙空間探索的美好夙愿。可以看出，中國(guó)父輩所呈現(xiàn)的浪漫精神，走向宇宙也是一種崇高的理念，也是對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)中“天人合一”“天人和諧”精神的闡釋。

總之，歷史作為現(xiàn)實(shí)表述與詩(shī)意呈現(xiàn)的源點(diǎn)，為影片主流意識(shí)的表達(dá)提供了參照。同時(shí)，影片通過(guò)現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的影像表述支撐起歷史論點(diǎn)的可信度，從而完成歷史、現(xiàn)實(shí)和詩(shī)意三位一體的影像系統(tǒng)縫合。

二、現(xiàn)實(shí)之維

現(xiàn)實(shí)層面的架構(gòu)始終在尋求縫合歷史書(shū)寫(xiě)與詩(shī)意呈現(xiàn)的縫隙。雖然《我和我的父輩》的敘事時(shí)空橫跨歷史與未來(lái)，但是不管對(duì)歷史的書(shū)寫(xiě)還是對(duì)未來(lái)的設(shè)想，本質(zhì)上都在弘揚(yáng)我們當(dāng)下所需的現(xiàn)實(shí)精神，所以，正是這種現(xiàn)實(shí)精神縫補(bǔ)了歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的界限。意大利著名學(xué)者克羅齊發(fā)表著名文章《一切歷史都是當(dāng)代史》，認(rèn)為“即使是已形成的歷史，若真是歷史，即若具有一種意義、并非如回響的空洞無(wú)物的演說(shuō)，則也是當(dāng)代的，同當(dāng)代史沒(méi)有絲毫區(qū)別”。這實(shí)際上意味著，所有歷史的書(shū)寫(xiě)都是當(dāng)代對(duì)歷史的見(jiàn)解，需要回歸到現(xiàn)實(shí)的維度去考量歷史書(shū)寫(xiě)與詩(shī)意呈現(xiàn)的邊界。

首先，現(xiàn)實(shí)的邏輯負(fù)載著歷史書(shū)寫(xiě)的任務(wù)。像《我和我的父輩》這一類獻(xiàn)禮片的創(chuàng)作思維中存在兩個(gè)邏輯：分別是歷史邏輯與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)邏輯。因此，“回溯歷史，關(guān)照當(dāng)下”是獻(xiàn)禮片創(chuàng)作的本質(zhì)。《我和我的父輩》中《詩(shī)》篇章帶我們回望了我國(guó)研制首顆人造衛(wèi)星的歷史，但是影片也在極力尋求與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的呼應(yīng)。當(dāng)航天夢(mèng)想從父輩傳承到子一代之時(shí)，影片跳脫了通過(guò)色調(diào)所渲染的那種歷史厚重感，拼接了大量的現(xiàn)實(shí)性畫(huà)面，像火箭點(diǎn)火、中國(guó)載人飛船遨游宇宙等畫(huà)面，這樣的處理就把歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)邏輯進(jìn)行了整合，通過(guò)現(xiàn)實(shí)成果論證了歷史的必然。此外，“任何文本的闡釋都是兩個(gè)時(shí)代、兩顆心靈的對(duì)話和文本意義的重釋”?！段液臀业母篙叀分v述的是代際的精神傳承，因此，尋求兩個(gè)時(shí)代、兩顆心靈的對(duì)話是影片的宗旨。從接受美學(xué)的角度考量，《我和我的父輩》的文本的建構(gòu)始終在尋求縫合中老年觀眾所代表的歷史話語(yǔ)與青年觀眾所代表的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)之間的裂隙。對(duì)于中老年觀眾，他們與共和國(guó)的成長(zhǎng)歷史是同步的，比如，《詩(shī)》篇章的敘事年代是1969年，《鴨先知》篇章講述的是改革開(kāi)放初期的故事，很多中老年觀眾都是那段歷史的親歷者，還原他們所經(jīng)歷的那段崢嶸歲月，從而更容易通過(guò)文本喚起中老年受眾的共情；對(duì)于青年觀眾，影片所體現(xiàn)的抗戰(zhàn)精神、航天精神、改革創(chuàng)新精神都是當(dāng)代青年在現(xiàn)實(shí)生活中所需要的，與青年的成長(zhǎng)是極度關(guān)聯(lián)的。因此，影片通過(guò)精神的傳承實(shí)現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的可能性，進(jìn)而使得中老年觀眾所代表的歷史話語(yǔ)與當(dāng)代青年所代表的現(xiàn)實(shí)話語(yǔ)進(jìn)行了巧妙的連接。

其次，《我和我的父輩》成功處理了現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的對(duì)立問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)主義與詩(shī)意所對(duì)應(yīng)的浪漫主義作為一個(gè)悖論，很難兼容。過(guò)度地追求對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映會(huì)消解詩(shī)意的浪漫，而過(guò)度地追求浪漫精神會(huì)降低對(duì)現(xiàn)實(shí)反映的力度?！段液臀业母篙叀吠ㄟ^(guò)整體思維觀化解了兩者之間的矛盾，使其達(dá)到“通天一氣”的效果。徐崢執(zhí)導(dǎo)的《鴨先知》篇章的結(jié)尾升華了主題，兒子作為工程師親自帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成世界第二高的建筑“上海中心大廈”的建造后，邀請(qǐng)父母一起站在建筑的樓頂眺望遠(yuǎn)方，寫(xiě)實(shí)性的鏡頭被賦予浪漫主義情懷，呈現(xiàn)出一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩(shī)意畫(huà)面。因此，影片一定意義上完成了現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的統(tǒng)一。父親所講的“打電話可以不用電話線，黃浦江上一定會(huì)有大橋，浦東會(huì)蓋很多高樓”的預(yù)言在改革開(kāi)放初期的歷史語(yǔ)境下是極具理想主義精神的，通過(guò)兩代人的奮斗，讓這一切成為現(xiàn)實(shí)，而子一代恰恰是改革創(chuàng)新詩(shī)篇的履行者與續(xù)寫(xiě)者。

此外，《我和我的父輩》的四位導(dǎo)演都是七零后，他們的父輩跟共和國(guó)的成長(zhǎng)歷程是同步的，同時(shí)他們自己也是下一代的父輩，選擇這樣一批中生代導(dǎo)演來(lái)執(zhí)導(dǎo)，就是站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)上去回溯歷史與銜接未來(lái)?；谒麄儸F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)所建構(gòu)的文本，打通了代際之間情感溝通的隔閡，完成了文本重釋中的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)述。

三、詩(shī)意呈現(xiàn)

詩(shī)意的呈現(xiàn)升華了歷史與現(xiàn)實(shí)的文本主題，為影片的主流價(jià)值表達(dá)注入了更多的情感溫度。歷史講述與現(xiàn)實(shí)主義方法的結(jié)合是一貫的影視創(chuàng)作手法，而《我和我的父輩》在以往電影作品歷史與現(xiàn)實(shí)組合的二維平面中加入了第三維度的詩(shī)意縱深，實(shí)現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的三位一體。黃建新在訪談中提到，“詩(shī)意表達(dá)進(jìn)入美學(xué)層面必須超越普通敘事，一旦情節(jié)進(jìn)入，詩(shī)意表達(dá)就不見(jiàn)了，必須很好地平衡敘事和抒情的關(guān)系，必須準(zhǔn)確地組織畫(huà)面，構(gòu)成意象化的、詩(shī)意性的情節(jié)”。由此可見(jiàn)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重維度之上，融入詩(shī)意是一件有難度的事情，所以，電影升華的關(guān)鍵在于平衡好歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的關(guān)系，《我和我的父輩》在這一方面做出了創(chuàng)新性的延伸。例如，章子怡執(zhí)導(dǎo)的《詩(shī)》篇章中，從內(nèi)容與形式兩個(gè)方面貫徹了詩(shī)意表達(dá)的宗旨，但又沒(méi)有忽視對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的表述，這是對(duì)中國(guó)電影整體思維模式的一種延續(xù)。

首先，從內(nèi)容上來(lái)講，章子怡以女性導(dǎo)演特有的溫柔、細(xì)膩的筆觸，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)“兩彈一星”中的“一星”，以此致敬中國(guó)航空航天。黃軒所飾演的父親告訴兒子：“我是個(gè)詩(shī)人，我的工作就是每天在天上寫(xiě)詩(shī)?！薄疤焐蠈?xiě)詩(shī)”，這是我們中國(guó)人自古以來(lái)跨越千里的浪漫精神呈現(xiàn)?！白厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河”，憑借中國(guó)幾代人不畏犧牲、艱苦奮斗的精神，最終實(shí)現(xiàn)了所謂“巡天遙看一千河”的美好夙愿。從另外一個(gè)角度講，與其說(shuō)《我和我的父輩》是父母寫(xiě)給孩子的詩(shī)，不如說(shuō)是中國(guó)航天人寫(xiě)給宇宙的詩(shī)。“九天之際，安放安屬？日月安屬？列星安陳？”(屈原《天問(wèn)》)是古代詩(shī)人屈原對(duì)“自然宇宙”的發(fā)問(wèn)。從“神舟號(hào)”“嫦娥號(hào)”到“天宮號(hào)”都體現(xiàn)了我們當(dāng)代中國(guó)航天人對(duì)父輩那種探索創(chuàng)新精神的傳承。父母用生命在天空書(shū)寫(xiě)的浪漫詩(shī)篇，源源不斷地被子一代所延續(xù)，這是影片所要表達(dá)的主題。詩(shī)與航天以及浩渺宇宙之間具有一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系，把詩(shī)與航天進(jìn)行關(guān)聯(lián)，通過(guò)對(duì)歷史的展望，其實(shí)就是把歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行詩(shī)意化表述的過(guò)程。中國(guó)人如果缺乏浪漫主義精神，就無(wú)法支撐自己的遠(yuǎn)大理想。因此，從屈原的《天問(wèn)》到如今中國(guó)的航空航天事業(yè)，對(duì)這片星辰大海的探索一直是中華民族千年的愿景。

其次，從形式上來(lái)講，詩(shī)意效果需要通過(guò)光影、色彩等諸多視聽(tīng)要素進(jìn)行強(qiáng)化。篇章的開(kāi)始，孩子們站在屋頂望向遠(yuǎn)方，通過(guò)遠(yuǎn)景鏡頭，把觀眾帶到了那片荒蠻但又充滿生命偉力的“黃土地”上，在影像形式上營(yíng)造出一種王維詩(shī)篇中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的空間即視感。傍晚，姐弟兩人放飛孔明燈的場(chǎng)景中，以深藍(lán)色的天空為背景，搭載著傳承火種的孔明燈冉冉升起，簡(jiǎn)潔、詩(shī)意的畫(huà)面輕描淡寫(xiě)間觸碰觀眾的潛意識(shí)，同樣也完成了我們每個(gè)中國(guó)人對(duì)中華民族偉大復(fù)興歷史圖景的一種理想想象。此外，從演員要素來(lái)考量，如同影片色調(diào)所呈現(xiàn)的歷史厚重感，章子怡作為演員，在《我和我的父輩》中所飾演的母親比當(dāng)年在《我的父親母親》中所飾演的招娣多了些許情感的溫度。這份溫度來(lái)自個(gè)體情感追尋向家國(guó)情感轉(zhuǎn)述的詩(shī)意化表達(dá)。章子怡本人也完成從《我的父親母親》到《我和我的父輩》的成長(zhǎng)蛻變。

詩(shī)意呈現(xiàn)拓寬了影片書(shū)寫(xiě)歷史與表達(dá)現(xiàn)實(shí)的維度，在結(jié)構(gòu)文本中實(shí)現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的三位一體。除了章子怡執(zhí)導(dǎo)的《詩(shī)》篇章之外，其余的三個(gè)篇章也無(wú)不彰顯著一種詩(shī)意的理想主義精神，通過(guò)種種意象化、詩(shī)意化的畫(huà)面，表達(dá)出中國(guó)人潛在的思想追求。

歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意作為集錦式電影《我和我的父輩》的三個(gè)表達(dá)維度，形成了一種共存與互滲的關(guān)系。整體思維除了強(qiáng)調(diào)事物與事物之間具有相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系之外，其內(nèi)部也呈現(xiàn)出多種因素、多種部件的普遍聯(lián)系?！段液臀业母篙叀坊谄幢P(pán)式“分則獨(dú)立、合則統(tǒng)一”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，這就從單元內(nèi)部和單元之間兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)與詩(shī)意的三位一體。例如，徐崢執(zhí)導(dǎo)的《鴨先知》篇章，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放初期歷史的回溯，以詩(shī)意的理想主義視角，映照一種現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)單元內(nèi)部的三位一體。另外，在不同的單元中也會(huì)有不同側(cè)重的情形，像吳京執(zhí)導(dǎo)的《乘風(fēng)》側(cè)重歷史記憶，章子怡執(zhí)導(dǎo)的《詩(shī)》側(cè)重詩(shī)意呈現(xiàn)，徐崢執(zhí)導(dǎo)的《鴨先知》與沈騰執(zhí)導(dǎo)的《少年行》力圖傳遞一種現(xiàn)實(shí)精神，因此，單元之間的并置共存從宏觀層面也實(shí)現(xiàn)了三位一體。在整體思維的作用下，《我和我的父輩》單元之間也存在一種內(nèi)在的整合和相互之間的關(guān)聯(lián)，沒(méi)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命熱血就不會(huì)建立新中國(guó)，沒(méi)有中華人民共和國(guó)成立初期的艱苦奮斗就沒(méi)有改革開(kāi)放以及對(duì)未來(lái)宇宙的深入探索。

總之，集錦式電影《我和我的父輩》所呈現(xiàn)的“三位一體”特點(diǎn)是具有理論啟發(fā)價(jià)值和電影實(shí)踐意義的。影片一定程度上對(duì)中國(guó)電影思維方式找尋與中國(guó)電影美學(xué)探索提供了一份實(shí)踐性樣本，其所呈現(xiàn)的“三位一體”話語(yǔ)表達(dá)模式對(duì)今后中國(guó)電影美學(xué)升級(jí)與未來(lái)實(shí)踐兩個(gè)方面都具有推動(dòng)作用。尤其在當(dāng)下全球電影被疫情大面積所阻斷，唯獨(dú)中國(guó)電影一枝獨(dú)秀的背景下，回溯中國(guó)歷史傳統(tǒng)，延續(xù)一種電影整體思維創(chuàng)作模式，則顯得極為重要。