當(dāng)代青年亞文化對大學(xué)生的影響及引導(dǎo)研究
——基于bilibili文化熱的思考

屈文文 許 可

（南京特殊教育師范學(xué)院 江蘇南京 210038）

亞文化研究，特別是青年亞文化研究，在20世紀(jì)六七十年代英國伯明翰文化研究中心曾經(jīng)熱極一時(shí)。今天在中國，全球化和改革開放進(jìn)程的雙重影響進(jìn)一步催生了中國的青年亞文化，諸如bilibili文化熱等。形形色色的亞文化給主流文化和主導(dǎo)文化帶來了難以抵擋的沖擊力和活力，也對當(dāng)今的青年群體，特別是大學(xué)生群體的思想、情感、心理和行為產(chǎn)生了深刻的影響。在此背景下，立足思想政治教育角度，探究引導(dǎo)對策，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、青年亞文化與bibilili文化概念界定

1.青年亞文化的概念界定

國內(nèi)學(xué)者關(guān)于青年亞文化現(xiàn)象具有不同描述，針對我國青年亞文化的發(fā)展?fàn)顩r，本文將青年亞文化界定為青年企圖解決他們所共同面臨的存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的矛盾而采取的方案，它表現(xiàn)在諸如行為方式、話語方式、想象方式等多個(gè)方面，以顯著有別于主流文化的風(fēng)格和樣式表現(xiàn)出來，為社會(huì)上處于從屬地位的青年所接受，是從屬、次要與支流的文化”[1]。在當(dāng)代社會(huì)，青年亞文化主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)亞文化、娛樂亞文化和消費(fèi)亞文化。

2.bilibili文化的概念界定

英文名稱：bilibili，簡稱B站，現(xiàn)為中國年輕一代高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)。

bilibili目前擁有動(dòng)畫、番劇、國創(chuàng)、音樂、舞蹈、游戲、知識(shí)、生活、娛樂、鬼畜、時(shí)尚、放映廳等15個(gè)內(nèi)容分區(qū)。生活、娛樂、游戲、動(dòng)漫、科技是B站主要的內(nèi)容品類并開設(shè)直播、游戲中心、周邊等業(yè)務(wù)板塊。

二、當(dāng)代青年亞文化對大學(xué)生的影響研究——基于bilibili文化熱的思考

1.當(dāng)代青年亞文化對大學(xué)生雙重影響的理論研究——以bilibili文化熱為例

（1）思想價(jià)值觀念方面的雙重影響

①促進(jìn)大學(xué)生民主觀念的形成

青年亞文化所體現(xiàn)的文化民主性在一定程度上能夠促進(jìn)大學(xué)生民主觀念的形成。首先表現(xiàn)為，借助于bilibili網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，大學(xué)生可以在其中自由發(fā)表言論，這為大學(xué)生民主觀念的形成提供了物質(zhì)載體和前提條件。其次，頗具特色的bilibili節(jié)目，特別是其中部分綜藝節(jié)目的“零門檻”要求所體現(xiàn)的“起點(diǎn)公平”和“機(jī)會(huì)均等”，觀眾通過短信、微博等直接投票或現(xiàn)場投票的游戲方式，體現(xiàn)了一種“平民”意識(shí)和尊重“民意”的新觀念。

②導(dǎo)致大學(xué)生思想價(jià)值觀的多元化

改革開放以后，不同文化之間的相互交流、相互影響加深，加上青年群體特殊的身心特征，導(dǎo)致青年人的各種思想觀念發(fā)生了許多碰撞，出現(xiàn)了價(jià)值觀念的多元化。青年亞文化在bilibili等傳媒的影響下成為引領(lǐng)時(shí)尚和創(chuàng)造利潤的工具，一大批青年開始追求名牌、時(shí)尚和前衛(wèi)，于是消費(fèi)主義、享樂主義成為青年亞文化群體的價(jià)值觀念。

（2）日常行為方面的雙重影響

①青年亞文化是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造性和個(gè)性行為的平臺(tái)

Bilibili是中國年輕一代高度聚集的文化社區(qū)和視頻平臺(tái)。群體間的力量往往大于個(gè)體力量。青年亞文化群體之間共同的興趣與愛好，相互的默契與合作，為青年人，特別是大學(xué)生群體充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力提供了平臺(tái)，他們可以在志同道合的同伴群體中自由進(jìn)行奇思妙想。

Bilibili文化不僅為培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)造性行為提供了平臺(tái)，也是培養(yǎng)青年大學(xué)生個(gè)性行為的重要載體，反映著青年大學(xué)生的個(gè)性特征。這些個(gè)性特征具體表現(xiàn)在青年大學(xué)生獨(dú)特的物質(zhì)形式、知識(shí)系統(tǒng)、審美取向和行為方式等方面。

②青年亞文化是誘發(fā)大學(xué)生對主流文化和父輩文化抵制的重要因素

青年亞文化是相對于主流文化而言的，“是不占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，但在特定的社會(huì)中卻是與主文化并存的一部分，成為主文化的一種補(bǔ)充，一種枝蔓，是一種相對獨(dú)立的文化現(xiàn)象”[2]。相對于成人文化，青年亞文化最突出的特征是反叛性。由于這種反叛性，青年亞文化成為誘發(fā)大學(xué)生對主流文化和父輩文化抵制的重要因素。

從社會(huì)宏觀層面來看，在青年亞文化的影響下，青年大學(xué)生開始質(zhì)疑社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開始吸納，甚至全盤接受外來文化，從學(xué)校層面來看，青年大學(xué)生開始挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，開始質(zhì)疑思想政治理論課的實(shí)效性；從家庭層面來看，青年大學(xué)生開始挑戰(zhàn)父輩文化的嚴(yán)謹(jǐn)性和規(guī)范性，不太愿意接受長輩們所傳授的一些價(jià)值觀念。

（3）心理狀態(tài)方面的雙重影響

①實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我同一感

為了實(shí)現(xiàn)自我同一感，即理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我達(dá)到統(tǒng)一，青少年通過從生活中尋找偶像，模仿偶像的穿扮、言語以及行為舉止，使得原本不斷被否定的“現(xiàn)實(shí)的自我”在尋找偶像以及見證自身偶像的成功中重拾信心，獲得平衡，能在一定程度上緩解當(dāng)前大學(xué)生的心理焦慮，實(shí)現(xiàn)“理想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的自我同一感[3]。

②導(dǎo)致大學(xué)生的不良心理

青年大學(xué)生處于特殊的年齡階段，也處于人生發(fā)展過程中急劇變化的時(shí)期，他們面臨著很多重要的人生發(fā)展課題，再加上父輩文化和各種各樣的青年亞文化的交互影響，當(dāng)前大學(xué)生心理上常出現(xiàn)一系列矛盾，并引起心理上的沖突和不穩(wěn)定，表現(xiàn)出不良的心理狀況。同時(shí)，在心理品質(zhì)方面，當(dāng)前大學(xué)生也存在一些明顯的問題，如抗挫折能力、意志力、競爭意識(shí)、危機(jī)意識(shí)及協(xié)作精神等相對薄弱。

2.當(dāng)代青年亞文化對大學(xué)生雙重影響的實(shí)證研究——以bilibili文化熱為例

當(dāng)代青年亞文化對大學(xué)生思想道德觀念、日常行為和心理狀態(tài)都產(chǎn)生了雙重影響，通過對這種雙重影響的實(shí)際確證，能夠更加清晰明確地了解當(dāng)代青年亞文化及其對大學(xué)生影響的程度和范圍。本文以bilibili文化熱為例，著眼于它對大學(xué)生的價(jià)值觀念、創(chuàng)造性和個(gè)性、心理狀況等幾個(gè)方面的影響，對廣東工業(yè)大學(xué)、廣東食品藥品職業(yè)學(xué)院、廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東生態(tài)工程學(xué)院和廣東交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院共計(jì)5所高校進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)放問卷400份，回收有效問卷398份，以下是對其中一些問題統(tǒng)計(jì)結(jié)果的展現(xiàn)和材料分析。

（1）你認(rèn)為bilibili節(jié)目對大學(xué)生的價(jià)值觀有什么影響？（多選題）

調(diào)查結(jié)果表明，bilibili節(jié)目有利于增強(qiáng)大學(xué)生的主體性意識(shí)，具體表現(xiàn)為41.21%的同學(xué)表示選秀節(jié)目對大學(xué)生勇于自我表現(xiàn)和公平競爭意識(shí)有利，也有一小部分同學(xué)認(rèn)為選秀節(jié)目有利于增強(qiáng)大學(xué)生民主參與的意識(shí)。然而，bilibili節(jié)目也造成了大學(xué)生思想價(jià)值觀的多元化和社會(huì)責(zé)任感的缺失，具體表現(xiàn)為絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為bilibili 選秀節(jié)目“一夜成名”容易引起急功近利的浮躁心理，39.20%的被調(diào)查者認(rèn)為bilibili選秀節(jié)目容易引起個(gè)人主義的盛行，過度關(guān)注自我，缺乏社會(huì)責(zé)任，30.90%的被調(diào)查者認(rèn)為bilibili選秀節(jié)目易使大學(xué)生理想庸俗化、理想信念模糊。

（2）你認(rèn)為bilibili中動(dòng)漫作品、COSPLAY等對大學(xué)生的日常行為有什么影響？（單選題）

絕大多數(shù)被調(diào)查者看到了bilibili中動(dòng)漫作品、COSPLAY等對大學(xué)生日常行為的積極影響，35.68%的被調(diào)查者認(rèn)為COSPLAY等能夠讓大學(xué)生更加追求個(gè)性的突出，26.38%的大學(xué)生表示COSPLAY等能夠培養(yǎng)自身的創(chuàng)造性，同時(shí)21.36%的大學(xué)生認(rèn)為能從COSPLAY中享受生活的愉悅，只有16.58%的大學(xué)生表示COSPLAY對他們的影響很少。

（3）你覺得學(xué)習(xí)思想政治理論課作用如何？（單選題）

（4）當(dāng)社會(huì)生活中發(fā)生的事情與思想政治理論課之中理論的解釋不完全一致時(shí)，你的反應(yīng)如何？（單選題）

調(diào)查關(guān)于學(xué)習(xí)思想政治理論課的作用，可以顯示出大學(xué)生的理論態(tài)度。在“為了考試，沒有什么用”“作用很大”“有時(shí)候覺得有用”三個(gè)選項(xiàng)中，選擇比例分別為42.21%、11.81%、45.98%，可見大學(xué)生對思想政治理論課的總體評(píng)價(jià)偏低。在談到思想政治理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系時(shí)，絕大部分被調(diào)查者選擇相信現(xiàn)實(shí)的合理性，只有極少數(shù)同學(xué)會(huì)堅(jiān)定地相信理論的力量。這便在一定程度上反映出大學(xué)生對主流文化的抵制。

（5）你崇拜的偶像對你的身心發(fā)展有多大影響？（單選題）

圖—1

調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)（63.82%）的大學(xué)生認(rèn)為偶像對他們的身心發(fā)展均產(chǎn)生了一定的影響，他們能夠從偶像身上找到理想的自我，從而逐步實(shí)現(xiàn)自我同一感，即理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我的統(tǒng)一。

（6）你認(rèn)為bilibili中流行音樂給你帶來了什么？（單選題）

圖—2

由此可見，bilibili流行音樂帶給大學(xué)生更多的是輕松與快樂，然而，bilibili流行音樂也會(huì)給大學(xué)生帶來傷感與焦慮，是大學(xué)生宣泄的手段之一。

通過以上調(diào)查與統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代青年亞文化對大學(xué)生的雙重影響是實(shí)際存在的，高校思想政治教育應(yīng)關(guān)注各種影響并積極進(jìn)行教育導(dǎo)引。

三、高校思想政治教育對當(dāng)代青年亞文化的教育引導(dǎo)

1.科學(xué)對待青年亞文化，堅(jiān)持主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一

高校在加強(qiáng)對大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的同時(shí)，應(yīng)尊重差異、包容多樣，科學(xué)對待青年亞文化，正確處理主流意識(shí)形態(tài)和青年亞文化的關(guān)系[4]。

青年亞文化縱然帶有實(shí)用主義、功利主義、非理性主義、消費(fèi)主義等思想傾向，同時(shí)也象征著對主流文化的抵抗，但青年亞文化是青年群體特有的文化，符合青年群體身心發(fā)展特征，是青年群體張揚(yáng)個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造性與尋求群體歸屬感的重要途徑[5]。當(dāng)今大學(xué)生是青年亞文化的主體力量，他們通過青年亞文化，逐步具備了這個(gè)群體所獨(dú)有的生活、思維與行為方式。面對青年亞文化及其對大學(xué)生的影響，高校應(yīng)學(xué)會(huì)尊重差異、包容多樣，辯證地看待青年亞文化及其影響，懂得充分利用其積極的一面，為壯大和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)服務(wù)，而非完全排斥青年亞文化的影響[6]。

2.開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮青年亞文化的積極影響

校園文化活動(dòng)是高校精神文明建設(shè)的重要組成部分，是高校校園文化建設(shè)的載體。開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，能夠吸引大學(xué)生的興趣，滿足大學(xué)生的精神文化需求，同時(shí)發(fā)揮青年亞文化的積極影響，將部分青年亞文化寓于校園文化活動(dòng)，豐富大學(xué)生生活，有助于他們實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。因此高校應(yīng)更加重視以文化人，以文育人，開展形式多樣、格調(diào)高雅、健康向上的校園文化活動(dòng)，廣泛推動(dòng)文明校園的創(chuàng)建，廣泛推動(dòng)各類社會(huì)實(shí)踐。

3.加強(qiáng)大學(xué)生思想道德與媒介素養(yǎng)教育，使大學(xué)生真正成為當(dāng)代青年亞文化的主體力量

隨著信息時(shí)代的迅猛發(fā)展，各種大眾傳播媒體，如電影、電視、廣播、報(bào)刊、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等對現(xiàn)代生活的滲透力和影響力日益增強(qiáng)，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要，使得大眾文化信息對社會(huì)的影響達(dá)到了“全方位”“全天候”的程度。在大學(xué)，媒體已然成為學(xué)校教育的“第二課堂”，改變著大學(xué)生的生活、思維與行為方式，青年亞文化現(xiàn)象正反映著這一變化?？梢哉f，當(dāng)代青年亞文化的產(chǎn)生與發(fā)展在很大程度上受到大眾傳媒的推動(dòng)，因此要發(fā)揮高校思想政治教育對當(dāng)代青年亞文化的導(dǎo)引作用，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德和媒介素養(yǎng)教育，增強(qiáng)大學(xué)生媒介信息參與、批判能力，使大學(xué)生真正成為當(dāng)代青年亞文化的主體力量，已經(jīng)成為高校思想政治教育面臨的重要課題[7]。