北朝挽郎選拔與士族激勵機(jī)制新論

劉軍

(吉林大學(xué)古籍研究所，吉林長春，130012)

中古皇家喪葬設(shè)置“挽郎”一職，挑選公卿貴胄子弟為靈車執(zhí)紼。其禮制意義恰如吳麗娛先生所說：“在于儀式的表演而不是體力的發(fā)揮?！酝炖傻脑O(shè)置，與其說是針對喪禮的實(shí)在需要，不如說是更具象征意義。以子弟代替他們的父祖執(zhí)紼，大約既能代表官員階層對國家喪禮的辛苦參與，也代表著臣子對君父如喪考妣般的痛切悼念，以往論者所言君臣父子的家國概念，或許從這里也可以得到充分體現(xiàn)?！?挽郎同時也有著豐厚的利益補(bǔ)償：“對挽郎本身在任官選舉方面的待遇，不但是作為喪禮‘德音’向官員的酬謝，也被作為門蔭的優(yōu)惠和專利繼續(xù)下去?！盵1]挽郎兼具禮制的文化含義和現(xiàn)實(shí)的利益考慮，這是我們把握該職的兩大基點(diǎn)。從單純的禮制功能到雙重的角色特性的漸變發(fā)展過程，現(xiàn)在基本可以確定就發(fā)生在涵蓋元魏、高齊、宇文周的北朝。陳寅恪先生特別強(qiáng)調(diào)北朝在中古典制傳承鏈條中的樞紐作用[2](3)，由此又能獲得一生動注腳。關(guān)于北朝挽郎對仕進(jìn)的影響，學(xué)界已有較多成果[3-6]。筆者則從北朝門閥社會入手，聚焦挽郎賦予仕途出身的體制內(nèi)涵，分析統(tǒng)治者制度設(shè)計之初衷，試圖通過以小見大的方式管窺中古社會、歷史演進(jìn)趨勢之一斑。

一、中古挽郎制度溯源

挽郎助葬無疑源自華夏傳統(tǒng)喪禮，成為國家規(guī)制則遲至東漢。余嘉錫先生考其流變甚詳[7](1069-1070)，他提出的兩個要點(diǎn)值得留意：首先，魏晉迎合門閥勢力，選拔挽郎十分注重家世背景?！稌x書·禮志》載：“成帝咸康七年，皇后杜氏崩。有司奏依舊選公卿以下六品子弟六十人為挽郎。詔停之?！薄端螘ざY志》所載與之略同。唐虞世南《北堂書鈔》引《晉要事》述及此事云：“咸康七年，尚書仆射諸葛恢奏：‘恭皇后今當(dāng)山陵，依舊公卿六品清官子弟為挽郎，非古也。豈牽曳國士，為之役夫，請悉罷之。’”兩相比較，后者凸顯了原始材料的寶貴價值?！抖Y志》記載挽郎為“公卿以下六品子弟”；《晉要事》則作“公卿六品清官子弟”，后者多出“清官”二字，明顯更符合實(shí)際。這是因?yàn)?，諸葛恢所說“國士”實(shí)則專指門閥士族，他們作為社會精英，是備享優(yōu)禮的特權(quán)階層①。其仕進(jìn)具有規(guī)律性特征，通常在六品層級選擇職閑廩重、位望通顯的所謂“清官”，諸如尚書郎、秘書郎、著作佐郎、駙馬都尉、王國三卿登仕起家，由此平流進(jìn)取、坐至公卿。久而久之，六品清官以上區(qū)間逐漸對寒素封閉大門，變成高門士族的禁臠。相應(yīng)地，累世六品清官的官資背景和起家特權(quán)被視作評判士族身份的資格底限[3](164)，在文獻(xiàn)中甚至成為士族階層的代名詞。

必須強(qiáng)調(diào)的是，挽郎必備“國士”的準(zhǔn)入資格是六品清官，而非泛泛的六品官。眾所周知，當(dāng)時的官職同品不同班，同品之下另依清濁、散實(shí)、要閑、央地等差別區(qū)分尊卑高下。六品層級中，既包括專供士族釋褐的清職，亦有寒士遷轉(zhuǎn)而至的濁官，甚至還有寒人服役官府的勛品蘊(yùn)位，其構(gòu)成是相當(dāng)混雜的。因牽涉身份等級的甄別，故必須加以明辨②。既然挽郎為士族壟斷，其家世底限就只能是“六品清官”，而不能簡單歸結(jié)為一般的“六品官”。所以說，《晉要事》的記載要比《禮志》更確切。

其次，據(jù)《晉要事》所載尚書仆射諸葛恢的說法，選拔士族子弟充任挽郎“非古也”，意即不符合制度創(chuàng)始之初衷，況且混同役夫挽曳靈車，辱沒了冠冕的尊嚴(yán)。此處需要辨正的是，東漢始置挽郎，即已設(shè)定身份等第。余嘉錫轉(zhuǎn)引《北堂書鈔·設(shè)官》所載漢制：“辒車拂挽為公卿子弟，六卿。十人挽兩邊?！盵7](1069)可見，魏晉依第選任挽郎，未嘗不是古制的延續(xù)。另挽郎負(fù)責(zé)執(zhí)紼而非引車，出場帶有禮儀表演的性質(zhì)，與實(shí)際出力的挽士涇渭分明。因此，諸葛恢的言論旨在規(guī)諫晉成帝喪事從簡，論據(jù)未必處處真實(shí)可靠。不過，漢晉以降挽郎員額不斷縮減是確鑿無疑的，東漢三百人，晉武帝百二十人，晉成帝皇后六十人，晉孝武帝二十四人，甚至數(shù)度廢止[7](1069)；南朝時斷時續(xù)，昔日風(fēng)采難現(xiàn)。反倒是少數(shù)民族建立的北朝政權(quán)，在忠實(shí)貫徹的基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮。

話題再回到挽郎的選拔標(biāo)準(zhǔn)上，門第毋庸置疑是決定因素。以南朝所見兩例為證，宋明帝挽郎劉璡，查其家世履歷獲知：祖父劉弘之，官至五品給事中；父親劉惠，官至六品治書侍御史，世資均值為六品，士族身份基本達(dá)標(biāo)。宋文帝挽郎何求，出身高貴了許多：祖父何尚之，官至一品司空；父親何爍，官至五品宜都太守，世資均值三品，符合一流高門的水準(zhǔn)[8](174)。雖同為挽郎，二者門第的差距體現(xiàn)在隨后的釋褐起家方面，劉璡以七品征北將軍主簿入仕[9](680)，何求則以六品著作郎入仕[9](937)?？傮w而言，挽郎起碼要求士族出身，即閥閱世資在六品清官以上；士族內(nèi)部細(xì)致的等級分野會在后續(xù)的釋褐起家環(huán)節(jié)顯現(xiàn)。挑選挽郎的標(biāo)準(zhǔn)，《世說新語·紕漏》的一段記述可能會使人誤會：“任育長年少時，甚有令名。武帝崩，選百二十挽郎，一時之秀彥，育長亦在其中。王安豐選女婿，從挽郎搜其勝者，且擇取四人，任猶在其中。童少時神明可愛，時人謂育長影亦好?！盵7](1069)文中所謂“秀彥”，即卓越之氣質(zhì)修養(yǎng)。這給人一種錯覺，似乎除“先天”門第之外還有“后天”努力足資彌補(bǔ)。殊不知，在階級對流停滯、身份凝結(jié)固化、資源高度集中的六朝門閥社會，高門第本身就意味著高品質(zhì)。正如評議鄉(xiāng)品可由簿閥替代德才，挽郎的門第實(shí)則就是“秀彥”的代名詞，二者是一體兩面的關(guān)系。引文中堪稱“秀彥”的任育長，家世背景非同小可，劉孝標(biāo)注引《晉百官名》曰：“任瞻，字育長，樂安人。父琨，少府卿。瞻歷謁者仆射、都尉、天門太守?！盵7](1069)父資太府卿高居三品，本人歷仕五品清要，加之以早慧享譽(yù)貴族社交圈，并獲得士林領(lǐng)袖王戎的青睞與之聯(lián)姻，顯系高門名望無疑。

總之，家世門第是左右挽郎選拔的關(guān)鍵因素，其以六品清官為資格底限的做法還牽涉另一樁學(xué)術(shù)公案，即士人鄉(xiāng)品與起家官品的對應(yīng)關(guān)系問題。宮崎市定曾提出震動漢學(xué)界的著名論斷：“獲得鄉(xiāng)品二、三品者，可以從六、七品的上士身份起家。其次，獲得鄉(xiāng)品四、五品者，可以從八、九品的下士身份起家?！灾?，制定了起家的官品大概比鄉(xiāng)品低四等，當(dāng)起家官品晉升四等時，官品與鄉(xiāng)品等級一致的原則。然而，在實(shí)施過程中，想來會允許在上下浮動一個品級的范圍內(nèi)酌情調(diào)整?！盵3](71-72)士族制度的本質(zhì)是世襲性，遵循“二品系資”的規(guī)則實(shí)現(xiàn)身份地位的再復(fù)制。二品鄉(xiāng)品不僅使本人六品官起家，還能保障后世子孫反復(fù)獲得象征士族的二品鄉(xiāng)品，令其繼續(xù)得以六品官起家，如此周而復(fù)始、往復(fù)循環(huán)，門閥體系便徹底夯實(shí)鞏固了。挽郎既是士族專屬，鄉(xiāng)品必為二品，資格底限為六品，此“六品”誠然并非挽郎自身的起家官品，但卻能夠折射門第的父祖的官資背景。巧合的是，二者同樣相差四級，這就間接地佐證了宮崎之觀點(diǎn)。若進(jìn)一步聯(lián)系相關(guān)事例，我們發(fā)現(xiàn)古代王朝國家級別的釋奠典禮參加人員的范圍同樣以六品為限[10]，想必這不是偶然的，其所遵循的原理估計與挽郎類似，都是基于鄉(xiāng)品與起家官品四等級差理念形成的流品框架。

二、北朝挽郎的設(shè)置及門第標(biāo)準(zhǔn)

北朝傳世正史及出土墓志保存了大量挽郎的履歷信息，為后世了解該制度在北朝的沿革流變提供了便利。迄今所見北朝挽郎的最早記錄發(fā)生在北魏孝文帝駕崩的太和末葉。堅實(shí)的證據(jù)見《北齊孫君妻姜長妃墓志》，文曰：“父靜，魏太和年末，解褐孝文皇帝挽郎?！盵11](651)史載，孝文帝病逝于太和廿三年(公元499)農(nóng)歷四月丙午朔，當(dāng)月丁巳發(fā)喪，五月丙申安葬洛陽北邙之長陵[12](185)。姜靜入選挽郎應(yīng)該就在該時段，同期挽郎見于史籍者還有陰遵和[12](1163)與寇俊[13](657)。北朝挽郎此時出現(xiàn)絕非偶然，而是與北朝如火如荼的漢化改革有關(guān)。孝文帝移風(fēng)易俗、用夏變夷，包括喪葬在內(nèi)的禮儀制度全面向漢族靠攏，魏晉典章及南朝前半期之新進(jìn)展成為摹仿的藍(lán)本，與士族門閥關(guān)聯(lián)配套的挽郎制度或許在此背景下正式啟用。日后的宣武、孝明、孝莊諸朝，挽郎在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的頻率激增，甚至形成特定的履歷書寫范式以標(biāo)榜出身，表明該制度漸趨成熟穩(wěn)固，其地位獲得民眾的高度認(rèn)可。

北朝承襲漢晉挽郎制度的突出表現(xiàn)是原樣照搬選任的標(biāo)準(zhǔn)，堅定不移地把士族身份擺在首要位置。出土文獻(xiàn)對此有明確記載。《閭子璨墓志》：“年被召為司州主簿，尋為孝明帝挽郎。神州取吏，才地兼華。大行選士，人資并擢?！盵11](636)志主閭子璨以司州主簿的身份入選挽郎，故“神州取吏”與“大行選士”是并列關(guān)系，前者講究“才地”與后者注重“人資”自然等同。所謂“才地”“人資”，表面上看是素質(zhì)與門第并重，實(shí)則是門第的另類表述?！逗者B遷墓志》的說法直截了當(dāng)，曰：“魏孝明皇帝晏駕，妙選挽郎，量簡膏腴，沙汰俊匹。”[11](637)意即嚴(yán)格篩選門第，尊貴者優(yōu)先。為掌握相關(guān)情況，筆者遍檢正史、墓志，詳列挽郎身世背景及個人信息如表1 所示。

要弄清北朝挽郎的家世出身，首先要了解當(dāng)時厘定姓族門第的標(biāo)準(zhǔn)。與江南貴族社會尊重鄉(xiāng)黨輿論、崇尚家學(xué)底蘊(yùn)完全不同，北朝士族基本是行政評比的結(jié)果。它匯總曾祖以降三代的官爵品級，用量化打分的方式評估各家族的功勞業(yè)績，而后在既定的閥閱序列中對號入座，整個過程簡單粗暴，缺少傳統(tǒng)士族制含蓄溫婉的文化氣息，赤裸裸地暴露出體制屬性。當(dāng)然，此舉旨在順應(yīng)整合胡漢統(tǒng)治集團(tuán)、重建北方貴族社會的迫切需要，從頭開始緩慢積淀不太現(xiàn)實(shí)。具體辦法是，按照前太和時代通行的晉品令計算祖上三代最高官品的平均數(shù)③，是謂“世資均值”。世資均值一至三品者門第一品，為一流高門，雅稱“膏腴”；世資均值四、五品者門第二品，為一般高門，泛稱甲乙丙丁“四姓”[14]。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)分析表1，家世翔實(shí)者19 人，其世資均值俱在五品以上，對應(yīng)的門第在二品以上，符合士族的身份特征。具體細(xì)分，世資均值一至三品的一流高門12 人，占比六成；世資均值四、五品的一般高門7 人，占比四成。足見，北朝選拔挽郎傾向士族上層，前引《赫連遷墓志》“量簡膏腴”一語，可謂不虛④。當(dāng)然，北朝體制評選的門第與魏晉約定俗成的門第不能同日而語，但二者起碼在形式上保持了連貫性，恪守唯門第是從的準(zhǔn)則。

表1 北朝挽郎家世及個人信息表

另據(jù)資料顯示，北朝文獻(xiàn)固定在挽郎履歷前安插一段關(guān)于人格素質(zhì)的生動描述，側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)識素養(yǎng)和社交聲望方面。備受贊譽(yù)堪稱翹楚者如邢邵，“年五歲，魏吏部郎清河崔亮見而奇之，曰：‘此子后當(dāng)大成，位望通顯?！畾q，便能屬文，雅有才思，聰明強(qiáng)記，日誦萬余言。族兄巒，有人倫鑒，謂子弟曰：‘宗室中有此兒，非常人也?！僭诼尻?，會天下無事，與時名勝專以山

水游宴為娛，不暇勤業(yè)。嘗因霖雨，乃讀《漢書》，五日，略能遍記之。后因飲謔倦，方廣尋經(jīng)史，五行俱下，一覽便記，無所遺忘。文章典麗，既贍且速。年未二十，名動衣冠。嘗與右北平陽固、河?xùn)|裴伯茂、從兄罘、河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲，相與賦詩、凡數(shù)十首，皆在主人奴處。旦日奴行，諸人求詩不得，邵皆為誦之，諸人有不認(rèn)詩者，奴還得本，不誤一字。諸人方之王粲。吏部尚書隴西李神俊大相欽重，引為忘年之交。”[15](475-476)誠然，素養(yǎng)與門第一體兩面、密不可分，但在門第之外另提素養(yǎng)，就大有深意了。眾所周知，六朝銓敘之常制為九品官人法，朝廷參考譜牒按門第直接授官，素養(yǎng)暗含于門第之中，但年深日久難免滋生怠惰惡習(xí)，導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)銳氣殆盡。南北朝的統(tǒng)治者不約而同地意識到問題的嚴(yán)重性，于是在保證士族整體利益的前提下，為奮發(fā)進(jìn)取的精英子弟另辟光明之仕途，從而發(fā)揮激勵和引導(dǎo)作用，最大限度地維持上流階級的動力與活力。

與江左士族鄙薄實(shí)務(wù)、任誕虛玄的“出世”精神根本不同，北朝士族長久秉承勤懇踏實(shí)、銳意進(jìn)取的“入世”原則，表1 所舉挽郎更是傾心向?qū)W、積極上進(jìn)的正面典型。如寇俊應(yīng)選挽郎前砥礪德行，《周書》卷三七本傳載：“父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設(shè)帷帳幾杖，以時節(jié)列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠(yuǎn)行往返，亦如之。性又廉恕，不以財利為心。”挽郎入仕后參與平滅冀州大乘邪教叛亂，以戰(zhàn)功授員外散騎侍郎。裴寬以孝友聞名，《周書》卷三四本傳載：“弱冠為州里所稱。與二弟漢、尼是和知名。親歿，撫弟以篤友聞。滎陽鄭孝穆常謂從弟文直曰：‘裴長寬兄弟，天倫篤睦，人之師表。吾愛之重之。汝可與之游處?！比蘸笞冯S孝武帝入關(guān)，效命疆場。谷士恢報效朝廷不避生死，《魏書》卷三三本傳載：“正光中，入侍，甚為肅宗寵待。元叉之出，靈太后反政，紹達(dá)預(yù)有力焉。遷諫議大夫?！贝蘧迋惞?jié)義剛烈，《魏書》卷五六本傳載：“叔楷為殷州，巨倫仍為長史、北道別將。在州陷賊，斂恤亡存，為賊所義……時河北紛梗，人士避賊，多住郡界，歲儉饑乏，巨倫傾資贍恤，務(wù)相全濟(jì)，時類高之。”由此可見，北朝挽郎普遍以聲名薦舉且名副其實(shí)，對榮耀的挽郎出身倍加珍視，無不以卓越的職場表現(xiàn)酬答朝廷知遇之恩。這在門閥士族群體里的確能起到激濁揚(yáng)清的作用，將保守務(wù)實(shí)的河北士風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大，與靠鉆營入選、矯揉造作、徒有其表的唐代挽郎形成鮮明對比。

挽郎作為特殊的選舉途徑，連同秀孝察舉、學(xué)館試經(jīng)一道，促使士族不再心安理得地坐享其成，導(dǎo)致坐吃山空，而是自覺地以平等身份參與社會競爭，有意識地把深厚的家學(xué)底蘊(yùn)轉(zhuǎn)換為有目共睹、令人信服的實(shí)力表現(xiàn)，最終變體制貴族為文化貴族、變門第貴族為修養(yǎng)貴族，真正發(fā)揚(yáng)貴族主義的精神實(shí)質(zhì)，繼續(xù)發(fā)展下去，科舉制與對流時代的大幕徐徐拉開[3](230)。從這個意義上說，挽郎并未完全摒棄門第，而是在門第至上準(zhǔn)許的范圍內(nèi)引入自我激勵的要素，把魏晉挽郎選拔“秀彥”的理念付諸實(shí)踐，尋求門第與素養(yǎng)之間的平衡點(diǎn)，在中古選官體制由單純的門第標(biāo)準(zhǔn)走向全方位資質(zhì)考核過程中起到一定的過渡作用。

北朝挽郎對士族子弟的吸引力，必然與準(zhǔn)許提前入仕有關(guān)。南朝采取的就是這種辦法，史載：“陳依梁制，年未滿三十者，不得入仕。唯經(jīng)學(xué)生策試得第，諸州光迎主簿、西曹左奏及經(jīng)為挽郎得仕。”[16](748)挽郎登仕可以早于法定年齡，對獵官心切的士族充滿誘惑力。北朝的情況有賴文獻(xiàn)記載，亦可略知一二。據(jù)資料顯示，表1 中挽郎年齡最幼者是2 歲的馮昕，他當(dāng)時肯定無力助葬執(zhí)紼，只是憑借后族身份獲得一份資歷罷了；其余皆在弱冠以下，最長者是20 歲的元賢真和赫連遷。統(tǒng)計北朝士族入仕的平均年齡，常制為21 歲[17]，挽郎則為15 歲，基本與宗室成員持平，領(lǐng)先優(yōu)勢顯著，難怪士族對此趨之若鶩。據(jù)此結(jié)論亦可鑒定一方墓志的真?zhèn)危陆霭娴摹赌媳背怪炯伞肥珍洷蔽簞⒄涯怪?編號400)，作者疑為贗品，但未出示證據(jù)[11](292)。據(jù)考，志主劉昭生于孝文帝延興四年(474)，宣武帝延昌三年(514)選為挽郎時已41 歲，與設(shè)置挽郎鼓勵青年士子嶄露頭角之初衷相違背，由此推測偽造的可能性較大。

三、北朝挽郎的仕進(jìn)狀況

傳統(tǒng)中國是典型的官本位社會，仕宦是體現(xiàn)人生價值的重要途徑，北朝挽郎存在的意義就突出表現(xiàn)在仕進(jìn)方面。六朝時期，不同階層的晉升特征大相徑庭，士族子弟普遍高階登仕，頻歷清顯、破格超遷。其仕宦旨趣，通俗地講，就是級別待遇越高越好、升遷速度越快越好、擔(dān)任職務(wù)越多越好、調(diào)轉(zhuǎn)頻率越大越好。因此，翻檢士族履歷，其職位往往數(shù)以十計，晉升間隔平均未及一年。在繁雜的履歷記述中如何捕捉仕進(jìn)的等級特征是亟待解決的難題。一般來說，仕途越靠近前端，受意外因素的干擾就越小，制度的穩(wěn)定性愈發(fā)顯著；而在仕途的末梢，除仕宦巔峰外，清晰剝離必然與偶然因素幾乎是不可能的事。宮崎市定對此深有體會：“(北朝仕宦者)在起家之前，任何人都必須經(jīng)歷一次洗禮，所以，可以把它當(dāng)作一般現(xiàn)象來處理?？墒?，此后的前程經(jīng)常被境遇、個性和意外事件左右，要從這些特殊性中總結(jié)出一般規(guī)律，并不容易。而且，隨著官位的提升，特殊條件的作用日益突出。所以，我內(nèi)心雖然積極籌劃對起家之后的官職晉升做一定程度的考察，但最終因?yàn)槿狈ψ孕哦坏貌恢型痉艞墶！盵3](369)筆者截取北朝挽郎仕途穩(wěn)定性較強(qiáng)的片段節(jié)點(diǎn)，即釋褐起家、首次遷轉(zhuǎn)和仕進(jìn)頂點(diǎn)，粗線條地勾勒出晉升勢頭的曲線，概略式地反映其層級地位。為方便論證，茲附北朝挽郎的相關(guān)信息如表2 所示，門第等級照搬前文結(jié)論，官階品級以北魏洛陽時代頒行的后《職員令》為準(zhǔn)，畢竟挽郎制度是在該時期成型穩(wěn)固的。

表2 北朝挽郎仕進(jìn)表

首先考察釋褐起家環(huán)節(jié)。從理論上講，起家官應(yīng)是編制序列內(nèi)的正式品官，挽郎作為入仕的資格和途徑，與正式的起家官應(yīng)有嚴(yán)格區(qū)別?！堕傋予材怪尽罚骸坝腊苍辏酝炖啥ǖ?，解褐司空西閣祭酒?！盵11](636)志文所云“定第”，應(yīng)與《霍育墓志》所云“敘勞準(zhǔn)第”[18](58)和《紇干廣墓志》[18](224)、《王昞墓志》[18](232)所云“訪第”基本同義，均指某種身份資格的獲得，而非實(shí)際職務(wù)的授予。簡言之，挽郎只是躋身體制的敲門磚，本身卻不是政典有載、品令可查的官職，即便入選還要經(jīng)歷正式的釋褐起家環(huán)節(jié)。唐代對此界定清晰明確[1]，作為其制度淵源的北朝又是怎樣的呢？梳理文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，有的確實(shí)將挽郎與起家官截然分開。如《北齊書》卷二三《崔長孺?zhèn)鳌罚骸俺鯙槲菏雷谕炖?，釋褐太學(xué)博士?！盵15](333)同書卷四四《儒林·刁柔傳》：“初為世宗挽郎，出身司空行參軍?！盵15](585)又《周書》卷三四《裴寬傳》：“選為魏孝明帝挽郎，釋褐員外散騎侍郎。”[13](594)可見，標(biāo)志登仕起家的專用語匯不在挽郎，而在具體官職之前。但也有將挽郎同起家混為一談?wù)?。如《北齊書》卷三六《邢邵傳》：“釋巾為魏宣武挽郎?！盵15](476)墓志則更多見，《元賢真墓志》：“解褐宣武挽郎”[11](648)；《孫君妻姜長妃墓志》：“(父姜靜)解褐孝文皇帝挽郎”[11](651)；《宇文景尚墓志》：“解褐魏孝明皇帝挽郎”[11](672)；《元洪敬墓志》：“出身宣武帝挽郎”[11](731)；等等。格外引人注目的是《長孫彥墓志》：“起家為魏明帝挽郎，此蓋昇木之初也?！盵11](714)這里特別強(qiáng)調(diào)挽郎初登仕途的起步意義?！恶T昕墓志》：“君乃擢為挽郎，轉(zhuǎn)員外散騎侍郎?！盵11](672)員外郎在挽郎基礎(chǔ)上遷轉(zhuǎn)，二者必同為官職。其余竟無起家語詞的標(biāo)定，含義就更加含糊。不難發(fā)現(xiàn)，成書于唐代的正史列傳大多明辨挽郎與起家的關(guān)系，撰寫于北朝的墓志銘則普遍混淆挽郎與起家的差別。究其緣由，或許與北魏早期內(nèi)朝系統(tǒng)充斥名目繁多的郎衛(wèi)有關(guān)，例如獵郎、輦郎、齋郎、羽林郎、虎賁郎、內(nèi)三郎等[19](674)。這些郎衛(wèi)與挽郎相似，皆可徑直入仕，拓跋典章華夷雜糅、粗糙簡陋，亦未刻意區(qū)分入仕途徑與起家官的界限，故而含混表述，造成種種誤解。降至北朝后期到唐代，官僚機(jī)器漸趨精密細(xì)致，才實(shí)現(xiàn)二者的準(zhǔn)確定位。北朝正史出自唐人之手，自然流露唐制的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范；墓志銘反映的則是北朝時人對該問題模糊的認(rèn)識。鑒于北朝挽郎沒有對應(yīng)的品級規(guī)定，故筆者視其后的第一個職務(wù)為起家官，此舉并非是迎合后來成熟穩(wěn)定的唐制，而是對北魏仕進(jìn)“無品不起家”慣例的遵循。

前文已述，北朝挽郎享受提前入仕的特權(quán)，那么在起家品級方面是否有優(yōu)待條件呢？這里需要預(yù)設(shè)可資衡量比較的參照系，即通過九品官人法正常起家的標(biāo)準(zhǔn)。筆者傾向于采用日本學(xué)者漥添慶文的說法：一流門第的膏粱、華腴以正七品上階起家，亦可以正七品下階的司空參軍事起家；一般門第的甲乙姓以除三公參軍事之外的正七品起家，亦可以從七品上階的部分高位官職起家，丙丁姓以除三公行參軍之外的從七品上階至從八品一部分起家[20](144)。當(dāng)然，這個層級體系只是排除諸多特例的理想狀態(tài)，鑒于起家流品格局具備向下兼容的機(jī)理特性，因特殊緣由自降身價、甘愿倒轉(zhuǎn)亦屬合理。據(jù)此分析表2 所列挽郎起家品級，除赫連遷、元洪敬擁有高貴的王室背景，柳遠(yuǎn)、宇文景尚因緣際會破格登仕外，其余都在合理范圍之內(nèi)。也就是說，挽郎保舉士子起家在品級上照比正常銓選并無優(yōu)勢可言。統(tǒng)治者或許不想過分觸動既定的利益格局，以免招致激烈抗拒妨礙人事全局，故只在入仕年齡上略加調(diào)整。

再看起家后的首次遷轉(zhuǎn)。依北朝銓敘常制，官員考課達(dá)標(biāo)，實(shí)職官和散官分別逐階、逐級升遷[12](553)?！半A”是相鄰的正、從品間的距離，“級”則是相鄰的整品之間的差距。一階算作半級，一級等于兩階。統(tǒng)計表2 所舉挽郎由起家到首遷的晉升幅度，發(fā)現(xiàn)并不拘泥此例。最多者是浮動三級半(七階)的閭子璨，浮動三級(六階)者有谷士恢、刁柔、宇文景尚，浮動兩級半(五階)者有赫連遷、裴寬，浮動一級半(三階)者有崔長孺、元洪敬，浮動一級(兩階)卻為實(shí)職官者有元賢真、杜長文、崔巨倫、檀翥，以上均屬破格超遷，占比67%；余者邢邵、馮昕、長孫彥、寇俊以實(shí)職官浮動一階，符合常制，占比22%；陰遵和攀附宗王平調(diào)與柳遠(yuǎn)消極遁世未遷，逸出制度規(guī)定的范疇，于此姑且勿論。由上可見，挽郎的仕宦優(yōu)勢突出體現(xiàn)在遷轉(zhuǎn)，尤其是助推力最為強(qiáng)勁的首遷方面，破格超遷儼然常態(tài)，累積成挽郎凌駕一般士子的常制，此舉與提前入仕相互照應(yīng)，使挽郎在仕途的起跑發(fā)力階段得以搶占先機(jī)。事實(shí)上，六朝仕途履歷，起家為徒具象征意義的身份銘牌，首遷才更具實(shí)際效力。

最后探討挽郎的仕途頂點(diǎn)。世卿世祿的貴族體制凸顯世襲特性，確保生物遺傳規(guī)律與資源權(quán)益等位再繼承、身份地位原樣再復(fù)制、階級關(guān)系反復(fù)再生產(chǎn)的游戲規(guī)則緊密合拍。有理由相信，人生的起點(diǎn)和旅途邂逅的風(fēng)景、所能攀登的巔峰皆由門第出身宿命般地決定。宮崎市定推測，代表門第的鄉(xiāng)品量級即是對未來前程的承諾與預(yù)測，士族二品鄉(xiāng)品意味著具備擔(dān)任二品官的潛質(zhì)和資格，一品鄉(xiāng)品則是給位極人臣者提前預(yù)付的信用支票[3](374)。相關(guān)研究揭示，宮崎假說繼承性之基本原理毋庸置疑，但實(shí)際操作恐非精確的定點(diǎn)對位，而是概略式的區(qū)域?qū)ξ?，即一流門第準(zhǔn)許跨越象征公卿的三品線，一般門第準(zhǔn)許跨越象征大夫的五品線，以此拉開相互間的檔次。巧合的是，如前所述，官品三、五品恰是一流和一般門第的分界線，這種情況反復(fù)操作，便在士族內(nèi)部形成了無法逾越的鴻溝[21]。表2 資料顯示，北朝挽郎無論出身一流抑或一般門第，幾乎全部官至三品以上，躋身國家最高權(quán)力層。前者可謂理直氣壯、順理成章，后者則是在朝廷的刻意提攜下突破世資局限收獲的意外驚喜。從這個意義上說，挽郎身份賦予部分士族掙脫流品、越界升進(jìn)的權(quán)利，這對門第稍遜的士族誘惑無限。從社會學(xué)的角度看，此舉在上流階級內(nèi)部有限度地引入對流競爭機(jī)制，有助于士族子弟保持旺盛的斗志與活力，為行將沒落的門閥社會注入最后一針強(qiáng)心劑，同時也為未來自由升進(jìn)之庶民時代的開啟創(chuàng)造了契機(jī)。

四、結(jié)語

北朝仕進(jìn)不拘一格，銓選常制九品官人法之外另辟挽郎一途，該制遠(yuǎn)襲漢晉、近啟隋唐，又有別于同期的南朝，既帶有承轉(zhuǎn)過渡的痕跡，又彰顯自身的特色。挽郎起初僅是為皇家帝后助葬的儀式角色，貴胄子弟通過為大行辒辌挽紼表達(dá)君臣一體的和諧關(guān)系。降至北朝，它與門閥士族制度合流，逐漸衍生出仕進(jìn)資格和登仕途徑的嶄新功能，禮儀色彩則相應(yīng)地淡化。挽郎固然注重家世出身，但絕不等于單純的門蔭，亦非其他訪第取士形式的簡單變種，其旨在挑選學(xué)識素養(yǎng)卓越、社交表現(xiàn)活躍、備受士人矚目的貴族精英，通過在仕進(jìn)方面給予充分優(yōu)待(包括放寬入仕年齡的限制、增加破格超遷的概率、準(zhǔn)許突破世資局限的躍升等)，激勵他們不再心安理得地坐享其成，而是自愿地迎接挑戰(zhàn)、自覺地參與競爭、自主地展示能力、自信地實(shí)現(xiàn)價值，為人才發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。其設(shè)計初衷賦予“公平”準(zhǔn)則新的時代內(nèi)涵，力圖把實(shí)際地位千差萬別的社會成員重新拉回同一起跑線，在同一賽場遵守相同的競賽規(guī)則比試較量，先天優(yōu)勢再雄厚，也要根據(jù)成績定勝負(fù)。這種良性態(tài)勢無疑是社會的進(jìn)步，再向前邁進(jìn)一步便是科舉制的到來。從這個意義上說，北朝挽郎不是傳統(tǒng)門蔭制度的翻版和鞏固，而是在既定的閥閱秩序中適度引入激勵機(jī)制，幫助優(yōu)秀分子擺脫世資流品的桎梏，獲得更高的施展平臺，為原本死水一潭的門閥社會注入些許新鮮活力。盡管前進(jìn)的步幅相當(dāng)有限、影響面亦很狹小，但對改造上流社會而言還是具有積極意義的。

注釋：

①西晉《戶調(diào)式》明文規(guī)定：“各以品之高卑蔭其親屬，多者及九族，少者三世。宗室、國賓、先賢之后及士人子孫亦如之?！薄稌x書》卷二六《食貨志》，北京：中華書局，1974年，第790頁。眾所周知，蔭庇親族復(fù)除乃士族的特權(quán)，故宗室、國賓、先賢之后和士人子孫均在“國士”之列。

②日本學(xué)者宮崎市定剖析當(dāng)時的官僚品級結(jié)構(gòu)：“如果說六品官與鄉(xiāng)品的關(guān)系大致可以分為五種類型，那么，在同一官品中出現(xiàn)優(yōu)劣之分，勢難避免。例如，同樣是六品官，秘書郎是最優(yōu)秀的青年官吏獲得鄉(xiāng)品二品者隨時可以擔(dān)任的，而從事中郎由位居其次的鄉(xiāng)品三品者擔(dān)任，其下的侍御史通常是讓那些年老的鄉(xiāng)品六品者在退職前夕擔(dān)任的官職，因此，根據(jù)經(jīng)歷難免會區(qū)分官職的優(yōu)劣，優(yōu)秀者所任之官，稱為清官，低劣者所任之官，稱作寒官(濁官)……九品官品制恐怕也與當(dāng)初的預(yù)期相反，在上下之外又形成了清濁的區(qū)別。官職的變動，不只是向上晉升，由濁變清也是出人頭地?！边@樣一來，甄別士庶的六品官就“僅限于廣泛包含清流貴族起家初期擔(dān)任的清官，而不包括遠(yuǎn)在其下的濁官”。參見氏著《九品官人法研究：科舉前史》，韓昇、劉建英譯，第84、164頁。

③北魏歷史上至少通行過三部官品令，即晉令、太和前令和太和后令，采取即時從舊的適用規(guī)則，挽郎出現(xiàn)在洛陽時代，其先世必定活躍于前太和時期，那時采用的應(yīng)是晉令，故衡量世資門第時援引晉令。

④新見《北魏長孫顯業(yè)墓志》，宣武帝挽郎長孫顯業(yè)乃開國元勛、帝室十族之后，其世資為曾祖嵩，高居一品三公；祖父陵，官居二品鎮(zhèn)西大將軍；父伯年，官居三品鎮(zhèn)西將軍。乃世資均值二品的一流高門無疑，證實(shí)北魏挽郎多選膏腴子弟的結(jié)論。參見張建民：《〈北魏長孫顯業(yè)墓志〉考釋》，《文物世界》2020年第6 期。