群體結(jié)構(gòu)：克服搭便車?yán)Ь车男路桨?/h1>
2022-10-10 09:20:48溫瑩瑩
新視野 2022年5期
文／溫瑩瑩
一 搭便車?yán)Ь臣捌浣鉀Q方案
公共物品供給問題一直備受關(guān)注。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森(P.Samuelson)于1954年、1955年分別發(fā)表的《公共支出的純粹理論》和《公共支出理論的圖式探討》中提出并解決了公共物品理論的一些核心問題。他在《公共支出的純粹理論》一文中將公共物品（public goods）定義為：每一個人對這種物品的消費(fèi)并不減少任何他人也對這種物品的消費(fèi)。[1]這一描述成為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于純粹公共物品的經(jīng)典定義。公共物品是與私人物品相對應(yīng)的一個概念，指的是一經(jīng)產(chǎn)生全體社會成員便可以無償共享的物品，它具有非競爭性和非排他性特征，一般不能或無法有效通過市場機(jī)制由企業(yè)或個人提供，主要由政府提供。公共物品區(qū)別于私人物品的特殊屬性使得社會自我供給的有效性難以得到保障，特別是奧爾森所發(fā)現(xiàn)的搭便車現(xiàn)象，極大弱化了社會自我供給公共物品的可能性。這便是奧爾森所提出的“集體行動困境”。他在《集體行動的邏輯》中討論集體行動困境問題，即關(guān)注人們在公共物品供給參與合作中的搭便車問題。他認(rèn)為，每個理性利己的人都有不勞而獲、試圖坐享其成的搭便車傾向；而且集體行動中的人數(shù)越多，其成員搭便車的概率越大，即集體規(guī)模與成員個體公共物品投資的邊際效益等決定了公共物品的自我供給水平。[2]公共物品供給中的集體行動困境將普遍存在的個體利己主義與社會公共利益之間的內(nèi)在沖突凸顯出來。幾乎所有的社會科學(xué)都關(guān)注到了這個問題，并試圖提供不同的解決方案。
政治學(xué)尋求政府與正式制度的作用。以治理和國家—社會關(guān)系理論為主要代表，其觀點(diǎn)認(rèn)為政府是公共物品供給的主體，良好的經(jīng)濟(jì)績效與制度績效，可以促進(jìn)政府提供更為優(yōu)質(zhì)的公共物品與公共服務(wù)。良好的治理依賴于能否發(fā)展出一套行之有效的正式民主和科層制度，對官員進(jìn)行有力監(jiān)督和制裁，有效克服官員的責(zé)任困境，提升公共治理水平。[3]經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從理性人假設(shè)出發(fā)，關(guān)注市場與競爭的功能，把對個體超理性的假設(shè)作為分析前提。[4]研究者們廣泛討論用囚徒博弈困境模型來解釋與分析理性個體在公共物品供給中的搭便車?yán)Ь场5]心理學(xué)主要研究個體的利他主義動機(jī)以及關(guān)于同情、感激等情緒的來源。親社會者因集體觀念、合作道德觀等社會價值取向而更偏向于在公共物品供給困境中采取合作策略。[6]可見，從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)到社會心理學(xué)，相關(guān)研究主要停留在個體層面探討公共物品自我供給的搭便車?yán)Ь硢栴}，所給出的是基于理性個體的、選擇性激勵的解決方案。
然而，社會學(xué)研究強(qiáng)調(diào)，在公共物品供給的社會困境中，個體的合作與親社會行為很大程度上受到外在力量的影響。換句話說，我們更關(guān)注能否超越個體來理解公共物品供給中的合作與親社會行為。
社會學(xué)對公共物品供給集體行動困境的研究，將視角從個體逐漸轉(zhuǎn)移到群體結(jié)構(gòu)以及群體動機(jī)等方向上。比如，關(guān)于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的研究不僅關(guān)注關(guān)系網(wǎng)絡(luò)通過增進(jìn)個體的社會信任與社會資本對公共物品供給參與的積極影響，也開始關(guān)注社會關(guān)系所處位置、網(wǎng)絡(luò)大小及其密度等群體結(jié)構(gòu)特征對合作與親社會行為的影響。[7]同時，另有研究將貢獻(xiàn)、公共物品供給與特定地位聯(lián)系在一起。近幾年來，關(guān)于合作行為的研究關(guān)注最多的影響機(jī)制是社會聲望、個體的社會身份地位等，主要討論個體在群體中的威望分層對其合作行為的影響。[8]
筆者認(rèn)為，從個體到群體結(jié)構(gòu)視角，是對傳統(tǒng)搭便車?yán)Ь逞芯康囊粋€重要突破，可以作為今后解決搭便車?yán)Ь车囊环N新方案。由此，本文將主要引入由伯格(Berger)、維勒(Willer)等學(xué)者開創(chuàng)、發(fā)展的群體結(jié)構(gòu)視角，從群體動機(jī)等全新角度討論公共物品供給中的搭便車問題。
二 群體結(jié)構(gòu)視角的發(fā)展及其解釋
（一）群體結(jié)構(gòu)視角的理論基礎(chǔ)
群體結(jié)構(gòu)視角所依托的主要理論是伯格等人在20世紀(jì)70年代所開創(chuàng)的身份地位特征理論。該理論主要探討了身份地位不平等如何形塑了群體的互動模式。[9]他們預(yù)設(shè)了兩種不同的身份地位特征：彌散性型身份地位特征（如種族、性別、文化程度等）與具體／特殊身份地位特征（如數(shù)學(xué)、維修能力等具體技能特征）。當(dāng)群體成員面臨共同的任務(wù)時，與當(dāng)前任務(wù)密切相關(guān)的地位特征以及任何能將行動者區(qū)分開來的地位特征就會馬上凸顯出來。那些高身份地位的群體成員總是被認(rèn)為擁有更多的行動機(jī)會、產(chǎn)出更多的績效以及獲得更多的回報，更少受到其他成員意見的影響，并對其他成員產(chǎn)生更多的積極影響。有關(guān)群體內(nèi)權(quán)力聲望等級的很多實(shí)驗(yàn)研究都將影響力作為標(biāo)識個體績效期望、 衡量其地位高低的重要指標(biāo)。因?yàn)樾袆诱呖偸且罁?jù)自身與互動對方的相對地位，做出符合自己權(quán)力聲望級別的行為。所以，地位高的人影響力也大。[10]
身份地位分層及其所帶來的行動模式，是否有助于克服公共物品供給中的搭便車?yán)Ь衬?？已有研究表明，不論群體層面還是個體層面，都可以論證群體身份地位分層能夠有效促進(jìn)群體的公共物品供給。
首先，在群體層面，身份地位分層的群體可同時解決集體行動中的“啟動”和“搭便車”問題，由此促進(jìn)群體的公共物品供給。近來的研究表明，身份地位分層可以作為群體中集體行動的協(xié)調(diào)機(jī)制，由此解決群體的集體行動困境。[11]那些為群體作貢獻(xiàn)的個體將獲得更高的地位，高地位反過來通過強(qiáng)化個體的親群體動機(jī)又讓個體在今后對群體作更多貢獻(xiàn)。
其次，在個體層面，在群體中擁有高地位的人，更愿意主動啟動集體行動，并引領(lǐng)低地位的人為群體作貢獻(xiàn)。群體中的高地位成員會提高與低地位成員的合作水平，且低地位成員也更愿意與高地位成員進(jìn)行合作。維勒等人借鑒身份地位特征理論，解釋了地位高低的不同如何影響群體的集體行為及其產(chǎn)出。由此，通過一系列的影響過程，身份地位分層與集體行動緊密相連。而這一系列作用的關(guān)鍵，即整個演化過程的起點(diǎn)便是個體的身份地位特征。群體結(jié)構(gòu)視角理論將身份地位界定為：個體在群體中，基于聲望、榮譽(yù)與敬重的相關(guān)位置。[12]
總體而言，人們總是依據(jù)自己和他人在特定情境下的顯著特征來預(yù)期彼此的能力和地位，并據(jù)此發(fā)生互動。不同地位的個體在特定地位特征上分處優(yōu)劣有別的狀態(tài)，并擁有高低不一的績效期望。被寄予高期望的人往往確實(shí)如人們所預(yù)期的那樣取得出色績效，同時也會贏得較高的聲望，結(jié)果進(jìn)一步驗(yàn)證和強(qiáng)化了當(dāng)初因期望差異所形成的地位分層。[13]借助“期望—行為—地位—期望”的循環(huán)鏈條，期望狀態(tài)理論與身份地位特征理論共同構(gòu)建了微觀的個體認(rèn)知、互動行為與地位等級之間的關(guān)系，并且展現(xiàn)了群體結(jié)構(gòu)中所呈現(xiàn)的身份地位分層及其自我維持的過程與深層機(jī)制。
（二）群體結(jié)構(gòu)視角的動力機(jī)制
期望狀態(tài)理論主要探討了群體結(jié)構(gòu)中身份地位分層的形成、維持及其影響等問題，身份地位特征理論關(guān)注群體結(jié)構(gòu)中的身份地位分層如何形塑群體的互動模式。大部分已有研究關(guān)注的是為集體作貢獻(xiàn)所帶來的聲望地位等回報問題，而群體結(jié)構(gòu)視角的研究反過來強(qiáng)調(diào)身份地位不同將如何影響行動者在集體行動中的貢獻(xiàn)與合作表現(xiàn)。[14]群體結(jié)構(gòu)視角研究致力于為公共物品供給中的搭便車?yán)Ь程峁┮惶兹碌慕鉀Q方案：從動員理性個體到運(yùn)用群體結(jié)構(gòu)的身份地位分層來解決集體行動困境。2009年，維勒正式提出超越個體、從群體結(jié)構(gòu)視角解決集體行動困境的觀點(diǎn)。[15]接著，他又詳細(xì)論述了群體結(jié)構(gòu)中的身份地位分層及其所帶來的個體行動模式，如何進(jìn)一步解決了公共物品供給中的集體行動困境。他強(qiáng)調(diào)身份地位分層不僅有助于群體解決集體合作問題，還能克服由集體行動衍生的其他問題，包括促進(jìn)成員積極參與貢獻(xiàn)以及有效緩解搭便車現(xiàn)象等。[16]
面對公共物品供給的集體行動困境，主要的問題是群體如何激勵個體將自我利益排除開來而積極奉獻(xiàn)于集體行動。群體結(jié)構(gòu)視角的解決方案是，超越個體，尋求將個體的自利主義動機(jī)提升為群體動機(jī)的可能路徑。群體動機(jī)被界定為個體評估群體利益關(guān)乎自身利益的程度，即群體利益多大程度上與個體自身利益相疊加。當(dāng)個體的群體動機(jī)越高，即說明他對群體利益與自身利益一致性的認(rèn)同程度也越高。如果個體感知到越多的群體動機(jī)，將為群體利益作更多的貢獻(xiàn)。另有研究表明，個體在群體中的身份地位不僅僅取決于個體對群體貢獻(xiàn)的多少，也取決于個體是否表達(dá)其持續(xù)關(guān)注群體利益，即取決于個體的群體動機(jī)。同時，群體給予個體越多的尊敬獎勵，個體越傾向于自愿供給公共物品。[17]
三 群體結(jié)構(gòu)視角的實(shí)驗(yàn)論證
基于身份地位特征理論，從群體結(jié)構(gòu)視角出發(fā)，群體中的身份地位分層將自動完成“從個體的自利主義動機(jī)到群體動機(jī)”這一提升與轉(zhuǎn)化的過程。群體結(jié)構(gòu)視角以個體的身份地位分層為出發(fā)點(diǎn)，以群體動機(jī)為核心，構(gòu)建了一個身份地位特征理論作為集體行動困境解決方案的邏輯圖（圖1）。[18]
（一）實(shí)驗(yàn)假設(shè)
如前所述，已有關(guān)于身份地位與集體行動之間關(guān)系的研究主要討論對群體的貢獻(xiàn)給個體身份地位所帶來的影響；而群體結(jié)構(gòu)視角關(guān)注群體成員身份地位不同對集體行動的影響，尤其集體行動的啟動問題是其中關(guān)鍵。因此，“可能有很多身份地位特征對集體行動都有重要的幫助，但在大部分集體行動中，會有一個特別的身份地位特征對集體行動的成功起到至關(guān)重要的作用。這個特征就是主動而非被動地承擔(dān)起集體行動目標(biāo)的任務(wù)。”[19]研究表明在集體行動中采取主動還是被動行為與身份地位高低相關(guān)。假設(shè)當(dāng)身份地位特征變得顯著且沒有明確其與集體行動目標(biāo)不相關(guān)時，它將通過關(guān)鍵重要特征喚起與集體行動目標(biāo)相關(guān)的概化／彌散期待。比如，人們會期待具備高身份地位的成員更加積極主動地行動，以達(dá)成集體行動目標(biāo)。換言之，他們論證了在集體行動和公共物品供給中，高身份地位特征的個體將更具有主動性，而低地位的個體傾向于被動行事。因此，在圖1中，擁有高身份地位特征的個體會首先啟動對集體的貢獻(xiàn)，解決了公共物品供給的集體行動困境中的第一個問題。
圖1 身份地位特征理論作為集體行動困境解決方案的邏輯圖
身份地位分層將通過行動者的行動結(jié)果去影響集體行動。行動結(jié)果表現(xiàn)為：行動機(jī)會、績效產(chǎn)出、績效評估及其影響力。沿著身份地位特征理論，實(shí)驗(yàn)研究逐步闡述群體結(jié)構(gòu)的身份地位分層作為集體行動困境的解決方案。
假設(shè)1: 高地位特征的行動者將比低地位的行動者更可能抓住機(jī)會為啟動集體行動作貢獻(xiàn)（行動機(jī)會）。
假設(shè)2: 高地位主動的貢獻(xiàn)者將比低地位的行動者為集體貢獻(xiàn)更多資源（績效產(chǎn)出）。
假設(shè)3：在集體行動中，低地位的行動者將更可能去適應(yīng)和匹配高地位集體行動啟動者的貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)（績效評估與影響力）。
以上三個假設(shè)暗示了高地位行動者會首先啟動集體行動作貢獻(xiàn)（假設(shè)1），他們將比低地位的行動者貢獻(xiàn)更多（假設(shè)2），以及他們將影響其他行動者為集體作類似的貢獻(xiàn)（假設(shè)3）?？偠灾?，這些假設(shè)說明了具備身份地位特征不同的群體（即群體結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)身份地位分層狀態(tài)）將比不具備這些的群體更容易達(dá)成集體行動。已有研究結(jié)果分別論證了以上三個假設(shè)，如辛普森和維勒的實(shí)驗(yàn)研究論證了研究假設(shè)1，而謝爾等學(xué)者的研究論證了假設(shè)2和假設(shè)3。[20]鑒于篇幅有限，以下主要介紹辛普森與維勒的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)論，實(shí)驗(yàn)論證的具體過程在此略去。
（二）實(shí)驗(yàn)結(jié)論
實(shí)驗(yàn)研究表明，被隨機(jī)賦予高地位身份特征的被試將比低地位的被試更可能啟動集體行動，發(fā)起第一次的捐贈。通過實(shí)驗(yàn)研究，論證了研究假設(shè)1“高地位特征的行動者將比低地位的行動者更可能抓住機(jī)會為啟動集體行動作貢獻(xiàn)（行動機(jī)會）”。
群體可以制定規(guī)則、制度或激勵等動員高地位成員首先作貢獻(xiàn)，但創(chuàng)造這樣的激勵或制度本身又卷入了“次級／二階”集體行動困境問題，如此又回到了第一個集體行動困境問題上。而以上假設(shè)1預(yù)設(shè)了身份地位結(jié)構(gòu)將為集體行動的啟動提供內(nèi)源性的解決方案，引導(dǎo)高地位行動者啟動集體行動，這是整個主題的關(guān)鍵所在。而一旦集體行動被身份地位分層所啟動，根據(jù)假設(shè)2與假設(shè)3，集體行動中的搭便車?yán)Ь骋矔S之被克服，將啟動公共物品自我供給的良性運(yùn)行。[21]
期望狀態(tài)理論與身份地位特征理論，其核心的循環(huán)鏈條為：期望—行為—身份地位—期望，而維勒借鑒了這條循環(huán)鏈條的思路，將其中的“行為”具體化為“個體對公共物品供給／集體行動中的貢獻(xiàn)”，并發(fā)現(xiàn)了“群體動機(jī)”這一關(guān)鍵機(jī)制。身份特征理論與集體行動相結(jié)合，產(chǎn)生的新循環(huán)鏈條為：貢獻(xiàn)—身份地位—群體動機(jī)—更多的貢獻(xiàn)。最終，在一個身份地位分層的群體結(jié)構(gòu)中，一個完整的關(guān)于公共物品自我供給集體行動的良性循環(huán)鏈條就形成了（見圖2）。
圖2 身份地位分層與集體行動的良性循環(huán)鏈條
這個完整的集體行動循環(huán)鏈條，適用于任何一個存在身份地位分層的群體結(jié)構(gòu)中，它以高身份地位特征為起點(diǎn)、以群體動機(jī)為核心作用機(jī)制，致力于同時有效解決公共物品自我供給中的“啟動”問題與“搭便車”問題。如此，將群體結(jié)構(gòu)、身份地位分層、群體動機(jī)與公共物品自我供給集體行動困境的有效解決緊密地聯(lián)系在一起。
四 簡要的評述
群體結(jié)構(gòu)視角的研究，為我們進(jìn)一步關(guān)注公共物品供給與集體行動帶來許多有益的啟示。
首先，從個體到群體結(jié)構(gòu)視角，為克服搭便車?yán)Ь程峁┝艘环N全新的方案。已有研究關(guān)注到群體規(guī)模、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大小及密度、外在制度等社會因素對集體行動的影響，但這些因素的影響仍僅限于通過個體行動發(fā)揮作用。而維勒等人構(gòu)建的身份地位分層與集體行動的循環(huán)鏈條，是一個整體結(jié)構(gòu)運(yùn)行的視角：它啟動于內(nèi)生的身份地位分層，并自成一體地良性循環(huán)。群體結(jié)構(gòu)視角通過群體成員的身份地位分層結(jié)構(gòu)狀態(tài)，基于群體動機(jī)，可同時解決公共物品自我供給時普遍存在的“啟動”與“搭便車”的集體行動困境。在這個過程中，不需要過多關(guān)注群體成員是否屬于理性利己的個體、是否需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)與組織管理以激勵個體的合作行為，而僅僅依靠群體成員身份地位分層的結(jié)構(gòu)特征即可有效促成公共物品的自我供給。這不僅為公共物品供給及其搭便車問題提供了全新的研究視角與現(xiàn)實(shí)解決方案，也為組織管理的相關(guān)理論與實(shí)踐開拓了新思路。
其次，從個體同質(zhì)性到異質(zhì)性假設(shè)，肯定了身份地位分層給集體行動帶來的積極影響。與以往的研究不同，群體結(jié)構(gòu)視角中的群體并非由同質(zhì)性個體所組成，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，承認(rèn)大部分的群體結(jié)構(gòu)由身份地位不平等的異質(zhì)性個體構(gòu)成。進(jìn)一步地，許多研究關(guān)注身份地位不平等對群體可能帶來的消極后果，但群體結(jié)構(gòu)視角研究肯定了身份地位分層給集體行動帶來的積極影響。[22]將社會分層這一經(jīng)典社會學(xué)議題與公共物品供給集體行動困境研究相結(jié)合具有重要意義。然而，這其中涉及的另一個問題需要深入研究與討論，即關(guān)于群體成員的集體目標(biāo)問題。因?yàn)槭切∫?guī)模任務(wù)群體的實(shí)驗(yàn)研究，群體結(jié)構(gòu)視角預(yù)設(shè)了所有群體成員的集體行動目標(biāo)一致。今后的研究還可以關(guān)注群體成員的集體目標(biāo)是否一致的問題。如果群體成員的集體目標(biāo)存在差異，那么需要進(jìn)一步討論，群體成員的身份地位分層／不平等對公共物品供給的集體行動所帶來的影響是積極還是消極的？是身份地位分層對集體行動的影響更大，還是群體身份認(rèn)同感對集體行動的影響更大？個體異質(zhì)性對集體行動所帶來的影響是利是弊？這些關(guān)鍵問題值得我們在今后的研究中進(jìn)一步思考與探索。
最后，群體動機(jī)的提出與強(qiáng)調(diào)，探索了培育公共精神之路。在談及群體動機(jī)時，群體結(jié)構(gòu)視角研究指出了公共物品供給中設(shè)計(jì)的正式激勵體系可能存在的缺憾。正式激勵體系很可能會干擾到非正式的關(guān)于身份地位獲得的激勵體系。因?yàn)閭€體在正式制裁體系的監(jiān)督之下缺少關(guān)注群體的動力，無法培育其群體動機(jī)，由此他們無法獲得在群體中的身份地位。正式激勵體系雖然在最大化群體貢獻(xiàn)中具有效果，但它很可能破壞了群體通過地位回報而內(nèi)生的團(tuán)結(jié)與群體認(rèn)同的自然趨勢。已有研究驗(yàn)證了正式的制裁會破壞群體成員的信任與利他主義傾向。[23]我們認(rèn)為，群體動機(jī)的提出與強(qiáng)調(diào)，是群體結(jié)構(gòu)視角在研究公共物品供給集體行動困境問題中超越個體的有益嘗試。超越個體，不僅僅是將視角從個體層面轉(zhuǎn)向群體結(jié)構(gòu)層面。群體動機(jī)，不僅是身份地位分層保障集體行動良性運(yùn)行的關(guān)鍵機(jī)制，更是超越狹隘個體利己主義的努力，由此探索培育公共精神的方法與路徑。
不過，關(guān)于公共物品供給的群體結(jié)構(gòu)視角的研究方興未艾，在理論發(fā)展與實(shí)證研究中不免存在一些不足。
一方面，在理論層面，身份地位分層是群體結(jié)構(gòu)視角的核心概念，但在維勒等人所發(fā)展的理論中，對身份地位高低的具體界定不夠清晰，這將影響其在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中的可操作性。同時，他們的理論預(yù)設(shè)了任意群體中的身份地位分層都是天然存在、并得到所有群體成員一致認(rèn)可的。但現(xiàn)實(shí)生活中，很可能存在群體成員對自己或他人的身份地位高低排序存在不認(rèn)可的情況。事實(shí)上，新近的相關(guān)研究也關(guān)注到這個問題，當(dāng)群體成員對身份地位分層的認(rèn)識不一致時，反而會對群體的集體行動/公共物品供給產(chǎn)生負(fù)面影響。[24]
另一方面，在實(shí)證研究層面，目前群體結(jié)構(gòu)視角的相關(guān)論證都是基于實(shí)驗(yàn)研究方法。實(shí)驗(yàn)研究方法便于控制許多變量展開觀察研究，但在現(xiàn)實(shí)社會中難以做到嚴(yán)格控制所有變量來觀察群體的動力過程。今后或可嘗試通過田野實(shí)驗(yàn)論證群體結(jié)構(gòu)對公共物品供給及其搭便車?yán)Ь车挠绊?。置于具體的現(xiàn)實(shí)社會條件下，這一理論還有極大的研究空間。
五 對中國研究的啟發(fā)
將身份地位特征理論引入公共物品供給研究，從群體結(jié)構(gòu)特征、地位分層的視角研究公共物品供給等集體行動困境問題，對中國的相關(guān)研究也具有一定的啟發(fā)意義。
首先，從個體視角到群體視角，為解決農(nóng)村公共物品供給的組織責(zé)任與集體行動雙重困境提供新的視角。關(guān)于中國公共物品供給的已有研究，大多借鑒西方理論，探討集體行動困境的解決方案最終都落腳于個體：或致力于激勵公共物品供給的組織者責(zé)任，或通過各種制度設(shè)計(jì)、獎懲機(jī)制等激勵個體積極參與公共物品供給；鮮有研究超越個體，從群體結(jié)構(gòu)特征的視角進(jìn)行論證，更少有研究將個體的地位分層特征與公共物品供給雙重困境結(jié)合起來。
從公共物品供給制度發(fā)展脈絡(luò)來看，在中國，尤其是農(nóng)村地區(qū)，自我供給是公共物品供給的重要組成部分，農(nóng)民仍是農(nóng)村公共物品供給的重要力量?！蛾P(guān)于開展村級公益事業(yè)一事一議財(cái)政獎補(bǔ)試點(diǎn)工作的通知》對村級公益事業(yè)建設(shè)責(zé)任進(jìn)行了劃分，跨村以及村以上范圍的公益事業(yè)由各級政府負(fù)責(zé)，村內(nèi)的水利、道路、環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等公共服務(wù)建設(shè)主要通過“一事一議”籌資籌勞和集體經(jīng)濟(jì)組織投入解決，這從制度層面確定了農(nóng)民作為村莊內(nèi)部公共物品供給的主體地位。雖然隨著國家財(cái)政投入的不斷提高，農(nóng)村公共物品供給水平有了大幅提升，但距離農(nóng)民的多元化、多層次需求還有一定的差距。不同村莊獲取國家財(cái)政支持的能力也存在差異，不同村莊公共物品供給水平發(fā)展不平衡，[25]越來越多的研究也呼吁農(nóng)村公共物品供給主體需要實(shí)現(xiàn)多元化，除了政府，也讓農(nóng)民和社會組織參與補(bǔ)充，形成制度外供給。中國社會的現(xiàn)實(shí)情況在于，公共物品供給并非政府或少部分人的責(zé)任，尤其需要動員廣大人民群眾積極參與合作。群體結(jié)構(gòu)視角可以同時解決公共物品供給的“啟動”和“搭便車”問題，利用群體社會分層特征有效驅(qū)動人們積極參與公共物品自我供給，將已有平行、獨(dú)立的兩個研究視角充分結(jié)合起來，為中國公共物品供給研究提供新的方向。
其次，為研究社會分層對公共物品供給的影響補(bǔ)充積極視角。新近的研究表明，改革開放以來，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與職業(yè)分化，中國的階層結(jié)構(gòu)從以農(nóng)民階層為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)民階層、工人階層和中產(chǎn)階層等多元共存的狀態(tài)。[26]中國農(nóng)村地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，農(nóng)民群體在職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入等方面發(fā)生了分化。這就意味著，我們對社會任何群體的研究都無法避免地位分層可能帶來的影響。就農(nóng)民社會分層對農(nóng)村公共物品供給的影響，已有研究主要關(guān)注分層帶來的農(nóng)民異質(zhì)性需求，相對靜態(tài)且偏消極結(jié)果。[27]而群體結(jié)構(gòu)視角啟發(fā)我們，社會分層也有一定的積極意義，可從群體社會分層視角促進(jìn)農(nóng)村公共物品的自我供給。因此，群體結(jié)構(gòu)視角將分層引入公共物品供給問題的研究，對中國社會現(xiàn)實(shí)情況的分析具有重要價值。
群體結(jié)構(gòu)視角是在公共物品供給的兩難困境中超越個體。正如維勒所預(yù)設(shè)的，或許有個隱而不現(xiàn)的契約深嵌于我們的心靈之中。這個社會契約——我們以親社會行為方式表達(dá)的、想增進(jìn)群體福祉的奉獻(xiàn)精神及其行為——從根本上源于我們對他人如何評判／想象我們的關(guān)注。而我們對他人意見看法的關(guān)注，最終將增進(jìn)我們的福祉，因?yàn)樗鼈兲峁┝松鐣目赡?、公共福祉以及公共物品供給／生產(chǎn)的可能。雖然我們一開始只為追求他人對我們的看法，但最終我們將發(fā)現(xiàn)自己嵌入于群體，以及具備與他人團(tuán)結(jié)一致的潛力。維勒的這一觀點(diǎn)不僅包含對人性的積極樂觀預(yù)判，更是對所有社會成員積極超越個體的無限期待?？偟膩碚f，群體結(jié)構(gòu)視角理論為我們研究公共物品供給集體行動困境提供了一種新視角，為克服搭便車?yán)Ь程峁┝艘环N全新方案。值得追問的是，基于身份地位分層的群體結(jié)構(gòu)能否持續(xù)地培育個體的群體動機(jī)和公共精神，這一問題值得我們進(jìn)一步思考與研究。
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文／溫瑩瑩
一 搭便車?yán)Ь臣捌浣鉀Q方案
公共物品供給問題一直備受關(guān)注。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森(P.Samuelson)于1954年、1955年分別發(fā)表的《公共支出的純粹理論》和《公共支出理論的圖式探討》中提出并解決了公共物品理論的一些核心問題。他在《公共支出的純粹理論》一文中將公共物品（public goods）定義為：每一個人對這種物品的消費(fèi)并不減少任何他人也對這種物品的消費(fèi)。[1]這一描述成為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于純粹公共物品的經(jīng)典定義。公共物品是與私人物品相對應(yīng)的一個概念，指的是一經(jīng)產(chǎn)生全體社會成員便可以無償共享的物品，它具有非競爭性和非排他性特征，一般不能或無法有效通過市場機(jī)制由企業(yè)或個人提供，主要由政府提供。公共物品區(qū)別于私人物品的特殊屬性使得社會自我供給的有效性難以得到保障，特別是奧爾森所發(fā)現(xiàn)的搭便車現(xiàn)象，極大弱化了社會自我供給公共物品的可能性。這便是奧爾森所提出的“集體行動困境”。他在《集體行動的邏輯》中討論集體行動困境問題，即關(guān)注人們在公共物品供給參與合作中的搭便車問題。他認(rèn)為，每個理性利己的人都有不勞而獲、試圖坐享其成的搭便車傾向；而且集體行動中的人數(shù)越多，其成員搭便車的概率越大，即集體規(guī)模與成員個體公共物品投資的邊際效益等決定了公共物品的自我供給水平。[2]公共物品供給中的集體行動困境將普遍存在的個體利己主義與社會公共利益之間的內(nèi)在沖突凸顯出來。幾乎所有的社會科學(xué)都關(guān)注到了這個問題，并試圖提供不同的解決方案。
政治學(xué)尋求政府與正式制度的作用。以治理和國家—社會關(guān)系理論為主要代表，其觀點(diǎn)認(rèn)為政府是公共物品供給的主體，良好的經(jīng)濟(jì)績效與制度績效，可以促進(jìn)政府提供更為優(yōu)質(zhì)的公共物品與公共服務(wù)。良好的治理依賴于能否發(fā)展出一套行之有效的正式民主和科層制度，對官員進(jìn)行有力監(jiān)督和制裁，有效克服官員的責(zé)任困境，提升公共治理水平。[3]經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從理性人假設(shè)出發(fā)，關(guān)注市場與競爭的功能，把對個體超理性的假設(shè)作為分析前提。[4]研究者們廣泛討論用囚徒博弈困境模型來解釋與分析理性個體在公共物品供給中的搭便車?yán)Ь场5]心理學(xué)主要研究個體的利他主義動機(jī)以及關(guān)于同情、感激等情緒的來源。親社會者因集體觀念、合作道德觀等社會價值取向而更偏向于在公共物品供給困境中采取合作策略。[6]可見，從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)到社會心理學(xué)，相關(guān)研究主要停留在個體層面探討公共物品自我供給的搭便車?yán)Ь硢栴}，所給出的是基于理性個體的、選擇性激勵的解決方案。
然而，社會學(xué)研究強(qiáng)調(diào)，在公共物品供給的社會困境中，個體的合作與親社會行為很大程度上受到外在力量的影響。換句話說，我們更關(guān)注能否超越個體來理解公共物品供給中的合作與親社會行為。
社會學(xué)對公共物品供給集體行動困境的研究，將視角從個體逐漸轉(zhuǎn)移到群體結(jié)構(gòu)以及群體動機(jī)等方向上。比如，關(guān)于社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的研究不僅關(guān)注關(guān)系網(wǎng)絡(luò)通過增進(jìn)個體的社會信任與社會資本對公共物品供給參與的積極影響，也開始關(guān)注社會關(guān)系所處位置、網(wǎng)絡(luò)大小及其密度等群體結(jié)構(gòu)特征對合作與親社會行為的影響。[7]同時，另有研究將貢獻(xiàn)、公共物品供給與特定地位聯(lián)系在一起。近幾年來，關(guān)于合作行為的研究關(guān)注最多的影響機(jī)制是社會聲望、個體的社會身份地位等，主要討論個體在群體中的威望分層對其合作行為的影響。[8]
筆者認(rèn)為，從個體到群體結(jié)構(gòu)視角，是對傳統(tǒng)搭便車?yán)Ь逞芯康囊粋€重要突破，可以作為今后解決搭便車?yán)Ь车囊环N新方案。由此，本文將主要引入由伯格(Berger)、維勒(Willer)等學(xué)者開創(chuàng)、發(fā)展的群體結(jié)構(gòu)視角，從群體動機(jī)等全新角度討論公共物品供給中的搭便車問題。
二 群體結(jié)構(gòu)視角的發(fā)展及其解釋
（一）群體結(jié)構(gòu)視角的理論基礎(chǔ)
群體結(jié)構(gòu)視角所依托的主要理論是伯格等人在20世紀(jì)70年代所開創(chuàng)的身份地位特征理論。該理論主要探討了身份地位不平等如何形塑了群體的互動模式。[9]他們預(yù)設(shè)了兩種不同的身份地位特征：彌散性型身份地位特征（如種族、性別、文化程度等）與具體／特殊身份地位特征（如數(shù)學(xué)、維修能力等具體技能特征）。當(dāng)群體成員面臨共同的任務(wù)時，與當(dāng)前任務(wù)密切相關(guān)的地位特征以及任何能將行動者區(qū)分開來的地位特征就會馬上凸顯出來。那些高身份地位的群體成員總是被認(rèn)為擁有更多的行動機(jī)會、產(chǎn)出更多的績效以及獲得更多的回報，更少受到其他成員意見的影響，并對其他成員產(chǎn)生更多的積極影響。有關(guān)群體內(nèi)權(quán)力聲望等級的很多實(shí)驗(yàn)研究都將影響力作為標(biāo)識個體績效期望、 衡量其地位高低的重要指標(biāo)。因?yàn)樾袆诱呖偸且罁?jù)自身與互動對方的相對地位，做出符合自己權(quán)力聲望級別的行為。所以，地位高的人影響力也大。[10]
身份地位分層及其所帶來的行動模式，是否有助于克服公共物品供給中的搭便車?yán)Ь衬?？已有研究表明，不論群體層面還是個體層面，都可以論證群體身份地位分層能夠有效促進(jìn)群體的公共物品供給。
首先，在群體層面，身份地位分層的群體可同時解決集體行動中的“啟動”和“搭便車”問題，由此促進(jìn)群體的公共物品供給。近來的研究表明，身份地位分層可以作為群體中集體行動的協(xié)調(diào)機(jī)制，由此解決群體的集體行動困境。[11]那些為群體作貢獻(xiàn)的個體將獲得更高的地位，高地位反過來通過強(qiáng)化個體的親群體動機(jī)又讓個體在今后對群體作更多貢獻(xiàn)。
其次，在個體層面，在群體中擁有高地位的人，更愿意主動啟動集體行動，并引領(lǐng)低地位的人為群體作貢獻(xiàn)。群體中的高地位成員會提高與低地位成員的合作水平，且低地位成員也更愿意與高地位成員進(jìn)行合作。維勒等人借鑒身份地位特征理論，解釋了地位高低的不同如何影響群體的集體行為及其產(chǎn)出。由此，通過一系列的影響過程，身份地位分層與集體行動緊密相連。而這一系列作用的關(guān)鍵，即整個演化過程的起點(diǎn)便是個體的身份地位特征。群體結(jié)構(gòu)視角理論將身份地位界定為：個體在群體中，基于聲望、榮譽(yù)與敬重的相關(guān)位置。[12]
總體而言，人們總是依據(jù)自己和他人在特定情境下的顯著特征來預(yù)期彼此的能力和地位，并據(jù)此發(fā)生互動。不同地位的個體在特定地位特征上分處優(yōu)劣有別的狀態(tài)，并擁有高低不一的績效期望。被寄予高期望的人往往確實(shí)如人們所預(yù)期的那樣取得出色績效，同時也會贏得較高的聲望，結(jié)果進(jìn)一步驗(yàn)證和強(qiáng)化了當(dāng)初因期望差異所形成的地位分層。[13]借助“期望—行為—地位—期望”的循環(huán)鏈條，期望狀態(tài)理論與身份地位特征理論共同構(gòu)建了微觀的個體認(rèn)知、互動行為與地位等級之間的關(guān)系，并且展現(xiàn)了群體結(jié)構(gòu)中所呈現(xiàn)的身份地位分層及其自我維持的過程與深層機(jī)制。
（二）群體結(jié)構(gòu)視角的動力機(jī)制
期望狀態(tài)理論主要探討了群體結(jié)構(gòu)中身份地位分層的形成、維持及其影響等問題，身份地位特征理論關(guān)注群體結(jié)構(gòu)中的身份地位分層如何形塑群體的互動模式。大部分已有研究關(guān)注的是為集體作貢獻(xiàn)所帶來的聲望地位等回報問題，而群體結(jié)構(gòu)視角的研究反過來強(qiáng)調(diào)身份地位不同將如何影響行動者在集體行動中的貢獻(xiàn)與合作表現(xiàn)。[14]群體結(jié)構(gòu)視角研究致力于為公共物品供給中的搭便車?yán)Ь程峁┮惶兹碌慕鉀Q方案：從動員理性個體到運(yùn)用群體結(jié)構(gòu)的身份地位分層來解決集體行動困境。2009年，維勒正式提出超越個體、從群體結(jié)構(gòu)視角解決集體行動困境的觀點(diǎn)。[15]接著，他又詳細(xì)論述了群體結(jié)構(gòu)中的身份地位分層及其所帶來的個體行動模式，如何進(jìn)一步解決了公共物品供給中的集體行動困境。他強(qiáng)調(diào)身份地位分層不僅有助于群體解決集體合作問題，還能克服由集體行動衍生的其他問題，包括促進(jìn)成員積極參與貢獻(xiàn)以及有效緩解搭便車現(xiàn)象等。[16]
面對公共物品供給的集體行動困境，主要的問題是群體如何激勵個體將自我利益排除開來而積極奉獻(xiàn)于集體行動。群體結(jié)構(gòu)視角的解決方案是，超越個體，尋求將個體的自利主義動機(jī)提升為群體動機(jī)的可能路徑。群體動機(jī)被界定為個體評估群體利益關(guān)乎自身利益的程度，即群體利益多大程度上與個體自身利益相疊加。當(dāng)個體的群體動機(jī)越高，即說明他對群體利益與自身利益一致性的認(rèn)同程度也越高。如果個體感知到越多的群體動機(jī)，將為群體利益作更多的貢獻(xiàn)。另有研究表明，個體在群體中的身份地位不僅僅取決于個體對群體貢獻(xiàn)的多少，也取決于個體是否表達(dá)其持續(xù)關(guān)注群體利益，即取決于個體的群體動機(jī)。同時，群體給予個體越多的尊敬獎勵，個體越傾向于自愿供給公共物品。[17]
三 群體結(jié)構(gòu)視角的實(shí)驗(yàn)論證
基于身份地位特征理論，從群體結(jié)構(gòu)視角出發(fā)，群體中的身份地位分層將自動完成“從個體的自利主義動機(jī)到群體動機(jī)”這一提升與轉(zhuǎn)化的過程。群體結(jié)構(gòu)視角以個體的身份地位分層為出發(fā)點(diǎn)，以群體動機(jī)為核心，構(gòu)建了一個身份地位特征理論作為集體行動困境解決方案的邏輯圖（圖1）。[18]
（一）實(shí)驗(yàn)假設(shè)
如前所述，已有關(guān)于身份地位與集體行動之間關(guān)系的研究主要討論對群體的貢獻(xiàn)給個體身份地位所帶來的影響；而群體結(jié)構(gòu)視角關(guān)注群體成員身份地位不同對集體行動的影響，尤其集體行動的啟動問題是其中關(guān)鍵。因此，“可能有很多身份地位特征對集體行動都有重要的幫助，但在大部分集體行動中，會有一個特別的身份地位特征對集體行動的成功起到至關(guān)重要的作用。這個特征就是主動而非被動地承擔(dān)起集體行動目標(biāo)的任務(wù)。”[19]研究表明在集體行動中采取主動還是被動行為與身份地位高低相關(guān)。假設(shè)當(dāng)身份地位特征變得顯著且沒有明確其與集體行動目標(biāo)不相關(guān)時，它將通過關(guān)鍵重要特征喚起與集體行動目標(biāo)相關(guān)的概化／彌散期待。比如，人們會期待具備高身份地位的成員更加積極主動地行動，以達(dá)成集體行動目標(biāo)。換言之，他們論證了在集體行動和公共物品供給中，高身份地位特征的個體將更具有主動性，而低地位的個體傾向于被動行事。因此，在圖1中，擁有高身份地位特征的個體會首先啟動對集體的貢獻(xiàn)，解決了公共物品供給的集體行動困境中的第一個問題。
圖1 身份地位特征理論作為集體行動困境解決方案的邏輯圖
身份地位分層將通過行動者的行動結(jié)果去影響集體行動。行動結(jié)果表現(xiàn)為：行動機(jī)會、績效產(chǎn)出、績效評估及其影響力。沿著身份地位特征理論，實(shí)驗(yàn)研究逐步闡述群體結(jié)構(gòu)的身份地位分層作為集體行動困境的解決方案。
假設(shè)1: 高地位特征的行動者將比低地位的行動者更可能抓住機(jī)會為啟動集體行動作貢獻(xiàn)（行動機(jī)會）。
假設(shè)2: 高地位主動的貢獻(xiàn)者將比低地位的行動者為集體貢獻(xiàn)更多資源（績效產(chǎn)出）。
假設(shè)3：在集體行動中，低地位的行動者將更可能去適應(yīng)和匹配高地位集體行動啟動者的貢獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)（績效評估與影響力）。
以上三個假設(shè)暗示了高地位行動者會首先啟動集體行動作貢獻(xiàn)（假設(shè)1），他們將比低地位的行動者貢獻(xiàn)更多（假設(shè)2），以及他們將影響其他行動者為集體作類似的貢獻(xiàn)（假設(shè)3）?？偠灾?，這些假設(shè)說明了具備身份地位特征不同的群體（即群體結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)身份地位分層狀態(tài)）將比不具備這些的群體更容易達(dá)成集體行動。已有研究結(jié)果分別論證了以上三個假設(shè)，如辛普森和維勒的實(shí)驗(yàn)研究論證了研究假設(shè)1，而謝爾等學(xué)者的研究論證了假設(shè)2和假設(shè)3。[20]鑒于篇幅有限，以下主要介紹辛普森與維勒的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)論，實(shí)驗(yàn)論證的具體過程在此略去。
（二）實(shí)驗(yàn)結(jié)論
實(shí)驗(yàn)研究表明，被隨機(jī)賦予高地位身份特征的被試將比低地位的被試更可能啟動集體行動，發(fā)起第一次的捐贈。通過實(shí)驗(yàn)研究，論證了研究假設(shè)1“高地位特征的行動者將比低地位的行動者更可能抓住機(jī)會為啟動集體行動作貢獻(xiàn)（行動機(jī)會）”。
群體可以制定規(guī)則、制度或激勵等動員高地位成員首先作貢獻(xiàn)，但創(chuàng)造這樣的激勵或制度本身又卷入了“次級／二階”集體行動困境問題，如此又回到了第一個集體行動困境問題上。而以上假設(shè)1預(yù)設(shè)了身份地位結(jié)構(gòu)將為集體行動的啟動提供內(nèi)源性的解決方案，引導(dǎo)高地位行動者啟動集體行動，這是整個主題的關(guān)鍵所在。而一旦集體行動被身份地位分層所啟動，根據(jù)假設(shè)2與假設(shè)3，集體行動中的搭便車?yán)Ь骋矔S之被克服，將啟動公共物品自我供給的良性運(yùn)行。[21]
期望狀態(tài)理論與身份地位特征理論，其核心的循環(huán)鏈條為：期望—行為—身份地位—期望，而維勒借鑒了這條循環(huán)鏈條的思路，將其中的“行為”具體化為“個體對公共物品供給／集體行動中的貢獻(xiàn)”，并發(fā)現(xiàn)了“群體動機(jī)”這一關(guān)鍵機(jī)制。身份特征理論與集體行動相結(jié)合，產(chǎn)生的新循環(huán)鏈條為：貢獻(xiàn)—身份地位—群體動機(jī)—更多的貢獻(xiàn)。最終，在一個身份地位分層的群體結(jié)構(gòu)中，一個完整的關(guān)于公共物品自我供給集體行動的良性循環(huán)鏈條就形成了（見圖2）。
圖2 身份地位分層與集體行動的良性循環(huán)鏈條
這個完整的集體行動循環(huán)鏈條，適用于任何一個存在身份地位分層的群體結(jié)構(gòu)中，它以高身份地位特征為起點(diǎn)、以群體動機(jī)為核心作用機(jī)制，致力于同時有效解決公共物品自我供給中的“啟動”問題與“搭便車”問題。如此，將群體結(jié)構(gòu)、身份地位分層、群體動機(jī)與公共物品自我供給集體行動困境的有效解決緊密地聯(lián)系在一起。
四 簡要的評述
群體結(jié)構(gòu)視角的研究，為我們進(jìn)一步關(guān)注公共物品供給與集體行動帶來許多有益的啟示。
首先，從個體到群體結(jié)構(gòu)視角，為克服搭便車?yán)Ь程峁┝艘环N全新的方案。已有研究關(guān)注到群體規(guī)模、社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大小及密度、外在制度等社會因素對集體行動的影響，但這些因素的影響仍僅限于通過個體行動發(fā)揮作用。而維勒等人構(gòu)建的身份地位分層與集體行動的循環(huán)鏈條，是一個整體結(jié)構(gòu)運(yùn)行的視角：它啟動于內(nèi)生的身份地位分層，并自成一體地良性循環(huán)。群體結(jié)構(gòu)視角通過群體成員的身份地位分層結(jié)構(gòu)狀態(tài)，基于群體動機(jī)，可同時解決公共物品自我供給時普遍存在的“啟動”與“搭便車”的集體行動困境。在這個過程中，不需要過多關(guān)注群體成員是否屬于理性利己的個體、是否需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫仍O(shè)計(jì)與組織管理以激勵個體的合作行為，而僅僅依靠群體成員身份地位分層的結(jié)構(gòu)特征即可有效促成公共物品的自我供給。這不僅為公共物品供給及其搭便車問題提供了全新的研究視角與現(xiàn)實(shí)解決方案，也為組織管理的相關(guān)理論與實(shí)踐開拓了新思路。
其次，從個體同質(zhì)性到異質(zhì)性假設(shè)，肯定了身份地位分層給集體行動帶來的積極影響。與以往的研究不同，群體結(jié)構(gòu)視角中的群體并非由同質(zhì)性個體所組成，而是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，承認(rèn)大部分的群體結(jié)構(gòu)由身份地位不平等的異質(zhì)性個體構(gòu)成。進(jìn)一步地，許多研究關(guān)注身份地位不平等對群體可能帶來的消極后果，但群體結(jié)構(gòu)視角研究肯定了身份地位分層給集體行動帶來的積極影響。[22]將社會分層這一經(jīng)典社會學(xué)議題與公共物品供給集體行動困境研究相結(jié)合具有重要意義。然而，這其中涉及的另一個問題需要深入研究與討論，即關(guān)于群體成員的集體目標(biāo)問題。因?yàn)槭切∫?guī)模任務(wù)群體的實(shí)驗(yàn)研究，群體結(jié)構(gòu)視角預(yù)設(shè)了所有群體成員的集體行動目標(biāo)一致。今后的研究還可以關(guān)注群體成員的集體目標(biāo)是否一致的問題。如果群體成員的集體目標(biāo)存在差異，那么需要進(jìn)一步討論，群體成員的身份地位分層／不平等對公共物品供給的集體行動所帶來的影響是積極還是消極的？是身份地位分層對集體行動的影響更大，還是群體身份認(rèn)同感對集體行動的影響更大？個體異質(zhì)性對集體行動所帶來的影響是利是弊？這些關(guān)鍵問題值得我們在今后的研究中進(jìn)一步思考與探索。
最后，群體動機(jī)的提出與強(qiáng)調(diào)，探索了培育公共精神之路。在談及群體動機(jī)時，群體結(jié)構(gòu)視角研究指出了公共物品供給中設(shè)計(jì)的正式激勵體系可能存在的缺憾。正式激勵體系很可能會干擾到非正式的關(guān)于身份地位獲得的激勵體系。因?yàn)閭€體在正式制裁體系的監(jiān)督之下缺少關(guān)注群體的動力，無法培育其群體動機(jī)，由此他們無法獲得在群體中的身份地位。正式激勵體系雖然在最大化群體貢獻(xiàn)中具有效果，但它很可能破壞了群體通過地位回報而內(nèi)生的團(tuán)結(jié)與群體認(rèn)同的自然趨勢。已有研究驗(yàn)證了正式的制裁會破壞群體成員的信任與利他主義傾向。[23]我們認(rèn)為，群體動機(jī)的提出與強(qiáng)調(diào)，是群體結(jié)構(gòu)視角在研究公共物品供給集體行動困境問題中超越個體的有益嘗試。超越個體，不僅僅是將視角從個體層面轉(zhuǎn)向群體結(jié)構(gòu)層面。群體動機(jī)，不僅是身份地位分層保障集體行動良性運(yùn)行的關(guān)鍵機(jī)制，更是超越狹隘個體利己主義的努力，由此探索培育公共精神的方法與路徑。
不過，關(guān)于公共物品供給的群體結(jié)構(gòu)視角的研究方興未艾，在理論發(fā)展與實(shí)證研究中不免存在一些不足。
一方面，在理論層面，身份地位分層是群體結(jié)構(gòu)視角的核心概念，但在維勒等人所發(fā)展的理論中，對身份地位高低的具體界定不夠清晰，這將影響其在現(xiàn)實(shí)運(yùn)用中的可操作性。同時，他們的理論預(yù)設(shè)了任意群體中的身份地位分層都是天然存在、并得到所有群體成員一致認(rèn)可的。但現(xiàn)實(shí)生活中，很可能存在群體成員對自己或他人的身份地位高低排序存在不認(rèn)可的情況。事實(shí)上，新近的相關(guān)研究也關(guān)注到這個問題，當(dāng)群體成員對身份地位分層的認(rèn)識不一致時，反而會對群體的集體行動/公共物品供給產(chǎn)生負(fù)面影響。[24]
另一方面，在實(shí)證研究層面，目前群體結(jié)構(gòu)視角的相關(guān)論證都是基于實(shí)驗(yàn)研究方法。實(shí)驗(yàn)研究方法便于控制許多變量展開觀察研究，但在現(xiàn)實(shí)社會中難以做到嚴(yán)格控制所有變量來觀察群體的動力過程。今后或可嘗試通過田野實(shí)驗(yàn)論證群體結(jié)構(gòu)對公共物品供給及其搭便車?yán)Ь车挠绊?。置于具體的現(xiàn)實(shí)社會條件下，這一理論還有極大的研究空間。
五 對中國研究的啟發(fā)
將身份地位特征理論引入公共物品供給研究，從群體結(jié)構(gòu)特征、地位分層的視角研究公共物品供給等集體行動困境問題，對中國的相關(guān)研究也具有一定的啟發(fā)意義。
首先，從個體視角到群體視角，為解決農(nóng)村公共物品供給的組織責(zé)任與集體行動雙重困境提供新的視角。關(guān)于中國公共物品供給的已有研究，大多借鑒西方理論，探討集體行動困境的解決方案最終都落腳于個體：或致力于激勵公共物品供給的組織者責(zé)任，或通過各種制度設(shè)計(jì)、獎懲機(jī)制等激勵個體積極參與公共物品供給；鮮有研究超越個體，從群體結(jié)構(gòu)特征的視角進(jìn)行論證，更少有研究將個體的地位分層特征與公共物品供給雙重困境結(jié)合起來。
從公共物品供給制度發(fā)展脈絡(luò)來看，在中國，尤其是農(nóng)村地區(qū)，自我供給是公共物品供給的重要組成部分，農(nóng)民仍是農(nóng)村公共物品供給的重要力量?！蛾P(guān)于開展村級公益事業(yè)一事一議財(cái)政獎補(bǔ)試點(diǎn)工作的通知》對村級公益事業(yè)建設(shè)責(zé)任進(jìn)行了劃分，跨村以及村以上范圍的公益事業(yè)由各級政府負(fù)責(zé)，村內(nèi)的水利、道路、環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施等公共服務(wù)建設(shè)主要通過“一事一議”籌資籌勞和集體經(jīng)濟(jì)組織投入解決，這從制度層面確定了農(nóng)民作為村莊內(nèi)部公共物品供給的主體地位。雖然隨著國家財(cái)政投入的不斷提高，農(nóng)村公共物品供給水平有了大幅提升，但距離農(nóng)民的多元化、多層次需求還有一定的差距。不同村莊獲取國家財(cái)政支持的能力也存在差異，不同村莊公共物品供給水平發(fā)展不平衡，[25]越來越多的研究也呼吁農(nóng)村公共物品供給主體需要實(shí)現(xiàn)多元化，除了政府，也讓農(nóng)民和社會組織參與補(bǔ)充，形成制度外供給。中國社會的現(xiàn)實(shí)情況在于，公共物品供給并非政府或少部分人的責(zé)任，尤其需要動員廣大人民群眾積極參與合作。群體結(jié)構(gòu)視角可以同時解決公共物品供給的“啟動”和“搭便車”問題，利用群體社會分層特征有效驅(qū)動人們積極參與公共物品自我供給，將已有平行、獨(dú)立的兩個研究視角充分結(jié)合起來，為中國公共物品供給研究提供新的方向。
其次，為研究社會分層對公共物品供給的影響補(bǔ)充積極視角。新近的研究表明，改革開放以來，伴隨市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與職業(yè)分化，中國的階層結(jié)構(gòu)從以農(nóng)民階層為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐赞r(nóng)民階層、工人階層和中產(chǎn)階層等多元共存的狀態(tài)。[26]中國農(nóng)村地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，農(nóng)民群體在職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入等方面發(fā)生了分化。這就意味著，我們對社會任何群體的研究都無法避免地位分層可能帶來的影響。就農(nóng)民社會分層對農(nóng)村公共物品供給的影響，已有研究主要關(guān)注分層帶來的農(nóng)民異質(zhì)性需求，相對靜態(tài)且偏消極結(jié)果。[27]而群體結(jié)構(gòu)視角啟發(fā)我們，社會分層也有一定的積極意義，可從群體社會分層視角促進(jìn)農(nóng)村公共物品的自我供給。因此，群體結(jié)構(gòu)視角將分層引入公共物品供給問題的研究，對中國社會現(xiàn)實(shí)情況的分析具有重要價值。
群體結(jié)構(gòu)視角是在公共物品供給的兩難困境中超越個體。正如維勒所預(yù)設(shè)的，或許有個隱而不現(xiàn)的契約深嵌于我們的心靈之中。這個社會契約——我們以親社會行為方式表達(dá)的、想增進(jìn)群體福祉的奉獻(xiàn)精神及其行為——從根本上源于我們對他人如何評判／想象我們的關(guān)注。而我們對他人意見看法的關(guān)注，最終將增進(jìn)我們的福祉，因?yàn)樗鼈兲峁┝松鐣目赡?、公共福祉以及公共物品供給／生產(chǎn)的可能。雖然我們一開始只為追求他人對我們的看法，但最終我們將發(fā)現(xiàn)自己嵌入于群體，以及具備與他人團(tuán)結(jié)一致的潛力。維勒的這一觀點(diǎn)不僅包含對人性的積極樂觀預(yù)判，更是對所有社會成員積極超越個體的無限期待?？偟膩碚f，群體結(jié)構(gòu)視角理論為我們研究公共物品供給集體行動困境提供了一種新視角，為克服搭便車?yán)Ь程峁┝艘环N全新方案。值得追問的是，基于身份地位分層的群體結(jié)構(gòu)能否持續(xù)地培育個體的群體動機(jī)和公共精神，這一問題值得我們進(jìn)一步思考與研究。
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