徐志民
步平大學(xué)畢業(yè)后經(jīng)歷短暫的從教生活,調(diào)入黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究所(1979年改為黑龍江省社會科學(xué)院)從事學(xué)術(shù)研究工作,現(xiàn)今來看他當(dāng)年的學(xué)術(shù)興趣點,既非東北地方史、中俄關(guān)系史,更非中日關(guān)系史,而是李大釗的民主思想。或許從祖籍上說有作為李大釗的河北“同鄉(xiāng)”之學(xué)術(shù)情感,或許是“文革”結(jié)束和改革開放后的思想解放,步平從開始探討李大釗的民主思想走向了學(xué)術(shù)研究之路。為搜集李大釗的相關(guān)史料,探究1919年五四運動前后以李大釗為代表的一批中國先進(jìn)知識分子如何同工農(nóng)群眾相結(jié)合,匯聚在民主與科學(xué)的旗幟下,為國家獨立、民族復(fù)興尋路的艱辛歷程和英勇斗爭,步平從哈爾濱返回從出生到高中生活的北京查閱資料。這在今天看來短短幾個小時的路程,但在當(dāng)時可謂路途遙遠(yuǎn),屬于長途出差。我記得在步平的檔案中曾看到他對這次搜集李大釗的史料和參加相關(guān)學(xué)術(shù)會議的記錄,其中也有其長期留駐黑龍江而回京“探親”的記憶和感想。
步平原本設(shè)想在東北地方史、中俄關(guān)系史領(lǐng)域繼續(xù)探索,但在20世紀(jì)80年代中期隨著國際國內(nèi)形勢變化,逐漸轉(zhuǎn)向中日關(guān)系史研究。一是國際上冷戰(zhàn)格局趨于和緩,特別是蘇聯(lián)的戈爾巴喬夫上臺后推行“新思維”“多元化”“民主化”,蘇聯(lián)與美國、西歐“接觸”,而中蘇關(guān)系也有所緩和。二是日本右翼和保守勢力泛濫,打著戰(zhàn)后40年政治“總決算”的旗號歪曲侵略歷史、美化侵略戰(zhàn)爭、否認(rèn)戰(zhàn)爭責(zé)任,相繼發(fā)生了1982年、1986年兩次歷史教科書事件,日本首相中曾根康弘在1985年8月15日公然參拜靖國神社,日本政府的一些閣僚在歷史問題上不時“失言”,挑戰(zhàn)和刺激飽受日本侵略戰(zhàn)爭傷害的中國人民的感情,引起了中國政府和人民的警覺。三是中國各界對日本右翼和保守勢力在歷史問題上錯誤言行的回?fù)簦蔀樾碌臅r代課題。當(dāng)時,中國政府就中曾根康弘首相參拜靖國神社一事進(jìn)行交涉;一些青年學(xué)生在北京、沈陽等地舉行九一八事變紀(jì)念活動,抗議中曾根首相參拜靖國神社;中國的新聞媒體紛紛報道,批駁前述日本右翼和保守勢力的錯誤言行。侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、侵華日軍第七三一部隊罪證陳列館在1985年建成,中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館在1987年,即七七事變50周年之際開館。此外,如何從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行回?fù)??成為擺在當(dāng)時中國學(xué)界特別是中日關(guān)系史學(xué)界面前的一個重要問題。
在我們與步平生前的訪談中,他道出了自己轉(zhuǎn)向中日關(guān)系史研究的時代背景和個人的心路歷程。他說:“根據(jù)胡喬木同志重視日本侵華史研究的意見,東北地區(qū)成立了‘東北淪陷十四年史編纂委員會’,以東北三省社科院的歷史學(xué)者為骨干力量,我被指派為黑龍江省的學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人?!?985年已經(jīng)出任黑龍江省社會科學(xué)院歷史研究所所長的步平,環(huán)顧四周,發(fā)現(xiàn)歷史研究所同事中并沒有專門研究日本侵華史的學(xué)者,怎么辦?作為所長,作為東北淪陷十四年史編纂委員會的黑龍江省學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)人,他以身作則,主動從中俄關(guān)系史研究轉(zhuǎn)向中日關(guān)系史研究,重點轉(zhuǎn)向日本侵華史。從一個擁有俄語優(yōu)勢和自己熟悉的研究領(lǐng)域,轉(zhuǎn)向一個相對陌生且沒有研究基礎(chǔ)的領(lǐng)域,談何容易。一是研究中日關(guān)系史需要學(xué)會日語而不僅僅是學(xué)習(xí)日語。當(dāng)時步平已近不惑之年,拋開從初中學(xué)習(xí)并使用至今的俄語,轉(zhuǎn)而從あいうえお開始學(xué)習(xí)日語,個中艱辛可想而知。二是既沒有中日關(guān)系史研究的基礎(chǔ),也沒有可以隨時請教的對象,一切需要自己摸索。因而,堅韌剛毅的步平“也一度為研究方向的轉(zhuǎn)換而苦惱過”。
步平雖涉獵中日關(guān)系史各領(lǐng)域,但集中于近代和戰(zhàn)后中日關(guān)系史。具體說來,他側(cè)重于日本侵華戰(zhàn)爭的毒氣戰(zhàn)、細(xì)菌戰(zhàn)、慰安婦問題,日本軍國主義精神象征的靖國神社,以及戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識問題。這些問題既屬于近代日本侵華戰(zhàn)爭問題及其遺留問題,也是戰(zhàn)后中日關(guān)系恢復(fù)、發(fā)展和合作中繞不過去的歷史問題與現(xiàn)實影響因素。清除與銷毀戰(zhàn)時日軍遺留的化學(xué)武器,日本首相及閣僚參拜供奉14名甲級戰(zhàn)犯的靖國神社,歪曲侵略歷史和美化侵略戰(zhàn)爭的日本右翼歷史教科書,以及戰(zhàn)后日本人對戰(zhàn)爭責(zé)任的“曖昧”態(tài)度等相關(guān)動向,不僅事關(guān)中日兩國的歷史記憶、民眾情感、政治互信和經(jīng)貿(mào)合作,而且事關(guān)東亞乃至世界的和平與穩(wěn)定。如何避免歷史悲劇重演,實現(xiàn)東亞各國歷史“和解”,走向各國友好合作與和平發(fā)展的陽光大道,既是步平轉(zhuǎn)戰(zhàn)中日關(guān)系史各領(lǐng)域的初心與使命,也是其孜孜不倦、不懈追求的奮斗目標(biāo)。
日本的毒氣戰(zhàn)是步平轉(zhuǎn)向中日關(guān)系史研究后較早涉足的領(lǐng)域。他之所以較早涉足該領(lǐng)域,其主要原因有三個:一是20世紀(jì)90年代關(guān)于戰(zhàn)時日軍遺棄在華化學(xué)武器考察的“沖擊”。1992年,步平一行在黑龍江省孫吳縣考察時,獲悉當(dāng)?shù)厣钌街醒诼裰鴳?zhàn)時日軍遺棄的化學(xué)武器,即毒氣彈,便親自到掩埋毒氣彈的地點查看:在荒無人煙的山坡上,樹立著一個簡陋的水泥標(biāo)志,上書“此處埋有日偽遺留之毒彈”,且在其旁邊雜亂堆放著數(shù)十枚沒有安裝引信的炮彈。抗戰(zhàn)結(jié)束近半個世紀(jì),而銹跡斑斑的毒氣彈、人跡罕至的掩埋地,既提醒著人們注意安全,也似乎訴說著戰(zhàn)爭尚未結(jié)束。步平對此非?!罢痼@”,將學(xué)術(shù)目光轉(zhuǎn)向了毒氣戰(zhàn)研究。二是日軍遺棄在華的化學(xué)武器,不僅污染當(dāng)?shù)丨h(huán)境,而且不時發(fā)生傷人事件??箲?zhàn)勝利之際,潰敗之日軍將大量化學(xué)武器或投棄江河湖泊,或悄悄就地掩埋,而在戰(zhàn)后生產(chǎn)建設(shè)中有的被打撈出來,有的發(fā)生泄漏,造成人員傷亡。據(jù)有關(guān)資料初步統(tǒng)計,日軍遺棄化學(xué)武器傷害人數(shù)達(dá)從2000~3000人,其中步平參與調(diào)查10余件傷害事件,涉及受害者約100人。2003年8月4日,黑龍江省齊齊哈爾市有人遭受日軍遺棄化學(xué)武器傷害,再次敲響日軍遺棄化學(xué)武器毒害的警鐘。三是從20世紀(jì)80年代末90年代初中國在日內(nèi)瓦裁軍會議上提出日軍在華遺棄化學(xué)武器問題,到中日開展交涉、共同調(diào)查、協(xié)商銷毀等,追究日本化學(xué)戰(zhàn)罪行與責(zé)任、思考亞洲與世界的真正和平成為一個迫切問題。
這些進(jìn)步的、友好的日本人士和市民團(tuán)體,不僅邀請步平參與活動、作學(xué)術(shù)報告,而且紛紛提供相關(guān)資料,支持步平的日軍化學(xué)戰(zhàn)和化學(xué)武器研究。步平常常提到大久野島的“毒氣資料館”館長村上初一、創(chuàng)建“毒氣島研究所”的山內(nèi)正之夫婦,以及中央大學(xué)吉見義明教授、立教大學(xué)粟屋憲太郎教授、慶應(yīng)大學(xué)松村高夫教授等為其提供化學(xué)武器相關(guān)資料和學(xué)術(shù)幫助的事情。需要特別提出的是,噪田文雄向步平贈送日軍化學(xué)武器圖紙一事。1996年1月,步平在日本歧阜市舉辦的揭露日軍化學(xué)戰(zhàn)罪行講演活動期間,參與接待的服裝企業(yè)家噪田文雄是一位軍品收藏家,當(dāng)他聽步平說苦于沒有資料而無法核實在中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的那些炮彈是否戰(zhàn)時日軍的化學(xué)武器時,他立即從家中取出搜集珍藏多年的20張原日軍化學(xué)武器圖紙送給步平。通過比對這些圖紙和中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的化學(xué)武器,兩者不僅完全吻合,而且可以準(zhǔn)確判斷這些化學(xué)武器的種類與型號,在中日確認(rèn)與交涉銷毀日軍遺棄在華化學(xué)武器過程中發(fā)揮了重要作用。這些圖紙直到四年后的2000年才在日本公開出版,反映了日本進(jìn)步友好人士和市民團(tuán)體開放、積極的心態(tài),與日本右翼、保守勢力在戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識方面形成了鮮明的對比。
中日關(guān)系史研究既屬于歷史學(xué)中專門史的一個研究方向,也是國際關(guān)系史學(xué)科的一個分支,在現(xiàn)代學(xué)科門類中既非一級學(xué)科亦非二級學(xué)科,但鑒于中日關(guān)系的重要地位和復(fù)雜性而受到高度關(guān)注,相關(guān)研究成果也比較豐碩。加入中日關(guān)系史研究隊伍的步平,轉(zhuǎn)戰(zhàn)中日關(guān)系史各領(lǐng)域,取得了突出成績。這些研究成績除了補(bǔ)充、豐富中日關(guān)系史特別是近現(xiàn)代中日關(guān)系史的相關(guān)史實與知識外,更重要的是他從事中日關(guān)系史研究的精神、理論和方法給人們帶來啟示。中日關(guān)系史研究不乏通史性、斷代性、專題性的優(yōu)秀成果,但步平的研究論著更加突出時代性,更加突出包容性,更加突出實證性,從而在與外國學(xué)者的對話中使之愿意傾聽、理解甚至接受。例如,步平的日本化學(xué)武器研究、日本右翼問題研究、日本的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識研究等領(lǐng)域的論著被譯為英文、日文;步平參與主持的兩部中日韓三國歷史輔助教材,以三國語言在三國同時出版,且被譯成英文;《中日共同歷史研究報告》本身就是中日雙語。步平以一己之力,團(tuán)結(jié)三國學(xué)者,努力打造中國中日關(guān)系史研究的話語體系、學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和教材體系,確實值得深思。
求同存異、理解包容還體現(xiàn)在步平善于傾聽、分析和判斷不同的學(xué)術(shù)聲音,歸納和總結(jié)開展中日關(guān)系史研究的理論與方法。面對日本個別媒體對中日共同歷史研究唱反調(diào),質(zhì)疑其未能擺脫政治影響,指責(zé)中國學(xué)者維護(hù)國家利益等“發(fā)難”,步平指出:“維護(hù)國家利益是學(xué)者的基本職責(zé),在這一點上,日本學(xué)者也一樣。但必須看到:中日友好也是由國家利益決定的,是符合中日兩國共同利益的。兩國歷史學(xué)者站在歷史的高度和國家、民族利益的高度,全面地審視和調(diào)整相互之間的關(guān)系,是中日兩國利益的需要,也是整個亞洲利益的需要?!睆?qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)問題不要“政治化”,但不等于兩者之間沒有關(guān)系。步平提醒學(xué)界從事中日關(guān)系史研究,既要注意政治判斷、民眾感情和學(xué)術(shù)研究之間的區(qū)別,也要注意戰(zhàn)后日本與戰(zhàn)前日本的區(qū)別,這樣才能更加客觀、準(zhǔn)確地了解與理解日本社會關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任、歷史問題的復(fù)雜態(tài)度。他指出,在確定日本侵華戰(zhàn)爭性質(zhì)的大前提下,中日雙方關(guān)于侵華戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因、侵華戰(zhàn)爭的必然性與偶然性,以及雙方運用史料、觀察歷史的角度、研究方法等存在差異是正常的,但學(xué)術(shù)差異和分歧應(yīng)通過共同研究、學(xué)術(shù)討論或相互了解、相互理解、求同存異、兼容并包而逐步縮小,實現(xiàn)歷史認(rèn)識的“共有”。
當(dāng)然,步平也反對以價值判斷輕視或否定實證研究的傾向。他指出:“輕視實證研究,將其完全被動地置于理論或價值判斷的從屬地位,就會使研究的結(jié)論成為無源之水、無本之木,陷入唯心主義的泥潭?!币蚨?,步平的中日關(guān)系史研究,既廣泛搜集中外文檔案史料與文獻(xiàn),也深入歷史遺址遺跡進(jìn)行實地調(diào)查和口述訪談。步平常常對筆者談起他在中國東北三省、內(nèi)蒙古、山西等地的學(xué)術(shù)考察經(jīng)歷,諄諄教導(dǎo)筆者要“讀萬卷書,行萬里路”。例如,2000年5月,步平一行曾到海拉爾市的“巴彥罕”,考察當(dāng)年日軍的化學(xué)武器實驗場,在約4平方公里的地域發(fā)現(xiàn)各類大坑200余處,他們測量了其中較大的坑22個,較小的坑23個,而較大的坑有6類,分為長方形(三種不同的邊距)、方形、圓形、馬蹄形,后比對1943年日本陸軍省的工事建筑標(biāo)準(zhǔn),兩者完全一致,證明了此處是日軍化學(xué)武器實驗基地之一。步平還與日本和平友好人士保持密切聯(lián)系,參與他們反省戰(zhàn)爭責(zé)任的活動,這些使他更加清晰地了解并理解戰(zhàn)后日本人的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識。正是以這樣的經(jīng)歷和認(rèn)識為基礎(chǔ),步平從實證研究與理論分析相結(jié)合的角度出版了《跨越戰(zhàn)后:日本的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識》,闡述了戰(zhàn)后日本社會各階段關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識的變化,呼吁建立面向未來的歷史認(rèn)識,受到中外學(xué)界廣泛關(guān)注。
步平從轉(zhuǎn)向中日關(guān)系史研究,歷經(jīng)日本的化學(xué)戰(zhàn)、慰安婦問題、歷史教科書事件、右翼問題、靖國神社與軍國主義、日本的戰(zhàn)爭責(zé)任認(rèn)識、戰(zhàn)爭遺留問題與戰(zhàn)后處理研究,參與發(fā)起或主持“歷史認(rèn)識與東亞和平”論壇、中日韓三國共同編寫歷史輔助教材、中日共同歷史研究等,均為近現(xiàn)代中日關(guān)系史的重要事件和重大問題。步平逝世三年后,他主持的《中國抗日戰(zhàn)爭史》(八卷本)出版,既像是對他一生所從事的主要學(xué)術(shù)事業(yè)的回顧與總結(jié),也代表了目前抗日戰(zhàn)爭史和中日關(guān)系史研究的學(xué)術(shù)前沿與最新水平。從某種程度上說,步平本身就是一部當(dāng)代中日關(guān)系史的縮影。他的中日關(guān)系史研究,往往根據(jù)中日關(guān)系發(fā)展變化的需要,從妥善處理中日歷史問題和維護(hù)中日友好合作的大局出發(fā),站在世界和平與人類友愛的共同價值立場上,以長時段和大歷史的學(xué)術(shù)眼光,打破學(xué)科藩籬,實施貫通研究,留下了關(guān)于中日關(guān)系史研究的寶貴經(jīng)驗與重要方法,福澤后進(jìn),惠嘉學(xué)林。