提升徽州漆藝產(chǎn)業(yè)升級(jí)的創(chuàng)新性思考 ①

劉元元（黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山 245041）

一、徽州漆藝的過(guò)去與現(xiàn)在

中國(guó)具有悠久的漆文化歷史，在漆藝發(fā)展過(guò)程中，形成了眾多的傳統(tǒng)漆工藝門(mén)派和技法，其中徽州漆藝便是重要的分支之一，在中國(guó)工藝美術(shù)史上留下了厚重的一筆。因歷史原因，尤其是20世紀(jì)80年代的機(jī)構(gòu)改革，盲目追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的管理、生產(chǎn)、銷(xiāo)售模式產(chǎn)生巨變，甚至各地的工藝美術(shù)研究所都不復(fù)存在，傳統(tǒng)模式的手工藝作坊幾乎瓦解殆盡。直到2008年徽州漆藝被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，它的保護(hù)和傳承方迎來(lái)一線轉(zhuǎn)機(jī)，其核心工藝——髹飾技藝得到恢復(fù)，漆器工藝傳承和保護(hù)的關(guān)注度得到提升。

當(dāng)下，數(shù)字化已經(jīng)逐漸滲透到生活的每一處角落，從80年代以來(lái)，各種軟件技術(shù)已經(jīng)改變了各類(lèi)型藝術(shù)家從設(shè)計(jì)方案、三維掃描、建立模型、數(shù)字雕刻、圖案拼貼到工藝加工制作的全過(guò)程?？焖僦颇！⑴炕a(chǎn)，為手工藝的數(shù)字化生產(chǎn)成帶來(lái)無(wú)懈可擊，這也為徽州傳統(tǒng)工藝提供更好的契機(jī)。

1.徽州漆藝的造型和工藝特點(diǎn)

徽州漆器中使用到的髹飾技法繁多，大致有螺鈿平托、彩繪、戧金、雕填、犀皮漆，其中犀皮漆是徽州髹飾技藝中最具代表性的技法，同樣也是中國(guó)漆工藝中使用最廣，影響最深的技法。其作品類(lèi)型可分為三大類(lèi)：文房類(lèi)、實(shí)用家具類(lèi)、觀賞類(lèi)，為了體現(xiàn)更高的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的審美情趣，因此器物不再局限于實(shí)用型，而是利用觀賞類(lèi)漆物滿(mǎn)足精神上的需求。工藝上大多采用脫胎及犀皮漆髹飾技法，添加金銀使顏色豐富，色澤絢麗，讓人嘆為觀止。

徽州漆藝在型制上特色也尤為明顯：

我國(guó)漆工藝中有兩種現(xiàn)象，有動(dòng)刀的雕漆、戧金、鑲嵌是做減法，有動(dòng)筆的彩繪、描金是做加法。唯有徽州犀皮漆既不動(dòng)刀也不動(dòng)筆，在漆物表面做加減法形成獨(dú)特的天然紋理。

2.徽州漆藝的現(xiàn)狀

筆者多方調(diào)查徽州漆藝的產(chǎn)值情況，從工商到統(tǒng)計(jì)部門(mén)尚無(wú)數(shù)據(jù)，回答是產(chǎn)業(yè)太小，不列入統(tǒng)計(jì)范圍。最后從行業(yè)協(xié)會(huì)才略知一二。目前從事漆工藝的小型作坊目前只有10幾家，一般作坊只有兩三人，人數(shù)最多的，辦廠時(shí)間最長(zhǎng)的數(shù)屯溪漆器廠，現(xiàn)更名為徽漆工藝有限公司，有100多名工人，但是真正會(huì)做漆器的漆工僅占極少數(shù)。其次人數(shù)多的是甘而可工作室，約有20多名匠人。目前徽州真正能夠獨(dú)立做漆器的漆匠充其量只有20多人，其中國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師1人，省級(jí)工藝美術(shù)大師7人，市級(jí)工藝美術(shù)大師8人左右。

從以上數(shù)字分析來(lái)看，徽州漆藝的輝煌到今天幾乎名存實(shí)亡了，徽州工藝有限公司的存在，也完全依托了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策才得以生存的。徽州漆藝人才嚴(yán)重?cái)鄬?，從業(yè)人員一直萎縮，徒弟難招，連大師的后代都不愿意接班，從年齡結(jié)構(gòu)上看，匠人老齡化，最小的已是42歲。

徽漆工藝的堅(jiān)強(qiáng)存活有三個(gè)原因：一是歷史讓它活著，它存在得合理，有獨(dú)特的魅力；二是它有一定層次的消費(fèi)群體。隨著文化的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的富有、審美能力的提高，行業(yè)的前景仍是可觀的；三是文化的覺(jué)醒。國(guó)家慢慢地開(kāi)始重視這一塊，政策上也大力扶植。

二、徽州漆藝的傳承與創(chuàng)新

徽州漆藝的傳承，是由各個(gè)歷史時(shí)期的文化、科技、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和生活等因素決定的，它不僅在本國(guó)踵事增華，其漆藝技術(shù)和制品還傳到了日本、越南、朝鮮等國(guó)家，促進(jìn)了世界工藝文化的進(jìn)步?；罩萜崴囎鳛橹袊?guó)漆藝的代表，其傳承與技術(shù)的創(chuàng)新，將對(duì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和引導(dǎo)未來(lái)生活方式起到積極的推動(dòng)作用。

1.關(guān)于徽州漆藝的傳承

傳承的使命不僅僅是保護(hù)，還要在前者的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史和現(xiàn)狀賦予新的概念，以供后人借鑒和學(xué)習(xí)，形成不同時(shí)期的不同特色。

漆藝有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史，不同的地域和不同的人文環(huán)境、不同的民族習(xí)俗、不同的朝代孕育出形態(tài)各異的漆藝文化，形成了鮮明的區(qū)域特色。北方漆藝制品多為雄渾；東南沿海漆藝制品多為新異精巧；江南漆藝制品多為典雅。

北京是元、明、清三個(gè)朝代的都城，在皇室審美影響下，北京漆藝制品完美體現(xiàn)出其莊重華麗、典雅富貴的漆藝特征，精巧中不失皇家氣度，并伴隨著濃厚的老北京風(fēng)味，其鑲嵌修飾及金漆與雕漆兩種風(fēng)格，是北京區(qū)域含有宮廷韻味的。

福州漆藝起源于乾隆年間，與在宋朝時(shí)期就揚(yáng)名的徽州漆藝相比，福州漆藝雖出現(xiàn)且發(fā)展的時(shí)間較短，但福州脫胎漆器聞名世界。福州漆藝主要是將日常生活色彩注入漆藝制品的制作中，帶有福州風(fēng)格的漆藝制品完美地呈現(xiàn)出生命的活力與生活的樂(lè)趣。

揚(yáng)州漆器起源于戰(zhàn)國(guó)，盛于明清，與南宋時(shí)期徽州“宋嵌”相比，螺鈿工藝更加復(fù)雜多變，從平面逐漸趨向立體。揚(yáng)州鑲嵌工藝受到玉器相關(guān)元素的影響，采用各類(lèi)珍貴寶石鑲嵌，它的雍容華貴深受貴族們的喜愛(ài)，給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

徽州漆藝在傳承過(guò)程中也需要借鑒融合百家風(fēng)格的漆藝，取其精華，學(xué)習(xí)眾家之長(zhǎng)，保持徽州特色，使徽州漆藝代代相傳，世世興旺，這就是徽州漆藝的生命力也是存在的價(jià)值所在。

如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)漆藝注重型制和紋飾的話，那么日本漆藝更注重用科學(xué)化的配方。日本在漆色和漆質(zhì)上產(chǎn)生了突破和飛躍，在形質(zhì)上主張日本性格中的野性。日本漆藝設(shè)計(jì)中的等級(jí)觀念比較突出，上賓的貴氣典雅、普通人的隨和親切、年青族輕松和自然都體現(xiàn)在其中。明治維新時(shí)期以后，日本國(guó)民對(duì)藝術(shù)的理解是“美”與“用”共存，這種講究也是日本漆藝的特征之一。

在中國(guó)傳統(tǒng)漆藝制品的設(shè)計(jì)中，“美”與“用”是難以平衡共存的，貴族的“大美”信奉和眾人的“實(shí)用”主義尤為突出，“兩極分化”比較清楚。而日本漆藝可以將這兩種要素協(xié)調(diào)體現(xiàn)到了極致。創(chuàng)作出了極具風(fēng)格化的漆藝作品，這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新的并存，是日本漆藝成為標(biāo)志性文化產(chǎn)物。在傳承徽州漆藝的過(guò)程中，應(yīng)吸收日本積極創(chuàng)新、快速發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)，使徽州漆藝在經(jīng)歷千年的傳承發(fā)展與本土化后，能成功推廣至全世界。

2.關(guān)于徽州漆藝的創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，既是弘揚(yáng)發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的基本方針，又是發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值的必然選擇?！彼伎蓟罩萜崴嚨膫鞒信c創(chuàng)新，是貫徹落實(shí)黨的十九大報(bào)告精神和推進(jìn)此項(xiàng)工作的探索。這種思考和探索是建立在新時(shí)代背景下的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件而展開(kāi)的：經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的一體化，品牌形象傳播和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)一體化，數(shù)字化和智能一體化為提升徽州漆藝的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造了很好的條件。

以數(shù)字化技術(shù)為核心的漆工藝的質(zhì)量的提升（科研層面）、產(chǎn)品型制和圖案研發(fā)個(gè)性化的提升（心理和美學(xué)層面）、生產(chǎn)批量化和營(yíng)銷(xiāo)的提升（生產(chǎn)工藝和材料層面），為徽州漆藝的發(fā)展賦能。

當(dāng)今世界是生活節(jié)奏快速發(fā)展的數(shù)字和智能化時(shí)代，“更新?lián)Q代”隨時(shí)隨地都在發(fā)生。如蘋(píng)果的電子產(chǎn)品，每?jī)赡陼?huì)研發(fā)新產(chǎn)品，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品抱有很大的期待。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，徽州漆藝的革新勢(shì)在必行，一成不變的產(chǎn)品必將被市場(chǎng)淘汰，與時(shí)俱進(jìn)已成為時(shí)代必然?，F(xiàn)代徽州漆藝的發(fā)展，既要滿(mǎn)足精英階層對(duì)傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的需求，更要研究潛在消費(fèi)者——年輕一代的審美需求、情感色彩需求以及對(duì)未來(lái)生活趨勢(shì)需求的寄托。

工藝美術(shù)的數(shù)字和智能時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，利用數(shù)字化技術(shù)，可以對(duì)專(zhuān)業(yè)化調(diào)漆系統(tǒng)進(jìn)行研究探索，以便提高作品生產(chǎn)的高效性?；罩萜崴嚺c現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)相融合，可以拓展傳統(tǒng)徽州漆藝創(chuàng)新的發(fā)展。對(duì)漆藝制品的部分設(shè)計(jì)及制作使用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)就可以輕松完成，既能夠降低了材料使用成本，又能夠減輕技術(shù)難度，在徽州漆藝制品制作技術(shù)方面探索出一條新出路。

①犀皮漆是徽州漆藝的代表性髹飾技法，其中漆的含量比重非常關(guān)鍵，我們通過(guò)數(shù)字化技術(shù)采集數(shù)據(jù)，保證每一遍漆的配比精準(zhǔn)才能達(dá)到極致，其參數(shù)比配的科學(xué)性可以和大學(xué)合作，材料可以經(jīng)過(guò)數(shù)字化分析，形成非常準(zhǔn)確的科學(xué)比例數(shù)據(jù)。

②通過(guò)數(shù)字化技術(shù)提高調(diào)漆質(zhì)量。大漆干燥的速度受溫度和濕度的影響，目前漆藝在調(diào)漆質(zhì)量上主要依賴(lài)有經(jīng)驗(yàn)的老藝人的手感，由于很多不可控因素，導(dǎo)致制作成型的漆器每件都不同，其復(fù)雜程序給新手帶來(lái)困擾，對(duì)熟練度要求高、效率低、調(diào)配結(jié)果不確定性大。如果將調(diào)漆工藝結(jié)合數(shù)字化，利用智能調(diào)漆系統(tǒng)，同步調(diào)配比例，可以根據(jù)需求進(jìn)行配置，便捷高效，那么批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，都會(huì)達(dá)到一致相同的質(zhì)量，有利于市場(chǎng)化銷(xiāo)售。

③數(shù)字化設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)已經(jīng)貫通于所有設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域趨于老齡化，其產(chǎn)品研發(fā)一直還停留在手工時(shí)代，創(chuàng)新頻率很低，且無(wú)法和后期的生產(chǎn)與市場(chǎng)接軌。通過(guò)新生力量的介入可以利用軟件，設(shè)計(jì)出漆藝各種繪制的紋樣稿圖、利用三維軟件建模，可以直觀有效地將設(shè)計(jì)思想和技術(shù)手段嫁接，實(shí)現(xiàn)高效設(shè)計(jì)和后期的生產(chǎn)對(duì)接，產(chǎn)生效率（圖1）。

圖1 數(shù)字化技術(shù)的漆器作品

如前所述：徽州漆藝人的出路，一條是往高端藝術(shù)發(fā)展，另一條是通過(guò)材料的技術(shù)革新迅速提高生產(chǎn)能力，降低成本滿(mǎn)足批量消費(fèi)者的需求，后者是存活該行業(yè)、普及化生產(chǎn)、帶來(lái)市場(chǎng)效益的未來(lái)發(fā)展路徑。

傳統(tǒng)的徽州漆藝生產(chǎn)模式主要是手工作坊式，產(chǎn)品生產(chǎn)周期長(zhǎng)且制作工序繁雜，對(duì)手工藝人有著嚴(yán)苛的要求，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)以及互聯(lián)網(wǎng)的大背景下，徽州漆藝需要突破創(chuàng)新，這就要求找到適合于機(jī)器生產(chǎn)的、且能夠一次成型的可替代材料，這是打破傳統(tǒng)技藝，尋找新材料新工藝的革命性突破。針對(duì)徽州漆藝來(lái)說(shuō)，數(shù)字化革命和材料革命同等重要；個(gè)性化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，批量化生產(chǎn)等都建立在“降低成本”基礎(chǔ)上進(jìn)行，才能為徽州漆藝發(fā)展賦能。

三、徽州漆藝教育與人才培養(yǎng)

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有代表性之一的漆器藝術(shù)，其具有奇特的藝術(shù)韻味、深遠(yuǎn)的歷史傳承，在中國(guó)藝術(shù)文明史的長(zhǎng)河中閃爍著耀眼的光芒，也是中華民族上千年的智慧結(jié)晶。所以要重塑其行業(yè)得從教育抓起，既保持傳統(tǒng)的學(xué)徒制傳幫帶，也要同時(shí)抓院校教育。

1.徽州漆藝的教育

目前，依靠傳統(tǒng)傳承的徽州漆藝已日慚旁落，因此院校教育具有責(zé)無(wú)旁貸的使命。在國(guó)家政策的扶植下，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入院校的活動(dòng)已發(fā)展起來(lái)，在十年前的本科目錄調(diào)整中，已將“工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)”列入了一級(jí)學(xué)科“設(shè)計(jì)學(xué)”門(mén)下，成為八大專(zhuān)業(yè)方向之一。職業(yè)院校則一直保留了工藝美術(shù)的專(zhuān)業(yè)方向，“漆藝專(zhuān)業(yè)”方向就在其中。為積極迎合市場(chǎng)發(fā)展需求及學(xué)生就業(yè)前景，兩類(lèi)不同性質(zhì)的院校還陸續(xù)開(kāi)設(shè)了各種傳統(tǒng)工藝類(lèi)專(zhuān)業(yè)。漆藝專(zhuān)業(yè)在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，為社會(huì)培養(yǎng)出一批具有專(zhuān)業(yè)性操作技能的人才，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需求而努力。

2.師徒傳承和院校教育

時(shí)代進(jìn)步了，漆藝的整體面貌卻仍保持在原始的狀態(tài)，工藝的精改程度甚至遠(yuǎn)不如從前，呈現(xiàn)出倒退的狀態(tài)。此外，因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、資深手工藝人的離世、國(guó)際進(jìn)口文化的沖擊，更使漆藝徘徊在了中國(guó)非主流文化邊沿，漆藝將面臨著失傳或?yàn)l危的局面，因此除了保持住傳統(tǒng)的師徒傳承關(guān)系，院校教育的介入顯得十分重要。

如出一轍的是，刺繡工藝也糟到了同樣的困境，但湖南工藝美院職業(yè)學(xué)院走出了自己的道路，為了扶植湘繡和培育湘繡后繼人才，湖南省政府主管部門(mén)、湖南省教委、行業(yè)協(xié)會(huì)三方合作，在該校成立了湘繡二級(jí)學(xué)院，經(jīng)過(guò)多年培育建設(shè)，湘繡現(xiàn)已被教育部列為國(guó)家級(jí)一流專(zhuān)業(yè)，這對(duì)湘繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和人產(chǎn)培養(yǎng)及就業(yè)都具有十分重要的意義。他們的專(zhuān)業(yè)課程有湘繡藝術(shù)設(shè)計(jì)、繡法技術(shù)、企業(yè)管理、市場(chǎng)銷(xiāo)售、服務(wù)設(shè)計(jì)等，推動(dòng)了湘繡藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。湘繡成為了我們所有工藝美術(shù)教育和產(chǎn)業(yè)發(fā)展可持續(xù)的典范。

3.工匠的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)

同濟(jì)大學(xué)林家陽(yáng)教授在他的《培養(yǎng)有用的設(shè)計(jì)人才》一講中曾一針見(jiàn)血地指出，目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育根本問(wèn)題并不是藝術(shù)教育本身，而是輸在了師生都不愛(ài)讀書(shū)，不愛(ài)實(shí)踐。中學(xué)教育單科化之后，我們絕大部分年輕老師的知識(shí)教育是不健全的，因此他們?cè)诮虒W(xué)中缺失理論基礎(chǔ)，加之高校引進(jìn)博士風(fēng)成為了高校用人的主體，導(dǎo)致了教學(xué)崗位上又嚴(yán)重的缺失實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的老師。林教授認(rèn)為：藝術(shù)教育更大的問(wèn)題是缺失教師的責(zé)任心。

針對(duì)以上問(wèn)題，我們年青一代教師在努力為民族藝術(shù)傳承教學(xué)中，也要補(bǔ)好讀書(shū)課，同時(shí)也補(bǔ)好實(shí)踐課。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：有好的教師才有好的教育。要想改變徽州漆藝的面貌也是取決于后繼工匠們的文化知識(shí)水平，全手工工藝時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，知識(shí)時(shí)代、數(shù)字時(shí)代、智能時(shí)代的工藝美術(shù)教育也要順應(yīng)時(shí)代的變化，透析出時(shí)代的教育方法和精神面貌。

修養(yǎng)和素養(yǎng)對(duì)未來(lái)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)都很重要，在本文中，修養(yǎng)指一個(gè)人的修圍、境界、視野以及在眾多知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐之后反饋給社會(huì)的一種態(tài)度和行為；素養(yǎng)指職業(yè)范疇內(nèi)的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)吸收能力以及反饋出來(lái)的理解能力和執(zhí)行能力。修養(yǎng)和素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)職業(yè)技術(shù)人員的學(xué)習(xí)態(tài)度、傳承意識(shí)、工匠精神、學(xué)習(xí)能力，及產(chǎn)品設(shè)計(jì)和制作水平來(lái)說(shuō)都至關(guān)重要。

競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)、開(kāi)放社會(huì)、教育社會(huì)化之后，社會(huì)能力的培養(yǎng)涉及畢業(yè)生在社會(huì)上的生存能力。社會(huì)能力的培養(yǎng)首先是要多做事，學(xué)會(huì)各界人士打交道，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，要擔(dān)職其中，要多講話、多發(fā)言、多報(bào)告等訓(xùn)練，在商業(yè)聚會(huì)活動(dòng)中善于參與傳播策劃和產(chǎn)品推廣活動(dòng)，訓(xùn)練的目的是成熟自己為傳播企業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)贏得更多的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)效益。

院校應(yīng)從徽州漆藝行業(yè)發(fā)展特色方面著手，聯(lián)合當(dāng)?shù)孛裾到y(tǒng)、漆藝協(xié)會(huì)、漆藝企業(yè)開(kāi)展聯(lián)合辦學(xué)，雙方之間本著“互惠互利、合作共贏”的原則，積極促進(jìn)產(chǎn)教融合，專(zhuān)業(yè)教學(xué)應(yīng)該以企業(yè)對(duì)人才的需求為重心，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性漆藝人才。

同時(shí)，院校應(yīng)主動(dòng)開(kāi)展多種形式的頂崗實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐等校外活動(dòng)，讓學(xué)生在企業(yè)中實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)漆藝設(shè)計(jì)、制作、管理及營(yíng)銷(xiāo)等相關(guān)知識(shí)，促進(jìn)理論聯(lián)系實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)校企雙方互融共進(jìn)、相輔相成。院校也要依據(jù)在企業(yè)合作的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)將實(shí)踐結(jié)果反饋回院校，以便院校不斷改進(jìn)課程設(shè)置，完善專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平的提高，實(shí)現(xiàn)學(xué)生即員工、學(xué)習(xí)即實(shí)習(xí)、畢業(yè)即工作的產(chǎn)業(yè)學(xué)院背景下的育人模式。

四、徽州漆藝的發(fā)展與市場(chǎng)

漆藝在中國(guó)古代有著重要的審美和實(shí)用地位，但隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，西方新技術(shù)和快速的品牌傳播效應(yīng)，使我們更為便捷地接觸到不同的產(chǎn)品。加之中國(guó)的工藝美術(shù)產(chǎn)品更新速度緩慢，尤其是青年一代被新鮮的西方文化影響，漸漸不能適應(yīng)和接受?chē)?guó)內(nèi)這些看似陳舊的、不適時(shí)宜的傳統(tǒng)藝術(shù)，繼而忽略了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解。漆藝等傳統(tǒng)藝術(shù)形式，遂居于現(xiàn)代主流文化邊緣，逐漸地淡出了人們的視野。要改變這種面貌需要做一些努力。

1.消費(fèi)需求改變美好生活

從市場(chǎng)迫切需求分析，可以促使徽州漆藝市場(chǎng)回暖有幾個(gè)方面：

一是：徽州漆藝具有濃厚的歷史內(nèi)涵與文化價(jià)值，其漆藝制品深受經(jīng)濟(jì)富裕、追求高品質(zhì)生活的消費(fèi)群體所喜愛(ài)；

二是：消費(fèi)者追求產(chǎn)品差異化的觀念盛行，漆藝作為稀有產(chǎn)品備受人喜愛(ài)；

三是：部分消費(fèi)者原來(lái)對(duì)產(chǎn)品的內(nèi)在科技好奇逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈M(mǎn)足于產(chǎn)品的美學(xué)，如外表、材質(zhì)等方面的需求，以便展現(xiàn)自身的個(gè)性化需求；

四是：傳統(tǒng)徽州漆藝的悠久發(fā)展歷程以及在世界的知名度，在某種程度上體現(xiàn)著中華民族的一貫生活品質(zhì)和審美修養(yǎng)，由生理需求逐步上升到心理需求；

新的年輕品牌及產(chǎn)業(yè)無(wú)法與賦存上千年的歷史內(nèi)涵徽州漆藝制品相比較，關(guān)鍵是漆器產(chǎn)品要與時(shí)俱進(jìn)，才能重新贏得歡迎，并提高消費(fèi)者的高品位格調(diào)。

2.未來(lái)生活牽引產(chǎn)業(yè)升級(jí)

當(dāng)前，“未來(lái)生活”凸顯出以下幾個(gè)特征——快捷簡(jiǎn)單、科技生活、休閑旅游、健康長(zhǎng)壽等，這些影響到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方向，徽州漆藝的產(chǎn)業(yè)升級(jí)也考慮其中，產(chǎn)業(yè)是核心，而升級(jí)的內(nèi)容則是多方面的：

工藝美術(shù)和商學(xué)兼?zhèn)涞娜瞬攀亲钍軞g迎的人才。隨著市場(chǎng)對(duì)漆藝專(zhuān)業(yè)性人才需求的增長(zhǎng)與文化生產(chǎn)力的解放，院校的工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)呈現(xiàn)出了由單純的美學(xué)教育，走向綜合型和服務(wù)型人才培養(yǎng)的趨勢(shì)，需通過(guò)革新相關(guān)課程設(shè)置來(lái)培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)的需求。對(duì)于應(yīng)用型大學(xué)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，人才為市場(chǎng)服務(wù)已成為教育的方向。改革和創(chuàng)新是高等院校工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)和課程勢(shì)在必行，為社會(huì)培養(yǎng)工藝美術(shù)人才的“大師班”的發(fā)展也是刻不容緩的任務(wù)。

改變漆藝生產(chǎn)環(huán)境，讓企業(yè)形象升值。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，徽州漆藝作坊大都處于一種一言難盡的狀態(tài)，工匠們的形象無(wú)法給人以敬畏感，更體現(xiàn)不出行業(yè)的精神內(nèi)涵。一個(gè)沒(méi)有美學(xué)環(huán)境的工廠怎能生產(chǎn)出精致的藝術(shù)作品？美學(xué)范疇很廣，除了一系列的審美活動(dòng)外，還有美學(xué)環(huán)境、美學(xué)員工形象、美學(xué)產(chǎn)品包裝等，都缺一不可。

工藝水平取決了工匠精神和良好的裝備。工藝水平的升級(jí)，必須堅(jiān)持“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”相結(jié)合。傳統(tǒng)的工匠精神要發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代員工的企業(yè)責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感要培訓(xùn)，政府要組織出去參觀學(xué)習(xí)，讓龍頭企業(yè)的骨干設(shè)計(jì)師們開(kāi)闊視野，加強(qiáng)責(zé)任心。政府發(fā)改委、民政部門(mén)、經(jīng)信部門(mén)對(duì)悠久傳統(tǒng)企業(yè)的升級(jí)要給予硬件的支持，大學(xué)漆藝實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)也是同等的重要。

有針對(duì)性的漆藝造型和精致的圖案，是取悅于消費(fèi)者的關(guān)鍵，這是引起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望最直觀的方式?；罩菀囵B(yǎng)一批優(yōu)秀的工藝美術(shù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和圖案設(shè)計(jì)師——不僅僅是關(guān)注美學(xué)的設(shè)計(jì)師，同時(shí)也是對(duì)市場(chǎng)、對(duì)消費(fèi)者有敏銳觀察力的設(shè)計(jì)師。

管理是企業(yè)生存和發(fā)展的生命線。在管理的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)人才整合、資源整合、內(nèi)容整合、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及延長(zhǎng)徽州漆藝產(chǎn)業(yè)鏈等方式達(dá)到徽州漆藝的產(chǎn)業(yè)升級(jí)營(yíng)利辦企的目標(biāo)。徽州漆藝產(chǎn)業(yè)同時(shí)需要在科技的支持下，改變生產(chǎn)環(huán)境與生產(chǎn)技術(shù)條件，提高產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量，同時(shí)對(duì)消費(fèi)者的生活方式產(chǎn)生影響，形成與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代藝術(shù)與管理相融合的格局，讓漆藝融入新的徽州文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)。

競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代沒(méi)有傳播企業(yè)寸步難行。當(dāng)前，傳播的方式很多：

一是人際傳播：參與不同形式的交流，如廣交會(huì)、行業(yè)展覽會(huì)的形式；進(jìn)行區(qū)域行業(yè)內(nèi)部交流會(huì)的形式，組織各地區(qū)、各國(guó)家的教授、行家、專(zhuān)家介紹的形式；組織明星效應(yīng)傳播形式等。

二是網(wǎng)絡(luò)傳播：建設(shè)《徽州漆藝網(wǎng)》，下掛各分品牌或作坊的方式，同時(shí)也鼓勵(lì)各企業(yè)、工坊獨(dú)立建網(wǎng)、APP或小程序的形式；利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)，通過(guò)手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)據(jù)終端，向社會(huì)民眾推廣傳統(tǒng)的徽州漆藝。譬如制作傳統(tǒng)徽州漆藝或漆藝主題有關(guān)的宣傳紀(jì)錄片，在電視節(jié)目及網(wǎng)絡(luò)中播出，使受眾對(duì)傳統(tǒng)徽州漆藝進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)與了解，可以有效推進(jìn)徽州漆藝的傳播，以達(dá)到提高徽州漆藝品牌的價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

徽州文化是中國(guó)文化重要的組成部分，今天我們要弘揚(yáng)徽州文化精神。提升徽州漆藝產(chǎn)業(yè)升級(jí)的創(chuàng)造力，是我們這一代無(wú)論漆藝匠人還是教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任和義務(wù)，我們只有通過(guò)我們的創(chuàng)造力和科學(xué)技術(shù)的支撐才能傳承和創(chuàng)新徽州漆藝，滿(mǎn)足社會(huì)需求和促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的繁榮。