戲劇藝術(shù)的盛會(huì)，青年學(xué)子的節(jié)日
——評(píng)陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)

鄔慧敏

（西北政法大學(xué) 新聞傳播學(xué)院戲劇影視藝術(shù)系，陜西 西安 710122）

2021 年10 月13 日，由陜西省教育廳、陜西省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、陜西省戲劇家協(xié)會(huì)和共青團(tuán)陜西省委聯(lián)合舉辦的陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）在西安外事學(xué)院雨花廳拉開(kāi)大幕。自2007 年首屆陜西省校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）成功舉辦以來(lái)，陜西省的學(xué)校，特別是陜西各大高校的學(xué)生演劇活動(dòng)依托藝術(shù)節(jié)不斷提高水平、充實(shí)內(nèi)涵，使校園戲劇藝術(shù)基本趕上了東部地區(qū)校園戲劇的發(fā)展水平?！靶@戲劇是一種世界性的現(xiàn)象，它是在世界各國(guó)走向現(xiàn)代化進(jìn)程中，伴隨國(guó)民教育體系的建立和完善而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，它從一個(gè)側(cè)面反映著國(guó)家現(xiàn)代化的水平。沒(méi)有現(xiàn)代教育就沒(méi)有校園戲劇?，F(xiàn)代教育發(fā)達(dá)的國(guó)家，校園戲劇通常也很活躍”陜西省的校園戲劇最早出現(xiàn)在清末民初的教會(huì)學(xué)校中，于五四時(shí)期開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，并在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前形成第一次發(fā)展高潮。21 世紀(jì)以來(lái)，隨著陜西省校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）的舉辦，在2013 年前后陜西省的校園戲劇出現(xiàn)第二次發(fā)展高潮。在本屆校園藝術(shù)節(jié)上，陜西師范大學(xué)等近10 個(gè)學(xué)校選送了《生命樹(shù)》等近30 個(gè)劇目，相比往屆校園戲劇節(jié)又呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、緊扣時(shí)代脈搏進(jìn)行創(chuàng)作

縱觀(guān)陜西省校園戲劇的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，陜西校園戲劇的歷史發(fā)展階段與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境具有密切聯(lián)系，校園戲劇創(chuàng)作演出緊扣時(shí)代脈搏。本屆校園藝術(shù)節(jié)也緊緊追隨時(shí)代熱點(diǎn)，在這種共同特點(diǎn)基礎(chǔ)上，又保持各演劇團(tuán)體的不同演劇風(fēng)格。在這些校園劇社所編導(dǎo)的劇目中，我們能看到劇社基于青年視角對(duì)百年來(lái)中國(guó)時(shí)代變遷的細(xì)致體察。西安外事學(xué)院春秋戲劇社演出的話(huà)劇《西行·初心》（編劇：陳陽(yáng)、吳紅，導(dǎo)演：陳陽(yáng)、吳紅、王浩遠(yuǎn)）講述的是張騫出使西域的故事，該劇展現(xiàn)了張騫的隊(duì)伍經(jīng)歷磨難完成使命的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?！皬堯q精神”的內(nèi)涵是敢于冒險(xiǎn)、不畏艱難的精神和不辱使命的民族氣節(jié)。這種精神正蘊(yùn)含于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之中，該劇表現(xiàn)了對(duì)絲綢之路的思考，也是對(duì)“一帶一路”成就的肯定。紅旗獵獵迎風(fēng)起，一抹鮮紅展萬(wàn)里。西北大學(xué)小黑劇社演出的革命歷史劇《紅旗賦》（編導(dǎo)：于夢(mèng)瑤，主演：楊慧）融合了“繡紅旗”的故事和五星紅旗的設(shè)計(jì)過(guò)程，別出心裁地讓江姐和國(guó)旗設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松先生跨時(shí)空對(duì)話(huà)。該劇意在通過(guò)講述紅旗故事啟示新時(shí)代青年銘記先輩遺志，延續(xù)革命火種。春秋戲劇社演出的《來(lái)電顯示》《秦嶺最美商洛》《我們的家》，陜鐵院劇社演出的《英雄兒女》等也都具有緊扣時(shí)代脈搏的特點(diǎn)。

二、真人真事改編成為熱門(mén)

在這一屆藝術(shù)節(jié)上演出的劇目中，有許多都是根據(jù)真人真事改編的。陜鐵院劇社演出的《焦裕祿》以縣委書(shū)記焦裕祿為原型，從他的三個(gè)身份即書(shū)記、丈夫、父親入手進(jìn)行人物形象塑造，取得較好藝術(shù)效果?！赌嫘械哪悴还聠巍芬彩顷冭F院劇社演出的根據(jù)真人真事改編的話(huà)劇。青年志愿者在災(zāi)難面前逆行，在洪水之下堅(jiān)守。人物事件都貼近觀(guān)眾現(xiàn)實(shí)生活，觀(guān)眾更容易進(jìn)入角色，產(chǎn)生共鳴。《西行·初心》的主人公張騫和《紅旗賦》的主人公江姐、曾聯(lián)松都是真實(shí)的歷史人物，兩劇也是根據(jù)真人真事改編的。

三、創(chuàng)新能力較強(qiáng)，藝術(shù)手法多樣

本屆藝術(shù)節(jié)參演劇目具有編、導(dǎo)、演一體的特點(diǎn)。這樣做便于主創(chuàng)人員各顯神通、共同創(chuàng)新。導(dǎo)演可以基于劇情真實(shí)性對(duì)劇本進(jìn)行刪改，演員也可以在劇本基礎(chǔ)上自由創(chuàng)造，對(duì)角色的把控更加靈活。這樣的特點(diǎn)使編劇、導(dǎo)演、演員都不再被動(dòng)，使觀(guān)眾看到了舞臺(tái)上靈動(dòng)的創(chuàng)造力。西外話(huà)劇社演出的方言大戲《活法》（導(dǎo)演：程烽，編?。撼谭?，李一凡）是這類(lèi)劇目的典型代表。該劇細(xì)膩的情感表達(dá)，真實(shí)的舞臺(tái)布景，以華陰老腔、陜西板鼓為主要基調(diào)的配樂(lè)，無(wú)一不體現(xiàn)了其靈動(dòng)的創(chuàng)作活力。有觀(guān)眾看后評(píng)論說(shuō)：“《活法》中的演員總體素質(zhì)較高，聲、臺(tái)、形、表均衡，表演風(fēng)格也比較統(tǒng)一。他們對(duì)角色的理解準(zhǔn)確到位，基本上都采用傳統(tǒng)的體驗(yàn)派表演方法，用精準(zhǔn)的內(nèi)心揣摩和具象的肢體塑造完美地展現(xiàn)出關(guān)中人粗獷的外表和細(xì)膩的內(nèi)心。主角李天賜的扮演者李一凡的表演渾然天成，他將演員的自我與角色的自我進(jìn)行高度融合，表演輕松自如，看起來(lái)像是自己生活的再現(xiàn)。他對(duì)角色的把握精準(zhǔn)獨(dú)到，塑造了一個(gè)一面向父權(quán)妥協(xié)，一面又在自己的命運(yùn)中掙扎的關(guān)中漢形象。劇中安排的群像表演體現(xiàn)出關(guān)中農(nóng)村人茶余飯后嚼舌根的形象，既增添了喜劇色彩，也烘托了緊張的情節(jié)氣氛。如李天賜從家中被趕出來(lái)時(shí)，十幾位村民互相閑聊的場(chǎng)面就是這種表演。”咸陽(yáng)師院劇社演出的《國(guó)茯》（編?。憾孪?、楊勇、毛龍燦，導(dǎo)演：楊勇、趙敏晶、童瀟）也是藝術(shù)手法多樣的原創(chuàng)話(huà)劇。該劇將革命文化、傳統(tǒng)文化、茯茶文化相融合，展現(xiàn)涇陽(yáng)兩代茯茶人的高貴品質(zhì)，切入點(diǎn)很獨(dú)特，充分利用了本土文化優(yōu)勢(shì)。這一屆藝術(shù)節(jié)上，春秋戲劇社的《西行·初心》和陜師大劇團(tuán)的《生命樹(shù)》也因方法和內(nèi)容的獨(dú)創(chuàng)性具有較高藝術(shù)價(jià)值。

四、借個(gè)體經(jīng)歷描繪社會(huì)群像

本屆藝術(shù)節(jié)的參展劇目還善用個(gè)體來(lái)表現(xiàn)群像，具體表現(xiàn)是舞臺(tái)上的中心人物的行動(dòng)與社會(huì)群像產(chǎn)生必要聯(lián)系，有個(gè)人主觀(guān)獨(dú)特的演繹，也有群像賦予他的意義。西外話(huà)劇社的《活法》是這一現(xiàn)象最明顯的例子，該劇以民國(guó)時(shí)期關(guān)中地區(qū)青年李天賜跌宕起伏的人生經(jīng)歷為主線(xiàn)，講述他不甘平庸卻無(wú)法與家庭和命運(yùn)抗衡的故事。從他身上我們能聯(lián)想到封建主義，能聯(lián)想到一系列民俗風(fēng)情和人群畫(huà)像。李天賜是獨(dú)立的人物，但他的行為銘刻著時(shí)代的記憶，是舊社會(huì)底層人民與命運(yùn)對(duì)抗的代表。小黑劇社演出的《你好瘋子》（導(dǎo)演：白宇昕、張一諾，編劇：饒曉志）講述了6 個(gè)具有分離人格的人被關(guān)進(jìn)一所精神病院后在令人發(fā)笑的鬧劇中重構(gòu)人與人之間的信任，最終得到自我救贖的故事。6 個(gè)人性格迥異，生活經(jīng)歷完全不同，他們代表著社會(huì)上6 種人以及他們的人生態(tài)度。把這些人放在同一環(huán)境里敘事，更能體現(xiàn)不同群體在社會(huì)中所處的位置，他們所遭遇的困境是觀(guān)者最容易產(chǎn)生共鳴的地方。這類(lèi)戲劇也有缺點(diǎn)，如觀(guān)眾在看戲過(guò)程中會(huì)因舞臺(tái)上的主角而忽視其所代表的群像。由于戲劇演出的緊湊性，我們無(wú)法按下暫停鍵，如果我們?cè)谟^(guān)看一部戲時(shí)不去思索人物背后的群像，將無(wú)法真正理解戲劇反映的廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

五、舞臺(tái)美術(shù)表現(xiàn)出各劇社風(fēng)格

“舞臺(tái)的環(huán)境規(guī)定著演員客觀(guān)真實(shí)地再現(xiàn)生活，決定了觀(guān)眾是否接受戲劇所展示的真實(shí)性。”在本屆藝術(shù)節(jié)上，各演劇團(tuán)體都重視舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作，并通過(guò)舞臺(tái)美術(shù)展示各自獨(dú)特的審美風(fēng)格。西外話(huà)劇社的《活法》在整個(gè)舞臺(tái)上鋪滿(mǎn)了曬干的麥秸，舞臺(tái)背景為黑色幕布，道具主要是一套桌椅。黑色的幕布背景是對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，在這個(gè)基礎(chǔ)上的種種變化都顯示了美工對(duì)荒蕪的理解。咸陽(yáng)師院劇社的《國(guó)茯》在不同地點(diǎn)演出時(shí)使用了包括幕布、電子屏等方式在內(nèi)的布景。而《生命樹(shù)》（演出團(tuán)體：陜師大劇團(tuán)，導(dǎo)演：汪辰輝、馬恒怡、韋悅，編?。厚R聰敏）采用油畫(huà)幕布，場(chǎng)景的調(diào)度也主要依靠燈光，道具多為靈活的物品。就陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)上出現(xiàn)的種種不同舞臺(tái)美術(shù)的表達(dá)方式而言，我們能從中體悟演劇團(tuán)體對(duì)藝術(shù)或簡(jiǎn)潔或精巧的表達(dá)，對(duì)此，我們需要用開(kāi)放的眼光去評(píng)價(jià)。歸根結(jié)底，我們要用舞臺(tái)風(fēng)格的呈現(xiàn)引領(lǐng)觀(guān)眾快速進(jìn)入人物情境。

六、遺憾與不足

舉辦戲劇節(jié)是一個(gè)復(fù)雜的大規(guī)模集體性活動(dòng)，要做到不留遺憾是很困難的。像前幾屆一樣，陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)也有一些不足之處。

（一）參展劇目差距太大，交流效果不明顯

這屆藝術(shù)節(jié)上的參展劇社及劇目在藝術(shù)水平、組織管理等多個(gè)方面依然存在不小差距。其原因可能是一些院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)戲劇影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)，劇社成員缺乏戲劇學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和舞臺(tái)演出實(shí)踐，同時(shí)，這也與各個(gè)校園劇社及其所在學(xué)校的客觀(guān)條件有關(guān)。陜鐵院劇社的《逆行的你不孤單》的演劇場(chǎng)所是會(huì)議室的舞臺(tái)，因經(jīng)費(fèi)不足，缺少與劇情相關(guān)的布景，演出效果自然不盡如人意。而西外話(huà)劇社的《活法》編劇和導(dǎo)演均是表演系教師，主演是戲劇系研究生，他們舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富，理論基礎(chǔ)扎實(shí)，這兩個(gè)劇目的展演效果差距非常明顯。各個(gè)院校選送劇目時(shí)也過(guò)于功利，沒(méi)有從藝術(shù)傳播的角度選擇更有價(jià)值的劇目，導(dǎo)致各個(gè)校園劇社創(chuàng)作不出具有較高藝術(shù)價(jià)值的劇目。校園藝術(shù)節(jié)（戲劇節(jié)）的意義在于通過(guò)交流提高戲劇創(chuàng)作和演出的質(zhì)量。如果我們將校園藝術(shù)節(jié)僅僅看作一種功利性的各院校之間的虛假榮譽(yù)爭(zhēng)奪，而忽視戲劇藝術(shù)的交流傳播，就難以提高陜西省校園戲劇的整體水平，難以縮小西部地區(qū)與東部地區(qū)的藝術(shù)教育水平的差距。

（二）大型多幕劇較少，小品及情景劇偏多

這屆藝術(shù)節(jié)上原創(chuàng)多幕話(huà)劇僅有《西行·初心》《國(guó)茯》《活法》和《生命樹(shù)》等幾個(gè)，情景劇和小品居多，如春秋戲劇社演出了5 個(gè)小品，陜鐵院劇社演出的幾個(gè)劇目也相當(dāng)于小品和情景劇。榆林職院劇社演出的戲曲《掛畫(huà)》《探谷》《界牌關(guān)》和《打神告廟》也都不是全本戲。從藝術(shù)節(jié)的這種現(xiàn)象中我們可以發(fā)現(xiàn)，陜西省校園藝術(shù)節(jié)原創(chuàng)力不足，自覺(jué)的藝術(shù)追求不明顯。

（三）戲劇宣傳作用大于審美作用

就本屆校園藝術(shù)節(jié)參展劇目水平來(lái)看，既重視思想教育又重視戲劇審美的劇目很少。陜鐵院劇社的參展劇目《焦裕祿》和《英雄兒女》的初衷是透過(guò)這些劇目深刻表現(xiàn)時(shí)代精神，但觀(guān)眾沒(méi)有在舞臺(tái)上看到鮮明動(dòng)人的藝術(shù)形象，無(wú)從體悟其精神內(nèi)涵，這些劇目也沒(méi)有起到宣傳作用。選擇用戲劇塑造先進(jìn)人物形象是一種簡(jiǎn)單化、概念化的藝術(shù)創(chuàng)作方法，說(shuō)明劇社的創(chuàng)新能力不足。陜西省校園戲劇發(fā)展至今，留下了很多具有長(zhǎng)久生命力的作品，如西北政法大學(xué)南山劇社的校史劇《漢吏張湯》《莊嚴(yán)的審判》，長(zhǎng)安大學(xué)生如夏花劇社的《愛(ài)，不殊不忘》《玩笑》，比較戲劇工作坊的《契訶夫筆下的愛(ài)情》等。陜西校園戲劇應(yīng)該從創(chuàng)作具有藝術(shù)生命力的戲劇的角度出發(fā)，演出更多兼具藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)功能的優(yōu)秀劇目。

七、余論

“校園戲劇是發(fā)生在校園中、傳播范圍也主要在校園內(nèi)的舞臺(tái)戲劇活動(dòng)的總稱(chēng)，主要指以在校學(xué)生為主要成員的戲劇社團(tuán)開(kāi)展的戲劇演出活動(dòng)及其作品。”在整個(gè)戲劇界中，校園戲劇始終是象牙塔里的藝術(shù)，社會(huì)化始終是校園戲劇發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。不斷提高自己的社會(huì)化程度既是校園戲劇的發(fā)展動(dòng)力，也是戲劇藝術(shù)規(guī)律的基本要求。積極到校外參加各種戲劇交流比賽活動(dòng)是傳播戲劇藝術(shù)的最好方法，也是校園戲劇社團(tuán)發(fā)展的不竭動(dòng)力。但是，陜西省第八屆校園藝術(shù)節(jié)在走進(jìn)社會(huì)演出方面依然沒(méi)有什么作為，所有演出活動(dòng)都是在各個(gè)演出團(tuán)體所在學(xué)校分別進(jìn)行的。這種分散展演的形式在一定程度上將觀(guān)眾限制在了校園內(nèi)，視野的局限性導(dǎo)致受眾的廣泛性和代表性不足。藝術(shù)節(jié)的傳播渠道依然很不暢通，這次藝術(shù)節(jié)的宣傳推廣工作也不規(guī)范。藝術(shù)節(jié)沒(méi)有自己運(yùn)營(yíng)的官方媒體，其演出活動(dòng)信息多為各高校在自己的官方媒體上發(fā)布，導(dǎo)致藝術(shù)節(jié)演出活動(dòng)信息分散、不及時(shí)、不可靠。觀(guān)眾難以及時(shí)獲得藝術(shù)節(jié)的演出時(shí)間、地點(diǎn)、劇目、演員等信息。評(píng)論界也很難對(duì)本屆藝術(shù)節(jié)及其劇目進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)和全面反思。同時(shí)，陜西省的校園戲劇社團(tuán)一直存在內(nèi)部管理和外部投放不規(guī)范問(wèn)題，包括“許多同學(xué)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)概念還有些含混不清?！痹偌由线@次藝術(shù)節(jié)主辦方不尊重學(xué)生和他們劇社的主體地位，導(dǎo)致藝術(shù)節(jié)沒(méi)有發(fā)揮好其交流和傳播戲劇的職能。戲劇藝術(shù)是人類(lèi)的一種精神交流活動(dòng)，沒(méi)有觀(guān)眾就沒(méi)有戲劇。從接受美學(xué)的角度看，戲劇被搬上舞臺(tái)只能算是完成了全部創(chuàng)作的一半，另一半則是由觀(guān)眾在欣賞和接受過(guò)程中完成的。所以，校園戲劇必須立足校園，堅(jiān)持走進(jìn)市民社會(huì)，才能傳播戲劇藝術(shù)，獲取更多社會(huì)資源。