文化自覺視閾下少數民族舞蹈文化的傳承困境和路徑選擇＊

李曉艷 王敏伶（.六盤水師范學院；.昆明技師學院）

一、引言

少數民族舞蹈文化是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，也是主要的構成部分。少數民族舞蹈文化具有內涵豐富、形式多樣的特點，這些特點也是少數民族文化中的一大亮點。

少數民族舞蹈具備較高的藝術價值，但是考慮到現在市場經濟對于少數民族文化的影響，人們對于少數民族傳統(tǒng)舞蹈文化沒有形成正確的認識，在發(fā)展的過程中多是延續(xù)傳統(tǒng)性的舞蹈形式，很少進行創(chuàng)新。

在當前傳統(tǒng)舞蹈轉型發(fā)展模式下，少數民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)展受到一定限制，因此對少數民族傳統(tǒng)舞蹈文化做到有效的傳承與保護，才能夠促進民族文化的發(fā)展。

二、文化自覺的內涵解析

將民族比作一個個體，文化就是這個個體的支持，也是精神支柱。是否具備文化自覺性對于民族文化的發(fā)展有很大的影響，也是民族文化是否能夠繁榮昌盛的直接要素。文化自覺所表示的就是在文化的宏觀環(huán)境下，是否能夠將文化意識展示出來，這其中包含歷史來源以及歷史形成的過程，對于整個歷史的發(fā)展特征要有充分的了解。

對于文化進行轉型的過程中，一定要符合現在新社會新文化的發(fā)展需求，能夠突出自己的特色。所以，文化自覺所強調的是主體性，要做到“各美其美”。在了解自身文化的基礎上，能夠將自身的文化優(yōu)勢充分地發(fā)揮出來，其次需要做到“美美與共”。

在少數民族舞蹈文化發(fā)展的過程中不要夸大自身的文化特點，對于少數民族舞蹈文化自身文化有正確的認識，將自身的文化優(yōu)勢發(fā)揮出去，吸納其他文化的優(yōu)勢，取其精華，借助于別人的優(yōu)勢來幫助自己，達到全面發(fā)展的目的。

三、少數民族舞蹈的起源和特征研究

（一）少數民族舞蹈的起源

舞蹈是人們在勞動的過程中借助于形體動作將自己內心情感表達出來的一項活動，這種藝術行為的起源與原始勞動息息相關。最初人們勞動的過程中會手腳并用，配合打拍子，逐漸形成了一些重復性的動作。

在勞動的過程中會帶有一定的節(jié)奏感，這就是最原始的舞蹈，也是舞蹈動作最初的來源。最初的舞蹈動作功利性更強，后來在發(fā)展過程中逐漸能夠將人們的情感與動作融合在一起還具有了一定的審美性。

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，舞蹈文化是傳統(tǒng)文化中的主要組成部分之一。在出土文物歷史資料記載中，就可以看到很多舞蹈文化的痕跡，舞蹈文化和人們的生活有著密切的關聯。舞蹈在舞蹈傳承以及民族情感傳遞過程中是關鍵的媒介之一。

目前少數民族舞蹈種類非常多，少數民族風俗習慣、地理環(huán)境、經濟條件等對于舞蹈特征的形成都有一定的影響。

例如，地理條件特殊的苗族，因受到一些客觀因素的影響，目前有很多地方都沒有完全開放，在此過程中苗族已經形成了自己獨具特色的舞蹈文化。除此之外，居住環(huán)境對于舞蹈的發(fā)展也有一定的影響，哪怕是在同一地區(qū)，同一民族中也存在不同類型的舞蹈。

（二）少數民族舞蹈的特征

1.地域性

中國地大物博，受到地域因素的影響，不同少數民族舞蹈有自己獨特的形式。

例如，苗族蘆笙舞的一種是在“花山節(jié)”的時候青年的男女所跳的舞蹈，主要功能是聯誼以及選擇配偶。這樣的活動也被稱之為“跳月”或者是“跳花”，在苗族多個山寨都有類似的活動。他們在舞蹈動作中表達自己的情感與態(tài)度，將兩者有效地結合起來，這樣青年男女能夠知道彼此的心意。

蘆笙舞的起源是源于苗族美妙的傳說。相傳在盤古開天辟地時，大地一片荒涼。在這個時期，苗族的祖先只能靠狩獵飛禽走獸維持生計。為了能夠解決狩獵過程中所出現的問題，苗族的一個年輕小伙在森林中砍下竹子與樹木，將他們織成蘆笙，并且在周圍模仿鳥叫以及動作引來不同的飛禽種類。所以，每次人們進行狩獵都會有很好的收獲。這樣在苗族發(fā)展過程中，蘆笙舞成為苗民生活中的重要組成部分代代相傳。這類傳說在苗族地區(qū)廣泛流傳，并且在舞蹈形態(tài)中也融合了鳥獸的鳴叫以及形態(tài)以突出本民族的特色。在明清之后，很多的文獻以及志書中對于這方面的內容都有明確的記載。其他民族也是如此，從舞蹈動律、主題動作、服飾道具、舞蹈配樂等都能顯示出地域性對舞蹈主題的影響。

2.多樣性

少數民族舞蹈種類繁多，不同的民族舞蹈所展示的民族風格也是不一樣的。例如，在北方，人們喜歡跳的舞蹈更為豪放一些，大多屬于力量型；而在南方人們跳舞偏柔媚；在一些高山的區(qū)域，人們跳舞選擇的是一種帶有俠客韻律的舞蹈；而在平原地區(qū)，人民舞蹈則是以細膩為主。

由此可見，不同區(qū)域內的民族都有自己獨特的舞蹈文化，能夠延伸出多種多樣的舞蹈系列，這樣就使得現在國內少數民族舞蹈種類越來越多，已經形成了多樣化的發(fā)展模式。

3.民俗性

民族的舞蹈文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，但因時間、地域、歷史等其他因素對少數民族舞蹈都有一定的影響。其在傳承發(fā)展少數民族舞蹈進程中程中，一定要考慮到當地的民俗習慣，并能夠有機地將其結合在一起。例如，苗族蘆笙舞、黎族的花鼓舞等，屬于是禮儀性的舞蹈。花鼓舞起源于黎族一個美麗的姑娘。有一天，她在勞作的時候，無意間拍打罐口，發(fā)出了咚咚的聲音，聲音非常美妙。在上山砍柴時又折回一根空心樹，蒙上羊皮，用木棒一敲，所發(fā)出的聲音更加的悅耳。在此之后，黎族的人們就借助于這樣的方式進行舞蹈，后來人們?yōu)榱思o念花鼓的發(fā)明者為其設置牌位。

四、文化自覺視閾下少數民族舞蹈文化的傳承困境

（一）現代化轉型的基本方向出現迷失，認識缺乏理性

當今，傳統(tǒng)文化發(fā)展速度較快，對少數民族舞蹈文化的發(fā)展有一定的促進作用，但少數民族舞蹈是否能夠轉型為現代人們喜愛的模式，少數民族文化本身以及該民族的民眾對民族文化的認知起著決定性的因素。現階段，少數民族地區(qū)民眾對該民族舞蹈轉型發(fā)展在認知上有一定的偏差。

目前來看，部分少數民族舞蹈在傳承過程中沒有形成有效的保護機制，主要表現在對于自己本民族的舞蹈創(chuàng)新不夠?？陀^方面來說，這樣的狀態(tài)在某種程度上來說雖然對少數民族文化是一種保護，但就整體的舞蹈發(fā)展趨勢來說，少數民族舞蹈在進行傳播的過程中沒有滿足現當今舞蹈發(fā)展的模式。

現階段全球發(fā)展一體化，在現代化的發(fā)展形勢下，市場經濟對于少數民族舞蹈的發(fā)展有一定的影響，部分地區(qū)少數民族傳統(tǒng)舞蹈過分保守不利于現階段發(fā)展，有一些地區(qū)的舞蹈在發(fā)展的過程中受到西方舞蹈現代舞種的影響，追求大眾化、普遍化，磨滅了本民族的舞蹈原來的特點。

（二）現代化轉型過程中缺少內在動力支持，創(chuàng)新意識欠缺

在少數民族舞蹈文化發(fā)揚傳承過程中不具備主導性，主要表現為三個方面。

1.環(huán)境影響方面

少數民族由于受到地理區(qū)域的限制以及歷史因素的影響，經濟發(fā)展相對薄弱，缺少充足的資金支持。雖然近年來逐漸得以重視，但對文化發(fā)展和文化項目建設投資的關注度仍相對不足。

2.民族群體方面

少數地區(qū)群眾大多都是以勞動輸出為主，很多的青少年已經離開本地區(qū)到一線城市進行務工，少數民族的文化主體主要以年輕人口為主，人口向外流動，逐漸降低了少數民族舞蹈傳承與該區(qū)域年輕人之間的聯系，增加了市場經濟與舞蹈文化傳承之間的矛盾。因為現狀使得少數民族舞蹈傳承在該區(qū)域內部不具備推動力。

例如，現在的苗族的蘆笙舞在發(fā)展的過程中就遇到上述問題。由于社會的發(fā)展，有一部分苗民不滿足貧困蔽塞的生活區(qū)域搬離了原來居住環(huán)境，也有一些少數民族的青少年為了有更好的物質生活，已經離開祖祖輩輩生活的區(qū)域前往大城市打工。他們沒有多余的時間和精力去關注本民族的舞蹈現狀與發(fā)展傳承，青少年所表演的少數民族傳統(tǒng)舞蹈只是按照老一輩的舞蹈動作進行模仿，沒有對于舞蹈內容進行創(chuàng)新設計。需要重視的是，少數民族舞蹈傳承過程中，少數民族群體是主要的內部動力，針對其自身所具備的文化重擔，一定要有正確的認識，能夠從思想觀念上重視本民族文化的獨特性及重要性，少數民族文化才能健康傳承。

3.文化團體和文化精英方面

少數民族文化團體以及精英團隊受到環(huán)境影響、經濟利益的影響已經逐漸向經濟發(fā)達地區(qū)擴展，使得很多少數民族舞蹈沒有傳承人力與資源的支持。另外，文化團體以及經營格局并不大，在少數民族舞蹈傳承過程中，僅將大眾作為主要發(fā)展趨勢，沒有考慮到少數民族舞蹈發(fā)展的未來，對于舞蹈動作進行隨意的改變，沒有形成特色的民族內涵。所以，針對目前舞蹈發(fā)展狀況一定要融入“工匠精神”，這樣才能夠有效的促進傳統(tǒng)舞蹈文化與社會發(fā)展相融合。

五、文化自覺視閾下少數民族傳統(tǒng)文化傳承路徑

因為少數民族舞蹈的特殊性，它的傳承與發(fā)展需要有強大的宣傳力度，但是目前人們對于少數民族舞蹈文化沒有正確的認知。部分少數民族舞蹈也不具備更廣闊的舞臺，所以一定要擴大宣傳力度，才能夠將傳統(tǒng)民族舞蹈推廣出去，讓人們對少數民族舞蹈文化有正確的認識。對于少數民族舞蹈文化進行傳承與發(fā)展，是中華民族發(fā)展中國特色社會主義文化的基本需求，能夠增強本民族民眾的文化自信，讓人們有更強烈的民族自豪感，能夠感受幸福。

在少數民族舞蹈發(fā)展的過程中，該地區(qū)民眾一定要形成正確的價值觀，能夠堅持文化自信。當前在少數民族文藝傳承發(fā)展過程中，很多人對于民族文化的存在有一定的偏見。在發(fā)展的過程中，人們受到市場經濟需求的影響，對于傳統(tǒng)舞蹈文化傳承已經沒有了充足的底氣，很多的群體甚至已經放棄了民族文化的傳承。民族文化傳承以及創(chuàng)新過程中沒有形成正確的意識，甚至形成了一些錯誤的價值觀念。所以，針對現在自身的責任以及擔當，一定要有正確的認知。就現在民族舞蹈現代化轉型過程中，一定要發(fā)揮自己的主動性，并能夠將其作為自己的責任。

民族舞蹈文化傳承過程中一定要進行科學性的設置，避免在傳承的過程中出現誤差，甚至弄巧成拙。對于少數民族舞蹈文化進行界定的時候，采用科學合理的方式，這其中所需要的時間較多，并且要花費較大的精力。只有這樣，才能夠正確了解少數民族舞蹈價值，能夠將少數民族舞蹈真正的內涵傳承下去，對于民族文化精華進行保留以及創(chuàng)新，能夠將文化發(fā)揚光大。

在服務型經濟發(fā)展基礎上，考慮到因地制宜的因素，少數民族舞蹈文化在傳承的過程中需要有針對性戰(zhàn)略支持。同時，不能忽視的就是，經濟是少數民族舞蹈傳承的支撐點，舞蹈傳承的過程中需要有大量的人力、物力資源進行支持。

因此，地方政府針對少數民族舞蹈文化進行傳承的過程中，需要推出相應的政策，能夠有效推動舞蹈文化傳承。對于舞蹈文化進行保護，這樣才能夠為少數民族文化傳承奠定堅實的基礎，將經濟與文化有機結合，共同發(fā)展。

六、結束語

我國少數民族舞蹈文化有著悠久的歷史，豐富的內涵，是將民族性、民俗性包容并收的一種文化現象。少數民族文化具備著自己的獨特性、地域性、民族性，也是中華文化多樣性的展示。在多種因素的影響下以及西方外來文化的沖擊下，少數民族舞蹈文化在傳承發(fā)展的過程中所面臨的問題越來越多，這些問題都需要一一解決。在發(fā)展的過程中，盡量采用多種措施，多方面共同努力，掌握文化發(fā)展精髓，理解文化內涵，進而有效地推動少數民族傳統(tǒng)舞蹈文化向現代化良性轉型，能夠形成有益的發(fā)展模式。

在歷史的長河中，少數民族舞蹈融合了民族特有的文化，形成了一大亮點。在少數民族先民祖祖輩輩的傳承下，長期傳承的過程中已經形成了特有的傳承機制。民間有家庭傳承、節(jié)日傳承等不同的傳承方式，受到民族群體內部傳承機制的影響，少數民族舞蹈在傳統(tǒng)過程中也起到維系親情、宣傳民族文化的作用。隨著現在全球經濟一體化的到來，一些落后的地區(qū)以外界的聯系更加緊密，傳統(tǒng)舞蹈文化受到了一定的沖擊，人們的生活方式有所轉變，現在經濟發(fā)展較快，文化娛樂更加豐富。原本少數民族所采用的傳統(tǒng)舞蹈方式也需要不斷進行創(chuàng)新，這樣才能夠符合時代的發(fā)展。少數民族舞蹈文化傳承過程中會有很大的困境，這其中要設置非遺傳人、非遺中心，這樣才能夠有效保護少數民族舞蹈文化，并對于舞蹈傳承現狀進行改善。這也是少數民族舞蹈文化傳承過程中所面臨的挑戰(zhàn)與機遇。

青少年是祖國的未來，也是民族文化傳承的主動力。非少數民族地區(qū)的青少年在學校學習的過程中，很少接觸到少數民族舞蹈，但學校的教育對他們有很大的影響。校園傳承是舞蹈文化傳承的正確途徑之一，加大少數民族舞蹈的傳播力度，可有效促進民族舞蹈文化的傳承，是具有一定現實意義的。各少數區(qū)域可將自身的優(yōu)勢發(fā)揮出來，能夠為學校提供更好的校本教材，促進地域民族文化校園傳播，并結合少數民族發(fā)展實際情況，逐步轉變該地區(qū)原有傳承機制。結合現今文化背景有力推動少數民族舞蹈文化更快發(fā)展，做到有效的傳承，對于民族文化多樣性進行保護。就目前來講，少數民族民眾要加強文化自覺、文化自信，在傳承過程中要加強發(fā)揮家庭傳承、社會傳承的重要性，能夠鼓勵村民積極參與到少數民族文化傳播中來。讓群眾形成自覺性，并且樹立起文化自信，將具有特色的少數民族舞蹈傳承下去，這也是未來發(fā)展過程中艱巨的任務。