智能時代教師道德發(fā)展要求與形塑路徑

楊 霞，蘭 英

(西南大學(xué) 教育學(xué)部，重慶北碚 400715)

道德是一種社會意識形態(tài)，由人創(chuàng)造，為人服務(wù)，代表著人類正面價值取向，具有判斷人的行為正當與否的作用。由此，“道德，這種既蘊涵著人們對善的行為的認識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和”[1]。教師道德是“一定社會的人們對教師與社會、教師與他人(主要指學(xué)生)、教師與自身應(yīng)然關(guān)系的反思、認同和實踐，以及在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教師應(yīng)當如何的觀念、品格、規(guī)范和行為”[2]。當前，人工智能因其“智能”“虛擬”“數(shù)字化”“信息化”等特征，將人類卷入知識、信念、價值觀被顛覆和重組的浪潮之中，它使人走向自由、拓寬視野，并擁抱創(chuàng)造。就教師道德而言，智能時代的師德發(fā)展必然超越近現(xiàn)代社會科技形塑，走向智能時代的自我形塑之路。智能時代對教師道德形塑提出了更加多元、豐富與深刻的價值訴求。本文以教師與自我、與學(xué)生、與教師共同體的關(guān)系以及教師與社會的關(guān)系為基本維度，探索不同時代教師道德的不同內(nèi)容和要求，旨在為智能時代教師道德的形塑與發(fā)展提供借鑒，防止因“新瓶裝舊酒”而導(dǎo)致智能時代的師德失范。

一、他者形塑：近現(xiàn)代科技浪潮影響下教師道德形塑內(nèi)容與發(fā)展取向

道德是反映社會關(guān)系的意識形態(tài)。道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，根源于時代的變遷與社會的發(fā)展。發(fā)展意味著不斷變化與更新。教師道德作為一種動態(tài)的社會關(guān)系，其發(fā)展是從一個階段進步到另一個階段，不斷變化、更新、完善。培育良好的道德素養(yǎng)有助于教師實現(xiàn)生命的價值。作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，教師道德“具有‘遺傳’與‘變革’的雙重特性”，它“既要保留傳統(tǒng)社會文化根深蒂固的要求，又要適應(yīng)處于不斷變革之中的現(xiàn)代社會的相應(yīng)要求”[2]。

從歷史發(fā)展與演化進程看，在古代“君權(quán)神授”“神權(quán)即君權(quán)”的觀念統(tǒng)治下，人逐漸被君權(quán)形塑，教師道德不可避免地被這種觀念同化。古代教師在與自我的關(guān)系上以圣賢自居，在與學(xué)生的關(guān)系上，受學(xué)生敬仰，在與教師集體的關(guān)系上追求共同的信念，在社會關(guān)系中充當?shù)赖聜鬟f者的角色。神權(quán)形塑下的教師道德具有理想化、一元化、政治化的特征。文藝復(fù)興和啟蒙運動宣揚民主、自由、平等的思想，促進了人的思想解放，也促進了科技革命，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。近現(xiàn)代三次科技革命翻開了人類歷史的新篇章，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀念深入人心。在近現(xiàn)代科技浪潮的影響之下，人們追求真理，閃耀著人性的光輝。近現(xiàn)代科技革命產(chǎn)生的進步作用和巨大的影響在于：其一，肯定了人的尊嚴和價值；其二，使人類開始了對科學(xué)技術(shù)的狂熱探索；其三，深化了人們對自然界的認識和對社會的思考。這為教師道德從古代神權(quán)形塑中解放出來提供了可能，使教師道德逐漸被科技形塑所取代。但隨著科技的進步，教師道德形塑在發(fā)展進步的同時逐漸被異化。近現(xiàn)代科技浪潮影響下教師道德“他者形塑”的內(nèi)容與發(fā)展取向如圖1所示。

圖1 近現(xiàn)代科技浪潮影響下教師道德“他者形塑”的內(nèi)容與發(fā)展取向

(一)科技發(fā)展的影響

1.人類實踐和思維方式的變革

人類從原始農(nóng)業(yè)社會邁入工業(yè)文明社會，從野蠻走向文明?？萍几锩_啟了人類探索世界的大門。不斷涌現(xiàn)的科技新發(fā)現(xiàn)、形成的科學(xué)概念、確立的系統(tǒng)科學(xué)技術(shù)理論以及科技知識體系的根本變革，使人的思維方式發(fā)生根本變革，使人類對客觀世界的認識有了質(zhì)的飛躍，對人類實踐產(chǎn)生巨大影響，同時也使社會生產(chǎn)力發(fā)展到一個新階段。科技思維方式的重大變革是科技革命的實質(zhì)?？萍几锩兴珜?dǎo)的科技新思想、科技新思維方式和新的科技精神形成巨大的文化力量，深刻地影響人們的精神生活，推動社會文化進步。

2.“技術(shù)至上”觀念的迅速滲透

技術(shù)的威力不僅能夠探索和改造自然界，還能毀滅自然界。人類對科技的狂熱崇拜導(dǎo)致唯科學(xué)主義、功利主義盛行，在很大程度上抹殺了價值理性中那些關(guān)于思想意識、義務(wù)、尊嚴、責任、資源等方面的信念。從技術(shù)視角來看，“與動物相比，人類先天存在缺陷，技術(shù)是人類為彌補缺陷而獲得的性能”[3]。換言之，人類要依靠技術(shù)而存在。這就很容易導(dǎo)致技術(shù)至上的觀念。人類為了進步而發(fā)展科技，但在盲目的崇拜中沒有預(yù)料到科技事業(yè)發(fā)展的長遠后果，給人類道德發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

3.人成為技術(shù)的對象

隨著科技發(fā)展到一定程度，技術(shù)的對象不再只是人類自身之外的物質(zhì)世界，“人類自身也已然被添加到技術(shù)的對象中去了，從而導(dǎo)致作為技術(shù)的一個對象的人類的出現(xiàn)”[4]。在唯科學(xué)主義的影響下，人變成了單向度的人，喪失了人的社會屬性?？茖W(xué)技術(shù)不斷進步，而人類道德卻不斷退化。人類越迷戀科技、控制自然，越容易成為技術(shù)的奴隸。然而，這與人類社會追求全面發(fā)展、自我實現(xiàn)、公正平等以及人的徹底解放是背道而馳的。

(二)科技發(fā)展影響下教師道德“他者形塑”的內(nèi)容

技術(shù)至上主義的盛行導(dǎo)致科技與人類相互交融、共同發(fā)展的局面被打破。對科技的崇拜使人們誤解科技力量，一度盲目追求科技，甚至迷信科學(xué)技術(shù)。教師道德在這種社會氛圍中被重新構(gòu)建。

1.“以業(yè)為先”

“以業(yè)為先”是近現(xiàn)代科技發(fā)展對教師道德形塑的要求。隨著師范教育的不斷發(fā)展、教師聘任的制度化，我國教師身份發(fā)展為“專職教師”?？萍嫉陌l(fā)展帶來了學(xué)科的分化以及知識難度的增加，因此教師應(yīng)首先遵守教師職業(yè)要求和相應(yīng)的道德規(guī)范。這是近現(xiàn)代社會對教師這一特殊職業(yè)的道德形塑要求。

2.知識權(quán)威

在近現(xiàn)代科技浪潮影響下，師生關(guān)系表現(xiàn)為明顯的權(quán)威型師生關(guān)系。隨著科技的進步，各種知識逐漸走向社會大眾。學(xué)生對教師不再盲目平等崇拜，學(xué)生和教師在一定程度上可以溝通，“師主生仆”的局面有所改觀，但教師與學(xué)生的地位仍不可能完全平等。班級授課制猶如工廠的流水線，學(xué)生的培養(yǎng)過程依然標準化、規(guī)范化。而教師依然固守崇高的知識地位，憑借“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”頑強占據(jù)知識高地。學(xué)生和教師在一定程度上走向平等，但主要還是學(xué)生順從于教師。

3.“由道轉(zhuǎn)識”

“由道轉(zhuǎn)識”是教師共同體的一致追求。這里的“識”指知識?？萍紩r代的合格教師，其知識結(jié)構(gòu)應(yīng)包含知識與能力兩個方面?？萍紩r代教師集體的共同價值追求從古代封建社會的傳道、論道(甚至“為道犧牲”)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙χR的追求與積累。

4.道德矛盾

道德矛盾是教師道德在近現(xiàn)代社會的真實寫照。古代老師作為道德的傳遞者，發(fā)揮道德榜樣的作用，傳遞“王道”，以籠絡(luò)人心、鞏固統(tǒng)治。而到了科技時代，教師的社會地位依然居高不下，其學(xué)術(shù)知識也被重視。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時代，他們繼續(xù)鉆研、加強學(xué)習(xí)，試圖借助知識的力量為自身專業(yè)發(fā)展以及國家繁榮昌盛出力。但科技發(fā)展的滾滾浪潮不可避免地沖擊著教師單純、樸實的心靈，使教師道德形塑被異化。教師在科技時代逐漸迷失方向，成為物質(zhì)利益的追逐者，完成了對自我的“道德松綁”，并且漸行漸遠。

(三)科技時代“他者形塑”教師道德發(fā)展取向

1.職業(yè)化

科技時代，傳統(tǒng)師道尊嚴日漸式微，教師由“兼職教師”演變?yōu)椤奥殬I(yè)教師”，恪守教師職業(yè)道德規(guī)范。不同于古代老師擔當“傳道授業(yè)解惑”的神圣使命，此時的教師僅僅是一種謀生的職業(yè)。教師不再以“君子”“圣賢”自居，而是回歸現(xiàn)實，從傳統(tǒng)神圣道德中“脫嵌”，拋開所謂的“圣賢”形象，融入世俗道德之中，走向大眾文化，走向自由。

2.功利化

科技時代，功利主義盛行。首先，應(yīng)試教育以考試成績?yōu)樽罡镜倪x拔標準，導(dǎo)致教師為了業(yè)績考核和分數(shù)競爭而忽視學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，導(dǎo)致教學(xué)不斷工具化、功利化，同時也忽視了教師自身職業(yè)發(fā)展的需要。其次，高校的科學(xué)研究從學(xué)術(shù)創(chuàng)造性活動淪為為了應(yīng)付上級制定的科研量化指標而實施的功利性活動。最后，為應(yīng)對數(shù)字化教學(xué)的挑戰(zhàn)，同時也為了職稱晉升，教師必須用數(shù)字化方式來展示自己的研究成果，疲于追求學(xué)術(shù)成果，逐漸弱化了教育活動的育人功能和文化價值。

3.標準化

科技時代，科技探索與市場“效率”不可分割。教師教學(xué)與評價異化為標準化，教師教學(xué)采用標準化的方式，在班級授課制的模式下培養(yǎng)出一批標準化人才。學(xué)生的個性、獨立與創(chuàng)新被忽視。教師在被“標準”標榜的時代淪為教學(xué)機器，加重教學(xué)負擔，其個人的價值和尊嚴被嚴重忽視，于是教師職業(yè)逐漸失去吸引力。

二、自我形塑：智能時代教師道德形塑內(nèi)容與發(fā)展要求

“自我形塑”(self-fashioning)理論由新歷史主義的代表人物格林布拉特提出，是他通過研究文藝復(fù)興而形成的一種自我形塑和自我啟蒙的文化詩學(xué)理論。在格林布拉特看來，自我形塑就是人對于自我問題的基本態(tài)度。自我形塑主要包括兩個方面：其一，人具有自主性，如果對現(xiàn)狀不滿，就會力圖通過“自我塑造”去改變，在這個過程中能夠發(fā)揮自我意志力量，體現(xiàn)自我約束；其二，“自我形塑”不只是“自我塑造”，還有其他力量的推動，即自我塑造是在自我約束和社會文化的合力中形成的，體現(xiàn)社會約束。教師作為教育活動的主體，在實踐過程中應(yīng)該表現(xiàn)出自為的自律性、自覺的能動性以及自由的超越性，即教師自主、能動、自由、有目的地實施教育活動的特性。因此，教師道德的“自我形塑”包括兩個方面。其一，自我塑造，即發(fā)揮教師自主性。教師的思想觀念與行為舉止能夠由其自身來決定，不為任何其他外在的力量所干預(yù)，能夠體現(xiàn)自己的意志，而不是成為體現(xiàn)別人意志的工具。教師是主體，而不是他人行為的對象[5]。其二，社會塑造，即發(fā)揮教師自我和社會的合力(主要指教師共同體的塑造)。教師道德“自我形塑”不是只涉及“自我力量”，而是還需要其他力量，即需要在自我約束和社會文化影響的雙重合力中不斷發(fā)展進步。

當前，智能技術(shù)正以迅猛的速度重塑教育樣態(tài)，推動教育朝著信息化、數(shù)字化、智能化、個性化的方向發(fā)展。人工智能與教育的深度融合引發(fā)教育管理、教師角色、教學(xué)模式等一系列的變革，開啟教育信息化發(fā)展的全新階段。在智能時代，教師道德建設(shè)需要從他者形塑轉(zhuǎn)向自我形塑，從被動轉(zhuǎn)向主動，從關(guān)注自我轉(zhuǎn)向自我與他人并重，注重協(xié)同發(fā)展，體現(xiàn)不同于以往社會的道德形塑內(nèi)容與發(fā)展要求(如圖2所示)。

圖2 智能時代教師道德“自我形塑”的內(nèi)容與發(fā)展要求

(一)人工智能對教師教學(xué)的影響

1.人工智能可部分替代教師角色

人工智能在教育領(lǐng)域的深度發(fā)展不可避免地出現(xiàn)人工智能威脅論，人工智能能否取代教師成為近年來的熱議話題。人工智能以其強大的邏輯思維和數(shù)據(jù)處理能力，可以將教師從單調(diào)、機械、重復(fù)的工作中解脫出來，能夠替代教師的部分功能。正如余勝泉教授所說，“智能教師”在未來可能扮演12個角色，如“可自動出題和自動批閱作業(yè)的助教、學(xué)習(xí)障礙自動診斷與反饋的分析師、問題解決能力測評的素質(zhì)提升教練”等[6]。在人工智能時代，作為教育關(guān)鍵要素的教師究竟在教育教學(xué)過程中扮演什么樣的角色呢?有專家指出，“創(chuàng)意工作者”“人際連接者”和“復(fù)雜模式的判斷者”這3種角色是人工智能無法觸及的，而教師這一職業(yè)可以同時滿足這3種角色的要求[7]。同時，教師的工作往往是“非預(yù)設(shè)、非邏輯、非線性的，教育過程中的各種偶發(fā)事件需要高度的創(chuàng)造性和藝術(shù)性”[8]。更為重要的是，人類獨有的幽默、尊嚴、同理心、好奇心、求知欲、想象力、價值判斷、情緒管理能力、社交能力等天賦本能和特質(zhì)是人工智能取代人類路上的“絆腳石”。因此，人工智能并不能取代教師角色，未來的教育將會進入“人機協(xié)同共教”的時代。

2.人工智能的發(fā)展改變教學(xué)方式

首先，人工智能讓師生身處網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實世界的交匯之中，推動智能技術(shù)與教育融合發(fā)展，使信息傳遞模式發(fā)生了變化。在“人工智能+教育”的場域里，教師的教學(xué)空間已經(jīng)不局限于眼前實際的教育場所，而呈現(xiàn)出虛擬與現(xiàn)實的交叉融合。比如，在教學(xué)環(huán)境方面，校園環(huán)境信息化將向更高層次的智慧校園拓展，使校園物理環(huán)境、教室教學(xué)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境充分融合。其次，智能教學(xué)系統(tǒng)越來越豐富，不僅可以實時監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)，對學(xué)生實施一對一的個性化教學(xué)，還可以儲存、檢索大量教學(xué)信息。再次，人工智能使學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大改變，如語音識別和語義分析技術(shù)可以用于口語測評，圖像識別技術(shù)可以用于作文批改和拍照搜題[9]。人工智能可以讓每個孩子都擁有自己的智慧學(xué)伴，只需要人手一部手機，就能實現(xiàn)智能搜題、答案解析、難點分析并自動生成和推送。因此，教師要與時俱進，更新自我觀念，主動與人工智能協(xié)同配合，自覺自主走向“人—機”合作學(xué)習(xí)，積極參與人工智能與教育的融合研究，基于智能技術(shù)優(yōu)勢推動課堂教學(xué)變革，引領(lǐng)課堂教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

(二)智能時代教師道德“自我形塑”的內(nèi)容

智能時代的價值體系、思想觀念、知識結(jié)構(gòu)、信息素養(yǎng)等都將重新整合，創(chuàng)造出人類全新的、多元的生存與交往方式。面對人工智能發(fā)展的滾滾浪潮，教師道德實踐將更加復(fù)雜、多樣。智能時代教師道德自我形塑與以往的他者形塑不同，主要依靠教師自我主體價值的發(fā)揮，應(yīng)體現(xiàn)新的觀念、價值、思想。

1.“以專為先”

教師職業(yè)經(jīng)歷了從兼職到專職、從“職業(yè)發(fā)展”到“專業(yè)發(fā)展”的演變歷程。教師個體也經(jīng)歷了從“社會人”到“職業(yè)人”到“專業(yè)人”的身份變遷。在智能時代，教師將由“全才”變?yōu)椤皩２拧?，即傳統(tǒng)教師從“孤立無援的全能型多面手”轉(zhuǎn)變成為“具備高效支撐體系的‘專業(yè)人員’”[10]。人工智能將會部分替代教師職能。因此，智能時代的教師職業(yè)將會更加專業(yè)化。首先，在教學(xué)實踐中，教師更加重視和踐行以人為本的理念，堅持科學(xué)、理性地使用智能技術(shù)。教師道德形塑要注重依托智能技術(shù)，在客觀上幫助塑造教師的行為規(guī)范，構(gòu)建適應(yīng)智能時代發(fā)展的教育實踐方式和新型的教師生活方式。其次，教師要與人工智能協(xié)同配合，自覺自主走向“人—機”協(xié)同共生的合作學(xué)習(xí)。最后，教師要在教育實踐中不斷培育和提升道德素養(yǎng)，扮演好智能時代的教師角色。為應(yīng)對智能時代的挑戰(zhàn)、適應(yīng)智能時代的發(fā)展要求，教師要基于教學(xué)實踐深入思考教師職業(yè)角色和專業(yè)身份，注重專業(yè)學(xué)習(xí)，拓展專業(yè)知識，不斷促進自身的專業(yè)發(fā)展。

2.心靈引導(dǎo)

智能時代的教育理念注重“人機協(xié)同發(fā)展”，倡導(dǎo)傳統(tǒng)教學(xué)觀念從靜態(tài)的“師教生學(xué)觀”轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的“師生互學(xué)共生觀”，使師生關(guān)系無時無刻不體現(xiàn)著共享共創(chuàng)精神[11]。智能時代，教師應(yīng)注重對學(xué)生的心靈引導(dǎo)，促進學(xué)生健康成長、全面發(fā)展，成為學(xué)生的心靈引導(dǎo)者，體現(xiàn)智能時代新型的師生關(guān)系。新型師生關(guān)系將更加強調(diào)營造師生共同學(xué)習(xí)交往的教學(xué)生活環(huán)境，體現(xiàn)尊重、關(guān)懷、理解，有助于學(xué)生“學(xué)以成人”，有助于教師“教以育人”。教師要樹立智能時代的教學(xué)觀，重視學(xué)生的主體性和全面發(fā)展；要拋開權(quán)威，與學(xué)生主動進行角色的轉(zhuǎn)換，促進師生關(guān)系和諧健康發(fā)展。師生之間需要在平等、自由、相互理解、相互信任的基礎(chǔ)上進行知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀的雙向互動，加強心靈的溝通。這一切都有賴于教師自我主體性的發(fā)揮，從而達到“形塑自我、引導(dǎo)學(xué)生”的效果。

3.“轉(zhuǎn)識成智”

“轉(zhuǎn)識成智”，其中“智”指智慧?！稗D(zhuǎn)舍世俗心識，成就超越智慧”，是教師共同體的真實寫照。人工智能具有開放性、互動性、全球性、個性化的特點，它正以迅猛的速度重塑教育樣態(tài)，教育與人工智能的深度融合是教育發(fā)展的大勢所趨，人工智能會部分替代教師職能、改變教學(xué)方式。然而，知識是人類智慧的結(jié)晶，是已然生成的，人工智能對教師的替代局限于“知識授受”層面，發(fā)揮知識運輸?shù)淖饔?。教師共同體注重協(xié)同發(fā)展，超越知識局限，化“外在之物”為“內(nèi)在之物”，幫助教師完成“轉(zhuǎn)識成智”的專業(yè)蛻變。教師作為“意識喚醒”的教育者、“價值之思”的教育者和“文化生成”的教育者，應(yīng)注重“轉(zhuǎn)識成智”，促進自己與時俱進?！稗D(zhuǎn)識成智”是智能時代教師最重要的一次心靈轉(zhuǎn)向，也是新時代發(fā)展的要求，體現(xiàn)了新時代教育的價值導(dǎo)向[12]。智能時代要求教師成為有自覺意識、有道德情操、有思想情懷的教育工作者，而不是做一個“沒有思想的齒輪輪牙”[13]。

4.道德能動

在智能時代，作為“道德榜樣”的教師形象已不能適應(yīng)時代的發(fā)展。“教師要從‘衛(wèi)道士’‘犧牲者’‘傳遞者’的角色轉(zhuǎn)向‘為己為人’的立場”[14]。“道德能動”是教師在社會大背景下的必然選擇。按照古德萊德的觀點，教師是具有反思能力的道德實踐者，具有較強的道德自主性和自我形塑意識?！暗赖履軇印睂τ诮處焷碚f是一種無形的道德力量。這種無形的道德力量對教師提出了更高的要求：首先，它強調(diào)教師的道德自覺，使教師處于行為自覺狀態(tài)，并能預(yù)見自己行為的后果；其次，它強調(diào)教師對教育實踐中道德要素及意義的覺察和理解，更有益于學(xué)校倫理文化的建構(gòu)，凸顯了教育過程的道德性，更有利于師生共同的道德成長[15]。

(三)智能時代“自我形塑”教師道德發(fā)展要求

1.個性化

智能時代的教師除了具備扎實的學(xué)科知識和教學(xué)能力，更重要的是如何滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)需求。與技術(shù)驅(qū)動的個性化學(xué)習(xí)不同，智能時代學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)是一種可擴展、可延伸、可持續(xù)的個性化學(xué)習(xí)，可以最大限度地發(fā)揮個人的優(yōu)勢和潛力，并且在教育方式、學(xué)習(xí)進程、時間和地點選擇等方面都與傳統(tǒng)的教育有明顯區(qū)別。其主要區(qū)別具體表現(xiàn)為：教師注重教給學(xué)生社交和情感交流技能，促進學(xué)生增強自主性；在標準化課堂教學(xué)中融入學(xué)生選擇；加強反饋和評估的有效性[16]。智能時代的教師不僅要學(xué)會洞察社會、教育、課堂環(huán)境中的道德關(guān)系及價值，還要引導(dǎo)學(xué)生正確地進行個性化學(xué)習(xí)。同時，教師自身的教育觀念、教學(xué)風(fēng)格、師生觀也應(yīng)該具有智能時代的個性化特點，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，與人工智能助教協(xié)同合作，注重培育學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.主動性

人工智能將人類卷入知識、信念、價值觀被顛覆和重構(gòu)的浪潮之中。教師一方面要主動迎合時代，在與世界的交往中重建自己的信仰與價值體系；另一方面，在自我形塑的同時，還要逐漸撥開信息化的大霧，“守得云開見月明”，真正擺脫外在的束縛，從混亂、虛無走向充實，成就自我，獨立思考，進入一種主動創(chuàng)造、積極創(chuàng)新的狀態(tài)。有學(xué)者指出，未來有兩種發(fā)展趨勢：其一，“將會有一臺超級終端把全世界70億人的大腦與電腦終端相聯(lián)系，形成系統(tǒng)聯(lián)機，這一切將演變成一個超級系統(tǒng)”[17]；其二，注重世界的互動性?！拔覀兿霌碛信c設(shè)備交互的體驗，需要虛擬現(xiàn)實的交互環(huán)境，渴望真實的互動和回應(yīng)，可以通過更多途徑與電腦互動?！盵17]無疑，人工智能可以幫助并帶領(lǐng)教師乃至所有人去探索更多新的領(lǐng)域。人類的價值體現(xiàn)為設(shè)計和研究人工智能，強化機器人的各種功能，從而把人類從勞動束縛中解放出來。教師被智能時代賦予了主動創(chuàng)新的使命。

3.協(xié)同性

人工智能正改變著全球經(jīng)濟社會的運行和發(fā)展模式，把世界變成一個“地球村”，使教師可以實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展和信息共享。高速發(fā)展的信息化為不同社會領(lǐng)域之間的知識傳播與共享提供有效的外部環(huán)境支撐，并且加速彼此滲透，改變了在傳統(tǒng)社會形態(tài)中個體“獨善其身”的狀態(tài)。在智能時代，“沒有人能真正與世界脫離干系”[18]，教師也不例外。與此同時，隨著智能時代知識大爆炸、大融合和信息共享，整個世界都被擬像(simulacra)化、數(shù)字化、智能化和“自媒體”化。世界在快速地生產(chǎn)知識、傳遞信息，又不斷將信息更新?lián)Q代，使整個世界處于永不停歇的活躍狀態(tài)。

三、走向自我形塑：智能時代教師道德發(fā)展路徑

教師道德形塑在近現(xiàn)代科技浪潮的影響下超越了古代封建社會的“神權(quán)形塑”，具有濃厚的科技形塑意味，注重“他者形塑”。在智能時代，教師道德建設(shè)需要從“他者形塑”轉(zhuǎn)向“自我形塑”。要實現(xiàn)智能時代教師道德“自我形塑”，首先就要厘清教師道德形塑的邏輯理路與發(fā)展走向，認識“自我形塑”的必要性；其次，在此基礎(chǔ)上要積極探索智能時代教師道德“自我形塑”的可能性，努力建構(gòu)教師道德發(fā)展共同體，推動教師道德建設(shè)走向“自我形塑”。

(一)智能時代教師道德“自我形塑”的必要性：時代發(fā)展與教學(xué)改革的要求

1.教師道德“自我形塑”是智能時代發(fā)展的要求

在智能時代，人類生活世界正由物理空間、社會關(guān)系空間拓展到信息空間，人與自我、社會、自然的關(guān)系正延伸到人與“機器人”的關(guān)系。人工智能與教育深度融合是必然趨勢。教育作為培養(yǎng)人的活動，肩負時代的重任，首要任務(wù)是培養(yǎng)“人工智能時代的合格公民”。教育大計，教師為本。教師道德是教師從業(yè)的首要品質(zhì)，是教師踐行教育使命的內(nèi)在要求。古往今來，不管教師職業(yè)如何變遷，教師承擔培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺纳鐣厝螀s依舊未變。智能時代的教師更應(yīng)該成為具有良好的道德修養(yǎng)和優(yōu)秀思想品質(zhì)的人。教師良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成和不斷完善主要取決于教師自身，取決于教師道德“自我形塑”，而外界條件只是輔助因素。只有加強教師道德“自我形塑”，才能使教育活動有效地達成促進學(xué)生健康成長與和諧發(fā)展的教育目標，才能使教師靈活應(yīng)對具有主體性、可塑性和模仿性的教育對象，機智處理工作中建立起的復(fù)雜人際關(guān)系。

教師道德形塑需要與智能時代發(fā)展相適應(yīng)。教師作為教育實踐的主體，并非是靜態(tài)的發(fā)展或永恒的存在，而是處于不斷發(fā)展的進程之中。教師作為道德形塑的主體，同時兼具主體性和客體性，必然要對智能時代的要求作出回應(yīng)，尤其要對教育領(lǐng)域的道德現(xiàn)象進行深刻反思。教師道德“自我形塑”必然要“迎合”智能時代發(fā)展的期許，適應(yīng)智能時代發(fā)展的要求，又要直面智能時代發(fā)展過程中的道德問題。

2.教師道德“自我形塑”有利于教學(xué)改革與實踐

智能時代的價值取向、道德標準、思想觀念、信息素養(yǎng)等都將重新整合。順應(yīng)時代變化，探尋與智能時代相適應(yīng)的道德理論來指導(dǎo)教師教育實踐，是智能時代對教師道德形塑提出的新要求。要想達到智能時代對教師道德發(fā)展的要求，使教師專業(yè)身份在表現(xiàn)形式上“凸顯意向性與道德性，維持機制強化情感性與利益性，發(fā)展狀態(tài)呈現(xiàn)相對穩(wěn)定性和發(fā)展性”[19]，就需要教師更新觀念，建立與智能時代相適應(yīng)的價值觀念、思想范式。智能時代教師道德“自我形塑”，既需要發(fā)揮自主力量，又需要得到外力推動，同時也力求改變和影響他人。

(二)智能時代教師道德“自我形塑”的可能性：建構(gòu)教師道德發(fā)展共同體

教師道德形塑從古代封建社會的“君權(quán)形塑”轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代社會的“他者形塑”，具有濃厚的科技形塑意味。但隨著科技的進步，教師道德形塑逐漸出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，而智能時代對教師道德發(fā)展提出了新的要求。圖3概括了不同時代教師道德形塑的內(nèi)容與發(fā)展演變，主要體現(xiàn)在以下方面：從教師與自身的關(guān)系來看，教師道德形塑經(jīng)歷了“以德為先—以業(yè)為先—以專為先”的價值嬗變；從教師與學(xué)生的關(guān)系來看，教師道德形塑經(jīng)歷了“精神信仰—知識權(quán)威—心靈引導(dǎo)”的發(fā)展；從教師個體與集體的關(guān)系來看，教師道德形塑體現(xiàn)了“共謀于道—由道轉(zhuǎn)識—轉(zhuǎn)識成智”的發(fā)展取向；從教師與社會的關(guān)系來看，教師道德形塑經(jīng)歷了“道德傳遞—道德矛盾—道德能動”的發(fā)展演變。

圖3 不同時代教師道德形塑的內(nèi)容與發(fā)展演變

智能時代教育轉(zhuǎn)型面臨著教育資源、助學(xué)設(shè)備、人文教育以及倫理道德意識等方面的挑戰(zhàn)。為應(yīng)對人工智能對教師道德的倫理挑戰(zhàn)，走向教師道德“自我形塑”之路是必然選擇。智能時代，教師道德形塑應(yīng)堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，注重從“他者形塑”走向“自我形塑”，從被動轉(zhuǎn)向主動，從關(guān)注自我轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注自我與他人并重。教師要在時代變革中不斷認識自己、發(fā)展自己，同時還要積極參與構(gòu)建開放、團結(jié)、和諧的教師道德發(fā)展共同體，形成智能時代教師道德發(fā)展新格局。智能時代教師道德發(fā)展共同體的構(gòu)建模型如圖4所示。

圖4 智能時代教師道德發(fā)展共同體的構(gòu)建模型

1.教師道德發(fā)展共同體的存在基礎(chǔ)：構(gòu)建“教師—人工智能—教師”互動的道德教育平臺

教師道德“自我形塑”應(yīng)注重教師“角色定位”，要求教師在不同的情境下堅持一致的道德行為準則。教師道德教育平臺理應(yīng)成為促進教師共同發(fā)展的成長空間，使教師在共同成長與發(fā)展中作為共同體成員共同分享體驗。共同體作為一種意識性的精神存在，需要相應(yīng)的道德教育空間載體。學(xué)校作為一個特定的教育場所，教師和同事在這里共同工作和生活，互相學(xué)習(xí)，還伴隨著情感交流以及精神對話，建立起親密的關(guān)系，彼此依賴、信任，其中充滿了美好的回憶與感動。學(xué)校也理所當然地成為教師道德發(fā)展共同體的存在基礎(chǔ)，是一個特殊的、充滿感情的倫理空間。教師道德發(fā)展共同體一旦形成，每個教師就必須認同、理解并遵循共同體的價值取向。教師個體與共同體相伴相生、和諧共融，每個教師成員都屬于共同體。教師道德發(fā)展共同體與教師的命運緊密相連，促進教師與同事和諧發(fā)展，共同進步。

當前，人工智能進入教育領(lǐng)域，給教育領(lǐng)域帶來了巨大變革，但教師和同事之間相互協(xié)作的工作形態(tài)卻依然未變。教師與同事在心理上相互影響，在行為上相互協(xié)作，因而教師個體的發(fā)展直接影響其他同事的發(fā)展。隨著當前轉(zhuǎn)向協(xié)同化的教育發(fā)展理念、走向智能化的教學(xué)模式、趨向個性化的學(xué)習(xí)方式以及教育資源的共享與開放，未來群體智慧的發(fā)展將替代單打獨斗的個體智慧。并且教師專業(yè)發(fā)展是“內(nèi)力”與“外力”的結(jié)合，即在自我和共同體的雙重合力中不斷發(fā)展。以往人們對個人的道德行為表現(xiàn)往往過多地強調(diào)其主體的自律性，“事實上人們的道德行為表現(xiàn)始終都是在個體與社會的互動關(guān)系中實現(xiàn)的”[20]。因此，為應(yīng)對人工智能對教師各方面的挑戰(zhàn)，教師除了需要在時代變革中認識自己、發(fā)展自己，還需要參與教師道德發(fā)展共同體的建設(shè)，形成“教師—人工智能—教師”協(xié)同互動的實踐形態(tài)，建立基于“教師—人工智能—教師”三方互動融合的道德教育平臺。在這個道德教育平臺，教師個人與集體同智能機器共存，突破不同教師個體文化、觀念、習(xí)俗之間相互分離的現(xiàn)狀，消除“教師倫理理解個體化帶來的單向偏執(zhí)，促使差異化的教師個體在作為共同體成員角色時尋求到了視域融合點”[21]。

2.教師道德發(fā)展共同體的生長條件：相互融合、協(xié)同發(fā)展

學(xué)校是教師道德發(fā)展共同體的主要活動場所，也是教師道德教育的重要陣地。教師的行為規(guī)范都圈定在學(xué)校的制度框架內(nèi)。教師在進行“自我形塑”的同時，要基于學(xué)校的辦學(xué)理念、制度設(shè)計、校園文化等構(gòu)建自己的道德理念，這樣才能被學(xué)校認可和接納。教師與教師道德發(fā)展共同體相伴相生、和諧發(fā)展，對共同體有一種歸屬感。教師道德形塑之路與教師道德發(fā)展共同體的命運緊密相連。

教師道德發(fā)展共同體能助推教師個體的進步。智能時代，教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境、教育評價、學(xué)生學(xué)習(xí)和教師專業(yè)發(fā)展等方面都發(fā)生巨大的變革，教育與人工智能的融合發(fā)展成為大勢所趨。伴隨發(fā)展理念走向協(xié)同化、教學(xué)模式走向智能化、學(xué)習(xí)模式走向個性化、教育資源走向動態(tài)開放化[22]，“未來單打獨斗的個體智慧將會慢慢被人工智能所超越，群智發(fā)展將成為常態(tài)”[8]。而教師道德發(fā)展共同體可以為教師個體與群體的合作提供空間，促進教師群體智慧的發(fā)展。因此，教師道德發(fā)展共同體建設(shè)要抓住發(fā)展機遇，建構(gòu)新的道德價值體系，整合不同的價值理念。由此，教師個體道德發(fā)展才會緊隨共同體的腳步，遵循共同體的道德發(fā)展路徑，促進自身教師道德素養(yǎng)不斷提升，以此獲得自我和他者對教師身份的認同。

教師個體的進步促進教師道德發(fā)展共同體的“繁榮”。教師道德“自我形塑”通過“心”向里向內(nèi)追求，以達到內(nèi)在力量對人的充實和完善。在此過程中，教師個體在“自我形塑”與社會力量的雙重影響下重新建構(gòu)自己的道德觀念，并積極實踐。不同的教師個體由于生活背景和生存環(huán)境的迥異，必然存在多樣化的道德觀。多種道德價值觀念在共同體中相互沖突，同時也被相互理解、包容，逐漸趨向一致，并不斷更新，形成交融共生、協(xié)同發(fā)展的新格局。

3.教師道德發(fā)展共同體的交往途徑：“自愛”和“他愛”并重，加強情感投入

智能時代將“重塑教師的生存境遇，叩問教師的涉世方式，重組教師的價值序列，亟須教師對自身所處的時代精神進行理性反思與價值覺解”[23]。但人工智能缺乏“德性之智”的向度，不能引導(dǎo)教師的“心靈轉(zhuǎn)向”。與此同時，“人機共教”迫使教師更加注重發(fā)揮其職業(yè)的獨特性和不可替代的作用。因此，要成為一個區(qū)別于人工智能且不被其取代的教師，就要避免像機器一樣無情感，要注重“德性”，加強情感投入，加強“自愛”和“他愛”，彰顯自己的獨特價值。面對“人工智能+教育”的發(fā)展趨勢，對道德實踐主體的教師來說，“愛”與道德情懷是他們在時代變遷中安身立命的關(guān)鍵，是他們在共同體占據(jù)一席之地應(yīng)具備的基本條件。教師在教學(xué)中要加強情感投入，注重對學(xué)生的情感教育、柔性管理，“以共情共鳴的心理、同理換位的思考塑造學(xué)生的人格品質(zhì)、提升學(xué)生的道德修養(yǎng)”[24]。

首先，教師要“自愛”。教師個體要主動追求道德進步與專業(yè)發(fā)展，走“自我塑造”之路。教師要善于思辨，基于以往的發(fā)展經(jīng)驗，增強自身的教育洞察力，發(fā)展自身的教育機智(1)“教育機智”，是指教師在教育、教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師根據(jù)學(xué)生新出現(xiàn)的(特別是意外)情況，迅速而正確地作出判斷，隨機應(yīng)變地及時采取恰當而有效的教育措施解決問題的能力，體現(xiàn)教師對學(xué)生活動的敏感性，是教師良好的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師嫻熟地運用綜合教育手段的能力(參見劉野《教育機智的內(nèi)涵及其運用策略》一文，發(fā)表在《教育科學(xué)》2008年第2期)。。不僅如此，教師個體還要進行反思性的道德實踐，以“反求諸己”的方式，與自己進行心靈對話，以便更好地發(fā)現(xiàn)自己、了解自己。

其次，教師要“他愛”。這主要表現(xiàn)為教師對共同體的奉獻，其實質(zhì)是教師在自我形塑與共同體的引導(dǎo)而形成的合力中尋求發(fā)展。一方面，教師需要對自己、同事以及學(xué)生的需求有深刻的了解，要積極付出和分享，在共同體內(nèi)與同伴分享體驗和成果，為同伴提供道德發(fā)展支持；另一方面，教師要主動關(guān)注共同體成員的生活和成長，在肯定、尊重他人獨立自主的基礎(chǔ)上，對共同體作出自己應(yīng)有的貢獻。

四、結(jié) 語

教師的專業(yè)化發(fā)展離不開教師道德建設(shè)。教師道德是教師專業(yè)發(fā)展不可或缺的“支持性資源”，是全面落實“立德樹人”根本任務(wù)的要求。當前，人工智能正在從“仰望星空”走向“規(guī)?；涞亍?。在教育領(lǐng)域，人工智能與教育更深層次的融合將以更強的靈活性、包容性重塑教育形態(tài)，更加注重個性化，同時也給整個教育生態(tài)系統(tǒng)和教育秩序帶來沖擊和變革，特別是教育教學(xué)實踐中的教師道德關(guān)系。智能時代，教師道德“自我形塑”，既有助于推動教師道德建設(shè)，使教師道德規(guī)范內(nèi)蘊的價值得以實現(xiàn)；又有助于教師形成正確的教育價值理念，不斷適應(yīng)智能化、數(shù)字化的學(xué)習(xí)型和創(chuàng)新型社會的需要。從相關(guān)研究來看，我國現(xiàn)有研究大多數(shù)是從教育整體出發(fā)探索教育領(lǐng)域的道德規(guī)范或者倫理制度，對教師道德形塑及其價值取向的探討還缺乏系統(tǒng)性。因此，后續(xù)的理論研究和實踐探索要注重以下兩個方面的工作。第一，在智能技術(shù)快速發(fā)展的時代背景下，有關(guān)教師道德的研究需要將其作為一個必要且獨立的部分，結(jié)合新時代我國師德建設(shè)的相關(guān)經(jīng)驗和政策，探索教師的責任認知和使命擔當應(yīng)體現(xiàn)的新內(nèi)涵和新特點。第二，關(guān)注教師工作與生活，尤其關(guān)注同事遭遇的工作和生活困境。教師道德困境在任何時代都存在，并且涉及到多個利益相關(guān)者，與同事的相關(guān)利益糾纏就形成了“同事困境”。它在教學(xué)行業(yè)中形成“同僚文化”或“緘默文化”，這種文化會阻止教師對同事不正確的價值觀、不恰當?shù)慕虒W(xué)以及不公正的教育理念等問題的揭露。因此，智能時代教師與同事之間相處的困境這一問題依然具有極大的探索空間。