湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)探索

李雪

（湖南女子學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

引言

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平發(fā)生了很多變化，尤其對(duì)居住的需求，不僅僅只是關(guān)注舒適度，對(duì)居住的環(huán)境、品位等需求越來(lái)越高，隨之家居軟裝產(chǎn)品的重要性也被逐漸挖掘。家居軟裝產(chǎn)品在滿(mǎn)足人們需要的同時(shí)，更肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化以及弘揚(yáng)中華民族精神的責(zé)任。但市場(chǎng)上很多家居軟裝產(chǎn)品形式單一、創(chuàng)新力低、同質(zhì)化嚴(yán)重、文化附加值低。所以本文探索如何將地域文化融入家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域并有效解決以上問(wèn)題，這樣既為家居軟裝產(chǎn)品提供豐富的素材，也能讓傳統(tǒng)文化開(kāi)始以新面孔示人。湘西苗繡藝術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民間工藝，于2009 年被列為湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，其圖案造型方式有符合現(xiàn)代審美的一面。本文以湘西苗繡文化在軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探索，探討如何將湘西苗繡紋飾與現(xiàn)代家居軟裝產(chǎn)品在形式與意義上進(jìn)行創(chuàng)新融合。

1 湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品目前市場(chǎng)現(xiàn)狀與問(wèn)題

1.1 地域特色的欠缺性

湘西苗繡圖案元素形式多樣，主要體現(xiàn)在其造型及色彩的變化上。湘西苗繡造型可以分為兩大類(lèi)型：一種為臨摹現(xiàn)實(shí)生活中的客觀物象，主要包括花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、獸；另一種則為重新構(gòu)圖的方式，主要包括各式各樣的龍、鳳、花鳥(niǎo)等。在色彩上，湘西苗繡的設(shè)色具有非常強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，她們依照本民族特有的審美取向，大膽地對(duì)自然界色彩進(jìn)行提取、夸張、想象，以高純度和高對(duì)比的色彩進(jìn)行碰撞。但在湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中大多數(shù)產(chǎn)品未能彰顯其濃厚的民族特色，其刺繡類(lèi)家居軟裝產(chǎn)品無(wú)論在創(chuàng)作題材、材質(zhì)、制作方式上與其他地區(qū)絕大部分市場(chǎng)的家居軟裝產(chǎn)品如出一轍，產(chǎn)品的地域性及文化的多元性并未得到充分的表現(xiàn)。例如湘西苗繡軟裝產(chǎn)品的題材較為常見(jiàn)的仍以龍、鳳等傳統(tǒng)刺繡題材為主，湘西具有代表性的圖騰、承載民族歷史變遷的故事元素都鮮少得到應(yīng)用和展現(xiàn)。如何以針代筆、以線(xiàn)為墨，講好湘西苗族自己的民族故事并以家居產(chǎn)品這一載體進(jìn)行演繹是湘西地區(qū)家居軟裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中急需解決的問(wèn)題。

1.2 產(chǎn)品品類(lèi)的局限性

湘西苗繡作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值及文化研究?jī)r(jià)值，但目前湘西苗繡在軟裝產(chǎn)品上并未得到較多的應(yīng)用，產(chǎn)品的種類(lèi)和功能相對(duì)比較單一，如屏風(fēng)、裝飾畫(huà)、床上家紡產(chǎn)品等傳統(tǒng)紡織類(lèi)產(chǎn)品。且傳統(tǒng)的湘西苗繡在其造型、風(fēng)格和色彩上趨于中式風(fēng)格居多，同質(zhì)化產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，種類(lèi)風(fēng)格單一，無(wú)法匹配消費(fèi)群體的文化需求，刺激大眾的購(gòu)買(mǎi)欲望。

1.3 品牌意識(shí)的薄弱性

湘西地區(qū)對(duì)于家居軟裝產(chǎn)品的品牌意識(shí)薄弱，家居軟裝品牌少之甚少。在現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的浪潮下，好的產(chǎn)品仍需市場(chǎng)的推廣和宣傳才能獲得大眾的關(guān)注和認(rèn)可。然而湘西地區(qū)的苗繡家居產(chǎn)品仍停留于商店、展銷(xiāo)會(huì)等線(xiàn)下形式的推廣，而線(xiàn)上的商店大多以宣傳、延伸為主，消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品了解購(gòu)買(mǎi)方式有限，也導(dǎo)致湘西苗繡產(chǎn)品在市場(chǎng)占比較低。

2 湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新探索

2.1 注重傳統(tǒng)題材的創(chuàng)新表達(dá)，突出湘西苗繡的文化氣質(zhì)

湘西苗繡的傳統(tǒng)題材創(chuàng)新是將其傳統(tǒng)苗繡圖形元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化，在保留其元素原有的意義與內(nèi)涵的同時(shí)，進(jìn)行元素結(jié)構(gòu)的重組與變化，以獲得符合現(xiàn)代審美的圖案造型。對(duì)傳統(tǒng)湘西苗繡的圖騰紋飾進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，首先需要深入了解苗繡圖案古樸稚拙的造型、明艷配色及奇特構(gòu)圖背后所隱藏的歷史文化內(nèi)涵，通過(guò)分析傳統(tǒng)圖案中存在的圖形紋飾，提煉出產(chǎn)品所需要的設(shè)計(jì)元素，將傳統(tǒng)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，充分挖掘其藝術(shù)因子將其植入當(dāng)代家居軟裝產(chǎn)品。

此外，隨著紡織類(lèi)材料日新月異的更替，一成不變的傳統(tǒng)苗繡材料已經(jīng)不能滿(mǎn)足顧客所需與眾不同的個(gè)性化特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該考慮如何將新型材料及工藝應(yīng)用于傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)，使得傳統(tǒng)紋飾在新型材料的演繹下綻放出新的生命，開(kāi)發(fā)出更多產(chǎn)品的種類(lèi)且獲得更大更廣闊的受眾市場(chǎng)。設(shè)計(jì)師要深入了解家居軟裝市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)與動(dòng)態(tài)，使湘西苗繡在創(chuàng)新中得以傳承，在傳承中得以發(fā)展。

2.2 注重產(chǎn)品在功能上的延伸，滿(mǎn)足人們對(duì)功能與精神文化的雙重需求

從市場(chǎng)上來(lái)看，大多數(shù)的家居軟裝產(chǎn)品在功能上比較單一，多數(shù)以觀賞性為主，未對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生功能性的滿(mǎn)足。因此，在湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以從功能上進(jìn)行產(chǎn)品的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)以滿(mǎn)足消費(fèi)者所需的使用功能，豐富產(chǎn)品的種類(lèi)及擴(kuò)大市場(chǎng)。同時(shí)，湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以嘗試做私人個(gè)性化定制，如在產(chǎn)品的外觀上定制消費(fèi)者所需圖案獲取獨(dú)一無(wú)二的消費(fèi)體驗(yàn)，增強(qiáng)消費(fèi)者與產(chǎn)品的互動(dòng)，使得消費(fèi)者在參與設(shè)計(jì)的過(guò)程中獲取對(duì)傳統(tǒng)文化新的認(rèn)知[1]。

3 湘西苗繡在家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

3.1 湘西苗繡文化符號(hào)的設(shè)計(jì)思路開(kāi)展

湘西苗族充滿(mǎn)著濃郁的少數(shù)民族地方特色和絢麗多彩的民族文化。湘西苗繡圖案更是千姿百態(tài)，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著本族的起源、遷徙、生活方式、宗教信仰等一系列的歷史文化因素。苗族人民崇拜蝴蝶圖騰，便將其大量運(yùn)用在服飾上，以祈求吉祥[2]。蝴蝶紋樣在湘西苗族的刺繡紋樣中還與其他動(dòng)植物紋相結(jié)合，具有非常廣泛的族群特性和獨(dú)特的民族性。同時(shí)，蝴蝶紋樣在其他民族中也具有幸福之意，在現(xiàn)代社會(huì)中具有對(duì)愛(ài)情的向往與追求的相似審美意識(shí)和趨同的認(rèn)知觀念，屬于高度可識(shí)別的文化符號(hào)。因此，設(shè)計(jì)師提取蝴蝶紋樣作為設(shè)計(jì)元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美為依據(jù)的繼承設(shè)計(jì)方法及提取其符號(hào)元素的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行創(chuàng)新，并應(yīng)用到家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中（圖1、圖2）。

首先從湘西苗繡的特色紋樣入手，以蝴蝶紋樣作為主要內(nèi)容，與其他紋樣相互交融疊加形成類(lèi)適合紋樣的紋飾圖案，具有柔和之象，體現(xiàn)較強(qiáng)的民族文化特征。同時(shí)蝴蝶紋樣代表著吉祥、多子、保佑之意，搭配相似寓意的動(dòng)植紋樣來(lái)表達(dá)美好的祝福，如：蝴蝶紋樣與花瓶結(jié)合就有富貴平安之意，與石榴花結(jié)合表達(dá)多子多福、子孫繁衍，與蓮花結(jié)合表達(dá)早生貴子。這恰恰與湘西苗族先民為求發(fā)展，大幅度繁衍子孫的生存狀況交相呼應(yīng)。為了使本次圖案設(shè)計(jì)主次有序，設(shè)計(jì)師將蝴蝶圖案以及輔助紋樣形狀打散、重組、再設(shè)計(jì)，組成煥然一新的圖案，轉(zhuǎn)換后的蝴蝶圖樣既具有新中式風(fēng)格的熟悉感，又具備湘西苗族圖案的獨(dú)特風(fēng)格。

其次在色彩配置上，設(shè)計(jì)師結(jié)合現(xiàn)代審美及當(dāng)下流行趨勢(shì)，考慮到大多數(shù)消費(fèi)者在家居軟裝產(chǎn)品選擇中會(huì)傾向于清新淡雅的顏色。因此有意識(shí)地將整體主色調(diào)選用淺色系藍(lán)色為主，代表清新、舒適、平靜、永恒。輔之運(yùn)用了黃色和綠色，黃色代表高貴、典雅、溫馨，在此設(shè)計(jì)中代表現(xiàn)代女性端莊、典雅的形象；綠色代表清新，秀麗，與藍(lán)色相輔相成，渲染出清新淡雅、溫馨時(shí)尚的新中式氛圍[3]。這些伴隨著流行趨勢(shì)的色彩元素使得湘西苗繡適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展和生活的需要，同時(shí)滿(mǎn)足了消費(fèi)者的審美需求。

最后，紋樣元素的載體選擇了以組合形式存在的杯墊和茶具收納箱，并且兩者的尺寸完美契合。在茶墊的款式設(shè)計(jì)上，提取植物紋樣中蝴蝶花的結(jié)構(gòu)線(xiàn)條，通過(guò)重構(gòu)與整合的設(shè)計(jì)方法，對(duì)基礎(chǔ)形態(tài)進(jìn)行簡(jiǎn)化形成新的圖案，再結(jié)合人體工程學(xué)設(shè)計(jì)出與手指粗細(xì)適應(yīng)的凹槽以此注重用戶(hù)手感的體驗(yàn)。在其工藝上，杯墊采用亞克力與刺繡的結(jié)合，將繡片放入切割好的亞克力中，用另外一片亞克力將其封層，避免繡片暴露在外造成磨損（如圖1）；茶包采取手推繡以及手繡相結(jié)合，平針、長(zhǎng)短針等基本針?lè)ń柚滞评C完成，打籽繡、鎖鏈繡以及湘西苗繡特殊針?lè)ň幙椉y都由手繡完成；燈飾采用亞克力雕刻工藝，使得民族圖案與現(xiàn)代材質(zhì)融合，既具有實(shí)用性，又不失民族韻味。

在上述家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，湘西苗繡元素與現(xiàn)代元素的結(jié)合既能使家居軟裝產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式更系列化，也能保留家居軟裝產(chǎn)品的延展性，更能在保留湘西苗繡地域特色的同時(shí)傳達(dá)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的同時(shí)表達(dá)了當(dāng)下的情感，提升了產(chǎn)品的情感附加值，增強(qiáng)了消費(fèi)者的感受，也增強(qiáng)了產(chǎn)品本身的價(jià)值。

3.2 整體家居軟裝產(chǎn)品系列

在設(shè)計(jì)家居軟裝產(chǎn)品的過(guò)程中，可深度挖掘湘西苗繡的符號(hào)語(yǔ)義并進(jìn)行進(jìn)一步的深化拓展，通過(guò)提取元素進(jìn)行形態(tài)的提取與演變，生成具有湘西苗繡文化特征的新圖形與新形態(tài)。設(shè)計(jì)師以苗繡中的母題圖騰蝴蝶及姬宇鳥(niǎo)為主題元素進(jìn)行設(shè)計(jì)重組，選取的兩個(gè)母題圖騰所指語(yǔ)義具備“和睦美滿(mǎn)”與“幸福溫潤(rùn)”的相似性含義，并且兩個(gè)圖騰自身也蘊(yùn)含能夠產(chǎn)生新意義的能力，具備深度挖掘美學(xué)功能進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新的條件。通過(guò)變形、重組、整合進(jìn)行圖形的再創(chuàng)作，運(yùn)用對(duì)稱(chēng)紋樣、適合紋樣等構(gòu)圖形式，形成不同的視覺(jué)效果。這一設(shè)計(jì)構(gòu)思體現(xiàn)湘西苗族“圖必有意，意現(xiàn)吉祥”的造物思想，產(chǎn)生人與物之間的情感交流與共鳴[4]。形成的新圖案通過(guò)現(xiàn)代數(shù)碼繡花工藝及亞克力激光切割工藝進(jìn)行產(chǎn)品輸出，并在局部細(xì)節(jié)上加入湘西苗繡的獨(dú)特針?lè)?，既能呈現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新效果，也能達(dá)到苗繡工藝在現(xiàn)代家居軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用傳承。

通過(guò)湘西苗繡紋樣在家居軟裝產(chǎn)品中的實(shí)際應(yīng)用證明，從圖案、色彩、材質(zhì)等方面的設(shè)計(jì)創(chuàng)新是較為符合現(xiàn)代人審美的設(shè)計(jì)。無(wú)論是用復(fù)制、仿制手段還是融合現(xiàn)代化設(shè)計(jì)材料的設(shè)計(jì)思路，紋飾圖案的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)移都是直觀的，設(shè)計(jì)師根據(jù)相應(yīng)的載體外觀與苗繡主題元素相融合，達(dá)到創(chuàng)新的目的，同時(shí)在不改變其語(yǔ)義的基礎(chǔ)上，既為家居軟裝產(chǎn)品提供了豐富的素材，也讓傳統(tǒng)文化開(kāi)始以新面孔示人。

4 結(jié)語(yǔ)

人們的審美觀念和審美需求隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，對(duì)于家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)也提出了更高的要求。好的苗繡家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以使產(chǎn)品具有民族特色、傳承苗繡文化的同時(shí)，滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者審美需求，讓產(chǎn)品兼具實(shí)用性、創(chuàng)新型性和文化傳承性，從而提高湘西苗繡家居軟裝產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，為湘西苗繡藝術(shù)傳承發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

對(duì)于民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)來(lái)講，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及創(chuàng)新至關(guān)重要。如果一味照搬傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，沒(méi)有獨(dú)特的設(shè)計(jì)構(gòu)思，則難以為傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)幫助。我們要結(jié)合現(xiàn)代思想和創(chuàng)新理念，設(shè)計(jì)出符合當(dāng)代消費(fèi)者審美、功能需求的新產(chǎn)品，以推動(dòng)湘西苗繡文化的傳承與創(chuàng)新，為中國(guó)家居軟裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供新思路。