鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下海南民俗體育旅游發(fā)展模式

宋世英 李江濤,2,3*

(1.三亞學(xué)院體育學(xué)院;2.三亞學(xué)院休閑體育研究中心;3.三亞學(xué)院海南絲路商業(yè)文明研究基地 海南三亞 572022)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是繼脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略后，國(guó)家為鞏固農(nóng)村發(fā)展的成果，有效縮小城鄉(xiāng)差距，滿足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求而提出的國(guó)家戰(zhàn)略。民俗體育發(fā)源于農(nóng)村，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為民俗體育的發(fā)展提供了難得的契機(jī)。旅游產(chǎn)業(yè)是海南的支柱產(chǎn)業(yè)之一，海南旅游資源豐富，眾多旅游新業(yè)態(tài)得以蓬勃發(fā)展，而民俗體育是旅游新業(yè)態(tài)創(chuàng)新發(fā)展的重要資源和發(fā)展方向。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，海南民俗體育旅游以怎樣的發(fā)展模式，才能發(fā)展得更好，是值得研究的課題。該文以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為研究背景，以海南民俗體育旅游資源為突破口，分析海南民俗體育旅游發(fā)展模式，旨在為促進(jìn)海南民俗體育旅游發(fā)展提供理論支持。

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景分析

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的重要?dú)v史任務(wù)，是繼脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略后，國(guó)家解決三農(nóng)問題的有力抓手。新時(shí)代，農(nóng)村的問題主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村發(fā)展不充分等，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決新時(shí)代農(nóng)村問題的新契機(jī)。旅游業(yè)是海南三大支柱產(chǎn)業(yè)之一，是帶動(dòng)海南GDP 的重要引擎，具備助推鄉(xiāng)村全面振興的條件和基礎(chǔ)。海南民俗體育旅游資源得天獨(dú)厚，旅游產(chǎn)品豐富，是海南旅游市場(chǎng)的重要組成部分。民俗體育發(fā)源于農(nóng)村，在農(nóng)村有著廣泛群眾基礎(chǔ)和文化傳承，是民俗體育旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。民俗體育旅游是助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑之一，也是解決新時(shí)代三農(nóng)問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2 海南民俗體育旅游資源分析

海南島獨(dú)居一隅，與大陸隔海相望，獨(dú)特的氣候、封閉的環(huán)境和多民族聚集，造就了海南民俗體育文化保護(hù)的完整性和多樣性。海南民俗體育項(xiàng)目作為民俗體育文化傳承的載體，在市場(chǎng)化程度較高的今天，依然保持較強(qiáng)的神秘感和觀賞性。海南國(guó)際旅游島的旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)是得天獨(dú)厚的自然資源，而可以持續(xù)成為人們最喜歡的旅游目的地之一，需要依靠旅游新業(yè)態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。民俗體育作為海南旅游新業(yè)態(tài)資源之一，在海南旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中具有較重要的地位。海南民俗體育旅游資源豐富，主要有海南苗族花山節(jié)、海南黎苗族“三月三”慶典、軍坡節(jié)、黎家姐妹節(jié)和龍水節(jié)等，具有代表性的民俗體育旅游資源有竹竿舞、錢鈴雙刀舞、攀爬椰子樹、板鞋競(jìng)速、射弩、頂棍、拉烏龜?shù)软?xiàng)目。海南民俗體育旅游資源是海南民俗體育旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，海南民俗體育旅游資源進(jìn)行加工和包裝就可以變成旅游產(chǎn)品，但要想海南民俗體育旅游產(chǎn)品受游客歡迎，就必須深入挖掘民俗體育旅游背后的故事和內(nèi)涵，掌握其因地制宜的發(fā)展模式。

3 海南民俗體育旅游發(fā)展模式

民俗體育旅游是兼具有民俗、體育和旅游三重屬性的復(fù)合型概念，是一個(gè)復(fù)雜的耦合社會(huì)現(xiàn)象，在考慮民俗體育旅游發(fā)展模式過程中，必須綜合考慮民俗、體育和旅游資源的耦合效應(yīng)。海南豐富的民俗體育旅游資源是海南體育旅游發(fā)展的前提，但并不能說明海南民俗體育旅游就能得到高質(zhì)量發(fā)展。海南民俗體育旅游發(fā)展模式，應(yīng)該以海南民俗體育資源和旅游資源為支點(diǎn)，利用優(yōu)勢(shì)，回避劣勢(shì)，綜合發(fā)揮資源的耦合作用，探索海南民俗體育旅游發(fā)展模式。根據(jù)海南民俗體育資源和旅游資源的特征，全面分析他們?cè)诿袼左w育旅游發(fā)展中所起到的作用，將海南民俗體育旅游的發(fā)展模式分為引導(dǎo)型、對(duì)稱型和依附型3種模式。

3.1 海南民俗體育旅游引導(dǎo)型發(fā)展模式

海南民俗體育旅游引導(dǎo)型發(fā)展模式指某區(qū)域內(nèi)民俗體育資源或旅游資源開發(fā)成效較為明顯，游客到達(dá)目的地的動(dòng)機(jī)主要是民俗體育或者旅游資源中的一個(gè)，另外的資源只是錦上添花。海南民俗體育旅游引導(dǎo)型發(fā)展模式可分為“民俗體育+”和“旅游+”兩種模式。前者是旅游區(qū)域內(nèi)民俗體育資源發(fā)展效果起主導(dǎo)作用，游客的動(dòng)機(jī)就是觀賞或參與民俗體育旅游，如海南“三月三”慶典活動(dòng)。后者是旅游區(qū)域內(nèi)旅游資源開發(fā)為主導(dǎo)，民俗體育只是其中的一個(gè)獨(dú)立旅游項(xiàng)目，如檳榔谷的竹竿舞表演等。無論是海南民俗體育旅游引導(dǎo)型發(fā)展模式中的“民俗體育+”模式，還是“旅游+”模式，都要因地制宜地運(yùn)用二者的主導(dǎo)作用去引導(dǎo)另一種資源的發(fā)展，二者疊加共生共榮。海南是以黎族、苗族和回族等民族為主的少數(shù)民族聚集區(qū)，民俗體育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，種類豐富多樣，成為促進(jìn)海南體育旅游蓬勃發(fā)展的新生力量。而海南是著名的國(guó)際旅游島，是游客最喜歡的旅游目的地之一，海南旅游產(chǎn)業(yè)是海南的支柱產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)海南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，海南民俗體育旅游引導(dǎo)型發(fā)展模式多為“旅游+”的模式，少數(shù)部分為“民俗體育+”發(fā)展模式。

海南民俗體育旅游引導(dǎo)型發(fā)展模式的代表是節(jié)慶型發(fā)展模式，海南民俗體育旅游發(fā)展中，節(jié)慶旅游具有非常重要的地位。節(jié)慶旅游呈現(xiàn)出來的是形式各樣的表演節(jié)目和難以置信的表演形式，但節(jié)慶背后蘊(yùn)藏的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，是外在表演形式得以傳承的根本，也是民俗體育旅游發(fā)展的基石。海南的節(jié)慶型民俗體育旅游主要有苗族花山節(jié)、海南黎苗族“三月三”慶典、軍坡節(jié)、黎家姐妹節(jié)和龍水節(jié)等，不同的節(jié)慶傳承、不同的民俗體育，傳播不同的民俗體育文化，吸引不同的游客，引領(lǐng)海南民俗體育旅游發(fā)展。隨著海南旅游新業(yè)態(tài)的發(fā)展需要，海南節(jié)慶型民俗體育旅游日漸綜合化，以民俗體育節(jié)慶為中心，衍生出眾多旅游新業(yè)態(tài)，如鄉(xiāng)村生態(tài)游、美麗鄉(xiāng)村游等。海南民俗體育節(jié)慶型旅游衍生出的眾多新業(yè)態(tài)有助于民俗體育旅游的蓬勃發(fā)展，但在發(fā)展過程中一定要處理好發(fā)展與民俗體育傳承的關(guān)系。海南民俗體育旅游節(jié)慶型發(fā)展模式要走可持續(xù)性發(fā)展路線，在保護(hù)的前提下適度開發(fā)，在尊重海南民俗體育文化生態(tài)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)在的旅游市場(chǎng)，通過黎族民俗小鎮(zhèn)、黎族民俗體育村落、黎苗族民俗體育賽事和黎苗族民俗體育慶典等形式，促進(jìn)海南民俗體育旅游可持續(xù)發(fā)展。

3.2 海南民俗體育旅游對(duì)稱型發(fā)展模式

海南民俗體育旅游對(duì)稱型發(fā)展模式指某區(qū)域內(nèi)民俗體育資源和傳統(tǒng)的旅游資源開發(fā)效果平分秋色，二者共生共榮，相互促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。海南旅游資源豐富多樣，特色也非常明顯，海邊的城市，濱海旅游資源豐富，決定著這些地方的濱海旅游發(fā)展較好。海南中部城市距離海洋較遠(yuǎn)，無法開展濱海旅游，但民俗文化保留較完整，民俗體育發(fā)展較好，適合開展民俗體育旅游。對(duì)稱型發(fā)展模式適合當(dāng)?shù)貨]有比較突出的核心旅游資源，而地方的民俗文化保護(hù)較好，民俗體育資源和旅游資源形成“民俗體育+旅游”的發(fā)展模式，二者相輔相成。海南民俗體育旅游對(duì)稱型發(fā)展模式多數(shù)集中在海南的中部地區(qū)，這里原始居民村落較多，神秘的黎族文化和豐富多彩的民俗體育，為民俗體育旅游的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。然而，單純的民俗體育旅游很難支撐當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)，因此，當(dāng)?shù)氐拿袼左w育旅游需要與自然景色融合發(fā)展，形成對(duì)稱發(fā)展的局面。

海南民俗體育旅游對(duì)稱型發(fā)展模式的代表是生態(tài)型發(fā)展模式，即在保護(hù)原始村落的基礎(chǔ)上，把民俗體育作為旅游項(xiàng)目，豐富旅游新業(yè)態(tài)。在生態(tài)型發(fā)展模式中，民俗體育旅游與其他旅游項(xiàng)目融為一體，相互促進(jìn)，共同繁榮。在生態(tài)型發(fā)展模式下，民俗體育旅游不是景區(qū)的重點(diǎn)項(xiàng)目，但是不可或缺的項(xiàng)目。陵水的椰田古寨，因其保持原始的村貌而聞名，景區(qū)的竹竿舞韻等民俗體育旅游項(xiàng)目與其他觀光類項(xiàng)目具有同等重要的作用。

3.3 海南民俗體育旅游依附型發(fā)展模式

海南民俗體育旅游依附型發(fā)展模式指某區(qū)域內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到較好地發(fā)展，民俗體育旅游只是旅游目的地的一個(gè)附屬產(chǎn)品，其發(fā)展?fàn)顩r要受旅游目的地整體旅游發(fā)展水平的影響。依附型發(fā)展模式適合旅游目的地已經(jīng)具有一定知名度，旅游產(chǎn)業(yè)鏈也比較成熟，又想有所創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品，民俗體育旅游是創(chuàng)新發(fā)展的選擇之一。例如，鹿回頭景區(qū)在三亞已具有一定的知名度，其中開展竹竿舞表演板塊只是要?jiǎng)?chuàng)新鹿回頭景區(qū)的旅游新業(yè)態(tài)。海南民俗體育旅游依附型發(fā)展模式比較常見，因?yàn)楹Ｄ鲜侵臑I海旅游目的地，游客多數(shù)是為大海、沙灘等自然景色而來，而體驗(yàn)竹竿舞、參加黎族“三月三”慶典等活動(dòng)都只是游客海南之行的附屬行程。在海南民俗依附型發(fā)展模式下，要充分挖掘民俗體育的歷史文化以及背后的民間故事，讓民俗體育旅游不僅有“形”，而且有“神”，增強(qiáng)民俗體育旅游的滿意度和美譽(yù)度。

海南民俗體育旅游依附型發(fā)展模式的代表就是景區(qū)型發(fā)展模式，這種發(fā)展模式在海南比較常見。景區(qū)型發(fā)展模式就是在已有一定知名度的景區(qū)中增添民俗體育旅游項(xiàng)目，只是豐富景區(qū)的旅游新業(yè)態(tài)，依附整個(gè)景區(qū)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是農(nóng)村發(fā)展的重要契機(jī)，海南民俗體育旅游作為海南旅游產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，將迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇。海南民俗體育旅游發(fā)展要因地制宜地利用好現(xiàn)有的民俗體育資源，選擇適合的發(fā)展模式。海南民俗體育旅游發(fā)展模式有引導(dǎo)型、對(duì)稱型和依附型3 種，這3 種發(fā)展模式并不是獨(dú)立的，會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼左w育旅游發(fā)展相互轉(zhuǎn)化。因此，海南民俗體育旅游發(fā)展模式的選擇，必須考慮現(xiàn)有資源和民俗體育旅游當(dāng)前的發(fā)展情況。