廣西壯族螞拐舞的文化傳承與發(fā)展研究
——基于河池市天峨縣納洞村的調(diào)查

胡江平 韋政海 向冬

(1.廣西民族師范學(xué)院體育學(xué)院 廣西崇左 532200;2.崇左幼兒師范高等專科學(xué)校 廣西崇左 530022)

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民物質(zhì)生活也在改善。當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足時(shí)，對于身體健康的意識(shí)也在不斷提升?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，民間非物質(zhì)文化有助提升人民對中華民俗文化的了解，促進(jìn)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)還能提高人們的身體健康。

基于此，該文選擇以納洞村螞拐舞為例進(jìn)行研究。一方面，壯族螞拐舞是紅水河流域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是構(gòu)成壯族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它同時(shí)也承載著民族風(fēng)俗，是民族文化的見證。了解傳統(tǒng)文化，能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族認(rèn)同，對人們具有十分重要的意義。但人類對這種活躍而無形的文化知道得不多，甚至有些人還對其產(chǎn)生了曲解，對它的保護(hù)意識(shí)也較低。另一方面，該文通過對天峨縣六排鎮(zhèn)納洞村螞拐節(jié)中螞拐舞的研究調(diào)查，深入了解螞拐舞的歷史文化底蘊(yùn)，民族文化傳承，有助于增強(qiáng)民眾參與意識(shí)，也能更好地保護(hù)與發(fā)展這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對促進(jìn)人們和諧發(fā)展有重要的實(shí)踐意義。

1 螞拐舞的起源與主要表演形式

1.1 螞拐舞的起源

螞拐舞作為壯族螞拐節(jié)的重要組成部分，是一系列舞蹈的總稱，螞拐舞包括皮鼓舞、插秧舞、螞拐出世舞、拜銅鼓舞、長坂敬螞拐舞等10 多個(gè)舞蹈片段，最早起源于祭祀活動(dòng)和日常生活，是壯族人民在種植水稻的過程中，祭祀螞拐，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的情景表達(dá)。生活于廣西紅水河流域的壯族人民把青蛙叫作螞拐，相傳由于螞拐能給當(dāng)?shù)鼐用駧碡S富的雨水，有助于莊稼種植，所以在當(dāng)?shù)厣钍馨傩障矏叟c崇拜。表現(xiàn)出來最為主要的就是跳螞拐舞儀式，最初的螞拐舞來自壯族人的生產(chǎn)勞動(dòng)，以模仿青蛙的簡單動(dòng)作相貌為主，到后面慢慢演變?nèi)谌胍魳罚瑤е衩氐纳收宫F(xiàn)在人們的眼中，這是螞拐舞由來的一種學(xué)說。

此外，還有兩種關(guān)于螞拐舞起源的神話傳說。一是相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)期，壯家有個(gè)叫東林的青年，在為母守靈時(shí)，因青蛙叫個(gè)不停，擔(dān)心驚擾母親魂靈，于是用熱水燙死很多青蛙，從而得罪螞拐女神，因此螞拐女神把災(zāi)難降臨人間，后來他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，向螞拐女神道歉和祈禱，并邀請村民模仿青蛙動(dòng)作為死去的青蛙送葬祈福，這些動(dòng)作就是現(xiàn)在螞拐舞的雛形。二是傳說螞拐神因人們的誤解，導(dǎo)致螞拐神顯回原形而死，人們?yōu)榱思o(jì)念螞拐神，而每年舉辦一次隆重的螞拐節(jié)祭祀活動(dòng)，并在節(jié)日中跳螞拐舞。無論哪種傳說，人們都將螞拐為神化，而祈禱他保護(hù)村民風(fēng)調(diào)雨順，安居樂業(yè)。同時(shí)，也表達(dá)出壯族先民對大自然的敬畏和美好生活的向往。

1.2 螞拐舞的主要表現(xiàn)形式

螞拐出世舞：用4 個(gè)全身涂滿螞拐圖案的少年來表演螞拐覓食嬉戲的場景。

敬螞拐舞：2 個(gè)人戴上面具，1 個(gè)扮演山神，1 個(gè)扮演水神。手上拿著樹枝左右揮動(dòng)，主要表達(dá)對螞拐的尊敬之意。

耙田舞：由4人裝扮組成，2人充當(dāng)牛，其余2人中，1人戴著面具，扛著犁耙；1人跟隨在最后，主要表演牛被馴服后下田耕作的場景。

紡紗織布舞：由戴面具的一男一女拿上線布開始表演，舞蹈的姿勢大多出自勞動(dòng)生活中的織布動(dòng)作，同時(shí)兩人之間表現(xiàn)出其樂融融的夫妻生活。

慶豐收舞：這是最后一個(gè)出場的螞拐舞蹈，由2位青年男子隨著銅鼓聲漸漸進(jìn)入表演高潮，主要是慶祝稻谷豐收的場景。

螞拐系列舞蹈，無論是用來舉行祭祀儀式，還是用來表現(xiàn)壯族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)，都是通過對螞拐形象的擬人模仿，以人類生產(chǎn)生活行為為舞蹈語言，表達(dá)人們對生命的熱愛和對螞拐的無限尊重和崇拜，通過螞拐舞的形式祭拜，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，有個(gè)好收成。

2 螞拐舞的文化特性

2.1 螞拐舞的民族性

廣西天峨縣納洞村是一個(gè)壯族聚居的地方，而壯族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一直都以自給自足的稻作文化為主。每年正月，納洞村壯族螞拐舞活動(dòng)從場地的布置、服裝、道具都有著非常鮮明的壯族特征，表演者會(huì)身穿壯族服裝進(jìn)行表演，這些服裝跟現(xiàn)在服裝有所不同。其帽子衣服都是村民預(yù)先用針線制作出來的，而每個(gè)表演的節(jié)目所穿的服裝都不同，但一眼望去便能看出是壯族特色服裝。

2.2 螞拐舞的藝術(shù)性

近年來，民族傳統(tǒng)體育文化與民間節(jié)日藝術(shù)開始相互融合，天峨縣納洞村的螞拐舞就是二者之間的結(jié)合體。2013 年、2014 年天峨縣榮獲中國優(yōu)秀民族節(jié)慶最具民族特色獎(jiǎng)，是全國唯一獲此殊榮的縣份。螞拐舞活動(dòng)表演從表演者身穿的服裝到表演所持的器物，舞蹈里面的內(nèi)容都是非常講究的，這些都展示了納洞村民手工藝水平和藝術(shù)創(chuàng)造。

表演者穿著特制的衣服和面具進(jìn)行表演，表演的類型多種多樣，活動(dòng)開場前祭拜螞拐，開始時(shí)有螞拐出世舞、敬螞拐舞、耕田舞、紡紗織布舞，結(jié)束時(shí)又有慶豐收舞、送螞拐儀式舞，這些都展示了壯族人獨(dú)特的藝術(shù)性文化。

2.3 螞拐舞的教化性

生活在納洞村的人民從小就被村里的老人用螞拐來教化，傳說螞拐是對人們非常友好的伙伴，它能幫助人們在稻田里捕捉害蟲，能在干旱的時(shí)期帶來雨水，能通曉上天與人們的意思。所以人們不能以任何的形式來危害螞拐，這樣會(huì)給人們帶來災(zāi)難，同時(shí)人們要學(xué)會(huì)尊敬祖輩，尊敬螞拐。村里小孩從小就聽此類故事，使他們在潛移默化中形成要做善良的人、學(xué)會(huì)尊敬長輩、孝敬父母、敬畏自然等思想。

2.4 螞拐舞的健身性

納洞村的螞拐舞起源于生活中的生產(chǎn)農(nóng)耕勞動(dòng)（見圖1），主要是模仿稻田里的青蛙吃害蟲和行走在田里的動(dòng)作，有著非常特別的身體手部動(dòng)作和跳動(dòng)形態(tài)。納洞村螞拐舞有著一定的體育健身文化色彩，它以模仿青蛙獨(dú)特方式展現(xiàn)出來，帶給人一種非常神秘的感覺。遠(yuǎn)古時(shí)期的螞拐舞動(dòng)作簡單，只是在勞動(dòng)生產(chǎn)中隨便模仿生活中的一些事物，很難達(dá)到愉悅身心健康，身體充分活動(dòng)的程度。但從近年來的螞拐節(jié)活動(dòng)中來看，納洞村螞拐舞的表演開始融入體育健身元素，慢慢豐富身體語言，表現(xiàn)出壯族民族的精神和思想感情，對身體健康與民族團(tuán)結(jié)都具有很強(qiáng)的體育健身性。

圖1 螞拐舞起源于農(nóng)耕生產(chǎn)勞動(dòng)

3 影響納洞村螞拐舞文化在當(dāng)今社會(huì)傳承發(fā)展的因素

3.1 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化的沖擊

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的全球化帶動(dòng)了文化以及體育事業(yè)的全球化發(fā)展，納洞村螞拐民俗文化活動(dòng)受到了嚴(yán)重的沖擊。在21 世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)走進(jìn)人們的視野，現(xiàn)代文化和西洋文化迅速傳播到人們的生活中，在學(xué)校和社會(huì)中新興的體育項(xiàng)目比較受人們的歡迎，學(xué)校中學(xué)生對傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目并不感興趣，漸漸把傳統(tǒng)節(jié)日遺忘。現(xiàn)代人追求的是快節(jié)奏、身體對抗激烈的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如籃球、足球、排球、乒乓球等現(xiàn)代競技體育?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們工作壓力大，很多人喜歡通過高強(qiáng)度的鍛煉項(xiàng)目和體育項(xiàng)目，來宣泄自己的生活、工作等壓力，對于傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)選擇比較少，所以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化對納洞村螞拐舞傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展造成了很大的影響。

3.2 民眾組織推動(dòng)力弱

當(dāng)前納洞村螞拐舞的傳承與發(fā)展中存在的問題還包括民眾組織推動(dòng)力有限。從相關(guān)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段納洞村螞拐舞文化的主要負(fù)責(zé)人是村寨的各村村長及第八代螞拐舞傳承人。納洞村成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，其成立的主要作用就是為了傳承螞拐舞文化。由于螞拐舞活動(dòng)的組織人員文化素質(zhì)不高，造成在活動(dòng)策劃時(shí)，組織內(nèi)部管理以及活動(dòng)的舉辦過程中都存在一定的問題。同時(shí)，由于缺乏監(jiān)督，不能夠及時(shí)將螞拐舞活動(dòng)中存在的問題反饋出來。因此，民眾組織的螞拐舞出現(xiàn)脫節(jié)狀況，無法真正發(fā)揮民眾組織獨(dú)特的推動(dòng)作用。

3.3 參與途徑單一，宣傳不足

通過文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地考察法以及邏輯分析法，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前納洞村螞拐舞的傳承與發(fā)展中存在的問題包括民眾參與途徑單一與宣傳不足。從實(shí)地考察中發(fā)現(xiàn)，納洞村螞拐舞只有在一年中的農(nóng)歷二月初二才會(huì)舉行活動(dòng)表演，大部分的宣傳活動(dòng)都是由政府和傳承人來組織。有部分民眾對螞拐舞文化的習(xí)俗不夠重視。而政府有關(guān)部門對于螞拐舞民俗活動(dòng)的宣傳保護(hù)不到位，還有螞拐文化節(jié)一年只舉行一次，這是民眾參與途徑少的直接原因，同時(shí)民眾對該舞的了解程度也不夠，這對納洞村的螞拐舞的傳承和發(fā)展造成了阻礙。

3.4 螞拐舞文化缺乏傳承人

通過實(shí)地考察了解到，當(dāng)前納洞村的螞拐舞民俗文化活動(dòng)傳承中，面臨的最主要問題就是傳承人缺乏?，F(xiàn)場訪談得知，納洞村螞拐舞傳承譜系中只有八代傳承人，其中有5 位傳承人學(xué)藝時(shí)間年份不詳，其余3 位時(shí)間相隔20 年之久，第八代傳承人從2001 年開始學(xué)藝，至今已有60 多歲的高齡，八代傳承的方式均為師傳，他們學(xué)歷也僅為小學(xué)、初中學(xué)歷。

年輕人是促進(jìn)螞拐舞文化活動(dòng)傳承發(fā)展的主要力量，但現(xiàn)在很多年輕人選擇出門在外，留在當(dāng)?shù)氐膮s寥寥無幾，以至于即使有傳承人的培訓(xùn)，也沒有年輕力量加入學(xué)習(xí)，這是螞拐舞傳統(tǒng)體育傳承人越來越少的原因之一。當(dāng)?shù)剡€有一些專門組織傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的組織，但參與的人數(shù)有限，且資金方面缺乏，作用并不是很大，這也影響了螞拐舞的傳承和發(fā)展。

4 納洞村螞拐舞文化傳承與發(fā)展的建議

4.1 提高村民參與度和文化認(rèn)同感

納洞村螞拐舞本身需要保持吸引民眾參與的活力和魅力，文化的建構(gòu)和維護(hù)也是促進(jìn)民眾參與的主要方式。政府應(yīng)該合理劃分場地，以地域性為特征，加強(qiáng)對場地設(shè)施的管理，重視宣傳和提高當(dāng)?shù)匚浌瘴璧牡匚?，以認(rèn)同感為核心讓群眾參與進(jìn)活動(dòng)中去。

4.2 完善民眾參與的社會(huì)組織

當(dāng)前納洞村螞拐舞的傳承與發(fā)展中存在民眾組織規(guī)模有限的問題，可以通過完善村民參與的社會(huì)組織解決該問題。而在民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，廣西壯族地區(qū)的納洞村的民眾擁有地域性的優(yōu)勢，因此，民眾的參與狀況是十分重要的?？梢远啻闻e辦螞拐節(jié)活動(dòng)，讓螞拐舞更好地貼近群眾，只有這樣，才能使螞拐舞民俗文化活動(dòng)不斷壯大。

同時(shí)，政府要大力支持群眾團(tuán)體開展民間活動(dòng)，重視對民間藝術(shù)和民俗文化的探究，在政策上給予優(yōu)待，在新聞和電視媒體上加強(qiáng)對群眾團(tuán)體的宣傳和支持，讓更多的人參加學(xué)習(xí)螞拐舞，這樣群眾對非物文化保護(hù)的積極性才會(huì)不斷提升，文化認(rèn)同感才會(huì)不斷增強(qiáng)。

4.3 加強(qiáng)對螞拐舞傳承人的支持和培養(yǎng)

年輕一代的力量是最關(guān)鍵的，目前在納洞村螞拐舞的傳承過程中，年輕力量過于薄弱，所以為了改善這種局面，螞拐舞文化活動(dòng)的管理者應(yīng)該采用鼓勵(lì)和支持的決策，同時(shí)廣西政府也要加大宣傳力度吸引更多的年輕人參與其中。在參加活動(dòng)時(shí)，不應(yīng)該因?yàn)槟贻p人缺少經(jīng)驗(yàn)而不讓其參加，應(yīng)該多給年輕人更多的鍛煉機(jī)會(huì)。

洗滌年輕人的心靈，豐富年輕人的精神生活，使其更好地體會(huì)節(jié)日中螞拐舞的魅力所在，這也賦予了節(jié)日中螞拐舞教育的神圣使命。同時(shí)，尊重年輕一代的選擇，根據(jù)年輕人不同需求，采取不同的措施，來提高年輕人對節(jié)日中螞拐舞表演的興趣，尊重個(gè)人選擇，而不是強(qiáng)制。同時(shí)，借助媒體進(jìn)行宣傳，對年輕一代中表現(xiàn)優(yōu)秀的人進(jìn)行表彰及獎(jiǎng)勵(lì)，帶動(dòng)其他年輕人的積極性，達(dá)到有效的傳承目的。

4.4 完善螞拐舞的保護(hù)機(jī)制

螞拐舞民俗文化活動(dòng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)發(fā)展和傳承是非常有必要的，螞拐舞活動(dòng)是納洞村壯族人民節(jié)日里比較重要的活動(dòng)，所以螞拐舞通過活動(dòng)來發(fā)展是十分有必要的。螞拐舞作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，慢慢消失在人們的生活中，再加上現(xiàn)代年輕人對像螞拐節(jié)這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不重視，造成螞拐舞發(fā)展困難。所以要想使螞拐舞更好地傳承與發(fā)展，就應(yīng)該制定相應(yīng)的保護(hù)措施。具體措施包括加強(qiáng)秩序管理，樹立積極向上的精神面貌，將獎(jiǎng)懲制度與管理制度落到實(shí)處，使螞拐舞日漸活躍，從而提升傳承價(jià)值。

5 結(jié)語

廣西天峨縣納洞村螞拐節(jié)是構(gòu)成壯族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而螞拐舞是螞拐節(jié)中最熱鬧的表演活動(dòng)，它承載著民族風(fēng)俗，是民族文化的見證。因此，該文選擇以納洞村螞拐節(jié)中螞拐舞的傳承與發(fā)展作為研究對象，通過文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地考察法以及邏輯分析法，發(fā)現(xiàn)天峨縣納洞村螞拐舞文化傳承與發(fā)展中存在的問題主要包括受現(xiàn)代文化的沖擊，民眾組織推動(dòng)力弱，民眾參與途徑少，以及螞拐舞的傳承人缺乏，提出了提高村民參與度與文化認(rèn)同感，完善民眾參與的社會(huì)組織，加強(qiáng)對民間螞拐舞傳承人的支持和培養(yǎng)，以及完善監(jiān)督機(jī)制的對策。