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      八仙過海是哪八個(gè)

      2022-10-05 23:51:42思遠(yuǎn)
      閱讀時(shí)代 2022年9期
      關(guān)鍵詞:何仙姑鐵拐李鐘離

      思遠(yuǎn)

      相傳八仙到天上赴宴,喝高興了,歸途中路過波濤洶涌的東海,便想找點(diǎn)兒事做:“駕云過海,不算仙家本事。咱們不如拿出各自的法寶,踏浪過海?!庇谑牵腥苏驹诠照壬线^海,有人坐在鼓上過海,還有人用芭蕉扇過?!讼筛髯阅贸鲎约旱谋臼拢屓舜箝_眼界。

      從此,提起“八仙過?!?,大家很自然地接上一句“各顯神通”。然而,要一口氣把這“八仙”說齊全、講明白,就有些難度了。

      別說是我們,關(guān)于“八仙是哪八仙”這一問題,古人也曾彷徨。

      如何“集齊”八仙

      今天我們熟悉的“八仙”,即漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國(guó)舅。一開始,這些人并非是以一個(gè)集體出現(xiàn)的,人選和順次的確定,也是經(jīng)歷了一番角逐才最終定型。

      早在漢代時(shí),有號(hào)稱“淮南八仙”的八個(gè)文學(xué)家,也被稱作“八公”?!缎W(xué)紺珠》記載:“淮南八公:左吳、李尚、蘇飛、田由、毛披、雷被、晉昌、伍被?!边@八人只是文人,并非神仙。因?yàn)橛谢茨贤醭上傻膫髡f,后世附會(huì)在他門下的八公便也成仙了,稱作“八仙”。此八仙與彼八仙可謂是毫不相關(guān)。

      現(xiàn)傳八仙的事跡多散見于唐、宋的書籍中,那時(shí)還沒有“八仙”這個(gè)概念,每個(gè)仙人都有自己的故事線。真正有集體感的“八仙”名號(hào),是從元人創(chuàng)作的雜劇中開始的。

      不過,團(tuán)隊(duì)的組建總有一個(gè)過程,初期拉幫結(jié)派的過程中,人員架構(gòu)并不是很穩(wěn)定。

      在馬致遠(yuǎn)《呂洞賓三醉岳陽(yáng)樓》第四折末《水仙子》,以呂洞賓的口吻依次介紹八仙道:“第一個(gè)是漢鐘離,現(xiàn)掌著群仙篆;這一個(gè)是李鐵拐,發(fā)亂梳;這一個(gè)是藍(lán)采和,板撤云陽(yáng)木;這一個(gè)是張果老,趙州橋騎倒驢;這一個(gè)是徐神翁,身背著葫蘆;這一個(gè)是韓湘子,韓愈的親侄孫;這一個(gè)是曹國(guó)舅,宋朝的眷屬;則我是呂純陽(yáng),愛打得簡(jiǎn)子愚鼓?!?/p>

      與現(xiàn)在的版本相比,沒有何仙姑,多了一個(gè)徐神翁。

      而在岳伯川《呂洞賓度鐵李》第四折《二煞》中,是沒有何仙姑,多了個(gè)張四郎。

      在范子安《陳季卿誤上竹葉舟》第四折《十二月》中,則是沒有曹國(guó)舅,多了個(gè)徐神翁。

      如此種種,不一而足。

      這種混亂的局面一直延續(xù)到明朝,直到與《西游記》《南游記》《北游記》并稱“四大游記”的《東游記》出現(xiàn)。明代吳元泰的《東游記·上洞八仙傳》記敘了鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅八位得道成仙的過程。

      至此,民間多沿用該版本,“八仙”的人馬這才基本敲定。

      八仙是何許人也

      前面提到,八仙起初各有各的故事線,他們有的不僅在文學(xué)作品中出現(xiàn),甚至還略見于正史。百姓與文人在不知真假的人物本體上隨意發(fā)揮,寫就了數(shù)不勝數(shù)的傳奇故事。

      鐵拐李是傳說中“八仙”里面資格最老的一位。關(guān)于他的傳說,時(shí)代最早的是《列仙全傳》,說他是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,李耳(太上老君)騎牛云游時(shí)點(diǎn)化過他。后來(lái),他在華山學(xué)道訪仙,晚年在石筍山修道,成仙后精通藥理,因此又被封為“藥王”。在中國(guó)民間,他主要在醫(yī)藥方面有很大的影響,因?yàn)閭髡f他背上的大葫蘆里保存著神奇的丹藥。所以后來(lái)社會(huì)上從事膏藥行業(yè)的人就把他看作祖師爺。他本來(lái)相貌堂堂,一次靈魂出竅回來(lái)找不到自己的軀體,只能在樹林里找到一具尸體,于是變成了瘸腿,鐵制拐杖成為他的標(biāo)志。

      漢鐘離即鐘離權(quán),他受鐵拐李點(diǎn)化,上山學(xué)道。他跟隨東華仙人修煉道法,東華仙人見他手里沒有一件像樣的法器,便將自己尋得的一株萬(wàn)年芭蕉樹進(jìn)行錘煉,制成了“扇火火滅、扇風(fēng)風(fēng)息、扇水水起、扇土土散、扇石成金,變化無(wú)窮,大時(shí)遮天蔽日,動(dòng)時(shí)卷月行云”的芭蕉扇。因?yàn)樗包c(diǎn)石成金”的道法,鐘離權(quán)受到民間的崇奉,認(rèn)為有護(hù)佑金礦、財(cái)運(yùn)的功能。

      有關(guān)呂洞賓的最早記載,應(yīng)該是在宋初《太平寰宇記》中。歷來(lái)大多數(shù)研究者均認(rèn)為,呂洞賓姓呂名巖,是唐末人。傳說他自幼聰穎,十歲便能文,十五歲就能武,精通百家經(jīng)籍,創(chuàng)立了純陽(yáng)劍法?!端问贰り悡粋鳌酚涊d:“呂洞賓有劍術(shù),百余歲而童顏,步履輕快,頃刻數(shù)百里,以為神仙,皆數(shù)來(lái)磚齋中,人咸異之?!彼┯[群書、除暴安良、斬妖除魔的瀟灑形象也使其成為許多影視劇的素材。

      張果老在歷史上姓張名果,號(hào)通玄先生,由于他年紀(jì)很大,所以人們?cè)谒拿稚霞右粋€(gè)“老”字,表示對(duì)他的尊敬。相傳他久隱于山西中條山,武則天曾遣使者去召見他,他裝死避過,后住在恒州山中,世人常見他倒騎白驢,日行數(shù)萬(wàn)里。休息時(shí)即將驢折疊,藏于巾箱。因?yàn)樗?jīng)常手中拿著道情筒(漁鼓的前身),所以后世人們就把他看作是“道情”(一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù),多是游方道士宣傳貼近民眾生活的因果報(bào)應(yīng)、離塵絕俗、勸世行善)的祖師。

      藍(lán)采和最早見載于南唐沈汾的《續(xù)神仙傳》,里面記載了他“似狂非狂”的瀟灑模樣:他常穿破藍(lán)衫,一只腳穿只靴子,另一只則光著腳丫子,有人施錢給他,他大都送給貧苦人。傳說他一個(gè)大男人提著花籃,是因?yàn)樗{(lán)采和少年時(shí)跟著爺爺學(xué)習(xí)采藥行醫(yī),成仙后手里提著的藥籃就成了法器,包治人間百病。作為“放蕩不羈愛自由”的美男子,愛美的他開始往籃里插花,于是藥籃變成了花籃。

      關(guān)于何仙姑的故事很多,她是八仙中唯一的女性,因?yàn)樵诤苫ㄐ卫锩嬗鸹窍?,故雅稱“荷仙姑”。民間還有一種說法,說何仙姑原來(lái)的法器并非荷花,但因?yàn)榘傩湛偩幣潘蛥味促e的緋聞,讓她很苦惱:“仙姑一到問洞賓,我與洞賓實(shí)無(wú)情。世事一入凡人口,千擔(dān)河水洗不清!”悠悠眾口,積毀銷骨,何仙姑于是以美而不妖的荷花作為新的“武器”,以表達(dá)自己的高潔。

      韓湘子則據(jù)說是韓愈的侄孫。少年時(shí)就桀驁不馴,對(duì)官場(chǎng)之事不感興趣,唯獨(dú)喜歡修煉道法。“紫簫吹度千波靜”,在民間神話傳說中,韓湘子的紫金簫為南海普陀山紫竹所制,可使萬(wàn)物滋生。有一天夜里,他在海邊吹簫,身旁出現(xiàn)了一只銀鰻。伴隨簫聲,銀鰻在月光下起舞,化作天仙般的龍女。兩人以音律會(huì)友,相伴數(shù)日。有一天,龍女沒有再來(lái),韓湘子不知緣由,悲憤地摔斷了心愛的玉簫。一位漁婦走過來(lái)對(duì)他說:“實(shí)不相瞞,前幾夜在月下歌舞的乃是東海龍王的七公主。因事情敗露,被龍王關(guān)在深宮,不能前來(lái)相會(huì)。今天她叫我奉獻(xiàn)南海普陀神竹一枝,以供相公制仙簫之用。望相公制成仙簫,譜寫神曲,以拯救龍女脫離苦海!”

      據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》記載,曹國(guó)舅則是宋代丞相曹彬的兒子,性格安恬。有一天,漢鐘離和呂洞賓游至他修道之處,問他:“你閑居時(shí)修養(yǎng)什么?”國(guó)舅答:“其他的無(wú)所作為,只修道而已?!倍蓡枺骸暗涝谀睦??”國(guó)舅指著天。二仙問:“天又在哪里?”國(guó)舅指著心。鐘離笑道:“心即天,天即道,你已經(jīng)洞悟道之真義了?!庇谑鞘谒哆€真秘旨》,令他精心修道。不多久,他由漢鐘離、呂洞賓引入仙班。因?yàn)椴車?guó)舅曾是為官之身,當(dāng)時(shí)官員上朝都會(huì)手持笏板,所以笏板便成為他的法器,又稱手板、玉板或朝板。

      為什么非得是八仙

      的確,八位神仙都非常厲害,以至于張四郎、徐神翁兩位只能獲得提名,最終未能入榜。但是,為什么就偏偏要八仙呢?就不能增加名額,成九仙、十仙嗎?

      有學(xué)者認(rèn)為,八仙的故事與中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭——《易經(jīng)》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?!鞍恕边@個(gè)數(shù)字有很深的文化意味?!疤珮O生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦?!鼻⒖?、艮、震、巽、坤、離、兌,八卦代表了世間各種各樣的事物。而八仙分別對(duì)應(yīng)了八卦,也就代表了蕓蕓眾生。

      時(shí)光流逝,人們?nèi)匀幌矏郯讼伞D?、女、老、少、貧、富、貴、賤,八仙代表了各行各業(yè)、形形色色、有自己的風(fēng)格、有自己的優(yōu)點(diǎn)、也有自己的缺點(diǎn)的普通人。傳奇的故事或許飄渺,但飽滿親切的人物性格并不遙遠(yuǎn)。每個(gè)人都可以從中看到自己。

      (源自“國(guó)家人文歷史”)責(zé)編:何建嬌

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