新生代電影角色形象塑造的創(chuàng)新研究
——以《哪吒之魔童降世》為例

李沛凡

（南安普頓大學 英國 南安普頓 SO17 1BJ）

《哪吒之魔童降世》的火爆趨勢，代表著中國動畫產(chǎn)業(yè)不再單一地進行人物主線情感營造，而是深入思考角色形象塑造的創(chuàng)新和變化。角色形象塑造是一部電影的靈魂，在新生代電影實踐的過程中，需要做好角色形象的前期預設，根據(jù)電影結構以及世界觀，判斷角色的主要性格特點，提高角色的吸引力，為觀眾留下深刻的印象。本文結合《哪吒之魔童降世》分析角色形象塑造的創(chuàng)新之處，并在此基礎上，分析新生代電影角色形象塑造的未來發(fā)展之路。

一、新生代電影的相關概述

（一）新生代電影

新生代電影是影視界專家學者爭論不休的重點話題，尚未形成明確的定義。新生代電影人在中國文化開放、多元化的發(fā)展背景下，接受正規(guī)的影視專業(yè)教育，力求走出新一代電影創(chuàng)作道路。新生代電影藝術屬于自覺藝術，展現(xiàn)出了飛速發(fā)展的新時代特征，具有獨特的文化意義。與新生代電影相關的研究資料十分豐富，新生代電影這一名詞誕生階段為隨筆式的漫談，隨后一部分影視業(yè)專家學者對“新生代”提出了質疑，并逐漸衍生出“第六代電影”“獨立電影”等一系列稱謂。但不可否認新生代電影人創(chuàng)造的藝術作品，在亞洲文化界產(chǎn)生了巨大反響。新生代電影通過角色塑造，更加還原生活中的真實狀態(tài)，正視當代人的青春焦慮與反叛沖動，貼近當下主流文化和思潮，展現(xiàn)出新生代電影獨特的美學特征和吸引力。

（二）角色塑造

角色塑造是電影吸引力的關鍵影響因素，影響著電影的藝術品位和制作質量。傳統(tǒng)的角色塑造方法已無法滿足人們的審美需求，因此需要開辟全新的角色塑造路徑。角色塑造是一個綜合的、完整的過程。首先，需要分析角色，根據(jù)角色所處時代背景，選擇與角色相關的造型、服飾、動作，一切角色構建都需要符合角色定位。將各類藝術元素進行有效整合，突出角色的主要特點。其次，在角色行為構建的過程中要注重情感體驗，從心理學角度分析各類因素對角色塑造的輔助性作用。動畫電影的角色塑造主要通過性格張力以及突出特點，打造出讓人印象深刻的角色。由此可見，角色塑造并不是單一化的表象塑造，而是融合多重性格特點，讓整體人物更加真實飽滿，設計出具有時代特征和代表性的個性化標志動作，提高角色的識別度，同時符合當代人們的審美特點。

二、《哪吒之魔童降世》中的典型角色形象

（一）哪吒

電影塑造了叛逆孤僻、平時偽裝成玩世不恭的樣子、但內(nèi)心極度渴求認同的主角形象。哪吒以魔童的身份存在，本身具有超強的能力和較強的破壞性，遭到了陳塘關百姓的憎惡與排擠。被排擠的哪吒總是做出匪夷所思的事情，并裝扮出玩世不恭的形象來偽裝自己。為了加深哪吒人物形象的獨特性，其標志性動作有雙手插兜、不屑一顧的表情等。在捉弄百姓時，展現(xiàn)出了主角內(nèi)在的叛逆?zhèn)€性以及身為孩童的幼稚心理，同時也從另一個角度凸顯了想要吸引人們注意力、換取父母陪伴、取得百姓認同的內(nèi)心。電影中許多細節(jié)都反映出了哪吒的真實性情，例如：在與殷夫人踢毽子時，表面不屑內(nèi)心竊喜；與敖丙結識時發(fā)自內(nèi)心的開心與喜悅，一滴眼淚表達出壓抑已久的情感等。多面性的人物形象讓哪吒這一角色變得飽滿、有層次感。在后期角色轉變時觀眾的激動心理不言而喻，并發(fā)自內(nèi)心地為哪吒獲得認同感到開心。

（二）太乙真人

電影塑造了亦莊亦諧的太乙真人形象，在中國古代神話體系中，太乙真人作為昆侖十二金仙中的第五位，原本應該具備高深的法術本領，在傳統(tǒng)印象中是仙風道骨的智者形象。但在電影中，太乙真人被塑造為帶有濃厚“川普”口音的小胖子，為了徒弟到處奔波，憨厚的人物形象不失幽默風趣，但其同樣具有不重權色、剛正不阿的神仙風骨。他承包了電影中的絕大部分笑點，粗心大意、嗜酒如命的性格推動了劇情的發(fā)展。電影細節(jié)中交代了太乙真人喝酒誤事靈珠被偷后，就放棄了飲酒這一愛好，由此可見太乙真人具備勇于承擔后果、知錯就改的高尚品質。在電影高潮的大混戰(zhàn)場景中，即使太乙真人的三花聚頂被打掉，但仍然選擇幫助主角對抗天雷，讓這個形象更加生動立體化，觀眾被其日常生活中的風趣幽默所吸引，同樣體會到其勇于擔當、為人師表的師者風范。

（三）敖丙

電影塑造了孤獨善良的敖丙形象，劇情的推動需要反派角色的襯托。在《哪吒之魔童降世》中并沒有絕對的惡，敖丙作為反派線的主角，但其所做的一切反抗都是針對龍族一直背負的不公平待遇，從敖丙的身上我們間接了解到龍族在為天庭效力后迎來的悲慘命運。敖丙作為龍族復興的希望，身上凝聚著靈珠的精華與靈氣，他無法拋棄龍族復興的使命，從小到大背負了太多桎梏的枷鎖。哪吒之所以能夠戰(zhàn)勝敖丙，首先因為敖丙的內(nèi)心反對自己做的一切，從心理上對個人的做法是不認同的，導致在戰(zhàn)斗中缺乏拼盡全力的決心。電影中塑造了一個翩翩公子、英俊瀟灑的敖丙形象，他善良友好，在龍族的生長環(huán)境下形成孤獨寂寞、渴望朋友的心理。電影結局中敖丙最終眾叛親離、一無所有，他愿意背負龍族的枷鎖，卻沒能改寫龍族的命運。哪吒從危害一方的魔丸變?yōu)橛袚數(shù)挠⑿凵倌?，龍族依然被困在海底，但敖丙并不后悔，因為他是靈珠，善良是他的本質。觀眾在大力贊揚哪吒逆天改命的精神時，對敖丙抱有疼惜、遺憾等情感，也是電影制作時的最終目的，由此可見敖丙的形象塑造也十分成功。

（四）殷夫人

電影塑造了剛柔并濟的殷夫人形象，在之前我們所接觸的哪吒故事中，殷夫人的形象塑造一直被忽略。但在《哪吒之魔童降世》中殷夫人作為影片中唯一著重描寫的女性角色，是能夠帶兵上陣保護陳塘關百姓安危的巾幗英雄，也是善解人意的好妻子，牽掛哪吒的好母親。根據(jù)調(diào)查結果分析，影片中殷夫人的存在是引發(fā)觀眾淚點的關鍵。殷夫人知道哪吒的人生過于短暫時，會在百忙之中調(diào)節(jié)哪吒的情緒，心懷善意欺騙哪吒是靈珠轉世，灌輸哪吒保護陳塘關的責任，這也是后期主角超能力爆發(fā)的關鍵。殷夫人是哪吒做出選擇、性格轉變的重要伏筆和關鍵影響因素，從殷夫人的身上我們看到了身為母親的偉大以及屬于中國女性的細膩情感。電影也賦予了殷夫人獨立自主、堅強勇敢的新女性形象，這與當代男女平等的觀念相契合。

三、《哪吒之魔童降世》角色塑造的創(chuàng)新

（一）多維度元素敘事重構

人們對哪吒的認知大多來自于《封神演義》《哪吒鬧海》等經(jīng)典影視作品，提起哪吒人們通常想到水淹陳塘關、蓮花化肉身等經(jīng)典故事情節(jié)?！赌倪钢凳馈吩诮?jīng)典神話基礎上，重新設計故事情節(jié)，融合“我命由我不由天”的現(xiàn)代熱血元素，獲得廣大人民群眾的情感認知。將原本哪吒、敖丙之間的敵對人物關系轉變?yōu)閮烧呦嗌嗫?、合二為一的全新思路?！赌倪钢凳馈穼⒍嗑S度元素敘事重構，從哲學方面進一步升華。電影中的龍王并不是傳統(tǒng)意義上的海中霸權，而是被天庭束縛禁錮在海底的妖獸。不茍言笑對哪吒嚴厲苛責的李靖，在電影中成為愛子心切、愿意以命換命的父親形象。電影表達出了父子情、師徒情、親情、友情等眾多情感元素，從多個維度詳細講述了少年哪吒的成長故事。雖然一些影評人認為電影借鑒了日本熱血動畫以及好萊塢動畫中的藝術元素，但影片內(nèi)核上仍然以中國傳統(tǒng)文化元素為主，角色塑造通過沖突對立達到和諧統(tǒng)一。

傳統(tǒng)的動畫作品主要采用二元對立的結構形式，正義的角色與邪惡的角色涇渭分明，角色塑造十分簡單、內(nèi)容層次扁平化，《哪吒之魔童降世》中的角色形象具有層次感、立體感，哪吒的善非絕對善，敖丙的惡非絕對惡，就連申公豹也有著不為人知的另一面。影片的創(chuàng)作者站在人性的角度去揣摩每一個角色生長的環(huán)境以及經(jīng)歷的故事，只有鮮活豐滿、貼近生活的角色才能夠真正感染觀眾。

（二）現(xiàn)代元素形象重構

在角色形象設計階段打破傳統(tǒng)的角色成見，保留角色核心性格特點的同時，實現(xiàn)認知突破。例如，為了貼近哪吒魔王的性格，融入了當下流行的嘻哈元素風格；太乙真人角色塑造保留了仁慈和藹、關鍵時刻施以援手的人物特點，同時又建立了具有喜劇色彩的新形象。在道具使用上融入現(xiàn)代元素，如密碼解鎖、指紋認證等設定，原本與神話故事格格不入的內(nèi)容為影片增加了現(xiàn)代感。此外，主角性格塑造方面融入現(xiàn)代主流文化觀。例如，從殷夫人身上我們看到了中國古典女性的溫柔賢惠，同時也融入了現(xiàn)代中國女性外柔內(nèi)剛的女漢子個性。從李靖身上我們看到了身為父親，不善于表達、嚴肅認真的傳統(tǒng)形象，也體現(xiàn)出身為父親的責任與擔當。綜上所述，結合現(xiàn)代元素進行傳統(tǒng)形象重構的創(chuàng)新，更容易得到觀眾的認可與喜愛。

（三）擺脫成見 情感內(nèi)涵重構

導演表示在哪吒形象選擇階段，這個有點“丑”的小孩是凸顯故事主題、“擺脫成見”的第一步。隨著故事的不斷深入，觀眾會被哪吒由內(nèi)而外的性格特點和人生觀所打動，逐漸消除對外貌的偏見。影片中無時無刻不體現(xiàn)出故事主題，哪吒魔丸轉世被百姓稱為妖怪；龍族受到天庭鎮(zhèn)壓禁錮海底，人類對于龍族心存芥蒂；申公豹修行成人、勤奮努力卻得不到師傅賞識。這些人物背景的交代也為后續(xù)劇情的發(fā)展埋下伏筆。在電影中，“我命由我不由天”“我的命，我自己說了算”等經(jīng)典金句，都是情感內(nèi)涵表達的重要過程。哪吒對世人的成見感到不滿，在故事情節(jié)中完成了與命運抗爭、突破現(xiàn)狀的少年蛻變，影片中角色“打破成見”的愿望，在哪吒身上充分體現(xiàn)。人們在觀看影片時，將這一情感內(nèi)涵延伸到社會真實生活環(huán)境中，針對當前存在的現(xiàn)實問題進行聯(lián)想和對比，更能獲得人民群眾的情感認可。

四、《哪吒之魔童降世》角色塑造的啟示

（一）創(chuàng)作理念要多元化

新生代電影創(chuàng)作過程中，需要借鑒《哪吒之魔童降世》的角色塑造，將多維度元素整合起來，調(diào)整敘事結構，角色形象塑造的理念要多元化發(fā)展，讓角色塑造更加鮮明。當前我國電影的角色塑造容易陷入墨守成規(guī)的劇本思維中，角色一開始被賦予了固定的形象，難以融入更多的個性化元素。在國際化發(fā)展潮流的影響下，新生代電影創(chuàng)作者需要在保留民族傳統(tǒng)基調(diào)的基礎上，借鑒與學習國外經(jīng)驗，探尋出適合我國電影創(chuàng)新發(fā)展的新出路，通過發(fā)散性思維進行角色塑造，采用多維度創(chuàng)新方法突破傳統(tǒng)角色的限制，立足于本土文化，促進電影世界與現(xiàn)實世界的融合統(tǒng)一。

（二）民族化創(chuàng)新與時代發(fā)展相結合

電影作為一種藝術表現(xiàn)形式，在發(fā)展過程中會受到時代環(huán)境的影響，因此角色形象塑造既要立足于不斷變化的社會環(huán)境和主流文化，又要堅持走民族化發(fā)展道路。在制作階段，應該融合傳統(tǒng)文化元素與新時代精神內(nèi)涵，在傳統(tǒng)題材的基礎上進行改編與創(chuàng)新。新生代電影在角色塑造階段，應該重新梳理中國傳統(tǒng)文化中的意境美，并融入時代性創(chuàng)新精神，結合當下社會發(fā)展思維與時代審美觀念，打破形式化角色形象的限制，創(chuàng)造出全新的角色形象塑造思路，實現(xiàn)新生代電影角色形象塑造的突破，制作出符合國內(nèi)外觀眾審美需求的影視作品。

（三）注重角色內(nèi)在情感的驅動性

結合《哪吒之魔童降世》電影角色形象的發(fā)展和變化趨勢，角色獨特性不僅在于外在形象塑造，也非常注重內(nèi)在情感的驅動性，使角色更加豐滿和鮮活。電影創(chuàng)作中既需要創(chuàng)新角色情感元素，又要突出配角的情感個性塑造，可以采用隨意、陌生化的開放式敘事方式，從不同的角度闡述生命所處的環(huán)境，通過拼貼與解構的表現(xiàn)手法，融入時尚的現(xiàn)代化情感理念，讓廣大觀眾與影片角色產(chǎn)生情感共鳴。

綜上所述，在新生代電影蓬勃發(fā)展的時代背景下，電影角色形象塑造不能拘泥于傳統(tǒng)形式，既要突出角色形象中個性與情感的平衡性，又要實現(xiàn)角色外在造型與內(nèi)在性格的相輔相成，還要有效融合傳統(tǒng)文化與時代精神，這樣才能夠塑造出符合新時代觀眾審美的影視角色形象。新生代電影人要通過多維度元素和發(fā)散性思維的應用，將傳統(tǒng)文化與新時代精神、傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代科技感緊密融合，突破角色塑造的思維定式，實現(xiàn)角色形象塑造的創(chuàng)新發(fā)展。