節(jié)氣諺語(yǔ)意象下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
——以小滿(mǎn)節(jié)氣為例

◎蔡一彤

（福州大學(xué)廈門(mén)工藝美術(shù)學(xué)院 福建 廈門(mén) 361024）

二十四節(jié)氣作為世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于我國(guó)具有十分重要的意義?，F(xiàn)代生活中，二十四節(jié)氣已經(jīng)逐漸淡出了人們的視線(xiàn)，二十四節(jié)氣如何在現(xiàn)代生活中存續(xù)以及發(fā)展，是我們急需要面對(duì)的問(wèn)題。付娟在《二十四節(jié)氣研究綜述》中提到，目前在二十幾節(jié)氣方面的研究中，關(guān)于氣象民俗、諺語(yǔ)相關(guān)的研究很少。綜合相關(guān)研究得出，二十四節(jié)氣的研究應(yīng)該朝著創(chuàng)新性研究出發(fā)，加強(qiáng)二十四節(jié)氣在現(xiàn)代生活中的利用率，將節(jié)氣文化融入當(dāng)代生活。故本文從二十四節(jié)氣節(jié)氣諺語(yǔ)意象出發(fā)，研究節(jié)氣意象與產(chǎn)品設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以單一節(jié)氣為例，進(jìn)行節(jié)氣與產(chǎn)品的融合，將二十四節(jié)氣及其相關(guān)文化以產(chǎn)品的形式展現(xiàn)出來(lái)，為節(jié)氣文化在現(xiàn)代生活中的發(fā)展與傳播提供新的思路。

一、節(jié)氣諺語(yǔ)意象

節(jié)氣諺語(yǔ)是民間口口相傳的與節(jié)氣知識(shí)相關(guān)的短語(yǔ)，是節(jié)氣文化的重要組成部分，是傳播二四節(jié)氣文化的重要載體。節(jié)氣諺語(yǔ)囊括生活中的方方面面、包括農(nóng)事、生活、物候，天氣等，呈現(xiàn)了多種多樣的意象。

所謂意象，包含“意”和“象”兩字，就是主觀(guān)的意會(huì)與客觀(guān)的形象的結(jié)合，象為客觀(guān)存在的不變的，而意則是根據(jù)不變的形象來(lái)意會(huì)創(chuàng)作的，這與符號(hào)中索緒爾所提出來(lái)的能指與所指相似，其中能指是指符號(hào)中所能被人們感知到的物質(zhì)對(duì)象，也就是節(jié)氣諺語(yǔ)中的“象”，而所指是指物質(zhì)對(duì)象所指代的意義，也就是節(jié)氣諺語(yǔ)之中的“意”。

節(jié)氣諺語(yǔ)意象就是與節(jié)氣有關(guān)的諺語(yǔ)所呈現(xiàn)出來(lái)的意象，如在湖南文昌，有小滿(mǎn)諺語(yǔ)“五月立夏小滿(mǎn)來(lái)，拔草耕田勿偷閑”，這句諺語(yǔ)描繪了這樣一幅景象，在五月時(shí)，立夏和小滿(mǎn)相繼到來(lái)，這一時(shí)期，正是莊稼的好時(shí)機(jī)，一定要好好地處理田地，勤除草耕地，不能為了一時(shí)的懶閑而誤了好時(shí)機(jī)。其中拔草耕田為具體的象，而所傳遞出來(lái)的道理則是諺語(yǔ)中的意。將節(jié)氣諺語(yǔ)意象與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，為節(jié)氣文化融入生活創(chuàng)造新的途徑，同時(shí)也可以為產(chǎn)品增添文化價(jià)值。

二、節(jié)氣諺語(yǔ)意象下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程

（一）確定節(jié)氣

首先第一步是確定節(jié)氣，二十四節(jié)氣包含了二十四個(gè)節(jié)氣，每個(gè)節(jié)氣都有其獨(dú)特的內(nèi)容以及文化。在節(jié)氣的選擇過(guò)程中可以從節(jié)氣本身的文化出發(fā)，也可以從節(jié)氣的研究現(xiàn)狀出發(fā)。從文化出發(fā)注重的是節(jié)氣自身文化的重要性以及其在不同地區(qū)表現(xiàn)的差異性，這樣可以幫助人們對(duì)該節(jié)氣有更深更不同的了解。從研究現(xiàn)狀出發(fā)則是選擇一些在二十四節(jié)氣中研究較少的節(jié)氣，因?yàn)樵擃?lèi)節(jié)氣的相關(guān)較少，故從設(shè)計(jì)的維度來(lái)對(duì)該類(lèi)節(jié)氣文化進(jìn)行一定的活化以及轉(zhuǎn)譯，達(dá)到宣傳該類(lèi)文化的效果。

（二）選擇設(shè)計(jì)載體

在節(jié)氣載體的選擇上，一方面可以依據(jù)節(jié)氣文化進(jìn)行選擇，通過(guò)節(jié)氣文化、節(jié)氣民俗、節(jié)氣含義中所包含的物品、活動(dòng)、民俗、飲食等作為節(jié)氣文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)載體。在這一部分可以利用思維發(fā)散、文化關(guān)聯(lián)等方式進(jìn)行節(jié)氣文化與設(shè)計(jì)載體的對(duì)應(yīng)，從而得出設(shè)計(jì)載體。另一方面也可以利用用戶(hù)調(diào)研，對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行一定的調(diào)查，了解用戶(hù)心目中想要的冬至節(jié)氣的設(shè)計(jì)載體，以市場(chǎng)和用戶(hù)為導(dǎo)向，來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)載體的選擇。

（三）意象提取

節(jié)氣諺語(yǔ)數(shù)量眾多，無(wú)法對(duì)所有節(jié)氣諺語(yǔ)進(jìn)行單獨(dú)的意象提取，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，確定研究的節(jié)氣諺語(yǔ)對(duì)象是意向提取的重要部分，只有確定了合適的諺語(yǔ)對(duì)象，才能提取到合適的意象。我國(guó)地大物博，東西南北差異巨大，這就造成了相同節(jié)氣在各個(gè)區(qū)域各有特點(diǎn)各有差異的現(xiàn)象，節(jié)氣諺語(yǔ)意象在也就具有較大較為明顯的地區(qū)差異，如在安徽，清明時(shí)節(jié)有“清明小蘆，谷雨棉花”這一節(jié)氣諺語(yǔ)，而在福建同安地區(qū)，則有“清明蟹，谷雨鱉”這句節(jié)氣諺語(yǔ)。安徽屬于內(nèi)陸地區(qū)，故其諺語(yǔ)意象是與田地谷物農(nóng)作相關(guān)，而福建則為沿海地區(qū)，其相關(guān)節(jié)氣諺語(yǔ)也就與漁業(yè)聯(lián)系甚重。與地區(qū)差異同時(shí)存在的問(wèn)題是，節(jié)氣諺語(yǔ)在大部分地區(qū)所包含的人、事、物以及其所傳達(dá)的道理是有很大相似性的，這也就說(shuō)明了節(jié)氣諺語(yǔ)意象具有很大的普適性，對(duì)于江西、河北、黑龍江、湖北、天津、寧夏、山西、四川、上海、江蘇、河北、河南等地區(qū)，在立秋時(shí)節(jié)，都有相關(guān)節(jié)氣諺語(yǔ)表達(dá)早上立秋，后邊秋天就會(huì)冷颼颼的，在晚上立秋，后邊則會(huì)熱烘烘，諺語(yǔ)表達(dá)的意境相似，其諺語(yǔ)結(jié)構(gòu)也十分相似，只有較少的字或者詞有些許變化，并且這些變化也是屬于同義之間的變化。故從普適性和地區(qū)差異出發(fā)，提出對(duì)節(jié)氣諺語(yǔ)對(duì)象選擇的三種方法。

1.是利用地區(qū)差異，根據(jù)目標(biāo)人群受眾所在的地區(qū)選擇合適的該地區(qū)的節(jié)氣諺語(yǔ)對(duì)象，可以提高目標(biāo)用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，目標(biāo)用戶(hù)區(qū)域特征越明顯，相應(yīng)的節(jié)氣諺語(yǔ)對(duì)象特點(diǎn)越強(qiáng)，受眾認(rèn)知越容易（如海南地區(qū)相關(guān)諺語(yǔ)，對(duì)于海南受眾會(huì)更容易認(rèn)知）。

2.在沒(méi)有區(qū)域特征的情況下，可以對(duì)搜集到的節(jié)氣諺語(yǔ)進(jìn)行高頻詞匯整理，高頻詞匯的出現(xiàn)就說(shuō)明與該詞匯相關(guān)節(jié)氣諺語(yǔ)數(shù)量較多，相對(duì)來(lái)說(shuō)受眾對(duì)高頻詞匯與節(jié)氣之間的關(guān)聯(lián)度也更加認(rèn)可，選擇合適的一個(gè)或多個(gè)高頻詞匯作為后續(xù)的研究對(duì)象。

3.地區(qū)節(jié)氣諺語(yǔ)與高頻詞匯相結(jié)合。在確定節(jié)氣之后，搜集大量的節(jié)氣諺語(yǔ)，對(duì)搜集到的節(jié)氣諺語(yǔ)進(jìn)行整理，提取出來(lái)這些節(jié)氣諺語(yǔ)之中的高頻詞匯，作為后續(xù)研究的意象。其次選取易于認(rèn)知的整句節(jié)氣諺語(yǔ)，在整句節(jié)氣諺語(yǔ)的選擇上要考慮到地區(qū)問(wèn)題，可以根據(jù)寬泛的地區(qū)來(lái)進(jìn)行選擇，如選擇了南方的某句諺語(yǔ)，再選擇北方的某句諺語(yǔ)，南北兩大地域都有，高頻詞匯結(jié)合整句諺語(yǔ)，會(huì)更加方便用戶(hù)認(rèn)知。

（四）意象轉(zhuǎn)譯

在這一階段時(shí)，需要對(duì)上一步所提取出來(lái)的意象進(jìn)行發(fā)散和約束兩個(gè)步驟

發(fā)散階段是對(duì)所提取出來(lái)的意象進(jìn)行可視化的操作，將書(shū)面的文字意象轉(zhuǎn)化為可視化的符號(hào)意象。在這一步驟重要的是打開(kāi)思維，提取諺語(yǔ)意象的紋理、造型、色彩、動(dòng)作等意象元素，通過(guò)模仿、抽象、簡(jiǎn)化、變形、夸張、復(fù)制等方式將具象的文字意象變成抽象的意象元素。

約束階段則是對(duì)發(fā)散出來(lái)的各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)行約束，經(jīng)過(guò)發(fā)散階段，我們可以得到大量的設(shè)計(jì)元素，但是這些設(shè)計(jì)元素并非要全部應(yīng)用到設(shè)計(jì)載體之中的。經(jīng)過(guò)約束階段，利用約束條件選取合適的意象元素，將其應(yīng)用在設(shè)計(jì)載體之中。約束的條件可以從設(shè)計(jì)載體出發(fā)，由設(shè)計(jì)載體的功能、制作方式、市場(chǎng)現(xiàn)狀約束?？梢詮墓?jié)氣諺語(yǔ)的意象出發(fā)，選擇符合節(jié)氣諺語(yǔ)意象風(fēng)格的意象元素?？梢詮墓?jié)氣含義文化出發(fā)，挑選體現(xiàn)節(jié)氣文化的意象元素。這一階段重要的是收攏思維，將發(fā)散階段大量多樣的視覺(jué)元素從各個(gè)角度進(jìn)行約束，從而得出最終設(shè)計(jì)所需要的意象元素。

（五）設(shè)計(jì)輸出

在設(shè)計(jì)輸出階段，需要將所提取轉(zhuǎn)譯出來(lái)的意象元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)載體之中，如何應(yīng)用是這一部分需要關(guān)注的問(wèn)題。意象通過(guò)象傳達(dá)給人們意境，產(chǎn)品需要通過(guò)外觀(guān)和交互方式傳達(dá)給用戶(hù)感受，故可以將提取出來(lái)的意象元素用在設(shè)計(jì)載體的造型、紋理、色彩、交互動(dòng)作等方面。在設(shè)計(jì)載體的外形方面，可以利用意象元素的造型，通過(guò)簡(jiǎn)化、復(fù)制、模仿等方式得出設(shè)計(jì)載體的外觀(guān)樣式。在肌理方面則可以利用意象元素所展現(xiàn)的紋路或者紋理。在設(shè)計(jì)載體的交互行為上，則可以采取意象元素中所呈現(xiàn)的動(dòng)作，將節(jié)氣諺語(yǔ)意象與設(shè)計(jì)載體的交互行為相聯(lián)合，幫助用戶(hù)在使用產(chǎn)品的過(guò)程中更好的體驗(yàn)和感知節(jié)氣諺語(yǔ)所傳達(dá)出來(lái)的文化意象。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐

（一）確定節(jié)氣

本文選擇小滿(mǎn)節(jié)氣作為研究對(duì)象，小滿(mǎn)是二十四節(jié)氣之中夏季的第二個(gè)節(jié)氣，在每一年的公歷五月二十日至五月二十二日進(jìn)行交節(jié)。小滿(mǎn)時(shí)節(jié)，夏季收成的作物接近成熟或者已經(jīng)成熟，標(biāo)志著農(nóng)事活動(dòng)即將進(jìn)入繁忙階段。小滿(mǎn)這一物候節(jié)氣則是指的是小麥這種夏季成熟的籽粒類(lèi)谷物，在這一時(shí)期開(kāi)始逐漸飽滿(mǎn)，但是又未完全飽滿(mǎn)的狀態(tài)。由于我國(guó)疆土廣闊，南北差異東西差異較大，故小滿(mǎn)節(jié)氣在不同地區(qū)則有不同的表現(xiàn)方式，在南方，小滿(mǎn)節(jié)氣的到來(lái)意味著雨水的增多，這個(gè)“滿(mǎn)”指的是雨水的盈盈之滿(mǎn)；在北方，小滿(mǎn)的“滿(mǎn)”則是指的小麥類(lèi)的飽滿(mǎn)程度。

（二）小滿(mǎn)節(jié)氣設(shè)計(jì)載體的選擇

由上文可知，無(wú)論南北，小滿(mǎn)節(jié)氣的含義都是指將滿(mǎn)未滿(mǎn)的一個(gè)狀態(tài)，所傳達(dá)出來(lái)的意境都是事物達(dá)到了一定的豐盈程度，但是還不到滿(mǎn)的狀態(tài)，在此時(shí)期，所有東西都有一定的積累，但是還不到頂峰，就說(shuō)明還有繼續(xù)成長(zhǎng)發(fā)揮的空間，另一方面也向我們傳達(dá)了物極必反的道理，萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該適當(dāng)，不應(yīng)該過(guò)分追求多和滿(mǎn)，滿(mǎn)則盈、盈則虧的道理。這種意境含義其實(shí)是與我國(guó)的飲茶文化相通的。我國(guó)的茶文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有關(guān)茶文化的一句俗語(yǔ)是“茶倒八分，酒倒?jié)M”，這句話(huà)的意思就是在酒席中，為人倒酒就應(yīng)該斟滿(mǎn)，為人倒茶，則應(yīng)該留有余地，八分滿(mǎn)即可，這既是酒席中的規(guī)矩，也是我們的一種禮數(shù)。這句俗語(yǔ)其實(shí)就說(shuō)明了倒茶的適宜狀態(tài)其實(shí)是與小滿(mǎn)所代表的意境是相同的，小滿(mǎn)與茶文化存在很大的共同點(diǎn)，因此將小滿(mǎn)與茶具相連和，設(shè)計(jì)一套以小滿(mǎn)意境為主題的茶具。

（三）意向提取

根據(jù)小滿(mǎn)的節(jié)氣含義，確定了設(shè)計(jì)的載體為茶具，該套茶具的受眾并沒(méi)有明顯的區(qū)域性，故選擇第三種方法，將小滿(mǎn)節(jié)氣諺語(yǔ)中的高頻詞匯與小滿(mǎn)地區(qū)節(jié)氣諺語(yǔ)相結(jié)合，作為研究對(duì)象。

從地區(qū)出發(fā)。由于茶具沒(méi)有明顯的地區(qū)特性，故選擇具有通識(shí)性的節(jié)氣諺語(yǔ)，如“小滿(mǎn)小滿(mǎn)，江河漸滿(mǎn)”，以及“小滿(mǎn)不滿(mǎn)，麥有一險(xiǎn)”兩句諺語(yǔ)。其中小滿(mǎn)節(jié)氣于南方與降雨相關(guān)，于北方則與小麥的成熟度有關(guān)，南北兩句諺語(yǔ)相結(jié)合，方便用戶(hù)認(rèn)知；從高頻詞匯出發(fā)。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查以及網(wǎng)絡(luò)搜集，共收集到關(guān)于小滿(mǎn)節(jié)氣諺語(yǔ)273條，包含我國(guó)各個(gè)地區(qū)。對(duì)小滿(mǎn)節(jié)氣諺語(yǔ)所包含的意象進(jìn)行查找，記錄包含該意象的諺語(yǔ)數(shù)量，包含“麥”這一意象的諺語(yǔ)有64條，如“小滿(mǎn)不滿(mǎn)，麥有一險(xiǎn)”“麥奔小滿(mǎn)谷奔秋”等。如下表一所示，對(duì)273條關(guān)于小滿(mǎn)的節(jié)氣諺語(yǔ)進(jìn)行了研究與整理，得出了以下十種名詞意象， 根據(jù)詞匯的頻率高低排序，選取麥、田、雨、秧、棉&花、蠶作為后續(xù)的研究意象。

表一 小滿(mǎn)節(jié)氣諺語(yǔ)高頻詞匯整理

（四）意象轉(zhuǎn)譯

1.意象發(fā)散

將上述確定的六種名詞意象以及南北兩句節(jié)氣諺語(yǔ)進(jìn)行可視化操作，對(duì)現(xiàn)有的六個(gè)高頻詞匯進(jìn)行抽象，簡(jiǎn)化、變形，經(jīng)過(guò)分析、提取以及整理，得出造型元素，如下圖1所示；對(duì)南北兩句節(jié)氣諺語(yǔ)進(jìn)行意象分析，從其名詞動(dòng)詞等方面進(jìn)行可視化的發(fā)散與轉(zhuǎn)譯得出設(shè)計(jì)元素，如下圖2所示。

圖1 高頻名詞意象分析

圖2 地區(qū)諺語(yǔ)意象分析

2.意向約束

根據(jù)茶具的具體功能、小滿(mǎn)節(jié)氣的文化內(nèi)涵、產(chǎn)品所需要呈現(xiàn)的風(fēng)格、現(xiàn)有的技術(shù)條件以及市場(chǎng)等方面的約束，選擇出小滿(mǎn)茶具的設(shè)計(jì)元素。小滿(mǎn)節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，故將茶具整體風(fēng)格統(tǒng)一為清新淡雅的中式風(fēng)格。在造型方面，模仿小麥、田地、江河等形態(tài)，茶杯外部是小麥麥粒形象，茶杯內(nèi)部是“江河”意象元素，在往茶杯內(nèi)部倒茶的過(guò)程中，茶杯底部江河漸漸變滿(mǎn)，符合“小滿(mǎn)小滿(mǎn)，江河漸滿(mǎn)”的意境。色彩上選擇了小麥成熟后小麥秸稈的顏色以及蠶絲和棉花所呈現(xiàn)的白色；材質(zhì)上采用瓷器以及木材，更加符合中式之風(fēng)；茶盤(pán)造型來(lái)自“田”這一意象，方正之田形成方形茶盤(pán)；將“秧”這一意象作為裝飾元素，“秧”插于“田”上，點(diǎn)綴于茶盤(pán)之上，黑白搭配營(yíng)造一種水墨畫(huà)的效果。

（五）設(shè)計(jì)輸出

通過(guò)對(duì)小滿(mǎn)節(jié)氣諺語(yǔ)意象的轉(zhuǎn)譯，利用節(jié)氣諺語(yǔ)中的意象元素進(jìn)行茶具設(shè)計(jì)，得出最終的設(shè)計(jì)，如下圖4所示。整體造型從節(jié)氣諺語(yǔ)意象得出，內(nèi)容上呼應(yīng)了小滿(mǎn)節(jié)氣本身的含義，在茶具的使用過(guò)程之中又展現(xiàn)了“小滿(mǎn)小滿(mǎn)，小麥漸滿(mǎn)”“小滿(mǎn)小滿(mǎn)，江河漸滿(mǎn)”等意象，文化與功能相互融合。

圖3 小滿(mǎn)茶具

四、結(jié)語(yǔ)

本文從節(jié)氣諺語(yǔ)意象這一角度出發(fā)，研究節(jié)氣諺語(yǔ)意象與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合點(diǎn)，將節(jié)氣文化融入現(xiàn)代生活進(jìn)而達(dá)到宣傳節(jié)氣文化的目的。從節(jié)氣諺語(yǔ)意象出發(fā)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)即可以為現(xiàn)有的產(chǎn)品增添文化價(jià)值，又可以將節(jié)氣文化與人們生活建立聯(lián)系，達(dá)到宣傳節(jié)氣文化的效果，是節(jié)氣文化在現(xiàn)代生活傳承與存續(xù)的一種可以去嘗試的方法。