今天的青年被誤讀了嗎？

何國勝

在現(xiàn)代語境里，青年總是意味著希望、力量、奮斗、創(chuàng)造，是未來和活力的象征。但當(dāng)下青年身上所常見的態(tài)度標(biāo)簽，卻是“躺平”。我們該如何理解當(dāng)下的青年？為此，南風(fēng)窗專訪了對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)惠園特聘教授、博士生導(dǎo)師廉思。

廉思或許是中國最懂青年的學(xué)者之一。十幾年來，他的課題組將學(xué)術(shù)視野一直聚焦于青年問題，被譽(yù)為“中國新興群體的瞭望者”。首創(chuàng)“蟻?zhàn)濉薄肮し洹薄颁в巍薄胺澍B”等社會學(xué)概念，提出“拐點(diǎn)一代”“戰(zhàn)疫一代”等青年世代劃分稱謂。

4億中國青年呈現(xiàn)的面向極為復(fù)雜

南風(fēng)窗：你很早就研究中國青年群體，從“蟻?zhàn)濉钡健按a農(nóng)”“蜂鳥”“工蜂”，這十幾年間，幾代青年的共性與變化是什么？

廉思：當(dāng)我們談及“代”的時候，意味著我們采用的是以縱向年齡段來識別青年的方法，這是一種通過線性史觀的年齡更迭來區(qū)分青年的路徑。“代”不僅是生物學(xué)事實(shí)，更是社會學(xué)事實(shí)。依據(jù)什么來劃分“代”，往往是重大事件的發(fā)生或社會背景的變遷，一般認(rèn)為“80后”“90后”“00后”是不同代的人，而“50后”“60后”“70后”是同一代人，就是這個意思。我們課題組曾經(jīng)從“代”的視角提出過“戰(zhàn)疫一代”“拐點(diǎn)一代”等青年世代稱謂。

關(guān)于“代”，我們課題組有一個趨勢判斷：用代際視角來劃分青年，辨識度正變得越來越弱。因?yàn)椤按碑a(chǎn)生的依據(jù)是相似年齡階段的人會面臨相同的社會變遷，或經(jīng)歷大體相同的社會事件，但在當(dāng)今時代，社會變遷和重大事件的發(fā)生過于頻繁，使得“代”之間的間隔大大縮短了。相差一兩年，人的價值觀念就會發(fā)生顯著變化，此時再用“代”來區(qū)分，意義就不大了。

我們的另一個判斷是：代內(nèi)的差異將會超越代際間的差異。這幾年，我們更重視代內(nèi)不同青年群體的訴求，我們提出的一些青年群體概念，比如“蟻?zhàn)濉薄肮し洹薄颁в巍薄胺澍B”……這些稱謂，并不是基于代的劃分，而是基于特定青年群體的現(xiàn)實(shí)狀況，如生活特征、職業(yè)類型等方面。這樣得出的青年畫像更為精準(zhǔn)，也更能引起人們的共鳴。

中國廣袤的地域、城鄉(xiāng)的差距、人口的眾多，使得不同青年群體呈現(xiàn)出完全不同的價值觀光譜，針對青年整體得出結(jié)論時要十分慎重，應(yīng)特別注意“碎片化”“主觀性”“片面性”等誤區(qū)。其中，有三個問題我認(rèn)為比較重要：

一是平行宇宙。大多數(shù)情況下，我們都是依據(jù)自己身邊人的情況得出對全貌的判斷，青年領(lǐng)域亦是如此。每個人從身邊人得出的結(jié)論都會有“統(tǒng)計(jì)偏差”，比如我日常生活中接觸到的學(xué)生大多是對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)的，這所大學(xué)和市場主體的關(guān)系十分密切。如果身處貿(mào)大這個“小圈子”得出當(dāng)代大學(xué)生對市場經(jīng)濟(jì)和民營企業(yè)的看法，就會與整個中國大學(xué)生對民營經(jīng)濟(jì)的真實(shí)看法失之千里。雖然今天在網(wǎng)上有各種的“展現(xiàn)”和“表演”，但圈層壁壘反而在加大，每個人都處于平行宇宙之中，每個人看到的都是片段，每個人身邊都是和自己同樣圈層、具有大體相似價值觀的人。

那么，如何才能獲得整體性的認(rèn)知？要靠科學(xué)的抽樣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?，這是我們做出全局性判斷的基礎(chǔ)。每個互聯(lián)網(wǎng)平臺都是小眾群體的集合，盡管這個小眾的規(guī)模也比較大，很多是千萬級別的。但不要忘記，中國14—35歲的年輕人口是4.01億，所以呈現(xiàn)在我們面前的年輕人的全貌是被打碎的，從任何一個平臺中看到的青年，都是部分。

具體到大學(xué)生的問題上，我們要始終提醒自己的是，中國有40%的大學(xué)生是本科以下學(xué)歷，也就是常說的“消失的40%”，他們的聲音是很難在公眾輿論中聽到的。如果某個調(diào)查的題目是“中國大學(xué)生對×××的看法”，首先就要看這個調(diào)查的抽樣是否涉及這看不見的40%。

二是時空壓縮。改革開放40多年來，中國社會價值觀發(fā)生了深刻變化。在改革開放的前30年，大多數(shù)中國人以物質(zhì)財(cái)富作為追求的目標(biāo)，其根本原因是物質(zhì)條件的不足和生產(chǎn)能力的限制，所謂“物以稀為貴”。當(dāng)工業(yè)化、現(xiàn)代化帶來物質(zhì)財(cái)富的極大豐裕后，同樣的原理導(dǎo)致物質(zhì)財(cái)富價值的下降，這就使人們在盡可能多地占有物質(zhì)財(cái)富之外獲得了其他追求和選擇。

我們要始終提醒自己的是，中國有40%的大學(xué)生是本科以下學(xué)歷，也就是常說的“消失的40%”，他們的聲音是很難在公眾輿論中聽到的。

由此帶來的革命性變革的意義在于：在人類社會迄今為止的歷史上，物質(zhì)財(cái)富第一次不再是衡量人生價值的唯一標(biāo)志物，即所謂的“后物質(zhì)主義價值觀”。與后物質(zhì)主義價值觀相伴的是個人選擇的興起，個人選擇的興起帶來了被社會學(xué)家貝克稱為“個體化”的一種社會趨勢。個體化的核心是“生活方式的個體化”，追求“為自己而活”，倡導(dǎo)一種“自我文化”。

當(dāng)前中國所處的社會階段，既面臨前現(xiàn)代問題，也面臨現(xiàn)代問題甚至后現(xiàn)代問題。在青年領(lǐng)域，對于低收入青年和邊緣青年而言，其主要訴求仍是物質(zhì)生活的改善；而對于中產(chǎn)青年而言，其價值觀主要表現(xiàn)為追求個性化的高峰體驗(yàn)，以及去監(jiān)管、去中心、去權(quán)威的訴求。隨著人口的代際更替以及物質(zhì)生活水平的提高，以自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個人“自治”的年輕人會越來越多，這對我們的集體主義觀念形成了一定的對沖。由于青年群體更愿意表達(dá)，情緒也更偏外向，不同價值觀的日常沖突會愈發(fā)激烈。當(dāng)今時代，大的沖突可能并不多見，但無數(shù)價值觀的小沖突會越來越多，大沖突將分解為滲入日常生活的小沖突。

三是移動互聯(lián)。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的復(fù)雜性在于，在不同代際、歷史記憶和生活經(jīng)驗(yàn)中形成的網(wǎng)絡(luò)行動者群體，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)中是共存的，它們共同演進(jìn)、各自發(fā)展，在延續(xù)和斷裂并存的歷史事件和時代脈絡(luò)中生成的群體意識，彼此之間正在發(fā)生持續(xù)的交互影響，或者說“多元互動”。

由于時空壓縮、平行宇宙和移動互聯(lián)三者的交錯雜糅，我們準(zhǔn)確、系統(tǒng)、全面認(rèn)識當(dāng)代青年的難度極大。4億中國青年呈現(xiàn)的面向極為復(fù)雜，如何得出青年全貌，辨識出哪些是偶然，哪些是必然，哪些是主流，哪些是支流，是一個極為困難的問題。社會科學(xué)研究，尤其是應(yīng)用型研究形成的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，必須在現(xiàn)實(shí)中予以驗(yàn)證。有的時候，只有遇到重大事件，很多信息反彈回來，我們才知曉已有判斷正確與否。不看到青年具體鮮活的行為反映，我們往往會依據(jù)他們“說”什么而認(rèn)為他們“信”什么或“想”什么?！罢f”具有很大的迷惑性，行為指標(biāo)的有效性是大于態(tài)度指標(biāo)的，人的行為是檢驗(yàn)理論判斷正確與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

工作的內(nèi)在價值必須超越生存目的

南風(fēng)窗：青年本是一個人一生中充滿活力與希望的階段，為什么當(dāng)下的青年卻反而表現(xiàn)出相反的一面，比如“喪”“躺平”“佛系”“擺爛”等成為當(dāng)下青年標(biāo)榜自己的語詞？其背后反映了什么？

廉思：網(wǎng)絡(luò)流行語是一種時代產(chǎn)物，集中反映了某一時期的青年的心理和社會心態(tài)，是社會心態(tài)的鏡像。從趨勢走向分析，很多“向下”情緒的詞語出現(xiàn)是在2015年以后。那么，2015年發(fā)生了什么？我們注意到，2015年房價暴漲、經(jīng)濟(jì)下行壓力迅速增大、人口紅利開始消退等等，可見，這些“向下”熱詞的出現(xiàn)，正是2015年以后經(jīng)濟(jì)社會面情況的綜合反映，青年作為社會晴雨表和最為敏感的群體，只不過把真實(shí)情況以更戲謔和嘲諷的方式表達(dá)出來而已。

這些網(wǎng)絡(luò)熱詞固然代表了當(dāng)代青年的所思所憂，但正如我剛才談到的平行宇宙，我們也要看到事物的另一方面，那就是當(dāng)代青年親眼見證國家面貌巨變，親身感受時代發(fā)展紅利，對歷史不再有自卑情緒、對西方不再是仰望視角，民族自信心顯著增強(qiáng)，發(fā)展期望值明顯提高。我們該如何認(rèn)識當(dāng)代青年既對國家充滿信心，又對自己悲觀焦慮的這種悖論呢？我覺得兩者都是當(dāng)代青年的真實(shí)面相。

在這個碼農(nóng)眼中，他看不到自己工作的意義，盡管他的工資收入比那個掃地阿姨不知道要高出多少倍。因此，要在讓年輕人找到自己工作在整個鏈條中的價值。

學(xué)校是青年價值觀形成的重要場域，但我們這幾年的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，學(xué)校青年和就業(yè)青年的價值觀具有較大差異，剛才談及的那些網(wǎng)絡(luò)熱詞，大多在就業(yè)青年中傳播，學(xué)校里就讀的青年學(xué)生對此是沒有太多感觸的，至多是“聽著好玩”，作為一種亞文化來傳播。因此，青年在學(xué)校里形成了積極向上的宏觀認(rèn)知，但在就業(yè)后被現(xiàn)實(shí)生活反復(fù)摩擦，在頭腦中會形成兩種并行的價值觀念。

這種觀念的并行，可能會持續(xù)一段時間，但不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，人不可能長期處于左右互搏、難以自圓其說的精神狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)和理想肯定有差距。但如果鴻溝拉大得過于迅猛，個體感知和宏觀認(rèn)知的反差極具沖擊性，而此時又沒有人進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和闡釋，就有可能將青年推向另一極端—完全不相信學(xué)校教育的內(nèi)容，徹底顛覆已經(jīng)形成的宏觀認(rèn)知。

因此，必須在青年價值觀向下滑落之前用不斷向好的生活體驗(yàn)將個體感知和宏觀認(rèn)知維持到相同水平。國家信心的激發(fā)一定要伴隨個體生活的提升和生活滿意度的提高，也就是說宏大敘事一定要以民生福祉的微觀改善為基礎(chǔ)。一個國家民族的發(fā)展，要讓人不斷看到希望，而這個希望一定不能是虛無縹緲的，要一步一步讓個體感覺到離預(yù)期越來越近，這樣個體就會在實(shí)踐的過程中找到宏大意義感。如果意義感很空、很遠(yuǎn)，跟現(xiàn)實(shí)生活偏離很大，這個宏大意義感遲早會被剝離掉。近年來國家出臺了一系列對青年利好的政策，意圖改善青年境遇，提升青年的獲得感、公平感，只有個體生活不斷向好，才能培育出自尊自信、理性平和、積極向上的青年心態(tài)。

南風(fēng)窗：如今青年中彌漫的一種情緒是，努力奮斗與預(yù)期回報不對等，正如你在《時間的暴政》一文里所提到的，“在這個劇烈變遷的社會里，沒有哪個選項(xiàng)能被事先證明在未來是最有價值的”。青年該如何看待努力和奮斗的價值？

廉思：人總是希望通過奮斗實(shí)現(xiàn)一定的目的。這個奮斗目的，或?qū)崿F(xiàn)于奮斗之中，或?qū)崿F(xiàn)于奮斗之外，它賦予奮斗者以特定的存在價值，同時也限定了奮斗的意義邊界。奮斗的價值，是結(jié)果導(dǎo)向（外在），還是意義導(dǎo)向（內(nèi)在），是兩個不同層面的東西，要分開來理解。

對于結(jié)果導(dǎo)向的人而言，奮斗就要獲得相應(yīng)的回報，這才是自己努力最大的價值，但可能預(yù)期的結(jié)果并不一定會出現(xiàn)。我甚至認(rèn)為，世上只有兩樣?xùn)|西在付出和結(jié)果之間存在較為顯著的正相關(guān)關(guān)系，一個是學(xué)習(xí)，另一個是健身。其他任何付出最后的結(jié)果，都有可能和我們的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。在戀愛中，可能你做得越多，戀人反而離你越遠(yuǎn)；在工作中，也充斥著太多的機(jī)遇和偶然。所以我一直反對把奮斗和結(jié)果做必然性的連接，否則，一旦奮斗的結(jié)果沒有如自己預(yù)期的那樣出現(xiàn)，勢必會增加自己的不公平感和相對剝奪感。

當(dāng)然，如果努力和結(jié)果之間的邏輯鏈條被切斷，人們就會不由得產(chǎn)生這樣的疑問：既然奮斗的結(jié)果并不確定，那為什么還要奮斗呢？我想強(qiáng)調(diào)的是，對于在意結(jié)果的人而言，努力奮斗不是為了效益最大化，而是為了風(fēng)險最小化。對于意義導(dǎo)向的人而言，只要覺得努力的過程有意義，奮斗就是值得的。他們并不在意結(jié)果的好壞多寡，而享受的是奮斗本身帶來的感覺，無論這種感覺是痛還是樂。這個價值感如果找尋不到，那么對于他而言，這份工作就是無意義的。

小鎮(zhèn)做題家是受過良好教育的優(yōu)質(zhì)人力資源和國家建設(shè)的重要力量，不能讓他們因先賦性因素的缺乏，從“未來可期”轉(zhuǎn)向“垃圾時間”，放棄改變命運(yùn)的機(jī)會。

我記得在碼農(nóng)調(diào)研中，有被訪者談道：“我們做這份工作有什么價值，還不如樓下掃大街的阿姨有意義，起碼她讓我們這個街道變得更美麗。”在這個碼農(nóng)眼中，他看不到自己工作的意義，盡管他的工資收入比那個掃地阿姨不知道要高出多少倍。因此，要在讓年輕人找到自己工作在整個鏈條中的價值。

人們通過工作，感覺到自己被需要，體會到自己勞動的價值，此時即便再苦再累，也不會特別在意最終的結(jié)果。工作給人們提供了一個“確證自我”的機(jī)會，工作的意義實(shí)際上就是在追問：人的本質(zhì)能否在過程中得以實(shí)現(xiàn)，能夠在多大程度上得以實(shí)現(xiàn)。從這個意義上說，工作的內(nèi)在價值必須超越生存目的，指向人之為人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)。

明確先賦性要素發(fā)揮作用的邊界

南風(fēng)窗：近年來越來越多年輕人把進(jìn)入體制當(dāng)作最主要的追求，比如前不久易烊千璽考編的事引發(fā)劇烈輿情，掀起一股為小鎮(zhèn)做題家鳴不平的熱潮。在傳統(tǒng)印象里，年輕人對編制并不喜愛，反而是父母才會看重這個，但當(dāng)下的年輕人好像跟父輩“會師”了。怎么理解這種現(xiàn)象，它會帶來什么影響？另外，你如何看待、理解小鎮(zhèn)做題家這一稱謂？

廉思：每一代人都有自己的困惑，我們要盡可能穿透現(xiàn)象，看到困惑背后散發(fā)出的對社會的擔(dān)憂或焦慮究竟是什么。新冠疫情已經(jīng)持續(xù)兩年多了，對人們最大的影響就是一種對未來的巨大不確定性，這會導(dǎo)致某種“懸浮”或“懸空”感—我不知道盡頭在哪里，也不知道這種日子什么時候才能結(jié)束。

這種“懸”的感覺對心理的沖擊是極大的，如果不知道盡頭在哪，心態(tài)的崩潰往往比身體的折磨更讓人難以忍受。當(dāng)前，新冠疫情的未來發(fā)展仍然不可知，這種“懸”會讓人迷茫，甚至頹廢。加之全球科技創(chuàng)新的銳減以及經(jīng)濟(jì)下行壓力的增大，都在不同層面推高“懸”的感覺，使得年輕人開始普遍轉(zhuǎn)向“求穩(wěn)”。大量年輕人在考編、考公，向體制內(nèi)靠攏，這些都體現(xiàn)出當(dāng)前青年“求穩(wěn)”的心態(tài)：哪一步都不能錯，找個“鐵飯碗”度過經(jīng)濟(jì)“寒冬”，才是最佳的生存方式。

這種求穩(wěn)的心態(tài)還體現(xiàn)在消費(fèi)和儲蓄上，原來傾向于投資金融資產(chǎn)、購買更多房產(chǎn)，而今傾向于存錢儲蓄、提前歸還房貸。這種由高度不確定性所導(dǎo)致的信心缺失，進(jìn)而引發(fā)的整個社會的收斂狀態(tài)，對改革再出發(fā)是不利的。

而對于小鎮(zhèn)做題家，從社會學(xué)角度來看，這是一群出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，高考進(jìn)入一流高校，但缺乏一定社會資源的貧寒學(xué)子。對于小鎮(zhèn)做題家而言，最重要的讓他們看到向上流動的希望。社會流動研究顯示：人們的地位流動過程往往是“漸進(jìn)式”的，而不是“跳躍式”的，絕大多數(shù)社會成員的財(cái)富積累都需要經(jīng)歷漫長的過程。“二代”現(xiàn)象一度被廣泛關(guān)注，表明社會流動的代際傳遞明顯，先賦性因素對社會流動的影響要超過后致性因素。小鎮(zhèn)做題家，往往會不自覺地放大后致性因素，過于強(qiáng)調(diào)個人能力在階層躍升中的作用。小鎮(zhèn)做題家的出現(xiàn)提醒我們：改革開放40多年來，機(jī)會空間得以釋放，社會流動性增強(qiáng)，個人能力在向上流動中發(fā)揮著不可忽視的作用。但這種機(jī)制并不排除精英再生產(chǎn)邏輯的運(yùn)作，家庭身份地位對青年階層躍升的作用仍然是基礎(chǔ)性的。

要承認(rèn)先賦性因素的合理性，也要明確先賦性要素發(fā)揮作用的邊界，什么能傳承，什么不能傳承（比如賈淺淺事件中文學(xué)基因能傳承么），不能讓社會普遍感覺不公，避免小鎮(zhèn)做題家類似的寒門學(xué)子看不到希望，喪失努力奮斗的動力，進(jìn)而把未來時光視為“垃圾時間”。

所謂“垃圾時間”是指在籃球比賽中，雙方分差懸殊，落后方已經(jīng)不可能將比分追趕上來，這時可能會把主力換下來，雙方用替補(bǔ)隊(duì)員把比賽打完的這段時間。當(dāng)結(jié)局似乎已經(jīng)注定，但過程還未結(jié)束，既然回天無力，就把剩下的時間當(dāng)作垃圾，干脆消極度過，讓已經(jīng)注定的結(jié)果早些到來。小鎮(zhèn)做題家是受過良好教育的優(yōu)質(zhì)人力資源和國家建設(shè)的重要力量，不能讓他們因先賦性因素的缺乏，從“未來可期”轉(zhuǎn)向“垃圾時間”，放棄改變命運(yùn)的機(jī)會。

留出空間，讓年輕人自然生發(fā)

南風(fēng)窗：從當(dāng)下一些人的感知而言，青年的意義似乎就在于年紀(jì)輕、勞動能力強(qiáng)、勞動力廉價，除此之外，對社會和個體而言，青年的意義何在？

廉思：我認(rèn)為，除了問題中你談及的青年本身具有的在生理學(xué)方面的意義外，青年更意味著一種不確定性和未來取向性。對于一個人的青年階段而言，未來的時間是充裕的，人會更愿意相信那些長遠(yuǎn)的價值和目標(biāo)，更愿意為了理想而暫時犧牲現(xiàn)實(shí)利益，而對于年長者而言，未來的時間是有限的，經(jīng)歷了世事滄桑，看透了現(xiàn)實(shí)紛爭，更在意當(dāng)前利益的獲取，更在意風(fēng)險的控制和把握。所以說，當(dāng)年輕人出現(xiàn)了普遍的功利主義傾向，會導(dǎo)致整個社會的墮墜和創(chuàng)新活力的下降。

如何讓年輕人敢拼敢闖敢干？重要的是讓年輕人切身感受到包容開放的文化、看到容錯改錯的機(jī)會，因?yàn)楦诶硐胫髁x后面的，往往是沖動、冒險、出界……對這些問題的態(tài)度，也就決定了對青年的態(tài)度。

如何讓年輕人敢拼敢闖敢干？重要的是讓年輕人切身感受到包容開放的文化、看到容錯改錯的機(jī)會，因?yàn)楦诶硐胫髁x后面的，往往是沖動、冒險、出界……對這些問題的態(tài)度，也就決定了對青年的態(tài)度。

我們的體制要留出空間，讓年輕人自然生發(fā)。我們不要總是擔(dān)心年輕人會走偏，上一代人所謂的“偏”可能是下一代的“新”，如果下一代人嚴(yán)絲合縫沿著上一代的路走，又怎么能夠走出前人沒有走過的路呢？還是對年輕人少管為好，管住要害、把握底線即可。在此之上，讓年輕人自由探索、自在發(fā)揮。動輒得咎、神經(jīng)緊繃，是不會讓年輕人放心大膽向前沖的。

我覺得大可不必對某些年輕人的負(fù)向情緒過于緊張。在我看來，即便是那些把“躺平”“擺爛”放在嘴邊的年輕人，他們其實(shí)主意很正，我們要相信他們的行動力和自驅(qū)力。有時候他們只是需要一點(diǎn)時間。

人在青年時期，會確立一生的價值觀，這個價值觀不僅包含著對國家和民族的認(rèn)識，也涉及日常生活的意義。生活政治主要回答社會中的個人應(yīng)怎樣生活的問題，是強(qiáng)調(diào)生活方式的政治。正是緣于這一點(diǎn)，可以將生活政治看成是對宏大政治的包容和超越，一方面，它并不反對宏大政治所蘊(yùn)含的基本觀點(diǎn)；另一方面，它又是對現(xiàn)實(shí)問題的回應(yīng)。

“我是誰？”“我想要如何生活？”這是反思的結(jié)果，更是一生需要思考的問題。人的一生都是圍繞自我的身份認(rèn)同展開的，“個人的即是政治的”，這句話直白地揭示了生活政治的本質(zhì)特征：它把個人生活帶到政治領(lǐng)域的最前沿。但生活方式選擇又涉及自己與外部世界的關(guān)系，因此生活政治又不是純粹的個體政治。我們不僅要培養(yǎng)青年對宏大政治的理解，也要培養(yǎng)他們對生活政治的感悟，畢竟每天瑣碎雜亂的日常生活才是他們要一生面對和經(jīng)歷的。