主旋律電視劇構(gòu)建青少年政治認(rèn)同的策略

文/禹小芳

主旋律電視劇特指能夠鮮明傳達(dá)國家主流意識形態(tài)的一種電視劇類型，一般通過對革命歷史、偉人傳記、重大時事等對象進(jìn)行形象化演繹來引導(dǎo)觀眾認(rèn)同其中傳達(dá)出來的政治理念，帶有明顯的教化意義。主旋律電視劇是主流意識形態(tài)構(gòu)建和傳播的理想載體，強(qiáng)大的制作團(tuán)隊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶徟鞒瘫ＷC了劇作意識形態(tài)編碼和解碼的正確性與合法性，但仍有一些主旋律電視劇構(gòu)建和傳播主流意識形態(tài)實踐的效果并不理想。當(dāng)代青少年觀眾對敘述空洞、說教意味濃厚的主旋律電視劇，容易產(chǎn)生抗拒心理，甚至?xí)谟^看過程中不自覺地采用對抗式解碼方式，導(dǎo)致解碼結(jié)果與追求建立積極的國家認(rèn)同、文化認(rèn)同的目標(biāo)背道而馳。本研究認(rèn)為主旋律電視劇要想發(fā)揮出應(yīng)有的影響力和引導(dǎo)力，在創(chuàng)作中應(yīng)該以受眾為導(dǎo)向，敘事策略關(guān)照青少年政治認(rèn)同的心理機(jī)制；同時，視聽語言要實現(xiàn)潛移默化、潤物無聲的隱形說服。

一、敘事策略關(guān)照政治認(rèn)知

政治認(rèn)知是個體對政治體系中的人物、事件、政策、理論、價值觀念等政治知識的認(rèn)識。對于青少年群體來說，政治認(rèn)知尤其重要，是政治認(rèn)同的基礎(chǔ)。主旋律電視劇要克服空洞、言之有物，就需要在敘事上把握青少年政治認(rèn)知的特征，有策略、有針對性地呈現(xiàn)政治知識，以搭建青少年政治認(rèn)同的心理基礎(chǔ)。

1．情節(jié)完整流暢，邏輯嚴(yán)密。青少年觀眾對政治、歷史知識有著強(qiáng)烈的認(rèn)知需求，因為多元的信息來源和復(fù)雜的信息形式導(dǎo)致他們的知識碎片化、片面化，他們亟需以符合邏輯的方式整合頭腦中零碎、片面的信息。但不少主旋律電視劇卻熱衷于追求熱鬧刺激的視覺場面，甚至不惜犧牲邏輯性和連貫性，導(dǎo)致劇情浮夸，人物動機(jī)牽強(qiáng)，不能引起青少年受眾的認(rèn)同。因此主旋律電視劇的敘事應(yīng)該回應(yīng)青少年受眾對合理性和邏輯性的需求，保證情節(jié)完整流暢，邏輯嚴(yán)密。

《我們的法蘭西歲月》的敘事非常符合青少年觀眾對主旋律電視劇的期待，大量有理有據(jù)、邏輯嚴(yán)密的演講和辯論劇情成功帶動網(wǎng)友對相關(guān)歷史知識的回憶和再認(rèn)知?！队X醒年代》以陳獨秀等人探索救國之路為主線，呈現(xiàn)了從袁世凱稱帝破壞民主到“南陳北李”籌建中國共產(chǎn)黨之間所發(fā)生的重大歷史事件，情節(jié)設(shè)計完整流暢，因果邏輯嚴(yán)密。敘事也非常符合青少年觀眾的認(rèn)知需求和特點，甚至被贊“要是歷史課這么上，還愁歷史不及格么”。飽滿的故事情節(jié)激活了青少年觀眾有關(guān)革命歷史的知識記憶，嚴(yán)密的敘事邏輯讓被激活的碎片化記憶在“覺醒”這一主題下被重新認(rèn)識。伴隨酣暢淋漓的觀看過程，新的知識經(jīng)驗入腦入心，進(jìn)而加深對黨的初心和使命的認(rèn)知。

2．?dāng)⑹轮黝}突出，不斷強(qiáng)化。青少年觀眾的注意力容易分散，失去焦點。在媒介形式多元化和媒介內(nèi)容娛樂化的傳播環(huán)境中，大量獵奇、庸俗，能帶來瞬時刺激的內(nèi)容不斷搶奪青少年受眾的注意力。主旋律電視劇創(chuàng)作要緊扣政治主題，并反復(fù)強(qiáng)化主題，幫助受眾集中注意力，以建立連貫的政治認(rèn)知。

《山海情》將25年的脫貧攻堅史濃縮為短短的23集，并分為六個主題章節(jié)，從1991年的“吊莊”、1996年的“移民”、1998年的“雙孢菇”，到2001年的“夢的翅膀”、2004年的“遷村”，再到2016年的“美麗家園”。該劇以章節(jié)標(biāo)題的形式突出不同時期扶貧工作的重點內(nèi)容，不斷強(qiáng)化受眾對扶貧工作的認(rèn)識。

《覺醒年代》圍繞“如何救中國”這一主題，把其作為整個劇情的內(nèi)在動力，推動所有情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展。在不同的故事情節(jié)中反復(fù)關(guān)照這一主題，使觀眾的注意力始終集中在核心劇情上，并隨著劇情的推進(jìn)分別展示了為什么君主立憲制不符合中國國情、為什么資產(chǎn)階級共和國的方案行不通、為什么要提倡白話文、為什么改革不能救中國、為什么一定要革命、為什么馬克思主義是能指導(dǎo)中國社會發(fā)展的科學(xué)理論、為什么要建立一個用馬克思主義武裝起來的政黨，最終深刻理解“為什么只有共產(chǎn)黨才能救中國”。

3．內(nèi)容易讀性強(qiáng)，不失深度。青少年觀眾喜歡簡約易讀卻又不失深度的內(nèi)容。他們在觀看電視劇的時候處于一種低認(rèn)知卷入的狀態(tài)，復(fù)雜的信息會增加認(rèn)知難度，阻礙認(rèn)知過程。同時，他們又是一批成熟的觀眾，對可讀性要求比較高，他們有一定的歷史文化知識、文學(xué)閱讀能力、電視劇欣賞經(jīng)驗，也有強(qiáng)烈的參與意識。他們習(xí)慣在觀看過程中將電視劇視為內(nèi)容再生產(chǎn)的資料，自發(fā)成為意義的生產(chǎn)者，并通過彈幕、評論等形式完成網(wǎng)絡(luò)社交，實現(xiàn)自我的彰顯。因此，主旋律電視劇創(chuàng)作一定要兼顧易讀性和可讀性，降低政治知識的認(rèn)知難度，同時留出思考和討論的空間。

《覺醒年代》的敘事很好地兼顧了易讀性和可讀性。在易讀性方面，清晰明了地交代故事的時間和地點，幫助受眾理解故事情節(jié)和人物動機(jī)，降低認(rèn)知難度。該劇的時間范圍是1915年到1921年，著重渲染了新文化運動、五四運動、中國共產(chǎn)黨建黨三個認(rèn)知度最高的時間節(jié)點，讓觀眾準(zhǔn)確把握故事總的氛圍和時代色彩。在空間上主要選擇國人政治感情最為深厚的北京；人物活動場所化繁為簡，主要集中在故事發(fā)展必不可少的三個標(biāo)志性地點，北京大學(xué)、北京長辛店、《新青年》編輯部。三個場所區(qū)別明顯，定位清晰，使得觀眾能夠在觀看過程中快速定位空間位置，跟進(jìn)情節(jié)發(fā)展。在可讀性方面，創(chuàng)新環(huán)境表現(xiàn)手法，留出更多思考和討論的空間。把環(huán)境從故事發(fā)展和人物活動的從屬中解放出來，讓歷史成為主角，劇中情節(jié)和人物在一定程度上都在為當(dāng)時中國水深火熱的社會環(huán)境做注解，這與觀眾熟悉的以人物為主的敘事方式不一樣，從歷史的高度對人物和情節(jié)進(jìn)行解釋，加深認(rèn)知深度。同時，運用象征手法激發(fā)討論，劇中反復(fù)出現(xiàn)的駱駝、螞蟻、鴿子、螳螂、猴子等動物形象，以及箭桿胡同里的泥濘小路都成功引發(fā)了青少年網(wǎng)友的關(guān)注、解讀和討論。

二、視聽修辭實現(xiàn)隱形說服

肯尼斯·伯克提出的新修辭觀符合當(dāng)下的媒介環(huán)境和青少年的媒介接觸習(xí)慣，他認(rèn)為修辭就是傳播者和受眾共同合作以實現(xiàn)認(rèn)同的過程，即通過同情認(rèn)同、對立認(rèn)同和無意識認(rèn)同三種策略實現(xiàn)隱形說服。以規(guī)勸進(jìn)行說服的經(jīng)典修辭觀在新信息傳播環(huán)境下，已明顯不適用于青少年受眾，而且會激發(fā)他們的逆反和對抗心理。

1．訴諸共通的情感和文化構(gòu)建同情認(rèn)同。同情認(rèn)同策略是指修辭實踐訴諸人與人之間相同或相近的情感、價值觀念、審美體驗等，以引發(fā)情感共鳴的方式實現(xiàn)雙方認(rèn)同。

主旋律電視劇可以通過刻畫親情、鄉(xiāng)情、友情來構(gòu)建青少年的政治認(rèn)同?！段覀兊姆ㄌm西歲月》中留法學(xué)生在異國他鄉(xiāng)困難重重也從未忘記尋求真理、拯救國家的初心，他們表現(xiàn)出清澈、熱烈的愛國情懷被網(wǎng)友盛贊具有“滌蕩靈魂”力量?！队X醒年代》中陳獨秀送陳氏兄弟去法國勤工儉學(xué)，伴隨著配樂從低沉轉(zhuǎn)為激昂，電視畫面以蒙太奇手法將當(dāng)下告別的場景與幾年后兩兄弟腳帶鐐銬卻堅定從容、滿臉血污卻面帶微笑的犧牲場景拼貼剪輯在一起，極具感染力，呈現(xiàn)一種悲壯、昂揚(yáng)、堅毅、飽含希望的力量，感人肺腑。很多青少年觀眾被這種力量所震撼，對陳氏兩兄弟的追求、信仰產(chǎn)生了極大的認(rèn)同，并以此反觀自我，確認(rèn)自己的政治信仰和追求，甚至自發(fā)去安徽省合肥市的延喬路和上海的龍華烈士陵園獻(xiàn)花致敬。

主旋律電視劇要對融入中國人血脈中的價值觀進(jìn)行精準(zhǔn)概括并呼應(yīng)當(dāng)下，喚起青少年受眾的共鳴感?！渡胶Ｇ椤分旭R喊水深情講述了涌泉村馬姓和李姓之間的交情：“……逢年過節(jié)，馬家拜的是兩個祖宗，一個是骨血親宗的馬家，一個是恩重如山的李家”。短短一段臺詞，以李家人的“仁義”和馬家人的“知恩圖報”喚起青少年觀眾的對中國精神的情感共鳴?！队X醒年代》中辜鴻銘在論述“中國人的精神”時講到：“……只有讓他們看到我們中國人有著他們與眾不同的文明與精神，他們才會在心里對我們有真正的尊重。”大量網(wǎng)友紛紛表示：“他講的是對的，今天也適用”“他的認(rèn)知超越了那個時代，今天我們才能理解”“這是文化自信”。關(guān)于中國人精神中“溫良”特質(zhì)的概括更是獲得了無數(shù)網(wǎng)友的認(rèn)同。在對中國人這種精神特質(zhì)進(jìn)行命名和解釋之前，深受中華文化熏陶滋養(yǎng)的中國人都有類似的感受，但卻難以言表，當(dāng)“溫良”這個恰如其分的概括一出現(xiàn)，便引發(fā)了廣泛的認(rèn)同，甚至具有了激勵、鼓舞、凝聚的力量。2021年7月河南鄭州水災(zāi)期間，#中國人身上的溫良#話題登上微博熱搜，網(wǎng)友用“溫良”來贊嘆一方有難八方支援、自強(qiáng)不息、永不言棄的中國人精神，這一話題給身處災(zāi)區(qū)和心系災(zāi)區(qū)的中國人帶來了極大的鼓舞。

主旋律電視劇可以通過共享中華文化符號和中華美學(xué)精神來實現(xiàn)情感認(rèn)同?！队X醒年代》的視覺語言處處彰顯著青少年觀眾一看就懂的中國文化和審美。被網(wǎng)友津津樂道的名場面“蔡元培三請陳獨秀”借用了著名的典故“三顧茅廬”和“程門立雪”，漫天雪花中，當(dāng)蔡元培第三次走上臺階，一眼望見陳獨秀門堂大開，做出迎客的態(tài)勢，便會心一笑。這種托物言志、意境深遠(yuǎn)的美學(xué)與中國觀眾一直以來的審美體驗是一致的，自然而然便可獲得認(rèn)同。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，也是更基本、更深沉、更持久的力量，彰顯文化自信是通過文藝作品引導(dǎo)政治認(rèn)同的常用修辭策略。

2．樹立多層對立面構(gòu)建對立認(rèn)同。對立認(rèn)同是通過樹立一個共同的對立面而達(dá)成內(nèi)部成員團(tuán)結(jié)從而實現(xiàn)認(rèn)同。主旋律電視劇可以基于特定的認(rèn)同需要，設(shè)置包括人、物和生存環(huán)境在內(nèi)的多重對立面，在多個層次實現(xiàn)觀眾精神力量的凝聚。

《山海情》一開始就為故事中的角色和故事外的觀眾樹立了一個典型的對立面。丘壑縱橫的黃土高原、“一年一場風(fēng)，從春刮到冬”的戈壁荒灘不僅是劇中西海固人民需要克服和戰(zhàn)勝的敵人，也是引起青少年觀眾對劇中人物的情感共鳴的關(guān)鍵。生動形象的視聽語言能夠讓當(dāng)下的青少年觀眾真切感受到上世紀(jì)九十年代西海固惡劣落后的生存條件，對馬得福、陳金山、凌一農(nóng)等堅守扶貧崗位，一心為民的精神產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同，領(lǐng)悟到國家扶貧政策的意義和成就。

《覺醒年代》通過構(gòu)建兩重對立面實現(xiàn)青少年觀眾的對立認(rèn)同。第一重對立面是貫穿整個故事的社會環(huán)境。大量具有沖擊力的視聽覺語言不厭其煩地渲染黑暗、雜亂、危險、饑餓、困窘、落后、愚昧的生存氛圍，為所有觀眾制造了一個需要共同克服的危機(jī)。這個危機(jī)是整個中華民族共同的“敵人”，所有中國人都要團(tuán)結(jié)起來與這惡劣的生存環(huán)境斗爭，即使生活在當(dāng)下，也要謹(jǐn)記幸福生活來之不易，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。第二重對立面存在于具體的歷史事件中。例如，在新文化運動中重點突出了兩組對立關(guān)系：新舊思想的對立和新舊人物陣營的對立。在這兩組對立關(guān)系的博弈中，通過辯論、演講等形式呈現(xiàn)了對立雙方的論點，讓觀眾在對立交鋒中深入了解科學(xué)和民主的先進(jìn)性，從而選擇與新文化站在一起，與舊文化對立，實現(xiàn)了說服效果從認(rèn)知到認(rèn)同的質(zhì)變。第二重對立面也貫穿了整部電視劇，但是在不同情節(jié)中，針對不同的認(rèn)同需求，具體表現(xiàn)有所不同。主旋律電視劇中的每一個對立面的構(gòu)建都讓青少年觀眾更加堅定自己的政治身份和政治信仰。

3．訴諸集體身份和身份屬性構(gòu)建無意識認(rèn)同。無意識認(rèn)同又被稱為“誤同”，受眾會在不知不覺中接受傳播者為其設(shè)置的立場，采納傳播者的意見。主旋律電視劇可以通過高頻使用表達(dá)集體身份的詞匯和凸顯角色身份屬性這兩種方式來達(dá)成無意識認(rèn)同。

例如，“我們自己的國家，我們不愛，誰愛”“只要我們團(tuán)結(jié)一致努力奮斗，最后的勝利一定屬于我們”“我們中國人，就應(yīng)該像畜生一樣等死嗎！就應(yīng)該像畜生一樣任人宰割嗎！”等與劇情高度契合，自然流暢的人物對白中，大量、高頻率使用“我們”、“中國人”等集體主義詞匯讓屏幕前的青少年觀眾在無意識中對劇中人物的身份、價值觀和信仰產(chǎn)生認(rèn)同。

在《山海情》《覺醒年代》《我們的法蘭西歲月》《恰同學(xué)少年》等口碑較好的主旋律電視劇都細(xì)致入微地刻畫和強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵角色的學(xué)生身份和青年身份，這兩種身份屬性與當(dāng)下青少年觀眾有很高的重合度，青少年觀眾在觀看過程中很容易進(jìn)行角色代入，隨著人物對白和人物行動真切感受到劇中人物的心路歷程，在無意識中完成對他們的政治信仰和精神追求的認(rèn)同。

三、結(jié)語

在觀念碰撞、文化交融的當(dāng)下，人們原有的價值認(rèn)同不斷被挑戰(zhàn)，不少青少年出現(xiàn)身份焦慮和政治認(rèn)同危機(jī)，因此構(gòu)建和鞏固青少年群體的政治認(rèn)同已成為亟需解決的現(xiàn)實問題。隨著主旋律電視劇的崛起，《覺醒年代》《山海情》等作品在青少年群體中獲得了廣泛接受，并起到了良好的政治認(rèn)同構(gòu)建效果?？v觀這些廣受好評的主旋律電視劇作品，它們以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、主題突出、易讀性與可讀性相統(tǒng)一的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容搭建了青少年政治認(rèn)同的心理基礎(chǔ)；改變了以往規(guī)勸意味濃厚的修辭方式，通過訴諸共通的情感和文化構(gòu)建同情認(rèn)同、樹立多層對立面構(gòu)建對立認(rèn)同、訴諸集體身份和身份屬性構(gòu)建無意識認(rèn)同的視聽修辭策略實現(xiàn)了隱形說服和打破了青少年群體對主旋律電視劇作品的刻板印象。