李亞焜
(皖北經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)校 安徽阜陽 236400)
中職學(xué)校的思想政治教育不僅僅是傳播知識的途徑,同時(shí)也是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念、強(qiáng)化思政素質(zhì)的重要抓手。因此,中職學(xué)校中的思政教育者務(wù)必要從根本上認(rèn)識到自己身上所肩負(fù)的重大責(zé)任,認(rèn)真完成每一次的教學(xué)任務(wù),從學(xué)生的角度入手來理解他們的想法和意見,爭取在學(xué)生心中種下真善美的種子,教給他們扣好人生第一顆扣子的方法,利用思想政治教育來洗滌學(xué)生的靈魂,使得立德樹人任務(wù)在中職學(xué)校中得以順利落實(shí)。在日后的思政教育中,教育者應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的日常生活入手,在課堂中為他們創(chuàng)設(shè)出更加輕松愉快的生活化教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生參與思想政治教育的興趣,以此來達(dá)到增強(qiáng)思想政治素質(zhì)、提高核心素養(yǎng)的教學(xué)目的。
在以往的中職學(xué)校思想政治教育體系中,教育者通常采用的是理論知識灌輸?shù)姆椒?,學(xué)生在課堂中全程處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài),學(xué)習(xí)興致并不高。而思想政治課程的教學(xué)內(nèi)容覆蓋范圍較廣,并且與中職生的日常生活有著密切的關(guān)聯(lián)。將生活化元素與中職思想政治教育緊密融合到一起,一方面可以引導(dǎo)學(xué)生重新審視自己在日常生活中的言行舉止,逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與思想道德觀念;另一方面還可以拓寬思想政治教育課程的輻射范圍,為教育者提供更加豐富的教育資源,逐步消除學(xué)生對思想政治教育所產(chǎn)生的刻板印象,在潛移默化中提高中職生的思想政治覺悟。
通過深入了解可知,中職學(xué)?,F(xiàn)有的思想政治教育內(nèi)容過于抽象,由于缺乏貼近生活的教學(xué)案例,很多學(xué)生不得不采用死記硬背的方法來記憶理論知識,使得學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)效率受到極大的影響。事實(shí)上,思想政治教育是與日常生活十分貼近的一門實(shí)用性學(xué)科,不僅能夠?qū)W(xué)生的思想觀念和日常行為習(xí)慣起到重要的指導(dǎo)和督促作用,同時(shí)還可以幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念,使其充分認(rèn)識到自己的行為習(xí)慣與思想意識中所存在的問題。因此,促進(jìn)中職思想政治教育生活化,讓思想政治學(xué)習(xí)成為中職生日常生活中不可分割的一部分,能在不額外增加學(xué)習(xí)壓力的前提下順利達(dá)成預(yù)期的教學(xué)效果,從本質(zhì)上提高中職生的思想與道德水準(zhǔn)。
在我國當(dāng)前的教育體系中,思想政治教育占據(jù)了很大的比例,不僅肩負(fù)著提高國民綜合素質(zhì),保證政治穩(wěn)定性的重大責(zé)任,同時(shí)還與當(dāng)代青年的綜合素養(yǎng)與道德水準(zhǔn)息息相關(guān)。而將生活化元素應(yīng)用到中職學(xué)校的思想政治教育中,不僅可以有效地豐富思政課程的教學(xué)資源,開闊學(xué)生的知識視野,而且還能夠引導(dǎo)他們將課堂中學(xué)習(xí)到的理論知識運(yùn)用到日常生活中,以此來為中職生即將面對的職業(yè)角色轉(zhuǎn)換提前做好準(zhǔn)備,讓他們在日后的工作崗位中能夠成為高水準(zhǔn)的技術(shù)性人才,為國家的建設(shè)任務(wù)與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)的順利完成保駕護(hù)航。
由于絕大多數(shù)的中職生在中考中都沒有取得滿意的成績,因此他們選擇進(jìn)入到中職院校學(xué)習(xí)的目的是彌補(bǔ)自己在中考中的缺憾,試圖通過學(xué)習(xí)一門技術(shù)來保證自己日后的順利就業(yè)和人生發(fā)展。尤其是在當(dāng)前的時(shí)代背景下,信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大范圍普及在無形之中改變著人們的日常生活、學(xué)習(xí)以及生產(chǎn)習(xí)慣。對于正處于青春期的中職生而言,此時(shí)的他們對于新鮮事物有著強(qiáng)烈的好奇心,并且也非常希望得到他人的關(guān)注和認(rèn)可。但由于中職生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對薄弱且學(xué)習(xí)能力有待提高,因此他們很難在文化課程學(xué)習(xí)中獲得滿足感。顯然,中職學(xué)校中的思想政治教育工作開展得并不順利。通過深入了解可知,中職生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)積極性受到了多個(gè)專業(yè)技術(shù)的影響,除去基本的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)之外,很多學(xué)生對文化課程產(chǎn)生了強(qiáng)烈的厭煩心理,甚至片面地認(rèn)為,在中職學(xué)校中安排思想政治課程就是一種浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn)。正是受到此種錯(cuò)誤觀念的影響,很多學(xué)生無法積極參與到教育者所安排的各類思政教學(xué)任務(wù)中,無形之中浪費(fèi)了很多寶貴的教學(xué)資源。
此處所提及的自我意識有著很大的輻射范圍,包括自我利益、自我情感、自我感悟、自我行為、自我觀念、自我形象等。事實(shí)上,當(dāng)代中職生表現(xiàn)出了十分強(qiáng)烈的自我意識,他們非常希望能夠找到一個(gè)渠道來達(dá)成自己的社交愿望。尤其是在涉及中職生的自身利益時(shí),他們的敏感度會(huì)升高,即使沒有表現(xiàn)出十分明確的競爭欲望,但在其內(nèi)心深處也十分渴望獲得他人的關(guān)注和認(rèn)可。而強(qiáng)烈的自我意識在校園生活中有著非常明顯的優(yōu)點(diǎn),如可以提高中職生的社交能力、邏輯思維能力以及語言表達(dá)能力等。但同樣也伴隨著很明顯的缺點(diǎn),如集體觀念弱、不服從教師管理、社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)、以自我為中心等。中職學(xué)校的思想政治教育工作則可以幫助學(xué)生認(rèn)識到自我意識中所存在的劣勢和不足,并從自身情況出發(fā),精準(zhǔn)找到兩者之間的融合點(diǎn),既能夠保證自我意識鮮明,同時(shí)也不會(huì)對其他人造成不必要的困擾。
在社會(huì)環(huán)境中,中職生經(jīng)常被貼上各種各樣的標(biāo)簽,最為常見的有差等生、行為不端、自控能力差等。與常規(guī)高中學(xué)校中的學(xué)生相比,很多中職學(xué)生都存在著不同程度的失落感,即使他們都有著非常優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力,但也很少能夠獲得展示個(gè)人才能的機(jī)會(huì)和平臺。在這一情形下,有一部分中職生便選擇用破罐子破摔的方式來表達(dá)自己心中的不滿,想要通過一些十分激進(jìn)的行為,同來自外界的不公平聲音進(jìn)行對抗,表現(xiàn)出了十分嚴(yán)重的逆反心理。不難理解,如果不能夠幫助中職生盡快矯正錯(cuò)誤觀念,讓他們從不良的心理和思想狀態(tài)中掙脫出來,勢必會(huì)大幅度增加中職生出現(xiàn)人格扭曲現(xiàn)象的可能性。還有一部分中職生在與他人進(jìn)行交往時(shí)也表現(xiàn)出了一些問題,如神經(jīng)質(zhì)、容易生氣、性格孤僻、欺騙他人等。如果想要從根本上調(diào)整中職生的心理狀態(tài)與思想觀念,則必須從學(xué)校和家庭這兩大層面入手來開展思想政治教育。
現(xiàn)代生活教育理論明確提出,教材在課堂中只是發(fā)揮著基本的工具性作用,教育者在制定教學(xué)計(jì)劃、選擇教學(xué)方法時(shí)不應(yīng)當(dāng)將教材作為主要參考,而是要根據(jù)學(xué)生在課堂中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn),找到正確的知識切入點(diǎn),帶領(lǐng)學(xué)生共同完成對知識的探索和討論??偨Y(jié)來看,生活教育理論所強(qiáng)調(diào)的是生活和實(shí)踐,教育者要突出學(xué)生在課堂中的主體地位,在此基礎(chǔ)之上不斷豐富思政課程的教學(xué)資源,使得每一個(gè)教學(xué)步驟都有助于中職生日后的職業(yè)發(fā)展。在這一前提下,教育者則要立足于學(xué)生的日常生活來精準(zhǔn)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。
例如,教學(xué)“經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)知識”“企業(yè)中的勞動(dòng)者”的相關(guān)課程時(shí),在傳統(tǒng)的思政教育體系中,絕大多數(shù)教育者會(huì)將教育目標(biāo)設(shè)置在勞動(dòng)者素質(zhì)水平對生產(chǎn)經(jīng)營所產(chǎn)生的積極作用。但由于中職生并不具備就業(yè)經(jīng)驗(yàn),如果只是一味地讓他們理解書本中的理論知識,將在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為此,教育者可以利用多媒體教學(xué)手段,帶領(lǐng)學(xué)生共同分析本專業(yè)未來的發(fā)展趨勢,并基于現(xiàn)實(shí)情況重新設(shè)定此堂課的教學(xué)目標(biāo)。將學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組后,帶領(lǐng)小組成員共同搜集與本專業(yè)所在行業(yè)有關(guān)的勞動(dòng)力資源現(xiàn)狀,讓學(xué)生充分了解高技能人才在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,幫助學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念,為其日后的就業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。不難看出,在這一教學(xué)目標(biāo)的指引下,學(xué)生將充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)思想政治課程的現(xiàn)實(shí)意義,并將課堂中學(xué)習(xí)到的知識運(yùn)用到生活以及未來的就業(yè)發(fā)展中。
馬克思主義哲學(xué)的主要教育功能為政治育人和素質(zhì)育人。由于中職生目前正處于人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段,因此教育者務(wù)必要引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)觀點(diǎn)來武裝自己的大腦,從客觀的角度入手來審視自己的思想觀念與行為習(xí)慣,使得后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作推進(jìn)順利。在中職學(xué)校的思想政治教育中,哲學(xué)理論的教學(xué)至關(guān)重要。但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教育者大多采用的是死記硬背的方式向?qū)W生灌輸哲學(xué)理論,不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài),同時(shí)也無法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。針對這一問題,思政教育者要深入挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的熱點(diǎn)問題,將看似晦澀難懂且高深莫測的哲學(xué)理論進(jìn)行生活化處理,從根本上消除學(xué)生對于理論概念所產(chǎn)生的死板印象,讓每一位學(xué)生都可以主動(dòng)參與其中,真正意義上做到有話可說、有感可發(fā)。事實(shí)上,越是簡單的、越是生活化的教學(xué)知識才具有越強(qiáng)的說服力,教育者要一改往日的應(yīng)試教育理念,逐步脫離教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱的束縛,從學(xué)生的角度入手,分析他們在青春期遇到的諸多困難,讓自己成為學(xué)生成長道路上的指路明燈。在此需要強(qiáng)調(diào)的是,教育者在選擇生活熱點(diǎn)問題時(shí)需要重點(diǎn)考慮以下兩個(gè)方面的內(nèi)容:其一,所選擇的熱點(diǎn)信息需要符合中職生的認(rèn)知規(guī)律與身心特點(diǎn);其二,需要從學(xué)生的身邊生活入手來搜集他們感興趣的新聞熱點(diǎn),盡可能擺脫成人思維所帶來的負(fù)面干擾。
例如,在針對“矛盾”這一觀點(diǎn)進(jìn)行知識講解時(shí),教育者可以在教學(xué)開始之前,向?qū)W生列舉班級中手機(jī)使用的相關(guān)規(guī)定。同樣可以將學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組,讓各個(gè)小組通過正反兩種渠道來落實(shí)不同的管理模式,并針對管理效果全班共同交流討論和分析。此種方法,能夠讓學(xué)生明確了解到凡事都有著兩面性和矛盾性,在日后遇到同樣類型的問題時(shí),要從客觀角度出發(fā),提前設(shè)想不同方法所帶來的不同結(jié)果。
除了上文中所提及的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法以外,在教學(xué)作業(yè)中教育者同樣需要踐行生活化策略。中職學(xué)校思想政治教育的主要目的是讓學(xué)生學(xué)以致用,但在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下卻演化成了學(xué)而不用。很多學(xué)生都將大部分的精力和重心放到了死記硬背和應(yīng)付考試上,不僅學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳,而且也無法順利完成教育者所安排的各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。為了全面強(qiáng)化中職生舉一反三和學(xué)以致用的能力,教育者可以為他們布置生活化作業(yè),引導(dǎo)學(xué)生將課堂中所學(xué)習(xí)到的思政理論知識靈活運(yùn)用到生活中??偟膩砜?,生活化作業(yè)大致可被分為直接運(yùn)用與資料收集這兩大類別。其中,前者所指的是,教育者為學(xué)生提供相應(yīng)的參考資料,讓學(xué)生根據(jù)已經(jīng)掌握的專業(yè)知識對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行客觀分析。而后者所指的是,學(xué)生需要在社會(huì)環(huán)境中完成問卷調(diào)查和親身實(shí)踐,通過自己的努力獲取第一手資料,并將調(diào)查結(jié)果以報(bào)告或論文的形式加以展示。
例如,在學(xué)習(xí)“交往禮儀營造和諧人際關(guān)系”的相關(guān)課程之后,教育者可以為學(xué)生布置以下的家庭作業(yè):通過短信或微信的方式,向自己的父母、長輩、朋友、同學(xué)發(fā)送問候短信,并且將自己與親朋好友的交流過程記錄下來。在下一次課中,教育者挑選幾名學(xué)生在班級中講述自己的經(jīng)驗(yàn),以此來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與生活實(shí)踐之間的高度統(tǒng)一。
截至目前,中職學(xué)校的思想政治教育工作已經(jīng)取得了十分顯著的成果,尤其是在生活化教學(xué)策略的支持下,思想政治教育得到了中職生的高度關(guān)注和認(rèn)可。教育者要積極運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段來促進(jìn)教學(xué)改革目標(biāo)的順利達(dá)成,與學(xué)生展開密切的交流和溝通,不斷創(chuàng)新思政教育的內(nèi)容和方法,全面滿足中職生的多元化學(xué)習(xí)需求。