生活記錄類Vlog的呈現(xiàn)形式與場(chǎng)域構(gòu)建
——以嗶哩嗶哩UP主“路旁的葉修”為例

□ 梁唐輝

Vlog是Video Blog的縮寫，即視頻博客，是一種舶來品，被大多數(shù)人公認(rèn)的第一條Vlog視頻在2012年誕生于國外視頻網(wǎng)站YouTube，2018年以后逐漸進(jìn)入中國大眾視野。YouTube把Vlog定義為“一種隨意的、對(duì)話性質(zhì)的視頻形式或種類”。本文認(rèn)為，Vlog是一種基于用戶生產(chǎn)內(nèi)容，以主觀視角為主，著重表現(xiàn)自我且以交流互動(dòng)為主要特征的視聽藝術(shù)形式。

Vlog視頻是博客在新時(shí)代的創(chuàng)新表達(dá)形式，它們的主要功能都是記錄生活和表現(xiàn)自我，也都具有人格化和交互性特征。不同的是，傳統(tǒng)博客以文字符號(hào)為主，而Vlog視頻以影像畫面和聲音為主，輔以字幕、圖片、動(dòng)畫等視覺元素。需要特別注意的是，Vlog不等于短視頻，Vlog的時(shí)長通常在10至30分鐘之間，也有在30分鐘以上的。

生活記錄類視頻是Vlog最主要的類型，即用戶使用攝像設(shè)備拍攝自己的生活日常，在視頻網(wǎng)站上常用的標(biāo)簽有“生活記錄”“視頻日記”“旅游日記”等。葉修是中國最早出現(xiàn)的Vlogger之一，被部分網(wǎng)民稱為“中國Vlogger鼻祖”，早在2015年，在日本東京留學(xué)的葉修收到了朋友送的生日禮物——運(yùn)動(dòng)相機(jī)GoPro，于是他開始試著把相機(jī)綁在頭上，記錄自己的留學(xué)生活，并在嗶哩嗶哩網(wǎng)站（以下簡稱B站）上開通賬號(hào)“路旁的葉修”。2015年2月14日葉修在B站更新了第一條視頻《東京生活記錄——天臺(tái)，初次見面》，那時(shí)國內(nèi)很少有人聽說過Vlog這個(gè)概念，很多網(wǎng)民都被這種新穎的視頻形式所吸引，很快“路旁的葉修”視頻播放量劇增，還引起了中央媒體的關(guān)注。中央電視臺(tái)中文國際頻道曾經(jīng)以《“95”后留學(xué)生用“第一視角”記錄真實(shí)留學(xué)生活》為題作了報(bào)道，新聞中特別提到，賬號(hào)開通不到半年“路旁的葉修”的視頻播放量就突破了兩百萬。

本文主要分析以B站UP主“路旁的葉修”為代表的生活記錄類Vlogger的創(chuàng)作特點(diǎn)，并嘗試解析其作品中蘊(yùn)含的場(chǎng)域因素，試圖找出其為B站等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的用戶塑造了怎樣的集體記憶與媒介文化。

理論與研究方法

場(chǎng)域與慣習(xí)理論。法國社會(huì)學(xué)家布迪厄?qū)Α皥?chǎng)域（Field）”的解釋是：“一個(gè)場(chǎng)域定義為不同客體位置間客觀關(guān)系的一層網(wǎng)絡(luò)或一個(gè)架構(gòu)，這些位置是由客觀條件限定的?！眻?chǎng)域包含象征性商品的生產(chǎn)者與消費(fèi)者，而市場(chǎng)是將他們兩者聯(lián)系起來的紐帶。而布迪厄認(rèn)為的慣習(xí)（Habitus）體現(xiàn)為具有文化特色的思維、知覺和行動(dòng)，作為外在結(jié)構(gòu)內(nèi)化的結(jié)果，慣習(xí)具有某種大體上一致的系統(tǒng)方式，并對(duì)外在場(chǎng)域作出回應(yīng)。

場(chǎng)域與慣習(xí)理論運(yùn)用在生活記錄類Vlog之中，那么UP主“路旁的葉修”就是場(chǎng)域的一端，他通過拍攝、制作并上傳視頻完成最初的內(nèi)容呈現(xiàn)，而B站的用戶則通過觀看葉修創(chuàng)作的Vlog視頻與葉修本人進(jìn)行互動(dòng)，或者以發(fā)送彈幕或在評(píng)論區(qū)留言的方式與其他網(wǎng)民進(jìn)行互動(dòng)。在這種涉及多方主體的多向互動(dòng)中，用戶通過對(duì)視頻中熱點(diǎn)符號(hào)的觀察和對(duì)視頻營造出來的情感氛圍的感知來調(diào)整自己的行為范式。場(chǎng)域慣習(xí)就是通過這種互動(dòng)關(guān)系逐漸產(chǎn)生和定型，然后影響后面入場(chǎng)的用戶行為，在視頻點(diǎn)擊量較高的情況下不斷會(huì)有新的熱點(diǎn)符號(hào)隨著眾多用戶對(duì)視頻內(nèi)容的解讀而產(chǎn)生，也會(huì)不斷出現(xiàn)新的慣習(xí)行為，并很快在場(chǎng)域內(nèi)其他的用戶中普及開來。

研究方法。本文通過觀看“路旁的葉修”賬號(hào)中上傳的154個(gè)視頻，并對(duì)這些Vlog視頻內(nèi)容以及用戶發(fā)送的彈幕和評(píng)論區(qū)的網(wǎng)民評(píng)論進(jìn)行深入分析，總結(jié)出該作者的創(chuàng)作特征，并嘗試分析其Vlog作品能夠獲得眾多用戶喜愛的原因。本文主要采用內(nèi)容分析研究法，闡述生活記錄類Vlog的呈現(xiàn)形式和場(chǎng)域特征。

生活記錄類Vlog的呈現(xiàn)形式分析

拍攝風(fēng)格：第一人稱視角消除陌生感。第一人稱視角又稱主觀視角，在第一人稱視角為主的視頻中攝像機(jī)相當(dāng)于創(chuàng)作者的眼睛，帶領(lǐng)觀眾直接目擊創(chuàng)作者生活中的人、物、事和其他情景，觀眾觀看第一視角的視頻會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感與沉浸感。與上世紀(jì)八十年代在西方興起的傳統(tǒng)第一人稱紀(jì)錄片不同，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒介的特性賦予Vlog視頻強(qiáng)大的互動(dòng)社交性，大大縮短了觀眾和創(chuàng)作者之間的距離。

在B站UP主“路旁的葉修”的154個(gè)視頻中，除拍攝自己打籃球的幾個(gè)場(chǎng)景外幾乎全部都使用了第一人稱視角，葉修全程以“我”的口吻進(jìn)行敘述，生活中遇到的好玩的事情、難忘的回憶、對(duì)未來的思考，都是“我”要講給“你們”聽。他把觀眾當(dāng)作自己的好朋友一般，把自己最真實(shí)的一面毫無保留地呈現(xiàn)給互聯(lián)網(wǎng)上互不相識(shí)的人們，有網(wǎng)民就說“我不認(rèn)識(shí)他，他也不認(rèn)識(shí)我，但他好像是我遠(yuǎn)方的一個(gè)朋友，在和我很安靜地聊著天”，還有網(wǎng)民在彈幕中說“仿佛自己談了一個(gè)男朋友一樣”。第一人稱視角帶給觀眾的心理感受是極其親近且自然的。

個(gè)性特點(diǎn)：追求自我呈現(xiàn)與生活儀式感。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)自媒體數(shù)量日益龐大，而網(wǎng)絡(luò)用戶往往掌握著豐富的信息資源，擁有廣泛的選擇權(quán)，作為一個(gè)草根Vlogger要想脫穎而出，必須具備一些與眾不同的個(gè)性符號(hào)。這些符號(hào)要通過反復(fù)強(qiáng)化加深觀眾的心理印象，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者要利用視頻影像進(jìn)行具有個(gè)性化的自我呈現(xiàn)。戈夫曼的戲劇理論指出：“這個(gè)世界是一個(gè)舞臺(tái)，我們都是演員，在前臺(tái)和后臺(tái)的場(chǎng)景中來回轉(zhuǎn)換。”Vlog的自我呈現(xiàn)和一般視頻最大的不同在于它是更加趨于真實(shí)的自我呈現(xiàn)。

“路旁的葉修”的作品具有鮮明的人格化特征，每一名觀眾看了葉修的視頻都會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)內(nèi)心柔軟、容易戀舊、熱愛生活的大男孩，比如他喜歡去東京的各大天臺(tái)拍照，被網(wǎng)民稱為“天臺(tái)狂魔”；他是最酷的便利店店員，面對(duì)持刀搶劫犯沉穩(wěn)冷靜能夠機(jī)智地與之周旋；他是一位有著獨(dú)特情感偏執(zhí)的攝影師，路過一個(gè)油漆桶就仿佛路過了一整片銀河；創(chuàng)作的Vlog視頻上了央視后被稱為“央視修”……B站用戶通過對(duì)葉修視頻內(nèi)容的解讀，賦予UP主“路旁的葉修”眾多的具有個(gè)性化的標(biāo)簽，凸顯了他的與眾不同，讓后面入場(chǎng)的用戶能夠迅速了解到葉修是一個(gè)怎樣的人。

生活記錄類Vlog的創(chuàng)作者其實(shí)也是在追求生活的儀式感。哈里森對(duì)“儀式”的定義是：“儀式是從現(xiàn)實(shí)生活到作為對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)照和激情的藝術(shù)的過渡階段，它構(gòu)成了一種想象世界的生活（精神生活），并滲透到生活的方方面面?！比~修通過記錄自己的真實(shí)生活并抒發(fā)情感，使視頻具有一種浪漫主義風(fēng)格。觀眾在觀看他的作品時(shí)其實(shí)也是一種間接的儀式感體驗(yàn)，與創(chuàng)作者產(chǎn)生心理上和精神上的互動(dòng)。

內(nèi)容策略：有價(jià)值內(nèi)容的選擇與真實(shí)呈現(xiàn)。雖然網(wǎng)絡(luò)視頻不像電視節(jié)目那樣對(duì)時(shí)間有非常嚴(yán)格的限制，具有較高的自由度，但總歸時(shí)間也是有限的，要把生活中無限的時(shí)間都呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)視頻之中是不現(xiàn)實(shí)的，也沒有太大的意義。對(duì)極其挑剔的互聯(lián)網(wǎng)用戶來講，觀看平淡、乏味、無聊的視頻不僅浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間，也會(huì)從心理和行動(dòng)上將這樣的UP主拉黑。因此，在生活中選擇有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行Vlog記錄是非常重要的。

乍一看，B站UP主“路旁的葉修”創(chuàng)作的視頻都是很普通的日常，比如車底下的貓、路邊的店、班上新來的同學(xué)或者隨意騎車逛街。但仔細(xì)分析的話，不難發(fā)現(xiàn)他的視頻可以分為以下三類：第一，留學(xué)生活記錄。留學(xué)生的生活本身就具有獨(dú)特的拍攝價(jià)值，用戶對(duì)于媒介內(nèi)容的接觸心理通常有求新、求知、求同、求異、求趣和求美。人們對(duì)于自己不太了解的生活自然是興趣十足，而且這種視頻也會(huì)有一些知識(shí)性內(nèi)容的呈現(xiàn)，比如在日本留學(xué)怎樣租房、大概費(fèi)用等，能讓想要去留學(xué)的觀眾了解更多有價(jià)值的信息；其二，旅行記錄。葉修在自己的視頻中帶觀眾參觀了日本的東京塔，看了絢麗的花火大會(huì)，也去了泰國、俄羅斯等地，帶觀眾領(lǐng)略了世界各地的風(fēng)土人情；第三，和網(wǎng)民聊天、談心。在這類視頻中，鏡頭的場(chǎng)景是單一且固定的，但依然有其獨(dú)特的吸引力，葉修會(huì)在天臺(tái)跟網(wǎng)民“談心”，談自己對(duì)于學(xué)習(xí)、工作、情感的體會(huì)與思考，與觀眾進(jìn)行更加深入的心靈溝通。

生活記錄類Vlog還有一個(gè)非常重要的特征就是真實(shí)性。葉修曾經(jīng)在視頻中提到過，有一些網(wǎng)民建議他在拍攝之前先寫好策劃文案，把亮點(diǎn)提煉出來，這樣應(yīng)該會(huì)更有看點(diǎn)，可是葉修不贊成這樣的觀點(diǎn)。雖然他對(duì)拍攝什么樣的場(chǎng)景和內(nèi)容有預(yù)先的選擇，但不會(huì)提前寫策劃案，也不會(huì)控制和干預(yù)拍攝中出現(xiàn)的人或事，真實(shí)記錄原汁原味的生活才是他最初的想法，也正是這樣的真實(shí)賦予了生活記錄類Vlog特有的魅力。

生活記錄類Vlog的場(chǎng)域特征分析

彈幕文化構(gòu)建活躍網(wǎng)絡(luò)社交場(chǎng)。彈幕是指在觀看視頻過程中彈出的評(píng)論性字幕或表情，有觀點(diǎn)型彈幕、情緒型彈幕、靜止彈幕和游走式彈幕等分類，用戶可以與創(chuàng)作者和其他網(wǎng)民進(jìn)行信息上和情感上的交流，具有實(shí)時(shí)互動(dòng)的體驗(yàn)感。彈幕營造出一種獨(dú)特的共時(shí)性關(guān)系，強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的交互性特征，形成了一種特有的虛擬在場(chǎng)式的觀影氛圍。B站自2009年創(chuàng)建以來，彈幕文化一直是其社區(qū)文化的個(gè)性標(biāo)簽之一。彈幕文化是以彈幕文字創(chuàng)作為主要形式，以彈幕視頻網(wǎng)站與社區(qū)為平臺(tái)而衍生出的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，彈幕文化因其鮮明的個(gè)性、新奇性、娛樂性與互動(dòng)性而受到了廣大年輕群體的參與和追捧。

網(wǎng)絡(luò)彈幕是“路旁的葉修”Vlog場(chǎng)域中的重要組成元素，它是葉修和B站用戶、用戶與用戶之間進(jìn)行互動(dòng)的重要手段，視頻中用戶對(duì)一些熱點(diǎn)符號(hào)的解讀往往最先是通過彈幕來實(shí)現(xiàn)的。例如在東京生活記錄第二集《面呢？》中，葉修說要給大家看看自己吃的拉面，結(jié)果視頻突然結(jié)束，后面每一集都會(huì)有大量網(wǎng)民發(fā)彈幕問“面呢？”，以至于葉修在后面的視頻中專門花時(shí)間對(duì)那家拉面館進(jìn)行了補(bǔ)拍。此外，葉修積極樂觀的生活態(tài)度感染了許許多多的網(wǎng)民，在葉修每個(gè)作品快要結(jié)束時(shí)常常會(huì)出現(xiàn)滿屏幕的彈幕“愛生活，愛葉修”，足見網(wǎng)民對(duì)葉修的喜愛與支持。

視聽語言的情感化表達(dá)觸發(fā)沉浸式共情。共情（empathy），也被譯作移情、同感、同理心等，作為一個(gè)心理學(xué)概念最初由美國人本主義心理學(xué)家羅杰斯提出，他認(rèn)為共情是個(gè)體理解他人的情感，并在特定情景做出情感反應(yīng)的一種能力。心理學(xué)家把共情分為情緒共情和認(rèn)知共情，情緒共情就是人們通常所說的感同身受，是指對(duì)他人情緒作出的一系列相似的情感反應(yīng)，是一種情緒的感染；而認(rèn)知共情是指對(duì)他人內(nèi)心情感狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，是識(shí)別他人情感狀態(tài)、推斷他人內(nèi)心真實(shí)想法的能力。共情是一種基于事實(shí)依據(jù)進(jìn)行的有意識(shí)的換位思考，從而理解他人思想、感受的能力。對(duì)于Vlog視頻而言，共情就是讓觀眾在觀看視頻時(shí)融入視頻中的情緒氛圍，產(chǎn)生較強(qiáng)的情感體驗(yàn)，從而增強(qiáng)視頻的感染力，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者與觀眾較為深入的心理互動(dòng)。

Vlog視頻的情感化表達(dá)主要是通過視聽語言設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)的，著重體現(xiàn)在畫面語言的增值和聲音元素的賦能上。“路旁的葉修”的作品畫面語言特點(diǎn)有兩個(gè)：其一是第一人稱視角，其二就是真實(shí)。聲音元素主要由個(gè)人解說、實(shí)況音響和音樂三種類型構(gòu)成，個(gè)人解說大大豐富了視頻內(nèi)容的容量，讓觀眾更容易理解視頻所展現(xiàn)出的內(nèi)容和意義，而且還凸顯了創(chuàng)作者的個(gè)性特征；實(shí)況音響則增強(qiáng)了視頻內(nèi)容的真實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感；音樂可以抒發(fā)感情、烘托氣氛，是視頻情感化表達(dá)的重要方式之一。

行為影響：網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)。隨著播放量和粉絲量的大幅增長，葉修的Vlog也在不斷突破網(wǎng)絡(luò)視頻圈的壁壘，與網(wǎng)民的交流溝通也進(jìn)一步深入，完成了對(duì)自身場(chǎng)域的構(gòu)建與拓展。葉修建立了自己的微博號(hào)和微信公眾號(hào)，創(chuàng)作了頗具特色的《聲日記》等節(jié)目，在網(wǎng)絡(luò)上成立了“舞舞舞青年會(huì)”，與網(wǎng)民探討關(guān)于青年的一切。2019年，葉修相繼在華東政法大學(xué)和華東師范大學(xué)開設(shè)了講座，實(shí)現(xiàn)了與粉絲的面對(duì)面交流。受到葉修Vlog視頻影響的網(wǎng)民，有的去葉修視頻中走過的地方巡禮，也有的在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上開設(shè)了自己的賬號(hào)，開始嘗試對(duì)自己的生活進(jìn)行視頻記錄，成為了新晉UP主，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)。

結(jié)語

生活記錄類Vlog通過第一人稱視角對(duì)真實(shí)生活進(jìn)行敘事化、藝術(shù)化的表達(dá)，受到了廣大網(wǎng)民的喜愛。彈幕文化、視聽語言引發(fā)的情感共鳴以及網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)動(dòng)體現(xiàn)了此類視頻的場(chǎng)域特征。對(duì)于大多數(shù)Vlogger而言，除了保持真實(shí)記錄日常生活的初心以外，也有必要進(jìn)行一些商業(yè)變現(xiàn)方面的嘗試，但是必須處理好真實(shí)生活記錄與商業(yè)營銷之間的關(guān)系，這是生活記錄類Vlog視頻下一步發(fā)展需要重點(diǎn)思考的問題。