淮北梆子戲唱腔對(duì)高校民族聲樂教學(xué)的啟示

時(shí) 楠

（亳州學(xué)院 音樂系，安徽 亳州 236800）

2020 年10 月23 日，習(xí)近平總書記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中提到：“戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人?！敝袊?guó)戲曲是中華民族幾千年悠久歷史和文化沉淀的結(jié)晶，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)，特別是地方戲曲與地方傳統(tǒng)文化的銜接更加密切。地方高校的民族聲樂教學(xué)應(yīng)該不斷汲取地方戲曲音樂的精華，并持續(xù)地傳承和發(fā)展下去。

一、淮北梆子戲

地方戲曲是中國(guó)民族藝術(shù)的高度綜合體現(xiàn)，凝結(jié)著某一個(gè)地域的民風(fēng)習(xí)俗?；幢卑鹱討蜃鳛閲?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，又被稱為“安徽梆子”“土梆子”，是流行于皖北地區(qū)的藝術(shù)個(gè)性化比較強(qiáng)的地方戲曲劇種，也是安徽省具有較大影響的劇種之一，還是亳州最受歡迎的戲曲劇種。

（一）唱腔

淮北梆子戲起源于河南，根據(jù)歷史考證是由河南梆子沿沙河流域傳入皖北地區(qū)，吸收了沙河、祥符兩種戲曲調(diào)式以及當(dāng)?shù)亓餍械膲嬜游恕⒃钔鯌?、布袋戲、淮詞、船工號(hào)子等淮北民歌和民間小調(diào)，經(jīng)過(guò)藝人長(zhǎng)期的革新創(chuàng)造，再加上淮北地區(qū)胡鄉(xiāng)音土語(yǔ)的影響，逐漸衍化成為具有地方特色的戲曲劇種?！皳?jù)藝人口述，演淮北梆子戲的初為民間業(yè)余玩會(huì)班，又叫玩散板，多在年節(jié)、祭祀、廟會(huì)和農(nóng)閑時(shí)活動(dòng)?！?/p>

淮北梆子戲的唱腔結(jié)構(gòu)為板腔體，所謂板腔體是“戲曲音樂的一種結(jié)構(gòu)形式。它以一對(duì)上下腔為基礎(chǔ)，在變奏中突出節(jié)拍、節(jié)奏變化的作用，以各種不同的板式變化（如三眼板、一眼板、流水板、散板等）的聯(lián)結(jié)，作為構(gòu)成整場(chǎng)戲或整出戲音樂陳述的基本手段”?；幢卑鹱討蜓赜蒙澈影鹱訔椖景鹱訐艄?jié)，表演者在演唱過(guò)程中咬字輕巧、腔調(diào)彎俏，講究偷字、閃板，靈活多變，并且吸收了皖北地方鼓書藝人的唱法特點(diǎn)，先吐字，后放腔，十幾句連唱后拖腔而完畢，不受7 字、10 字唱詞限制。其唱腔吸取了當(dāng)時(shí)皖北地區(qū)流行的淮詞、布袋戲、灶王戲等民歌、小調(diào)，加上皖北地區(qū)的方言影響，在整體旋律中的音調(diào)走向、表演、道白等方面形成了高昂、粗獷、奔放的特點(diǎn)。

淮北梆子戲的曲目大多使用的是七聲徵調(diào)式，唱腔結(jié)構(gòu)是上下二句式的，結(jié)束句的尾音會(huì)落在sol 上，一般都會(huì)使用降E 調(diào)。在音程走向上以級(jí)進(jìn)為主，其音程的主要特征就是以大小三度和二度運(yùn)用為主，在級(jí)進(jìn)后會(huì)出現(xiàn)六度和四度上行接三度下行?；幢卑鹱討虻墓歉梢粢话銥閟ol、do、mi，且旋律線以上行為主。

（二）淮北梆子戲現(xiàn)狀

淮北梆子戲最初在民間是由業(yè)余玩散會(huì)班在年節(jié)、祭祀、廟會(huì)和農(nóng)閑時(shí)在渦河兩岸、土臺(tái)子上活動(dòng)，所唱多是散段子和小調(diào)。當(dāng)時(shí)所唱的梆子都是沙河梆子，正如流行的鳳陽(yáng)花鼓歌中曾唱道：“掉了腔、換了腔，掉了南腔換北腔。南腔唱的花鼓調(diào)，北腔唱的梆子腔。”在20 世紀(jì)30 年代到40 年代期間，當(dāng)時(shí)的亳縣地區(qū)相繼出現(xiàn)了很多梆子戲小窩班，這些民間班社在當(dāng)時(shí)非?；钴S，經(jīng)常為老百姓“唱地?cái)偂薄俺脮?huì)”。在新中國(guó)成立后，政府重視戲曲的發(fā)展，在工人、農(nóng)民、戲曲愛好者中抽取一部分同志專門學(xué)習(xí)梆子戲，并在1953 年成立了“工人劇團(tuán)”，1956 年改稱為亳縣梆劇團(tuán)，1988 年在體制改革時(shí)，亳州市梆劇團(tuán)和亳州二夾弦劇團(tuán)合并，就成了現(xiàn)在亳州唯一一個(gè)專業(yè)文藝團(tuán)體——亳州市梆劇團(tuán)。劇團(tuán)在組建之后，改編、創(chuàng)編傳統(tǒng)劇目和現(xiàn)代梆劇有400 多個(gè)，例如《洛陽(yáng)橋》《柳蔭記》《穆桂英掛帥》等。在當(dāng)時(shí)的亳縣就流傳著這樣的民謠：“亳縣劇團(tuán)很有戲，張羽煮海柳蔭記，北門口的小八義，馬俊芳的西廂記?！?/p>

近年來(lái)，市政府對(duì)于梆劇的保護(hù)與傳承也越來(lái)越重視，但不可忽視的是隨著新媒體時(shí)代的發(fā)展，戲曲演出逐漸減少，地方戲曲文化在多方面都受到了新媒體文化的沖擊?；幢卑鹱討蜃鳛閭鹘y(tǒng)的戲曲文藝體式，雖然極具特色，但其發(fā)展的空間有一定的局限性。

二、地方高校民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們對(duì)音樂鑒賞水平的提高，特別是在西方聲樂文化不斷融入中國(guó)民族聲樂教學(xué)的背景下，地方高校民族聲樂教學(xué)面臨著種種挑戰(zhàn)。

（一）教學(xué)內(nèi)容單一

目前，很多地方院校的民族聲樂教學(xué)主要還是以傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式為主，其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式以及對(duì)學(xué)生審美的培養(yǎng)都偏向于西方聲樂教學(xué)模式，“以意大利‘美歌’學(xué)派為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定中國(guó)聲樂學(xué)派的演唱方法和審美標(biāo)準(zhǔn)，這必然導(dǎo)致民族聲樂落入‘千人一面、千歌一腔’的窘境”。這種教學(xué)模式可以讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的發(fā)聲方法，但也會(huì)導(dǎo)致演唱缺乏鮮明的特色。地方戲曲雖然不像一些歌劇唱段、藝術(shù)歌曲那樣流行廣泛，但是其中蘊(yùn)藏著一個(gè)地區(qū)的特色區(qū)域文化、音樂元素和語(yǔ)言內(nèi)涵，是一個(gè)地區(qū)文化的核心，如果在高校民族聲樂教學(xué)中加入戲曲唱段教學(xué)，那么學(xué)生既可以吸取戲曲唱段的精華，也對(duì)地方戲曲的傳承與發(fā)展起了重要作用。

（二）教學(xué)資料單一

當(dāng)前很多地方院校的民族聲樂教學(xué)使用的教材都參照了專業(yè)音樂學(xué)院的聲樂教材，并且按照專業(yè)聲樂人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行，教學(xué)目標(biāo)還停留在對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論、聲樂技巧的探討學(xué)習(xí)階段。中國(guó)民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是多樣化的，既要有基礎(chǔ)理論技巧教學(xué)，又要能夠讓學(xué)生掌握不同風(fēng)格的民族曲目，拓展自己的演唱道路。許多優(yōu)秀的地方戲曲資源沒有很好地在教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)，這可能也與缺乏專業(yè)的戲曲教材有關(guān)。

（三）學(xué)習(xí)方式單一

地方院校的聲樂教師都是科班出身，所以在教學(xué)中會(huì)將傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念貫穿到聲樂教學(xué)中，因此地方院校的聲樂教學(xué)模式偏向西方化，學(xué)習(xí)方式較為單一。很多教學(xué)模式都停留在照本宣科的描紅式教學(xué)，對(duì)于如何更好地讓學(xué)生掌握演唱方法缺乏足夠思考。民族聲樂的教學(xué)形式應(yīng)該與地方傳統(tǒng)民歌、地方戲曲密切結(jié)合，高校聲樂教師更應(yīng)該對(duì)地方戲曲的曲調(diào)、唱腔進(jìn)行深入研究，在教學(xué)中將地方戲曲演唱特色引入聲樂教學(xué)中，才能更好地拓展民族聲樂教學(xué)道路，讓學(xué)生掌握更為廣泛的學(xué)習(xí)方式。

三、淮北梆子戲唱腔對(duì)地方高校民族聲樂教學(xué)的啟示

（一）淮北梆子戲唱腔中的“拖腔”對(duì)民族聲樂教學(xué)的啟示

在梆劇的唱段中，有些字上有很多音符，一句唱腔可以拖很長(zhǎng)時(shí)值，這就是在戲曲中我們通常說(shuō)的“拖腔”。拖腔的音符有時(shí)會(huì)有很多，也存在很多裝飾音，特別是表演者會(huì)在最后一句唱詞上增加甩腔來(lái)突出歌曲的情緒表達(dá)。例如淮北梆子戲經(jīng)典劇目《花木蘭·思鄉(xiāng)》中“元帥做事太不對(duì)”中的“對(duì)”，“木蘭我怎把那千金配”中的“蘭”和“配”，這些字音都是先吐字，后放腔，十幾句連唱后拖腔而完畢。這種拖腔的運(yùn)用形象描繪出花木蘭心中的焦慮。梆劇中的這種表現(xiàn)手段在民族聲樂演唱中也經(jīng)常出現(xiàn)，比如古曲和歌劇中都會(huì)有拖腔的表現(xiàn)形式。

石夫先生根據(jù)漢樂府民歌《上邪》創(chuàng)作的古典詩(shī)詞歌曲《長(zhǎng)相知》中就有很多拖腔。在曲子的第一句和最后一句都出現(xiàn)了一字多音的現(xiàn)象，第一句中的“耶”字有9 拍的拖腔，這種表現(xiàn)手法在整首作品中十分常見，特別是在每句的結(jié)尾之處。在演唱這些字音時(shí)，表演者可以結(jié)合梆劇中的“拖腔”唱法，注意發(fā)音要緩慢柔和、先強(qiáng)后弱，歌唱的韻味要到位，這樣才能給人一種韻味悠長(zhǎng)的感覺。（見譜例1）

（二）淮北梆子戲唱腔中的“潤(rùn)腔”對(duì)民族聲樂教學(xué)的啟示

“潤(rùn)腔”是指在戲曲演唱過(guò)程中，表演者通過(guò)一定的演唱技巧給作品加以潤(rùn)色，使作品更有韻味。潤(rùn)腔在演唱中一般通過(guò)增加裝飾音比如倚音、滑音等手段來(lái)增添歌曲的內(nèi)在韻味，讓戲曲音樂在人物形象塑造、人物內(nèi)心情感表現(xiàn)方面都更加細(xì)致。在民族聲樂演唱中，很多作者為了更好更細(xì)膩地表達(dá)情感，都會(huì)對(duì)裝飾音進(jìn)行標(biāo)注。在演唱時(shí)，演唱者可以根據(jù)對(duì)作品的正確理解進(jìn)行再度創(chuàng)作，通過(guò)潤(rùn)腔技術(shù)的運(yùn)用可以讓作品演唱得更加流利自如。再看古典詩(shī)詞歌曲《長(zhǎng)相知》第三句之后緊接著的五句排比，分別列舉出五種不可能發(fā)生的假設(shè)條件“山無(wú)陵、江水為竭、冬雷震震、夏雨雪、天地合”，來(lái)表現(xiàn)女子對(duì)真愛誓守的強(qiáng)烈愿望。其中“竭、雪、絕”這三個(gè)字都出現(xiàn)裝飾音下滑音，更加突出了女主人公的決然。（見譜例2）

（三）淮北梆子戲唱腔中的“顫音”對(duì)民族聲樂教學(xué)的啟示

顫音是戲曲唱腔中常見的一種唱法，哭顫、柔顫、慢顫、微顫等都是戲曲顫音中的唱法?；幢卑鹱討蚪?jīng)典劇目《花木蘭·思鄉(xiāng)》中多處運(yùn)用了顫音，如“在軍營(yíng)十二載”中的“十”字，顫音的速度稍快、力度柔和、音色飽滿，其后“花木蘭就要快馬轉(zhuǎn)還鄉(xiāng)”一句的“鄉(xiāng)”字，顫動(dòng)速度快，振幅較大，聲音細(xì)膩，刻畫出花木蘭即將回到家鄉(xiāng)的喜悅心情。在民族聲樂教學(xué)中，老師如果能夠?qū)饎☆澮舻撵`活、細(xì)膩、豐富等特點(diǎn)融入教學(xué)中，將會(huì)提升作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族聲樂是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代聲樂藝術(shù)相結(jié)合的聲樂體系，在地方高校的教學(xué)中，民族聲樂的教學(xué)離不開與地方傳統(tǒng)戲曲的融合。民族聲樂與地方戲曲密不可分，又相互獨(dú)立。它們之間可以相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。深入探究淮北梆子戲唱腔與聲樂教學(xué)的結(jié)合也是傳承地方戲曲的一個(gè)主要方式，可以讓中國(guó)民族聲樂藝術(shù)體現(xiàn)出更大的藝術(shù)價(jià)值。

譜例1：

譜例2：