順勢(shì)而化：走向深度的生命融合

汲安慶

摘要 語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)注意順勢(shì)而化：順文本的勢(shì)、順學(xué)情的勢(shì)、順教學(xué)規(guī)律的勢(shì)，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，不斷催生思想上的深度對(duì)話(huà)。依體而教，開(kāi)掘篇性是順文本之勢(shì)，對(duì)話(huà)過(guò)程有“學(xué)生意識(shí)”，讓感官?gòu)氐组_(kāi)放，時(shí)刻注意捕捉學(xué)生的思想脈動(dòng)，再進(jìn)行有針對(duì)性的指點(diǎn)則是順學(xué)情之勢(shì)。注意審美創(chuàng)造的統(tǒng)攝，感性與理性的統(tǒng)一，節(jié)制師者的力量，以最大限度地引爆學(xué)生的思維，為學(xué)生的言語(yǔ)表現(xiàn)蓄勢(shì)蓄能，則屬于順教學(xué)規(guī)律的勢(shì)。三者合一，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)充滿(mǎn)思辨的張力與魅力。

關(guān)鍵詞 順勢(shì)而化 文本的勢(shì) 學(xué)情的勢(shì) 教學(xué)規(guī)律的勢(shì)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解這篇文章體裁的獨(dú)特之處——詩(shī)劇。

2.根據(jù)人物語(yǔ)言來(lái)剖析人物的獨(dú)特性格及深層情感。（重點(diǎn)）

3.把握本文象征手法的運(yùn)用，體悟作者獨(dú)特的人生哲學(xué)。（難點(diǎn)）

研習(xí)：聚焦獨(dú)特的體裁、獨(dú)特的性格、獨(dú)特的人生哲學(xué)，正是著眼于篇性開(kāi)掘的目標(biāo)設(shè)計(jì)。三者之間，有著怎樣的邏輯聯(lián)系？教學(xué)該如何觸及之、會(huì)通之，令人充滿(mǎn)期待。獨(dú)特在何處，若能在目標(biāo)中清晰表達(dá)，是否更利于有的放矢？

二、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課

《過(guò)客》通常被視為《野草》的壓卷之作。據(jù)說(shuō)魯迅先生作《過(guò)客》一篇構(gòu)思近十年，可見(jiàn)他不同于《野草》中其他“隨時(shí)的小感觸”。而且《過(guò)客》還是魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作生涯中的唯一一部詩(shī)劇。今天讓我們一起走進(jìn)這位一向讓人望而生畏的魯迅先生，一起來(lái)學(xué)習(xí)他這篇嘔心瀝血的獨(dú)特的作品《過(guò)客》。

研習(xí)：從寫(xiě)作構(gòu)思與跨體寫(xiě)作的視角，突出《過(guò)客》一文的不同尋常之處，確是一種深度激趣的方式?？此圃频L(fēng)輕，其實(shí)需要教者廣闊的積淀和化為自覺(jué)的生本意識(shí)。

需要完善處有二：一是相關(guān)結(jié)論最好點(diǎn)明出處——“壓卷之作”是誰(shuí)定性的，“構(gòu)思近十年”有何資料佐證，應(yīng)講清楚;二是“望而生畏”這一修飾語(yǔ)出現(xiàn)得太突兀，與前面兩句語(yǔ)脈上也不搭，應(yīng)考慮別的措辭。

（二）梳理文本

1.先請(qǐng)同學(xué)簡(jiǎn)述文本內(nèi)容。

2.師問(wèn)：同學(xué)們平常比較喜歡看劇本的，因?yàn)槔锩嬗袘騽_突呀，有故事呀。你覺(jué)得魯迅先生的這部嘔心瀝血之作好看嗎？

明確：可能大多同學(xué)會(huì)覺(jué)得不太好看。因?yàn)槔锩婵床坏綇?qiáng)烈的戲劇沖突，故事當(dāng)然也很平淡。全劇只有一個(gè)場(chǎng)景：一天黃昏時(shí)的小屋前。寫(xiě)小女孩遇見(jiàn)過(guò)客，老翁和小女孩與過(guò)客聊天。他們之間的對(duì)話(huà)，尤其是“過(guò)客”的自我表述構(gòu)成了全部情節(jié)。

3.師小結(jié)，PPT打出：

它體裁比較獨(dú)特，是一部詩(shī)劇。它融散文的抒情，劇本的形式以及詩(shī)歌的語(yǔ)言為一體，體裁獨(dú)具一格。與一般的戲劇相比，詩(shī)劇更易于抒發(fā)人物強(qiáng)烈的主觀(guān)情感、表達(dá)人物深沉的情思，正如黑格爾所說(shuō)：“語(yǔ)言是心靈的精神性表現(xiàn)?！?/p>

鑒賞這部作品我們不妨從人物獨(dú)特的對(duì)話(huà)入手，進(jìn)而把握人物性格，窺探人物深層情感。接下來(lái)讓我們一起走進(jìn)劇本中人物的內(nèi)心世界吧。

研習(xí)：簡(jiǎn)述文本內(nèi)容，引出詩(shī)劇的文體特點(diǎn)，這是在為下一環(huán)節(jié)從“對(duì)話(huà)”切入，感受人物形象蓄勢(shì)。不過(guò)，“看不到強(qiáng)烈的戲劇沖突”并不代表沒(méi)有沖突，過(guò)客與老翁、小女孩，過(guò)客與自我觀(guān)念上的“沖突”其實(shí)一直隱秘而堅(jiān)執(zhí)地存在著。引導(dǎo)學(xué)生品讀這些沖突，深度把握人物形象，感悟詩(shī)劇哲理品格，無(wú)疑是一個(gè)不錯(cuò)的教學(xué)選擇。

（三）剖析文本

1.過(guò)客形象分析

（1）師問(wèn)：初讀文本，請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)文中的過(guò)客是怎樣的形象？請(qǐng)從文中尋找依據(jù)并用自己的話(huà)概括。

先請(qǐng)同學(xué)來(lái)談，老師將學(xué)生答案歸納。

明確：貧窮潦倒，困頓倔強(qiáng)。開(kāi)頭角色介紹“狀態(tài)困頓倔強(qiáng)，眼光陰沉”黑須，亂發(fā)，黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋，肋下掛一個(gè)口袋，支著等身的竹杖”，被小女孩當(dāng)做乞丐。

孤獨(dú)：文中寫(xiě)“從我還能記得的時(shí)候，我就只一個(gè)人”。

茫然無(wú)助，痛苦絕望。老翁問(wèn)過(guò)客三個(gè)問(wèn)題：你是怎么稱(chēng)呼的？你是從哪里來(lái)的呢？你要到哪里去？過(guò)客一概回答“我不知道”，三段“我不知道”的回答揭示了“過(guò)客”此時(shí)的茫然無(wú)助以及內(nèi)心的痛苦及絕望。

初讀，學(xué)生會(huì)從人物語(yǔ)言入手篩選一些直接信息，可能會(huì)遺漏掉一些信息。教師可以繼續(xù)用問(wèn)題往下推動(dòng)。

（2）過(guò)客一問(wèn)三不知，他單知道就這么走。走到哪里去？前面。關(guān)于前面是什么，劇中三個(gè)人物各是怎樣的回答？其中你怎么評(píng)判過(guò)客的回答。

明確：老翁說(shuō)前面是墳，小女孩說(shuō)那里有許多野百合、野薔薇。過(guò)客認(rèn)同老翁的說(shuō)法承認(rèn)前面是墳，但還是不聽(tīng)老翁勸阻，走下去。這里墳象征死亡，野百合與野薔薇代表美好與希望。老翁的回答與勸阻可以看出他的頹廢;小女孩的回答顯示出它的天真;過(guò)客明知是墳還要走下去，而且結(jié)尾人物舞臺(tái)說(shuō)明是“即刻昂了頭，奮然向西走去”，可以看出他的執(zhí)著與無(wú)懼。

（3）過(guò)客為什么明知是墳還要往前走？?jī)H僅是因?yàn)閳?zhí)著與無(wú)懼嗎？請(qǐng)同學(xué)再回到文本，仔細(xì)閱讀后回答問(wèn)題。師總結(jié)歸納。

明確：①過(guò)客的走出于無(wú)奈與憎惡。當(dāng)老翁因看他困頓不堪而勸阻他回去時(shí)，他說(shuō)：“那不行，我只得走。回到那里去，就沒(méi)一處沒(méi)有名目，沒(méi)一處沒(méi)有地主，沒(méi)一處沒(méi)有驅(qū)逐和牢籠，沒(méi)一處沒(méi)有皮面的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有眶外的眼淚。我憎惡他們，我不回轉(zhuǎn)去?！?/p>

老師進(jìn)一步追問(wèn)：“那里”是指哪里？他們是指誰(shuí)？

明確：現(xiàn)實(shí)社會(huì)。讓人絕望的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。從文中開(kāi)頭處也可以讀出來(lái)。比如：文中開(kāi)頭已經(jīng)不純粹是景物描寫(xiě)，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描寫(xiě)。如時(shí)間：“一日的黃昏”，場(chǎng)景：“東，是幾株雜樹(shù)和瓦礫;西，是荒涼破敗的叢葬;其間有一條似路非路的痕跡……門(mén)側(cè)有一段枯樹(shù)根。”這里的“昏”“雜”“瓦礫”“叢葬”“枯樹(shù)根”，人物出場(chǎng)時(shí)的場(chǎng)景已經(jīng)營(yíng)造了凄慘暗淡的氛圍，立即給人一種陰晦、寂寞、凄涼死寂的感覺(jué)，已經(jīng)淋漓盡致地把過(guò)客的處境細(xì)致描摹了出來(lái)。劇中的老翁和小女孩至少還有一間破屋，兩人可以相依為命。可過(guò)客卻是徹底的孤獨(dú)無(wú)助，徹底的絕望。

他們是指現(xiàn)實(shí)世界的人們，那些“喝血”的人，那些吃人的人和被吃的人。

讀到這里你會(huì)覺(jué)得魯迅先生與過(guò)客合成一體了，過(guò)客就是置身于黑暗中的魯迅先生的化身。作者用象征手法來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的精神思想，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與憎惡。

PPT補(bǔ)充背景，幫助學(xué)生深入理解：

1922-1926年是魯迅一生中相當(dāng)痛苦的時(shí)期。一方面是“五四”運(yùn)動(dòng)高潮已落，還有這一時(shí)期的女師大事件也對(duì)他的情緒有所影響。特別是1923年魯迅接到周作人親手遞給他的一封絕交信，這標(biāo)志著周氏兄弟正式?jīng)Q裂。周作人既是魯迅的手足，更是魯迅的戰(zhàn)友。這些對(duì)魯迅的打擊都是巨大的。同一時(shí)期，魯迅在《晨報(bào)副鐫》發(fā)表了廚川白村的《苦悶的象征》的譯文并作序。

②過(guò)客的走還出于對(duì)內(nèi)心的遵從。過(guò)客說(shuō)：“那前面的聲音在叫我走?！蹦乔懊娴穆曇羰鞘裁?？是他內(nèi)在生命的絕對(duì)命令。老人也聽(tīng)到這樣的聲音，但他不聽(tīng)它召喚，他就不喊了，但過(guò)客卻無(wú)法拒絕。一切都可以懷疑，但有一點(diǎn)不能懷疑，就是往前走;怎么走，走的結(jié)果怎樣，這些都可以討論，但有一點(diǎn)不能討論，就是必須往前走。這是生命的底線(xiàn)。這是一種崇高的堅(jiān)守。這是過(guò)客的，更是魯迅先生的。

③過(guò)客的走出于對(duì)前路的探尋，對(duì)人生之路的探索。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！崩衔虅褡柽^(guò)客不如回轉(zhuǎn)去，因?yàn)榍懊媸恰皦灐?，“你已?jīng)這么勞頓”“你前去料不定可能走完”，這里墳又是一處象征，代表死亡，代表無(wú)路可走。過(guò)客認(rèn)同老翁的說(shuō)法，前方的確是墳，但他還問(wèn)老翁：“老丈，走完了墳地之后呢？”老翁說(shuō)：“走完之后？我可不知道。我沒(méi)有走過(guò)?！崩衔虇沃滥线叄泵?，東面，過(guò)客來(lái)的路。可見(jiàn)老翁曾經(jīng)是現(xiàn)在的過(guò)客，也曾探尋前路，只不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)回轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)中去了，只剩頹唐與無(wú)奈。但過(guò)客不是老翁，他不能與現(xiàn)實(shí)相安無(wú)事，他存在的唯一意義就是走下去，走向遠(yuǎn)方，哪怕前方是墳，他還是要走向墳之后的遠(yuǎn)方。說(shuō)不定遠(yuǎn)方不是墳?zāi)?？說(shuō)不定就是小女孩所說(shuō)的“野百合野薔薇”呢？

結(jié)尾處很耐人尋味。過(guò)客想把裹布還給女孩，女孩不要。老翁說(shuō)：“那么，你掛在野百合野薔薇上就是了”，過(guò)客說(shuō)“哦哦……”舞臺(tái)說(shuō)明是過(guò)客“極暫時(shí)中，沉默”，說(shuō)前面是墳的老翁，居然會(huì)說(shuō)你掛在野百合野薔薇上，這很耐人尋味。老翁認(rèn)同過(guò)客了，還是依然不認(rèn)同？過(guò)客短暫的沉默，他在想什么？這些都可以引導(dǎo)學(xué)生討論。結(jié)尾的互祝平安。我們從中能感覺(jué)到一絲溫暖，看到一絲希望。但過(guò)客不會(huì)沉迷于現(xiàn)世的溫暖中的，他“徘徊，沉思，忽然吃驚”說(shuō)“然而我不能！我只得走。我還是走好罷……”于是他“即刻昂了頭，奮然向西走去”。別人理解也好，不理解也好;關(guān)愛(ài)也好，不關(guān)愛(ài)也好，什么都阻擋不住過(guò)客前行的腳步。走之于過(guò)客是生命的全部意義。世界是過(guò)客自己的，與他人無(wú)關(guān)。

（4）過(guò)客為何拒絕小女孩的饋贈(zèng)？

明確：天真的小女孩的憐憫同情只會(huì)加重他的負(fù)擔(dān)，我們可以看到文中是這樣寫(xiě)的，當(dāng)他把裹布還給小女孩時(shí)，小女孩讓他帶走并裝在背上的口袋里，過(guò)客說(shuō)“頹唐地后退”并說(shuō)“但這背在背上，怎么走呢？”別人的好意在他看來(lái)是一種負(fù)擔(dān)，使他時(shí)時(shí)反顧，使他纏綿和怯弱。他要走就走的了無(wú)牽掛，他要孤獨(dú)就孤獨(dú)到徹底。因?yàn)橛袝r(shí)候徹底的孤獨(dú)反而是一種洪荒之力，借此可以義無(wú)反顧地前行。孤獨(dú)，徹底的孤獨(dú)，這是過(guò)客的人生哲學(xué)，更是魯迅的人生哲學(xué)。他永遠(yuǎn)是一個(gè)孤獨(dú)的戰(zhàn)士。

PPT補(bǔ)充一段話(huà)

“同我有關(guān)的活著，我倒不放心，死了，我就安心，這意思也在《過(guò)客》中說(shuō)過(guò)。”（《兩地書(shū).二四》）

（5）師小結(jié)：我們借助人物的語(yǔ)言窺到了人物的性格及內(nèi)心的變化。

板書(shū)呈現(xiàn)有關(guān)過(guò)客的關(guān)鍵詞：貧窮潦倒、困頓倔強(qiáng)、茫然無(wú)助、孤獨(dú)入骨、痛苦絕望、無(wú)奈憎惡、執(zhí)著無(wú)懼、堅(jiān)守內(nèi)心。

2.老翁小女孩形象分析

在分析過(guò)客形象時(shí)，老翁，小女孩形象會(huì)涉及到，為求完整性可簡(jiǎn)單梳理一下。

老翁：頹廢、安于現(xiàn)狀。

小女孩：天真、有愛(ài)、美好。

3.探究主旨——在問(wèn)題探究中進(jìn)一步追問(wèn)主旨。

（1）探究至此，你覺(jué)得過(guò)客到底是誰(shuí)？文本到底要表達(dá)什么？

明確：可能大多同學(xué)會(huì)回答，過(guò)客就是魯迅，魯迅先生借過(guò)客形象用象征手法來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，以及對(duì)人生前路的思索與追問(wèn)，即：走——反抗絕望——絕望的抗戰(zhàn)。板書(shū)“象征”。

可能會(huì)有其他答案，任由學(xué)生說(shuō)，言之成理即可。

（2）過(guò)客僅僅只是魯迅先生嗎？

明確：我從作品中除了讀出了魯迅先生的崇高，我更讀出了人之為人的荒誕。你是誰(shuí)？從哪里來(lái)？到哪里去？這是人類(lèi)恒久的對(duì)生命本身的追問(wèn)。人生說(shuō)到底是一場(chǎng)虛無(wú)，每個(gè)人其實(shí)都只是過(guò)客而已。蘇軾有詩(shī)曰：“人生如逆旅，我亦是行人?！蔽覀兠總€(gè)人都在各自的路上，我們每個(gè)人都在踏向虛無(wú)的路上。我們各自在各自的現(xiàn)實(shí)里灰頭土臉，踽踽獨(dú)行，我們就是文中的過(guò)客。我們應(yīng)該像他那樣，也就是像魯迅先生那樣不停地走下去，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音走下去，走到有一天溘然倒地。唯有走才能反抗絕望，唯有走才能對(duì)抗虛無(wú)，唯有走才能彰顯生命的全部意義。

[教學(xué)設(shè)計(jì)：魏莉]

研習(xí)：本環(huán)節(jié)主要完成過(guò)客、老翁和小女孩三個(gè)人物形象的分析以及對(duì)詩(shī)劇主旨的開(kāi)掘。分析人物形象，教者大體是從豐富性、變化性、互文性、時(shí)代性和象征性這幾個(gè)維度進(jìn)行的：

從衣著、眼光、言語(yǔ)、動(dòng)作等方面，分析過(guò)客的貧窮潦倒、困頓倔強(qiáng)、茫然無(wú)助、孤獨(dú)入骨等，主要著眼的是人物形象的豐富性。

抓住過(guò)客的痛苦絕望、猶疑徘徊、昂然前行分析，發(fā)現(xiàn)老翁一開(kāi)始以前面是墳為由，勸說(shuō)過(guò)客回頭，最后竟然建議過(guò)客將裹布掛在野百合、野薔薇上，這主要著眼的是人物形象的變化性。

認(rèn)為“老翁曾經(jīng)是現(xiàn)在的過(guò)客”，帶有形象的互文性分析味道。事實(shí)上，朝深處說(shuō)，老翁和小女孩也可以說(shuō)是過(guò)客精神的不同側(cè)面，老翁代表著內(nèi)心頹唐保守，安于現(xiàn)狀的自我，小女孩代表內(nèi)心詩(shī)意蓬勃，滿(mǎn)懷憧憬的自我。盡管被荒涼破敗的現(xiàn)實(shí)折磨得“有許多傷，流了許多血”，但過(guò)客內(nèi)心深處依然住著一個(gè)小女孩，連同小女孩說(shuō)的野百合、野薔薇，這從他能時(shí)時(shí)感應(yīng)到前方叫他走的聲音并付諸行動(dòng)，還有小女孩描述前方景象時(shí)，他難得出現(xiàn)的西顧時(shí)“仿佛微笑”表情，還有對(duì)老翁“走完了那墳地之后呢”的追問(wèn)，不難見(jiàn)出。教者觸及到這一層面，頗有眼光。

分析形象的時(shí)代性，教者出示了五四低潮期關(guān)于魯迅的幾則史料;分析形象的象征性，教者提出了一個(gè)極有價(jià)值的問(wèn)題——過(guò)客僅僅只是魯迅先生嗎？并上升到每個(gè)人在這個(gè)世界行走，本質(zhì)上都是過(guò)客，“在各自的現(xiàn)實(shí)里灰頭土臉”“唯有走才能反抗絕望，唯有走才能對(duì)抗虛無(wú)，唯有走才能彰顯生命的全部意義”。雖然措辭有些絕對(duì)，但是有很強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這便將詩(shī)劇的哲理品格充分揭示出來(lái)了。

既建構(gòu)了人物形象分析的知識(shí)模型，又充分開(kāi)掘文本的篇性，整個(gè)設(shè)計(jì)新意迭出，充滿(mǎn)了思辨的張力，對(duì)學(xué)生審美過(guò)程中高階思維的培養(yǎng)，應(yīng)該會(huì)產(chǎn)生不錯(cuò)的效果。

總評(píng)——

魏莉老師這篇教學(xué)設(shè)計(jì)，“順勢(shì)”感特別強(qiáng)。順文本的勢(shì)，順學(xué)情的勢(shì)，順教學(xué)規(guī)律的勢(shì)，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，看上去深意、新意郁勃.卻又顯得十分自然、樸實(shí)。

先看順文本的勢(shì)。

魏老師基本上是聚焦詩(shī)劇的文體特征，在“詩(shī)——?jiǎng)　恕怼边@樣一條課脈上經(jīng)緯教學(xué)的?！霸?shī)”，魏老師突出的是文本詩(shī)化語(yǔ)言的抒情性，這從她引用黑格爾“語(yǔ)言是心靈的精神性表現(xiàn)”觀(guān)點(diǎn)，還有對(duì)文中開(kāi)頭景物描寫(xiě)的分析，不難見(jiàn)出——不僅是現(xiàn)實(shí)的景物描寫(xiě)，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描寫(xiě)……盡管對(duì)人物語(yǔ)言，動(dòng)作神態(tài)的描述，皆有抒情性，如“倘使我得到了誰(shuí)的布施，我就要象兀鷹看見(jiàn)死尸一樣，在四近徘徊，祝愿她的滅亡，給我親自看見(jiàn)”“即刻昂了頭，奮然向西走去”，魏老師并未對(duì)此加以突出，也未引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，以強(qiáng)化對(duì)詩(shī)意抒情特質(zhì)的體知，但憑借纖敏的語(yǔ)感觸及了語(yǔ)言的俐青性，便很了不起。

“劇”，主指情節(jié)中蘊(yùn)含的矛盾沖突。雖然魏老師明確說(shuō)文本里“看不到強(qiáng)烈的戲劇沖突，故事當(dāng)然也很平淡”，但在后續(xù)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，她的審美追問(wèn)其實(shí)一直是圍繞人物的矛盾沖突（觀(guān)念上的分歧）展開(kāi)的。過(guò)客與老翁在“走”，還是“停”或“回”觀(guān)念上的沖突，對(duì)小女孩所贈(zèng)裹布的拒絕，自我靈魂中歇息與行走的矛盾，魏老師的設(shè)計(jì)均關(guān)注到了，只是沒(méi)有點(diǎn)明：詩(shī)劇的矛盾沖突，更多反映的是觀(guān)念上的差異性、對(duì)立性，多以溫婉、隱蔽的方式呈現(xiàn)——詩(shī)化小說(shuō)也不例外，如蕭紅《祖父的園子》，這與有著尖銳矛盾沖突的小說(shuō)、戲劇作品迥然有別。

“人”，指人物形象。魏老師重點(diǎn)分析的是過(guò)客的形象，基本上圍繞“走”意象展開(kāi)：為何走？聽(tīng)說(shuō)前方是墳?zāi)?，為什么還走？?jī)H僅是因?yàn)閳?zhí)著與無(wú)懼嗎？走得如何？行走的過(guò)客僅僅喻指魯迅嗎？這便將人物形象的豐富性、變化性、互文性、時(shí)代性和象征性特色，非常精致而飽滿(mǎn)地開(kāi)掘出來(lái)了。

“理”，觸及的是詩(shī)劇的哲理品格，這也是文本篇性。魏老師突出的是文本到底要表達(dá)什么？讓學(xué)生體悟到魯迅借過(guò)客形象表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，以及“我們”對(duì)絕望、孤獨(dú)的反抗，對(duì)生命意義的追求，這便實(shí)現(xiàn)了個(gè)與類(lèi)、內(nèi)與外的統(tǒng)一，還有我與他的生命會(huì)通。

其次，順學(xué)情的勢(shì)。

如果說(shuō)依體而教，開(kāi)掘篇性是順文本之勢(shì)，那么在對(duì)話(huà)過(guò)程有“學(xué)生意識(shí)”，讓感官?gòu)氐组_(kāi)放，時(shí)刻注意捕捉學(xué)生的思想脈動(dòng)，再針對(duì)性指點(diǎn)則是順學(xué)情之勢(shì)。這方面，魏老師做得十分自覺(jué)。無(wú)論是激趣導(dǎo)入，還是初讀文本后請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)文中的過(guò)客是怎樣的形象？讓學(xué)生從文中尋找依據(jù)并用自己的話(huà)概括，甚至連學(xué)生閱讀《過(guò)客》的心理都想到了——你覺(jué)得魯迅先生的這部嘔心瀝血之作好看嗎？一直注意換位思考，非常自覺(jué)地順勢(shì)而化。

但順勢(shì)并非隨意，而是緊扣了教學(xué)目標(biāo)，緊扣了文本的篇性—一獨(dú)特的文體、獨(dú)特的形象、深層情感、獨(dú)特的人生哲學(xué)，這便讓順學(xué)情之勢(shì)的過(guò)程中主體間的深度對(duì)話(huà)一直在進(jìn)行。葉圣陶先生在《對(duì)于國(guó)文教育的兩個(gè)基本觀(guān)念》一文中說(shuō)到過(guò)不同學(xué)段應(yīng)有不同側(cè)重的問(wèn)題——在初中階段，雖然也讀文學(xué)作品，但是閱讀與寫(xiě)作的訓(xùn)練應(yīng)該偏重在基本方面，以普通文為對(duì)象。到了高中階段，選取教材以文章體制、文學(xué)源流、學(xué)術(shù)思想為綱，對(duì)于白話(huà)，又規(guī)定‘應(yīng)側(cè)重純文藝作品，好像專(zhuān)向文學(xué)了，但是基本訓(xùn)練仍舊不可忽略。注意初高中文學(xué)教學(xué)的同中有異，也是注意了順文本（教材）之勢(shì)與順學(xué)情之勢(shì)的統(tǒng)一，因?yàn)楦咧猩乃季S早就進(jìn)入了形式運(yùn)算階段，善于思辨，必須強(qiáng)化文章體制的辨識(shí)，文學(xué)源流的梳理，學(xué)術(shù)思想的對(duì)話(huà)與發(fā)展。魏老師聚焦篇性發(fā)問(wèn)，也是順應(yīng)這種思維生長(zhǎng)之勢(shì)。

這無(wú)疑催生了她教學(xué)設(shè)計(jì)上的另一特色：順教學(xué)規(guī)律之勢(shì)。

主要表現(xiàn)在：文本解讀上，格外注意審美的創(chuàng)造，以審美創(chuàng)造帶動(dòng)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升——過(guò)客形象的多維度分析，象征意蘊(yùn)的發(fā)掘尤顯突出;教學(xué)方法上，格外注意感性與理性的統(tǒng)一——所有結(jié)論，都會(huì)結(jié)合具體的細(xì)節(jié)或史料，如指出悲觀(guān)、保守的老翁“居然會(huì)說(shuō)你掛在野百合野薔薇上，這很耐人尋味”“結(jié)尾的互祝平安，我們從中能感覺(jué)到一絲溫暖，看到一絲希望”;教學(xué)對(duì)話(huà)上，格外注意節(jié)制自己的力量，以便最大限度地引爆學(xué)生的思維，將古羅馬教育家昆體良“俯就學(xué)生的能力，既要避免學(xué)生去做力所不能及的事情，也不可讓學(xué)生放棄自己所能勝任的事情”的思想發(fā)揮得絲絲入扣。

但是，魏老師也不會(huì)一味順勢(shì)，她還會(huì)時(shí)不時(shí)在順勢(shì)的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生思維形成一種克勢(shì)——過(guò)客明知前方是墳，還要往前走，僅僅是因?yàn)閳?zhí)著與無(wú)懼嗎？過(guò)客僅僅只是魯迅先生嗎？這使教學(xué)設(shè)計(jì)不僅充滿(mǎn)“分享感”，還充滿(mǎn)了“博弈感”，思辨的張力特別顯豁。這頗類(lèi)似于蘇格拉底的馬虻之喻——將自我比作馬虻，將古希臘城邦比作一匹臃腫的母馬，自己的職責(zé)就是對(duì)準(zhǔn)母馬的臃腫處、潰爛處叮咬，使它知道疼痛，知道跳躍，進(jìn)而變得健康、有活力起來(lái)。魏老師是對(duì)準(zhǔn)學(xué)生思維母的淺知處、無(wú)知處“叮咬”，從而使他們的思維不斷走向全面、豐富與深刻。

不過(guò)，克勢(shì)僅是手段，最終目的是能開(kāi)掘篇性，深度體晤作者的言語(yǔ)智慧、言語(yǔ)情趣，甚至是更為深層的言語(yǔ)人格，從而讓深度的生命融合化為現(xiàn)實(shí)，也為以后課堂教學(xué)中的言語(yǔ)表現(xiàn)與創(chuàng)造蓄滿(mǎn)了勢(shì)能。

[本文系南京市“十四五”教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“致用-致美·致在：中學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)培育研究”（立項(xiàng)編號(hào)：jbgh2022087）的階段性研究成果]

[作者通聯(lián)：南京信息工程大學(xué)教師教育學(xué)院]