粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的特點(diǎn)及其影響*

黃莉萍

抗戰(zhàn)時(shí)期，粵北成為廣東省抗戰(zhàn)的后方，穗(廣州)、港(香港)、澳(澳門)許多中高等學(xué)校先后內(nèi)遷至粵北地區(qū)，形成豐富多彩的抗戰(zhàn)文化，書寫了一部部可歌可泣的壯麗史詩?；洷笔侨A南地區(qū)抗戰(zhàn)文化的傳播輻射中心之一，對喚醒中華民眾抗日，促進(jìn)華南地區(qū)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的擴(kuò)大，推動全國抗戰(zhàn)文化的深入發(fā)展產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。認(rèn)真研究粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的特點(diǎn)、作用和經(jīng)驗(yàn)，有利于更好地把握抗戰(zhàn)文化研究的內(nèi)容與方向，進(jìn)一步深化抗戰(zhàn)史研究，促進(jìn)中國特色社會主義先進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮。

一、特殊的戰(zhàn)時(shí)環(huán)境造就了粵北華南教育抗戰(zhàn)文化：從文化荒原到文化綠洲

1937年“七七”盧溝橋事變后，中國人民抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。為保存實(shí)力、發(fā)動后方與培養(yǎng)戰(zhàn)力，國民黨省政府、中共廣東省委北遷粵北韶關(guān)，各黨政機(jī)關(guān)、報(bào)刊、團(tuán)體、中高等學(xué)校隨之遷至韶關(guān)，帶動了韶關(guān)工商業(yè)的興旺發(fā)展，為粵北地區(qū)抗戰(zhàn)文化的發(fā)展提供了一次特殊的機(jī)遇。

(一)國民黨省政府、中共廣東省委遷至粵北

1938年10月12日，為策應(yīng)耗時(shí)已久的武漢會戰(zhàn)，侵華日軍進(jìn)攻廣州，突襲廣東省惠陽縣大亞灣。由于中國守軍戰(zhàn)略判斷失誤，抗擊不力，廣州僅9天就被日軍攻陷。在廣州淪陷前夕的18日，中共廣東省委代理書記李大林、中共中央長江局巡視員黃文杰主持召開省委緊急會議，決定省委機(jī)關(guān)分幾路撤出廣州，遷至曲江(韶關(guān))等地。19日，八路軍廣州辦事處遷到曲江(韶關(guān))河西安園(武江南路六十二號)，同時(shí)改稱八路軍韶關(guān)辦事處。21日，廣州淪陷，國民黨第十二集團(tuán)軍退守清遠(yuǎn)、佛岡、從化、增城、翁源一線，總部駐翁源三華。廣東省國民政府、國民黨省黨部、第四戰(zhàn)區(qū)長官司令部等機(jī)構(gòu)被迫相繼遷往粵北?；洷笔峭饨酉孚M與內(nèi)聯(lián)珠三角的重要交通樞紐，有“入粵之咽喉、百粵之雄都而五嶺之奧區(qū)”之稱，在廣東抗戰(zhàn)局勢中以之為據(jù)點(diǎn)進(jìn)可攻與退可守的優(yōu)越地理位置使其具有舉足輕重的戰(zhàn)略地位。從此，作為全省抗戰(zhàn)的總后方，粵北首府韶關(guān)成為廣東戰(zhàn)時(shí)省會和抗戰(zhàn)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心。

(二)工商業(yè)應(yīng)時(shí)崛起

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，韶關(guān)成為廣東省的戰(zhàn)時(shí)省會，人口由6萬激增至24萬人。人口的增長意味著商品需求的增長，為此政府部門、廣東省銀行、民間積極投資韶關(guān)的工業(yè)，在曲江、樂昌、坪石等地新建了一些工廠，用以維持日常用品和戰(zhàn)略資源的供應(yīng)。在原有三個(gè)市場的基礎(chǔ)上，韶關(guān)建起第四市場和第五市場兩大肉菜市場，還新建了五里亭、忠信、河西、黃田壩等市場。市區(qū)均設(shè)有米市、柴市、故衣雜家市場與洋雜貨市場等。人口驟增客商絡(luò)繹，韶關(guān)飲食業(yè)變得十分興旺，茶樓、酒家、西餐館、面食店、甜品店以及各種飲食攤檔如雨后春筍，遍布全城。旅業(yè)發(fā)展迅速，1941年有旅店132間與客艇678艘。韶關(guān)市區(qū)有大小商店7000余間，尤以廣州等外地經(jīng)商者居多。各行各業(yè)除在市區(qū)開店外，一直延伸到東河、西河、五里亭、十里亭等地開設(shè)商店，成為全省最大的貿(mào)易市場和貨物集散地。水路運(yùn)輸從戰(zhàn)前僅3戶發(fā)展到104戶，有汽車1216輛(其中貨車681輛)，船舶1141艘(其中貨船452艘)。雖商家變遷情況遠(yuǎn)無查考，但據(jù)資料記載，1938年前，韶關(guān)共有商店104間，而1940年有西藥業(yè)、鞋業(yè)、印刷業(yè)、板木業(yè)、酒樓茶室業(yè)、汽車零件業(yè)、陶瓷行業(yè)等15個(gè)商業(yè)同業(yè)公會，共有994間商店，固定資產(chǎn)26.65萬元。由此可見，戰(zhàn)時(shí)的韶關(guān)工商業(yè)呈現(xiàn)出一派繁榮景象，成為抗戰(zhàn)時(shí)期廣東的商業(yè)中心。

(三)中高等學(xué)校北遷與名家學(xué)者內(nèi)流

廣州、香港相繼淪陷后，整個(gè)社會環(huán)境動蕩不安。為了避免廣東教育毀于戰(zhàn)爭，延續(xù)教育文化之薪火，穗、港、澳許多中高等學(xué)校先后遷往韶關(guān)。這些內(nèi)遷粵北的華南高校包括省立文理學(xué)院、國立中山大學(xué)、私立嶺南大學(xué)等10多所，形成“隱性的華南‘聯(lián)大’”，成為戰(zhàn)時(shí)“與西南聯(lián)大、西北聯(lián)大并存且產(chǎn)生巨大影響的三大高校群落之一”。與此同時(shí)，省立仲元中學(xué)、省立志銳中學(xué)、省立執(zhí)信女子中學(xué)等20多所中等學(xué)校陸續(xù)遷入。此外，內(nèi)遷韶關(guān)的還有一些外省院校，其中包括私立東吳大學(xué)與省立欽州師范學(xué)校。整個(gè)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，就戰(zhàn)時(shí)廣東高校教育的基本情況來看，高校多集中于粵北地區(qū)。為適應(yīng)抗戰(zhàn)文化、藝術(shù)的需求，許多遷到韶關(guān)的機(jī)關(guān)單位和知名人士亦創(chuàng)辦了省立藝術(shù)專科學(xué)校、私立中華文化學(xué)院、私立南方商業(yè)學(xué)校、國立第三華僑中學(xué)等。在中高等學(xué)校北遷的同時(shí)，一大批文化團(tuán)體、知名學(xué)者與青年學(xué)生也滿懷愛國之心與報(bào)國之志，不畏艱難險(xiǎn)阻，克服一切困難來到韶關(guān)，發(fā)展粵北華南教育抗戰(zhàn)文化事業(yè)。來韶后的中國青年記者學(xué)會粵北分會、中華全國文藝界抗戰(zhàn)協(xié)會粵北分會、中蘇文化協(xié)會廣東分會、廣東戲劇家協(xié)會引領(lǐng)韶關(guān)新聞出版業(yè)快速發(fā)展，先后出現(xiàn)了20多家報(bào)刊與30多家出版機(jī)構(gòu)。許崇清、李達(dá)、王亞南、梅龔彬等許多名師在抗戰(zhàn)烽火中教學(xué)不輟，點(diǎn)燃了粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的熊熊烈火，以燎原之勢席卷了整個(gè)粵北地區(qū)。韶關(guān)從山城一躍成為與昆明、成都、桂林齊名的文化據(jù)點(diǎn)和廣東戰(zhàn)時(shí)文化中心。

廣東政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育重心的北移給粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的發(fā)展提供了一個(gè)逆境中的特殊機(jī)遇，使其從文化荒原走向文化綠洲，使華南地區(qū)文化格局迎來了歷史性調(diào)整時(shí)期。

二、粵北華南教育抗戰(zhàn)文化發(fā)展特點(diǎn)

抗戰(zhàn)時(shí)期韶關(guān)是眾多高校精英知識分子與青年學(xué)生的聚集地，具有廣泛的社會影響力。廣大師生在韶活動使粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的發(fā)展形成了救亡與啟蒙并存的局面，兼具更大的交融性與更強(qiáng)的互動性。

(一)開啟救亡與啟蒙雙重之徑

愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族同心同德、自強(qiáng)不息的精神紐帶。面對國家和民族生死存亡，內(nèi)遷粵北的全體名家學(xué)者、青年學(xué)生同仇敵愾、眾志成城，不屈不撓地英勇斗爭，奏響了與侵略者血戰(zhàn)到底的愛國主義壯歌。他們不但成立了各種抗日救亡社團(tuán)，還結(jié)合教學(xué)、學(xué)術(shù)活動及其他形式積極開展文化教育和抗日救亡活動，堅(jiān)定人民抗戰(zhàn)的決心和必勝的信心，激發(fā)民眾的抗戰(zhàn)士氣并使之投身于抗戰(zhàn)中。以國立中山大學(xué)為代表的內(nèi)遷粵北華南高校師生在積極進(jìn)行抗日救亡宣傳活動的同時(shí)，努力從事文化啟蒙工作。一批進(jìn)步學(xué)者受國立中大校長許崇清聘請到校任教，他們宣揚(yáng)抗戰(zhàn)，抨擊時(shí)政，主張政治民主，提倡學(xué)術(shù)自由，推動了中大政治民主運(yùn)動與學(xué)術(shù)討論的發(fā)展，對抗戰(zhàn)后方文化啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生了巨大影響。中大黨組織團(tuán)結(jié)進(jìn)步青年學(xué)生，提出“讀書不忘抗戰(zhàn)，抗戰(zhàn)不忘讀書”的口號，通過時(shí)事座談、形勢報(bào)告、創(chuàng)辦墻報(bào)、演出抗日戲劇、組織歌詠隊(duì)等多種形式，宣傳黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張、抗戰(zhàn)形勢，努力提高民眾的知識水平，改變其思想觀念和行為。為激發(fā)民眾把愛國熱情內(nèi)化為抗戰(zhàn)救亡實(shí)際行動，粵北華南高校相繼建立了“下鄉(xiāng)工作隊(duì)”“隨軍服務(wù)團(tuán)”“抗日先鋒隊(duì)”等抗日救亡團(tuán)體前往縣、鄉(xiāng)開展抗日救亡工作。他們以戲劇、音樂、運(yùn)動、電影等形式宣講抗戰(zhàn)形勢和救亡圖存的道理，鼓勵(lì)民眾積極為抗戰(zhàn)捐款捐物，主動參軍參戰(zhàn)。如嶺南大學(xué)戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在韶關(guān)中山紀(jì)念堂舉行戲劇音樂軍民同樂會，就造成了一時(shí)無兩的空前社會影響。又如省立文理學(xué)院組建戰(zhàn)時(shí)后方服務(wù)隊(duì)，組織了歌詠隊(duì)、話劇隊(duì)，開展抗日宣傳活動，并由壁報(bào)組定期在學(xué)院內(nèi)和乳源縣城出版壁報(bào)?；洷比A南高校還舉辦固定掃盲學(xué)校和文化補(bǔ)習(xí)班，輔以民眾流動教學(xué)，除了進(jìn)行民眾文化補(bǔ)習(xí)以及防空、防毒等國防知識、自然科學(xué)科普常識、藝術(shù)與公共衛(wèi)生習(xí)慣等教育活動之外，還倡導(dǎo)健康的娛樂活動，從而推動了民眾意識的覺醒和社會風(fēng)氣的改良。高校大力推行生產(chǎn)與生計(jì)教育，通過開辦各種培訓(xùn)班與學(xué)校傳授民眾文化、科學(xué)知識，開展了形式多樣的技術(shù)推廣和社會宣傳教育活動。如利用考察與技術(shù)推廣的機(jī)會將農(nóng)業(yè)知識和經(jīng)驗(yàn)推廣給農(nóng)民；通過舉辦農(nóng)產(chǎn)品展覽會和民眾學(xué)校、出版街頭壁報(bào)(周刊)，介紹農(nóng)事常識、農(nóng)業(yè)科技知識以及報(bào)導(dǎo)抗戰(zhàn)消息。高校學(xué)生積極參加民眾教育、地方自治指導(dǎo)、民眾法律顧問、農(nóng)事指導(dǎo)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查、科學(xué)宣傳等社會服務(wù)工作。這些活動既宣傳了抗戰(zhàn)，傳播了科技與文化知識，又密切了師生與當(dāng)?shù)孛癖姷年P(guān)系。

(二)實(shí)現(xiàn)交融性發(fā)展

抗戰(zhàn)后方廣大粵北華南高校師生不分黨派、不分階層、不分宗教、不分領(lǐng)域，都參與到抗戰(zhàn)救國的進(jìn)程中,表現(xiàn)出中華民族超強(qiáng)的交融性。遷至坪石的國立中大就是一個(gè)交融性很強(qiáng)的高校，聘請了許多思想進(jìn)步的教師為學(xué)生授課，他們針砭時(shí)弊，痛斥當(dāng)局的黑暗統(tǒng)治，將自己的民主進(jìn)步思想與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合在一起，教育與引導(dǎo)青年學(xué)生，這不僅大大幫助了華南地區(qū)青年成長進(jìn)步，也推動了進(jìn)步文化事業(yè)的發(fā)展。受邀到校任教的有馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》的譯者王亞南、中共創(chuàng)建人之一李達(dá)、劇作家與戲劇理論評論家洪深、革命家梅龔彬、中國核能之父盧鶴紱等。王亞南講授《中國經(jīng)濟(jì)史》《經(jīng)濟(jì)思想史》《高等經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，用《資本論》的基本觀點(diǎn)研究和講述中國經(jīng)濟(jì)問題，并提出了具有中國國情的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”的框架。李達(dá)主講馬克思主義哲學(xué)，探討了馬克思主義與中國國情的關(guān)系問題。洪深開設(shè)《戲劇評論》《西洋文學(xué)概論》《戲劇選讀》課程，為學(xué)校戲劇工作者協(xié)會與中大劇團(tuán)導(dǎo)演《鞭》《風(fēng)雨歸舟》《霧重慶》等名劇，也指導(dǎo)學(xué)生排演《軍用列車》《火牛陣》等抗戰(zhàn)救亡劇，使得校內(nèi)抗戰(zhàn)演劇空氣變得異常濃厚。木刻畫家唐英偉在坪石亦發(fā)揮了左翼木刻運(yùn)動的傳統(tǒng)影響力，他創(chuàng)作了許多木刻作品，使群眾通過木刻銘記中華民族的苦難。坪石更是以一次大型的全國性木刻展覽向全國人民宣傳抗日救國。作曲家黃友棣創(chuàng)作了經(jīng)典的抗戰(zhàn)歌曲《杜鵑花》，并和親身經(jīng)歷第二次粵北會戰(zhàn)的何芷合作創(chuàng)作了《良口烽煙曲》，對揭露敵人的罪惡、鼓舞軍民的斗志與增強(qiáng)抗戰(zhàn)必勝的信心，起到一定的作用，成為抗戰(zhàn)文藝的典范作品。戰(zhàn)時(shí)借讀生是在抗日戰(zhàn)爭中催生的獨(dú)特歷史鏡像。私立嶺南大學(xué)專門為香港大學(xué)的借讀生設(shè)立國語班，設(shè)有“香港大學(xué)學(xué)生招待所”，還有來自澳門、美國、印尼、牙買加等國的僑生80多名。私立嶺大與東吳大學(xué)達(dá)成合作計(jì)劃：“由嶺大主辦文科，東吳大學(xué)將所招收的文科新生及教師由嶺大管理。理科將在下學(xué)期恢復(fù)，東吳負(fù)主要責(zé)任。嶺大將從香港把他們的理科儀器設(shè)備等運(yùn)到曲江供理科使用。東吳還準(zhǔn)備將滯留上海的理科教師經(jīng)漢口撤至曲江?！逼渲校膶W(xué)院開學(xué)后40名學(xué)生全部寄讀于嶺大。嶺大于1941年亦開始借讀中大各學(xué)院，而浙江大學(xué)、國立西南聯(lián)合大學(xué)、私立大夏大學(xué)、香港大學(xué)、私立滬江大學(xué)、東吳大學(xué)、私立光華大學(xué)等高校也有在中大各學(xué)院借讀。中大工學(xué)院黨員劉永楷、范敏機(jī)等團(tuán)結(jié)香港大學(xué)來中大借讀的學(xué)生，組成一支較高水平的口琴演奏隊(duì)，這不僅轟動全校，還與法學(xué)院的幸運(yùn)合唱團(tuán)到韶關(guān)聯(lián)合演出了五個(gè)晚上。抗戰(zhàn)時(shí)期青年學(xué)生的大規(guī)模流動，大量外來的借讀生與本校學(xué)生必然產(chǎn)生思想文化上的交融，從而形成一種你中有我、我中有你的彼此交融的新景象。來自五湖四海的青年學(xué)子們匯聚粵北，他們熱愛祖國，痛恨日本的侵略，以高昂的愛國主義熱情宣傳和推動抗戰(zhàn)，成為中華民族抗戰(zhàn)的一條重要戰(zhàn)線。

粵北華南高校師生在抗戰(zhàn)烽火中進(jìn)行教育教學(xué)活動，以各種形式創(chuàng)作了各類戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的作品，對揭露日軍侵華暴行，喚起民眾的愛國激情和斗志，起了極大的推動作用?？梢哉f，他們這種交融性實(shí)際上就是“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”時(shí)代精神的反映和折射。戰(zhàn)時(shí)粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的交融性，呈現(xiàn)出兼容并包的辦學(xué)特色。

(三)凸顯互動性優(yōu)勢

1939年冬與1940年夏的兩次粵北戰(zhàn)役是廣東抗日戰(zhàn)爭中規(guī)模最大、戰(zhàn)斗最烈、影響較廣的戰(zhàn)役，而戰(zhàn)火硝煙孕育的粵北華南教育抗戰(zhàn)文化是華南地區(qū)抗日戰(zhàn)爭以及中國抗日戰(zhàn)爭中不可或缺的內(nèi)容?；洷比A南高校在文化上通過與戰(zhàn)時(shí)社會各界進(jìn)行互動式交流構(gòu)筑起一道最廣泛的抗日民族統(tǒng)一精神防線,成為現(xiàn)存抗戰(zhàn)時(shí)期華南地區(qū)最豐富、最寶貴、最具備發(fā)掘潛力的歷史文化寶庫。為向華南地區(qū)乃至全國展現(xiàn)粵北華南教育抗戰(zhàn)的新形象和昂揚(yáng)向上的“精氣神”，廣大師生通過各種形式積極推動粵北抗戰(zhàn)文化融入全國的抗戰(zhàn)文化工作?？箲?zhàn)時(shí)期粵北華南教育抗戰(zhàn)文化實(shí)施“走出去”和“引進(jìn)來”相結(jié)合的戰(zhàn)略，堅(jiān)持兩者并重促進(jìn)與社會各界進(jìn)行文化交流，中國民俗學(xué)之父鐘敬文攜筆從戎投身抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作戰(zhàn)地報(bào)告文學(xué)與編輯《新軍》《藝文集刊》《民俗》等雜志。他先后創(chuàng)作了《抗日的民間老英雄》《指揮刀與詩筆》《牛背脊》《黃肇堃軍長印象記》一系列風(fēng)格獨(dú)特的報(bào)告文學(xué)，向社會各界展現(xiàn)了一批抗日將領(lǐng)的生動形象。此外，他還在《文藝生活》與《藝文集刊》上分別發(fā)表了戰(zhàn)地印象記：《殘破的東洞》與《到溫泉去》，行文之中交織著血與火的淬煉，以此喚起民眾與士兵抗戰(zhàn)精神，強(qiáng)烈斥責(zé)日寇侵華的血腥暴行。1942年，他公開發(fā)表《歷史的公正》一文，抵制國民黨反動派的文化“圍剿”政策。除了進(jìn)行編輯工作和創(chuàng)作文學(xué)作品外，彼時(shí)鐘敬文任教的國立中大文學(xué)院是政治敏感地帶，各派政治力量在進(jìn)行著錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭，他堅(jiān)持擁護(hù)共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，強(qiáng)烈支持文學(xué)院學(xué)生運(yùn)動順利開展。許崇清任國立中大代理校長期間為華南地區(qū)人才的培養(yǎng)立下不少功勞，被免后回到韶關(guān)主持第七戰(zhàn)區(qū)編纂委員會工作，出版了《新建設(shè)》《教育新時(shí)代》《陣中文匯》與《學(xué)園》四種刊物，成立了新建設(shè)出版社，印刷發(fā)行進(jìn)步書籍，既為粵北華南地區(qū)的抗戰(zhàn)工作和民主運(yùn)動的啟蒙教育奠定了重要思想文化基礎(chǔ)，又為宣傳馬克思主義理論和孫中山先生革命三民主義要旨做出了重要貢獻(xiàn)。愛國藝術(shù)家胡根天、趙如琳與黃友棣在韶關(guān)創(chuàng)辦了“廣東戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)館”，著力培養(yǎng)抗戰(zhàn)宣傳人才，后改為“省立廣東藝術(shù)?？茖W(xué)?！?。他們以一腔文人的熱血，領(lǐng)導(dǎo)華南地區(qū)的戰(zhàn)時(shí)戲劇運(yùn)動，組織戲劇團(tuán)體進(jìn)行演出，通過表演形式喚醒國民抗戰(zhàn)意識，并籌募義款，充為抗日基金。學(xué)校除固定聘請一批教授外,還經(jīng)常邀請國內(nèi)外知名藝術(shù)家和學(xué)者來校講學(xué)交流。在各進(jìn)步學(xué)者的積極努力下，粵北華南教育抗戰(zhàn)文化在華南地區(qū)迅速傳播。在粵北華南教育抗戰(zhàn)文化逐步推向全國各地時(shí)，其他地方優(yōu)秀文化的引進(jìn)工作也得到重視?；洷比A南高校教師群體中有不少留學(xué)歸國的學(xué)子，如謝申、石兆棠、林亮東、潘世華等教授，他們以華南教育為歸國第一站，給青年學(xué)生帶來了先進(jìn)的思想文化，以教育的方式投身抗戰(zhàn)，對粵北華南教育抗戰(zhàn)文化發(fā)展起著積極的推動作用。國內(nèi)外知名學(xué)者受邀來各高校講學(xué)，如羅廷光、陳寅恪、楊東莼、鄭德鴻等學(xué)者受邀到國立中大作教育、魏晉南北朝史、中國文化史、薄鈑理論等專題報(bào)告，英國賈慧宜女士、雷威克教授、美國葛德石教授講演戰(zhàn)時(shí)英美大學(xué)生之生活與思想、英文作文法、英國詩學(xué)、地理系與地質(zhì)系之新發(fā)展、中國在航空時(shí)代之地位等報(bào)告，英國文化考察專員蒲樂道還專門赴校進(jìn)行文化合作，這極大地增強(qiáng)了抗戰(zhàn)時(shí)期文化與學(xué)術(shù)交流。當(dāng)時(shí)在國民黨統(tǒng)治區(qū)的進(jìn)步劇團(tuán)劇宣七隊(duì)和九隊(duì)，也經(jīng)中大地下黨通過各種關(guān)系的幫助，來坪石演出，極大地促進(jìn)了國立中大文藝活動的發(fā)展。劇宣七隊(duì)還邀請了第七戰(zhàn)區(qū)司令部軍樂隊(duì)伴奏和部分志銳中學(xué)學(xué)生在《軍民進(jìn)行曲》一劇中擔(dān)任群眾演員。志銳中學(xué)的學(xué)生與劇宣七隊(duì)的互動合作擴(kuò)大了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，也奠定了劇宣七隊(duì)在群眾中的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。國民黨第七戰(zhàn)區(qū)政治大隊(duì)曾到坪石為國立中大師生演出話劇作家陽翰笙創(chuàng)作的歷史劇《天國春秋》，發(fā)出了停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗日的吶喊，激勵(lì)了無數(shù)青年學(xué)生。

粵北華南高校堅(jiān)持抗戰(zhàn)教育，專業(yè)設(shè)置和課外活動大都以抗戰(zhàn)為主題。他們吸收國內(nèi)外文化成果，舉行戰(zhàn)爭形勢分析講座，募捐物資支持抗戰(zhàn)，開設(shè)軍事課程與戰(zhàn)爭化學(xué)課。更有甚者，學(xué)生在抗戰(zhàn)文化的熏陶下直接參軍，參加?xùn)|江縱隊(duì)、省港大營救，為抗日救國作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、粵北華南教育抗戰(zhàn)文化的重要影響

粵北華南教育抗戰(zhàn)文化是抗戰(zhàn)特殊歷史條件催生的產(chǎn)物，盡管持續(xù)時(shí)間短暫，但在中國現(xiàn)代文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。它創(chuàng)造了厚實(shí)輝煌的抗戰(zhàn)文化，形成了凝聚中華民族意志和力量的抗戰(zhàn)精神，對于實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興，培養(yǎng)國家優(yōu)秀人才具有非常重要的影響。

(一)賡續(xù)中華民族文化之命脈，培厚中華民族共有精神家園

中華文化是民族的血脈，是民族的精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。中華民族在五千年漫長發(fā)展中塑造了博大精深的民族文化，形成了高度的文化自覺基因，因此其文化意識表現(xiàn)得最為淋漓盡致。因抗戰(zhàn)匯聚到粵北的華南中高等學(xué)校師生看清了日本侵略者的罪惡嘴臉：妄圖將中國變成其獨(dú)占的殖民地。中華民族及文化面臨著空前重大的危機(jī)和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)?；洷比A南教育抗戰(zhàn)文化源于民族危亡意識的中華民族傳統(tǒng)愛國主義價(jià)值觀，其目的是抗日圖存、救亡復(fù)興。中華民族復(fù)興實(shí)質(zhì)上就是中華民族文化的復(fù)興。因此，粵北的華南中高等學(xué)校在抗戰(zhàn)后方肩負(fù)起傳承發(fā)展中華民族文化的歷史責(zé)任，為中華民族偉大復(fù)興筑牢“文化之基”?；洷比A南教育抗戰(zhàn)文化發(fā)展的歷史意義就在于使中華民族文化之精神命脈得以維系、傳承和發(fā)展，守住了中華民族精神生生不息的根脈。面對日益嚴(yán)重的民族和文化危機(jī)，深層次的中華文化認(rèn)同新格局已然在粵北華南教育抗戰(zhàn)文化領(lǐng)域內(nèi)悄然形成。在中華民族文化復(fù)興思想進(jìn)一步發(fā)展并成為具有廣泛影響力的社會思潮期，粵北華南高校一大批進(jìn)步教授通過創(chuàng)辦文化期刊、編撰民俗與人物傳記，開展史地研究等方式，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華民族人心歸聚、精神相依，走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。國立中大創(chuàng)辦了文理綜合性學(xué)術(shù)期刊《中山學(xué)報(bào)》，其目的在于“傳播文化、探研學(xué)術(shù)”，中大研究院文科研究所在坪石出版了中國民俗學(xué)史上重要的民俗期刊《民俗》，省立文理學(xué)院創(chuàng)辦《文理院刊》，以促進(jìn)抗戰(zhàn)時(shí)期教育文化事業(yè)進(jìn)步為宗旨?；洷比A南教育抗戰(zhàn)文化發(fā)展的特性，讓中華傳統(tǒng)文化“活起來”，催生了更多的文化進(jìn)步教授，如鐘敬文、朱謙之、吳三立、施畸與羅香林等。他們利用當(dāng)時(shí)國際形勢和國內(nèi)背景，在重視傳統(tǒng)文化的主流社會思潮下將傳統(tǒng)文化的復(fù)興推向高潮。這些刊物發(fā)表了許多具有代表性的論文，如呂復(fù)的《中華偉大民族形成之諸種原閃》、楊成志的《民俗學(xué)之內(nèi)容與分類》、鄭師許的《中國民俗學(xué)發(fā)展史》、羅致平的《民俗學(xué)史略》、羅香林的《南詔種族考》、張壽棋的《管埠婚俗記》等。許多教授在中國經(jīng)濟(jì)史、哲學(xué)史、思想史方面的研究也取得了豐碩成果：王亞南的《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想演變之跡象》、朱謙之的《中國思想方法論綱》、吳康的《蘇格拉底哲學(xué)思想》和《忻學(xué)釋名》、丁穎的《中華民族與科學(xué)思想》等。這些學(xué)術(shù)論文皆屬現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的名篇佳作，對后世的學(xué)者及其研究影響深遠(yuǎn)。由此可見，粵北華南教育抗戰(zhàn)文化在抗戰(zhàn)這一特定的歷史時(shí)期和歷史環(huán)境中已成為一種極有影響的社會思潮和傾向。教授們懷著救國圖存的滿腔熱忱，堅(jiān)持抗戰(zhàn)教育、學(xué)術(shù)救國，朱謙之在粵北寫下的詩篇正是民族危亡關(guān)頭堅(jiān)守教育崗位的諸位名師的精神寫照：“中年粵北講臺開，戰(zhàn)地春風(fēng)桃李栽。坪石嶺前歌劇鬧，桂林洞里警鐘哀。誨人不倦吾滋愧，抗敵圖存志不灰。封豕長蛇終殄滅，夜深猶盼捷書來。”此外，他們還深入田間地頭，豐富創(chuàng)作題材，堅(jiān)持從生活中提煉出更好更多的文化食糧，使之融入到抗戰(zhàn)文化之中，成為“文化救國”的豐富源泉。吳尚時(shí)帶領(lǐng)弟子對粵北樂昌、乳源、曲江、仁化等地進(jìn)行考察，在地貌學(xué)、水文地理學(xué)、區(qū)域氣候?qū)W與區(qū)域地理學(xué)等領(lǐng)域取得了許多開創(chuàng)性成果，如《粵北紅色巖系之地質(zhì)與地形》《丹霞南雄紅巖層位之新見解》《南岳之地形》《粵北之水力》《粵北四邑與南路》等。上述表明，粵北華南教育抗戰(zhàn)文化發(fā)展對中華民族文化繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展具有重大作用。

(二)播種中華民族希望，培育中華棟梁之才

抗戰(zhàn)時(shí)期，隨著政府機(jī)關(guān)、各種文化機(jī)構(gòu)和穗、港、澳中高等學(xué)校的內(nèi)遷，粵北韶關(guān)大后方成為文化濃郁、名流云集的地區(qū)。這些教育先輩們努力克服各種困難和挫折，堅(jiān)持辛勤耕耘在教學(xué)一線，教育、鍛造、培養(yǎng)了一大批專業(yè)優(yōu)秀人才，為中華民族保存了教育文化的種子。據(jù)統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)時(shí)廣東大專學(xué)?？倲?shù)1945年比1937年增加6所，學(xué)生人數(shù)比1937年增加5821人。其中，1940年遷至坪石的國立中大共有教師544人，學(xué)生人數(shù)約為1700人，1942年學(xué)生增至4056人，仍保持著較大的辦學(xué)規(guī)模，師資力量頗為雄厚。私立嶺大農(nóng)學(xué)院在香港復(fù)課時(shí)有學(xué)生113人，1942年至1944年秋是農(nóng)學(xué)院在坪石的興旺時(shí)期，設(shè)有農(nóng)藝系、園藝系和畜牧系，學(xué)生增至140多人。僅有會計(jì)、銀行、工商管理和經(jīng)濟(jì)四個(gè)學(xué)系的省立勷勤商學(xué)院1943年在桂頭辦學(xué)時(shí)期共有學(xué)生346人。私立嶺大不僅培養(yǎng)了中國分子遺傳學(xué)家黃翠芬、中西醫(yī)結(jié)合心血管病學(xué)專家歐明與香港醫(yī)學(xué)界的泰山北斗達(dá)安輝，而且也培養(yǎng)了社會活動家陳香梅、南派粵語說書代表人物張悅楷與作家鄭樹榮等，還有在美術(shù)、航空、商業(yè)領(lǐng)域作出卓越貢獻(xiàn)的何惠鑒、鄭顯基、林思齊等人。國立中大在坪石辦學(xué)的4年多時(shí)間里，為國家以及各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送人才近2萬人，其中許多人現(xiàn)在成為國內(nèi)外的知名專家、教授，如中國科學(xué)院院士張作梅、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者陳其人、法學(xué)家戴錞隆、植物分類學(xué)家徐祥浩、光譜化學(xué)家黃本立等。中國科學(xué)院院士葉叔華1941年曾在樂昌安口辦學(xué)的國立華僑三中就讀，1945年考入中山大學(xué)數(shù)學(xué)天文學(xué)系，畢業(yè)后長期從事天文工作，主持建立和發(fā)展了中國綜合世界時(shí)系統(tǒng)并長期保持國際先進(jìn)水平，為國民經(jīng)濟(jì)和國防建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)?？偠灾?，抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷粵北的中高學(xué)校畢業(yè)生，多在科技、教育、政治、文藝、醫(yī)藥等領(lǐng)域有所作為，成為戰(zhàn)后民族振興、社會進(jìn)步的重要基石，對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。此外，抗戰(zhàn)期間內(nèi)遷中高等學(xué)校都在內(nèi)地招收了大量的新生，如坪石時(shí)期國立中大就招收了主要來自廣東和湖南、廣西的學(xué)生，并通過社會教育服務(wù)團(tuán)、戰(zhàn)時(shí)民眾教育館、民眾識字班、實(shí)驗(yàn)小學(xué)校等多種形式的社會活動為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)和輸送了各類人才，充實(shí)并改善了中小學(xué)教育的師資力量，為發(fā)展粵北教育創(chuàng)辦了一些新的中小學(xué)和高等學(xué)校，奠定了中華文化的基石，全面促進(jìn)了抗戰(zhàn)后方粵北文化教育事業(yè)的發(fā)展和粵北本地人口素質(zhì)的提高，助推粵北的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

①韶關(guān)市地方志編纂委員會編 ：《韶關(guān)市志》(上)，中華書局 2001 年版，第 159 頁。抗戰(zhàn)時(shí)期粵北為廣東省第二督查區(qū)，專署駐韶關(guān)，轄縣含今韶關(guān)和清遠(yuǎn)全境以及從化、花縣(今花都)等地共15縣1市1局。