淺析高校思想教育的堅守與創(chuàng)新
——基于國學(xué)思想“蕭規(guī)曹隨”的思考

文/趙子明 張興海（長春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林長春 130117）

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出要實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展。這充分表明了在新時代黨對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的重視，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會各個層面發(fā)展和運用的迫切。因此，加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和剖析，與時俱進(jìn)的發(fā)揚和運用其中的道理，是當(dāng)前高校思想教育發(fā)展的重要趨勢。

一、蕭規(guī)曹隨的含義分析

“蕭規(guī)曹隨”出自《史記·曹相國世家》，是指在漢朝創(chuàng)立之初蕭何制定了規(guī)章制度，在他死后，曹參做了宰相，仍照章執(zhí)行，不作變動。從當(dāng)時的歷史背景來看“蕭規(guī)曹隨”得以實現(xiàn)需要有如下因素。

1.規(guī)范的合理性

2.規(guī)范的執(zhí)行力

社會各方面對于蕭何的規(guī)范系統(tǒng)具有較強(qiáng)的執(zhí)行力。規(guī)范的落實終究在于能否真正的將其執(zhí)行下去，能否具有較強(qiáng)的執(zhí)行能力。首先是“認(rèn)可”，社會各方面均能夠接受或者認(rèn)同蕭何先前所制定的規(guī)范。其次是“能行”，社會有能力貫徹其規(guī)范，保證其在實施過程中不變色不走樣。最后是“愿意”，社會各方面都愿意接受規(guī)范的調(diào)控。也只有社會各方面具有比較強(qiáng)的執(zhí)行能力才能充分的保證先前的規(guī)范完整、全面的實施下去。

3.規(guī)范的權(quán)威性

頻繁變動的規(guī)范很難樹立其權(quán)威性，也就難以保證執(zhí)行的質(zhì)量。因此，這就要求第一點是蕭何制定的規(guī)范有無存在的基礎(chǔ)，能不能夠被多數(shù)社會群體所接受，其的存、廢、立、改有無比較充分的基礎(chǔ)。第二點是社會各方面在觀念上對“蕭規(guī)”的認(rèn)可，這種觀念的形成一方面離不開利益的吸引，另一方面離不開現(xiàn)實的需要，不過從當(dāng)時的社會背景看也不能忽視當(dāng)時“黃老之學(xué)”盛行的風(fēng)氣。

二、蕭規(guī)曹隨“隨”與“不隨”的辯證關(guān)系

蕭規(guī)曹隨中“隨”與“不隨”的辯證關(guān)系包含著十分豐富的思想內(nèi)涵，只有進(jìn)一步的剖析和加強(qiáng)對其哲學(xué)內(nèi)涵與原理的理解和運用，才能在新的時代背景下進(jìn)一步推動其價值得到體現(xiàn)和發(fā)展，才能為當(dāng)前我國高校思想教育的發(fā)展提供借鑒和啟示。

1.蕭規(guī)曹隨之“隨”

這里的“隨”就是要堅守和繼承，即需要堅守和繼承符合發(fā)展規(guī)律和滿足主體選擇的活動和事物。前人之規(guī)后人之所以需要且能夠跟隨，一方面是因為其符合社會發(fā)展的需要，能夠推動社會的進(jìn)步，能夠引導(dǎo)生產(chǎn)朝著積極的方向去發(fā)展，是合規(guī)律的。另一方面是其能夠滿足人的現(xiàn)實需要，能夠滿足人在生產(chǎn)、消費、精神、文化等諸多方面的需求，是現(xiàn)實中的人的選擇，因而又是合目的的。由此，前人之規(guī)中那些合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的事物與活動也必然需要和能夠去堅守和繼承，其是具有進(jìn)步和積極意義的。當(dāng)然，“隨”也并不是一是無成，無所作為，而是要堅持從實際出發(fā)，準(zhǔn)確把握好事物的發(fā)展規(guī)律，正確的發(fā)現(xiàn)社會群眾的實際需求，充分調(diào)動起社會各方面的積極性，發(fā)揮好人的主觀能動性。

2.蕭規(guī)曹隨之“不隨”

這里的“不隨”就是需要創(chuàng)新和發(fā)展，即要不斷根據(jù)人的需要和條件的變化來推動事物進(jìn)一步的發(fā)展。唯物辯證法告訴我們事物都在不斷地變化，是處在產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡過程中的。由于事物的不斷變化，前人的規(guī)也會隨著各種環(huán)境和條件的變化而提出許多新的需求，為了滿足這些需求就需要去引入新的內(nèi)容和因素，從而實現(xiàn)新的發(fā)展。創(chuàng)新發(fā)展的過程也就是破除與客觀事物不相符的一切舊的觀念、理論、方式，在繼承原有歷史成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和運用事物的新規(guī)律、理論和聯(lián)系，從而推動事物實現(xiàn)了新的發(fā)展。由此，前人之規(guī)也需要不斷地創(chuàng)新和發(fā)展才能適應(yīng)環(huán)境的變化和滿足人的需要，逐步實現(xiàn)從必然到自由的發(fā)展。

3.蕭規(guī)曹隨既“隨”也“不隨”

唯物辯證法認(rèn)為事物是相互聯(lián)系的，相互聯(lián)系包含著相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化、發(fā)展。一切新事物的產(chǎn)生都是在舊事物滅亡的基礎(chǔ)之上實現(xiàn)的，是在舊事物的胎胞中孕育成熟的。舊事物之所以為舊是因為他已經(jīng)不符合現(xiàn)實的需要，已經(jīng)缺少了現(xiàn)實中所需要的某些重要的因素或結(jié)構(gòu)，已經(jīng)難以發(fā)揮其主要功能。而新事物則是在否定了舊事物中不合理、消極的因素后，在繼承舊事物中合理因素的同時又增添了許多新的因素或結(jié)構(gòu)，是適應(yīng)了已經(jīng)變化的環(huán)境和條件的，是能夠完整發(fā)揮其主要功能并滿足現(xiàn)實需要的?！笆捯?guī)曹隨”之所“隨”也“不隨”正是如此，一方面它的形成是建立在前人所創(chuàng)造的基礎(chǔ)制度之上的，是充分吸收和保留了前人制度中合理性的因素的，這部分合理性因素是能夠符合實際需要的，因而是“隨”的。另一方面，他又與時俱進(jìn)的增添了新的內(nèi)容，不斷地發(fā)展自己、豐富自己，不斷根據(jù)現(xiàn)實的需要、環(huán)境的變化而改變，因此又是新的東西，因而也就是“不隨”的。要做到“隨”也“不隨”就是要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中繼承。既做到不偏離，也不能照搬照抄；既保留其核心的內(nèi)核，又賦予其新的特色；既不封閉僵化墨守成規(guī)，也不改旗易幟偏離正軌；既是在繼承前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，也是在不斷與時俱進(jìn)中發(fā)展的。而這也就要求我們要善于發(fā)現(xiàn)事物矛盾的變化，精準(zhǔn)抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，不斷推動事物實現(xiàn)新的發(fā)展，向著更合理的方向發(fā)展?？偟膩碚f，歷史是不斷發(fā)展的過程，既有連續(xù)也有變化，完全照搬和全盤否定都是不可取的。

三、“蕭規(guī)曹隨”對當(dāng)前高校思想教育的啟示

高校思想教育作為觀念上層建筑的一部分，一方面其受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響，另一方面則具有鮮明的階級屬性。當(dāng)前，我國的高校思想教育既需要堅守其無產(chǎn)階級的階級屬性和為人民服務(wù)的鮮明立場，也要根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境的變化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來推動其進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

1.高校思想教育的堅守

在大型灌區(qū)泵站改造技術(shù)方面，安排了泵站或泵變合一站的微機(jī)保護(hù)，水泵水輪機(jī)空化與振動監(jiān)測，樞紐、灌區(qū)泵站CIMS以及大型水泵液壓調(diào)節(jié)等用于泵站保護(hù)、監(jiān)測、診斷的技術(shù)與設(shè)備；改進(jìn)了泵站微機(jī)保護(hù)裝置、水泵液壓調(diào)節(jié)技術(shù)等；提高了我國大型灌區(qū)泵站的管理水平，保障了泵站的正常運行，為實現(xiàn)我國糧食增產(chǎn)提供了技術(shù)支撐。

意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全，決定文化前進(jìn)方向和道路。作為社會主義國家，在實施高校思想教育過程中，本身就應(yīng)當(dāng)使受教育者具有堅定地共產(chǎn)主義理想信念，自覺擁護(hù)社會主義、擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。為此，就需要在教育的過程中牢牢把握住高校思想教育領(lǐng)域中的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這就要求廣大高校思想教育工作者應(yīng)當(dāng)自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮出我國哲學(xué)社會科學(xué)特點。當(dāng)前，我國高校面臨著嚴(yán)重的意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，西方一些國家通過網(wǎng)絡(luò)、文化等諸多手段向我國高校進(jìn)行思想滲透，這嚴(yán)重影響了高校思想教育的領(lǐng)導(dǎo)力，削弱了其對于一些大學(xué)生的影響力和號召力。對此，我們要將正確的意識形態(tài)充分運用在高校思想教育的各個方面，不斷鞏固其在高校高校思想教育中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)，使我國高校的思想教育始終處在濃厚的紅色氛圍之中，處在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下。

立德樹人是高校思想教育的重要任務(wù)和根本目的，是中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來的必然需求。進(jìn)入新時代我國社會各方面都得到了快速的發(fā)展，與之相對應(yīng)的是社會對于人的各方面要求也就更高了，需要更有品德、更有素質(zhì)、更有才能的人。對此，就需要進(jìn)一步強(qiáng)化高校思想教育立德樹人的目的，協(xié)調(diào)推進(jìn)社會的需要和人的全面發(fā)展。思想教育的相關(guān)課程是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，因此，高校要高度重視思想教育課的建設(shè)和發(fā)展，始終強(qiáng)化和堅持思想教育課立德樹人的根本目的。把“樹人”建立在“立德”的基礎(chǔ)之上，始終把道德發(fā)展放在最基礎(chǔ)的位置，不斷強(qiáng)化德育、發(fā)展德育，重視德育，培養(yǎng)具有高尚品德的時代新人。同時也要在“立德”的基礎(chǔ)上堅持“樹人”的目的，培養(yǎng)出具有高素質(zhì)、高能力、高技術(shù)的時代人才，從而不斷滿足社會的實際需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才。因此，在我國培養(yǎng)出又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的黨和社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人就是我們當(dāng)前和未來的現(xiàn)實需要。對此，就要求我國的高校思想教育要進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)生的價值引領(lǐng)，幫助學(xué)生成長成才。一方面要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對社會主義的信仰和對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，讓學(xué)生始終處在濃厚的紅色文化氛圍之中，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷。另一方面需要不斷地加強(qiáng)學(xué)生個人的全面發(fā)展，培養(yǎng)其在各個方面的優(yōu)勢和特長。通過不斷地增強(qiáng)學(xué)生的理論素養(yǎng)、專業(yè)能力和實踐鍛煉，從而培養(yǎng)出各行各業(yè)的精英和支柱，為后續(xù)我國的發(fā)展增添后備軍和強(qiáng)大動力，使我國社會主義事業(yè)不斷地蓬勃發(fā)展，向更高、更遠(yuǎn)處推進(jìn)。

2.高校思想教育的創(chuàng)新

當(dāng)前不論是我們所處的社會環(huán)境還是處在社會當(dāng)中的人與以往相比都發(fā)生的巨大的變化，面對不斷變化的新情況和新問題，高校思想教育也不可避免的要不斷創(chuàng)新以實現(xiàn)新的發(fā)展。

與蕭何、曹參所處時代為了維護(hù)封建帝王統(tǒng)治的高校思想教育內(nèi)容不同，當(dāng)今時代的高校思想教育內(nèi)容更加強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和對社會主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)與堅守。隨著我國社會主義基本矛盾發(fā)生變化，全面小康社會的建成，社會對于高校思想教育內(nèi)容的實際需要就會發(fā)生相應(yīng)的改變，這就要求高校思想教育在內(nèi)容上要不斷地更新迭代、推陳出新，不斷地創(chuàng)建出更新穎、更有內(nèi)涵的內(nèi)容。隨著社會在經(jīng)濟(jì)民生、科教文衛(wèi)、生態(tài)環(huán)境等諸多領(lǐng)域的不斷發(fā)展，我們也相應(yīng)的要求將這些領(lǐng)域的有關(guān)內(nèi)容都增添到思想政教育內(nèi)容之中并與其融合，更新高校思想教育的內(nèi)容、內(nèi)涵，使高校思想教育在內(nèi)容上能夠滿足教育對象的實際需求，從而不斷增強(qiáng)教育對象的個人素養(yǎng)和道德品質(zhì)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的進(jìn)步。

良好的教育氛圍是保障高校思想教育高效實施的重要條件。在“三全育人”的要求下每個人、每個組織、機(jī)構(gòu)都是高校思想教育的主體，都將開始承擔(dān)高校思想教育的任務(wù)。這就要求我們要注重調(diào)動社會各方面的力量，打造出良好的教育氛圍。首先，學(xué)校方面作為高校思想教育的主陣地，對高校思想教育良好氛圍的發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。因此，學(xué)校要不斷強(qiáng)化教育的主人翁意識，提高教育主體的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)教育的質(zhì)量，促進(jìn)教育的趣味性發(fā)展，從而打造出堅實的高校思想教育平臺，推動高校思想教育氛圍的良性發(fā)展。其次，家庭方面要充分發(fā)揚優(yōu)良家風(fēng)，構(gòu)建和諧的家庭環(huán)境，提高家庭教育的主動性和積極性，讓學(xué)生始終處在家庭和睦、健康樂觀、平等友愛的家庭教育氛圍之中。最后，社會層面要高度重視對于良好教育氛圍的構(gòu)建。要不斷弘揚正能量，宣傳主旋律，積極塑造和推行榜樣力量，構(gòu)建起向好向善、積極樂觀的教育氛圍。通過將學(xué)校、家庭和社會三方的教育力量融合在一起形成合力，不斷優(yōu)化高校思想教育的良好氛圍，從而提高高校思想教育的高效性和持續(xù)性。

隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，以往的一些方式、方法已經(jīng)不太適用于當(dāng)前的高校思想教育，其教育效果也難以滿足實際需要。因此，高校思想教育便需要在方式、方法上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新，從而滿足當(dāng)前的實際需要。首先，要讓高校思想教育從理論學(xué)習(xí)走向?qū)嵺`教育。隨著信息化時代的到來，當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程更為快速和多樣，傳統(tǒng)的理論教育對他們的吸引力和灌輸效果已大打折扣。對此，就需要增加實踐教育來增強(qiáng)對當(dāng)代學(xué)生的吸引力和教育效果，通過讓學(xué)生參加社會勞動，參觀紅色教育基地，參加義務(wù)講解等諸多實踐活動的方式提高學(xué)生的參與感和獲得感，讓他們潛移默化的在實踐勞動中接受教育。

其次，要不斷推動高校思想教育與科學(xué)技術(shù)融合發(fā)展。高校思想教育從課本教育到多媒體教育再到如今的信息教育都是不斷與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相互融合的，當(dāng)前隨著新媒體、5G和虛擬現(xiàn)實等諸多技術(shù)的發(fā)展與成熟，高校思想教育也需要借用這些科技的力量進(jìn)行教育活動，利用互聯(lián)網(wǎng)可以全天候、無距離的進(jìn)行高校思想教育，利用VR技術(shù)進(jìn)行沉浸式的教學(xué)活動，讓教育對象足不出戶就能感受到身臨其境的體驗感。

最后，高校思想教育需要新的吸引方式。隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)的豐富和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們接受教育的能力和范圍都在擴(kuò)大，過去的的教育方式已經(jīng)不足以吸引教育對象的興趣。因此，高校思想教育就需要采取更加與時俱進(jìn)的方式、方法來提高對于教育對象的吸引力。如，通過將高校思想教育的內(nèi)容融入劇本殺等年輕人所喜愛并樂于參與的方式開展相關(guān)的教育活動，并通過逐級獎勵、提高難度的方式增加教育對象在學(xué)習(xí)過程中的體驗感和滿足感等不斷勾引教育對象的好奇心，增強(qiáng)高校思想教育的趣味性。只有通過不斷地改進(jìn)高校思想教育的方式、方法才能使其在新的時代條件下發(fā)揮出更高效、全面的作用。