華南圭：走向共和制時(shí)代的先驅(qū)
——《華南圭選集》導(dǎo)讀

方振寧

圖書信息

書名：《華南圭選集——一位土木工程師跨越百年的熱忱》

編者：華新民

出版社：同濟(jì)大學(xué)出版社·光明城

版次：2022 年1 月第1 版

ISBN：978-7-5608-9960-2

緣起

對很多人來說，華南圭（1877—1961）這個(gè)名字是陌生的，他出生在19 世紀(jì)，離我們現(xiàn)在有100 多年，那么為什么現(xiàn)在又提起他？緣起是因?yàn)樗膶O女華新民女士（也是我的老朋友），前不久從北京寄給我一本由她編的關(guān)于她祖父的新書《華南圭選集——一位土木工程師跨越百年的熱忱》（以下簡稱《華南圭選集》），這本書讓我們發(fā)現(xiàn)在中國走向共和制時(shí)代，有一位城市規(guī)劃先驅(qū)者的身影（圖1）。

圖1： 《華南圭選集》封面

我和保衛(wèi)胡同活動家華新民女士有多年沒有聯(lián)系。十幾年前，我們曾在北京為反對亂拆胡同和反對破壞北京古城而站在一起，常常聯(lián)系和交換信息并參加各種活動。2022 年4 月中旬我們聯(lián)系上之后，她馬上給我推送了4 月9 號晚上群島讀書會的鏈接，內(nèi)容是由幾位專家和學(xué)者在網(wǎng)上直播討論《華南圭選集》的新書發(fā)行。我立刻從頭到尾看了這個(gè)直播的回放，非常感慨。于是我在微信朋友圈里向大家推送這個(gè)直播的回放，希望對中國近代歷史特別是城市遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè)史以及城市歷史感興趣的人，一定要完整地看完這個(gè)直播。

我決定寫一篇關(guān)于《華南圭選集》的書評。華南圭對20 世紀(jì)走向共和制的現(xiàn)代中國社會進(jìn)步，以及北京這座古老城市向現(xiàn)代都市轉(zhuǎn)型，所起到的鮮為人知的貢獻(xiàn)，應(yīng)該被更多的人所熟知，鼓勵(lì)學(xué)者對華南圭的學(xué)術(shù)和業(yè)績進(jìn)行深入的研究和討論。

華南圭：何許人也？

華南圭（1877—1961），字通齋，生于江蘇無錫蕩口鎮(zhèn)。曾就學(xué)于江蘇高等學(xué)堂和京師大學(xué)堂。1904 年公派留學(xué)法國，修土木工程專業(yè)，獲工程師文憑。1911 年歸國后，通過學(xué)部留學(xué)生考試賜工程進(jìn)士出身。先后任交通部技正、京漢鐵路和北寧鐵路總工程師、北平特別市工務(wù)局局長、天津工商學(xué)院院長，政權(quán)更迭后初期的北京都市計(jì)劃委員會總工程師等職，并在幾所學(xué)校任教。出版近三十部著作，大部分作為民國早期大學(xué)教材，涉及鐵路、房屋工程和市政工程等，并有譯作數(shù)部，關(guān)系人文歷史和小說，另外還發(fā)表過上百篇文章。本選集的作品，時(shí)間跨度為 1902 年至1957 年，一支筆穿越三個(gè)時(shí)代（圖2，圖3）。

圖2： 華南圭與夫人華羅琛，兒子華攬洪和女兒華西蒙。1910年代于北京

圖3： 華南圭家庭合影及華南圭的早期教學(xué)經(jīng)歷留影

華新民女士在書中一篇很短的“編者序”中說：祖父是江蘇無錫人，他是在蘇州滄浪亭的中西學(xué)堂接觸到了西方社會的現(xiàn)代文明。1902 年，上海的點(diǎn)石齋出版了祖父的譯作《羅馬史要》，就是他在這里邊讀書邊翻譯的。這是中國第一次引進(jìn)的介紹古羅馬歷史的讀物，之前已有海關(guān)總稅務(wù)司的譯本，但他認(rèn)為翻譯得不好，便重新翻譯，那時(shí)他剛25 歲。從祖父年輕時(shí)的這個(gè)舉動，我看到了后來貫穿于他一生的性格——不信權(quán)威，追求完美，思想沒有束縛。而這部古羅馬故事本身的情節(jié)也無疑震撼了他，讓他見識了國門之外的另一個(gè)世界（圖4）。

圖4： 華南圭譯著《羅馬史要》（1902年）

然后祖父來到北京的京師大學(xué)堂就學(xué)，于1904 年和若干位同學(xué)一起，被清政府送到法國留學(xué)。到了巴黎，他認(rèn)準(zhǔn)的學(xué)科是土木工程，但在準(zhǔn)備入學(xué)考試期間，1905年著手翻譯了當(dāng)年法國小學(xué)的一本教科書《法國公民教育》，因深知單憑科技救國是不夠的，他甚至等不及回國后出版這部譯著，就急忙先把其中一個(gè)章節(jié)——法國1789 年的《人權(quán)宣言》，于1907 年自巴黎投到上海的《申報(bào)》上發(fā)表了（圖5，圖6）。

圖5： 華南圭譯著《法國公民教育》（1912年）

圖6： 華南圭譯著《法國公民教育》第六篇中的第五節(jié)（1912年）

華南圭接受法國啟蒙思想

1912 年回國后，華南圭把整本《法國公民教育》譯著交給了商務(wù)印書館出版。正是這段內(nèi)容引起了我的關(guān)注。

其實(shí)《華南圭選集》一書最后兩篇選文是關(guān)于“13/譯著《羅馬史要》序（1902）”“14/譯著《法國公民教育》緒言及例言（1912）”，從譯著的年代來看是早期的，如果從1904 年被清政府送到法國公派留學(xué)，那么1902 年上海的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》出版了華南圭的譯作《羅馬史要》來看，華南圭是從了解西方政治和國家制度的羅馬史開始，進(jìn)而到巴黎之后開始接觸法國受啟蒙運(yùn)動影響的成果，即法國公民教育。

華南圭曾在1928 年9 月13 日北平特別市工務(wù)局組織成立宣言上說：“其時(shí)曾譯一書，名曰《法國公民教育》。此書內(nèi)容，飽含革命精神，蓋法國大革命之后，系用此書以統(tǒng)一革命思想者也。商務(wù)印書館出版，未知今日尚能覓得其殘編否?！保ㄒ?9頁）由此可見，華南圭在法國翻譯《法國公民教育》一書，是看重書中所飽含的革命精神。1912 年由上海商務(wù)印書館正式出版，正值中華民國元年，是由孫中山倡導(dǎo)的共和制元年，在《法國公民教育》這本書中的第六篇的題目是“自由 平等 親愛”，這應(yīng)該就是孫中山倡導(dǎo)的“自由 平等 博愛”的原典，這不應(yīng)該是一種偶然的巧合吧？所以，對華南圭的全面研究，將會發(fā)現(xiàn)在中國告別了中央集權(quán)的帝國專制時(shí)代，走向共和制時(shí)代的開端，華南圭先生身上所具有的正是我們已經(jīng)失傳的現(xiàn)代工匠精神。

華南圭呼吁治理玉泉水系

此書編選了1932 年華南圭在清華大學(xué)的演講稿《何者為北平文化之災(zāi)》。整篇演講主要是呼吁整治玉泉水系。華南圭認(rèn)為三海昆明之水，都來自玉泉，則玉泉是北京勝景之源。所以，所謂的“何者為北平文化之災(zāi)”？即玉泉分散的狀態(tài)，既是北平文化之災(zāi)。換句話說，玉泉源流破產(chǎn)之時(shí)，就是北平文化宣告死亡之日，華南圭為此大聲疾呼。

而華南圭曾在1928 年7 月的《中華工程師學(xué)會會報(bào)》上載文《北平之水道》的文章，為什么《華南圭選集》是以《北平之水道》開篇？可見編者華新民女士深知華南圭對北京的貢獻(xiàn)始于治理玉泉水系，而玉泉源流實(shí)際是北京文化的發(fā)源地（圖7，圖8）。

圖7： 玉泉上游形勢圖等

圖8： 滋潤北京的玉泉水系（源自西郊玉泉山腳，流入北京城中心）局部

從華南圭強(qiáng)調(diào)：“匯觀古今之淵源，可知燕城之水，古時(shí)有二路，其一來自北面，即自白浮至昆明湖，與玉泉之水匯合而流至城之西北角；其二來自西面，即自渾河之金口，經(jīng)三里河而至城之西南角。”（見32 頁）

華南圭得出這樣的結(jié)論：“凡一都市，有水乃有生氣；無水則如人之干癆。燕城能否有生氣，能否不成干癆，實(shí)一問題。此問題不難解決，合澤、泉、河三物整理之而已。澤即望海樓及蓮花池，泉即玉泉，天然之順流。七八百年來帝力之經(jīng)營，惠于我人者良多，稍稍再加人力，即無遺憾。河則有永定河可資利用，自金歷元至今，時(shí)興時(shí)廢，迄未有澈底之解決。然而金口河、旱河、三里河，雖已淤積，而古人實(shí)示我人以途經(jīng)。若于三家店車站之近地，分取永定河之水流，循東岸以至龐村之北，再循金口河之古道，于諸家莊相近之處，辟一短路，以入于旱河之古道；再循三里河以達(dá)西便門，復(fù)展前三門之城濠，以成良渠；分段建設(shè)活閘，閘門啟閉，便利航行，而干癆之病亦賴以廢除。此種小規(guī)模之工程，視世界之紅海運(yùn)道及巴拿馬運(yùn)道，實(shí)一粟與滄海之比耳，我人奈何不努力行之？至于工程上之技術(shù)問題，容另論之?！保ㄒ?7 頁）

古今中外，歷代王者建都城的第一個(gè)條件就是選水。2010 年我去西班牙首都馬德里考察展覽場地，一到馬德里接待我的西班牙小伙子就告訴我，當(dāng)年西班牙國王定都馬德里，就是因?yàn)檫@水好。大到都城，小到鄉(xiāng)村，水系是生存的首要條件。這就是為什么華南圭極為重視和強(qiáng)調(diào)要集中治理玉泉分散的狀態(tài)的原因。

華南圭在同一年發(fā)表了另一篇題為《玉泉源流之狀況及整理大綱計(jì)劃書》的文章，該文是華南圭于北平特別市政府1928 年夏成立之前所擬，在其8 月1 日擔(dān)任北平特別市政府工務(wù)局局長后，以工務(wù)局名義發(fā)表。該文與其之前所擬的《北平之水道》和之后所擬的《北平通航計(jì)劃之草案》前后呼應(yīng)，形成姐妹篇，也成為該屆工務(wù)局和之后各屆工務(wù)局同類文件的原始出處和基礎(chǔ)（圖9，圖10）。

圖9： 20世紀(jì)三四十年代的玉泉山區(qū)域。（德）赫達(dá)·莫里遜攝，自哈佛大學(xué)圖書館館藏

圖10： 19世紀(jì)末北京城里干涸的玉河，自晚清香港華芳照相館攝影集

華南圭在《何者為北平文化之災(zāi)》最后講：傷心之事不勝枚舉，第二件讓他傷心事，是前往云岡石窟實(shí)地考察，讓他看到觸目皆是石窟造像被摧毀的慘狀，且如此轟動的竊案卻無人問津，華南圭在文后所附他在現(xiàn)場的照片上寫有“云岡石窟摧毀之一斑”和對偷賣者編號的記錄（見111～117 頁）（圖11）。

圖11： 華南圭1932年春考察云岡石窟

以上兩篇關(guān)于玉泉源流的文章，第一篇詳細(xì)介紹了玉泉水系的由來，第二篇是詳細(xì)的整治方案。而第三篇是四年后在清華大學(xué)的演講，可以說是華南圭大聲疾呼如不治理玉泉水系，對北平文化來說可以是滅頂之災(zāi)。在民國期間，華南圭的愿望沒有實(shí)現(xiàn)，直到1949 年政權(quán)更迭后，在北平市各界代表會議上提交的若干提案會上，華南圭作為提案人再次提出《整理玉泉源流案》；華南圭在實(shí)施辦法一欄中寫道：“有民（國）18 年所提計(jì)劃可考，可分三年行之，目前可先測繪水田魚鱗圖（魚鱗圖，即產(chǎn)權(quán)所有的分布圖——華新民注）?！?/p>

終于政府在1950 年開始整治玉泉水系，這是一項(xiàng)巨大的工程。華南圭20 年前的心愿得以實(shí)現(xiàn)。北京檔案館的宋湛先生曾在《解放初期北京市的環(huán)境保護(hù)工作》這篇文章中說道：“1950 年，人民政府開始對北京市的河湖水系進(jìn)行大規(guī)模的治理……疏浚河道的首要工程是整理玉泉山水系”。

學(xué)者專家對華南圭的評價(jià)

美國路易維爾大學(xué)教授中國近現(xiàn)代建筑和城市研究專家賴德霖先生認(rèn)為：眾所周知，中國古代有一個(gè)樣式雷營造世家，其數(shù)代家族成員曾經(jīng)為帝都北京的建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)；但眾卻少知，20 世紀(jì)還有一個(gè)華氏世家，他們就是祖父華南圭，兒子華攬洪和孫女華新民，他們祖孫三代或殫精竭慮，或忍辱負(fù)重，也為這座世界歷史文化名城的現(xiàn)代化和遺產(chǎn)保護(hù)作出了不朽的貢獻(xiàn)。眾所周知，晚清時(shí)期的中國曾經(jīng)出現(xiàn)過詹天佑這位杰出的鐵路工程師，民國時(shí)期的中國曾出現(xiàn)過茅以升這位杰出的橋梁工程師，但眾卻少知，華南圭的貢獻(xiàn)比他們更全面：他在民國建立之初，就曾供職于詹天佑擔(dān)任部級最高技術(shù)專家（技監(jiān)）的交通部，并擔(dān)任該部路政司的最高技術(shù)專家（技正），之后又曾任中華工程師學(xué)會總干事、副會長、北平市工務(wù)局局長、天津工商學(xué)院院長、中國營造學(xué)社社員，以及中華人民共和國成立之初的北京市都市計(jì)劃委員會總工程師。由華新民女士主編的這本《華南圭選集》就是這位杰出的交通和市政工程師，工程教育家和中國現(xiàn)代工程界先驅(qū)之一，為祖國的交通和城市現(xiàn)代化，以及工程學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展所作出重要思考的部分結(jié)晶，也是中國一代現(xiàn)代工程先驅(qū)實(shí)踐科學(xué)救國理念的極佳明證。

歷史學(xué)家雷頤認(rèn)為：中國的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型是政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等全方位轉(zhuǎn)型，建筑、民居、市政、交通的變化，凝政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化變化于一體。華南圭先生清末留法學(xué)習(xí)土木工程，回國后在不同領(lǐng)域任要職，負(fù)責(zé)城建、規(guī)劃、交通，他的思考與分析，有理論，有實(shí)踐，有傳統(tǒng)，有現(xiàn)代。從中可以讀出時(shí)代的心聲，也可以讀出轉(zhuǎn)型期一代知識人的知識結(jié)構(gòu)、思想理路與情感歷程。直播中北大李迪華教授表示要把華南圭的理念添加到他的課程中。

華南圭的城市改造提案與功績

我們只在這里列舉幾個(gè)我們熟悉的城市改造功績：

1.華南圭曾在1928 年呈請準(zhǔn)開放景山為公園的建議（見75～76 頁）：

“ （甲）將東門西門外之東西石碴車道接通，以免市民循河邊土道曲折而行；

（乙）北上門一排席室皂隸奴仆之破爛房屋，一律撤去，又將故宮門前，整理一片廣場，以利游人之出入，并以便停放車輛而免擁擠；

（丙）現(xiàn)在山路惡劣，游人欲登高亭，其難直如登天，故山路須加整頓；

（?。┎槿珗@之中，除亭殿外，毫無可偷之物，則東西北三座圍墻，皆可拆去；

（戊）各亭皆無門窗，柱則有破爛者，今擬將柱修補(bǔ)，于亭上添設(shè)鐵筋混?！?/p>

2. 1928 年華南圭為開辟北平東西要道致函故宮博物院（見77～78 頁）

為什么華南圭要致函故宮博物院？根據(jù)書中的注釋，首先是清朝結(jié)束多年后，皇城東西向仍被阻隔而車馬需繞行。此為華南圭建議并指揮實(shí)施的東西要道。甲路指的是：摘下故宮東西華門南側(cè)厥左門與厥右門的門檻，并改筒子河沿岸焦渣路為石渣路。

關(guān)于景山的前面，華南圭認(rèn)為：現(xiàn)有車道寬三公尺，不敷車馬往來之用。擬請鈞府函商故宮博物院，準(zhǔn)許往來車馬經(jīng)由北上門內(nèi)穿行，并將景山門劵改在綺望門售賣，這就是乙路，指的是：將景山北上門之墻的東西兩端打開豁口，并將北上門與其北側(cè)之間的三米寬土路，拓展為六米寬石渣路，與原東西兩側(cè)道路相連，（此即景山前街的第一期工程，之后1950 年代再度被拓展，拆除了位于筒子河北側(cè)的北上門，而位于筒子河南側(cè)的神武門廠變成故宮正門，即現(xiàn)狀）。

華南圭的規(guī)劃目的就如他在致函文中所述：純?yōu)楸憷麞|西城交通起見，尚無不合。這是一項(xiàng)非常重要的便民措施，可是今天我們在享受這一便利時(shí)，幾乎沒有人知道這是百年前由于華南圭的提議，促成了即打通東西走向的景山前街，而原來走到這里老百姓都要繞著紫禁城走（圖12）。

圖12： 照片上“”為在1928 年除為墻門后開辟的豁口，“●”為原景山北上門，“▲”為故宮神武門

3.為北平長安街命名!（見83 頁）

1928 年身為工務(wù)局局長華南圭先生，看到當(dāng)時(shí)北平各處街道都已經(jīng)有定名的現(xiàn)狀，唯有天安門至中華門一段，又東西長安門之一段，以及長安門外之東西兩段，都沒有名稱很不方便，于是建議政府：可以將中間南北方向的正道，即自天安門至中華門的一段路定名為天安道，而長安門開東西方向那一段，可以定名為中山街，自東長安門直至東單牌樓，統(tǒng)稱為東長安街，自西長安門直至西單牌樓，統(tǒng)稱為西長安街。

4. 1929 年華南圭建議拆除甕城（見86～90 頁）

華南圭就任工務(wù)局長之后，對北平市的改造和整頓，工程之大，不遺余力，第一件事就是繼續(xù)拆除城中各門的甕城，第二是砌修暗溝。這兩件事對北平這座古城來說可謂驚天動地，由于經(jīng)費(fèi)問題先從拆宣武門甕城開始。1929 年華南圭呈文至市政府拆除甕城，擬定了詳細(xì)計(jì)劃，拆除的理由如下：拆甕城，便交通，移城磚砌暗溝，互利節(jié)費(fèi)，以小辦法而完成大計(jì)劃。該甕城完全拆除，鐵路改成直線，于宣武門東西兩面，添開單洞，一出一入，并修筑馬路，接砌暗溝。

5. 1949 年華南圭提案新北京城市改造（見140～145 頁）

華南圭1949 年8 月在北平市各界代表會議上提交的若干提案會上表示：“西郊新城市，事在必行；梁思成先生是“城郊規(guī)劃”建筑師，必能提出具體的議案，故鄙人不再詳論?！蹦敲戳核汲上壬袥]有提出具體的議案？有心者可以去考證。總之，華南圭代表提交了16 個(gè)“刷新北平舊城市之建筑”。

提案1/廣設(shè)小公園及小廣場，以供人民游憩案；

提案2/規(guī)定空地之用途案；

提案3/西郊新市區(qū)計(jì)劃綱要案；

提案4/籌備新村案；

提案5/籌辦公墓及火化場案；

提案6/添開城門拆除甕城案；

提案7/壓緊墊平各胡同之土路案；

提案8/翻修舊時(shí)之石渣路案；

提案9/打通幾條要道，以利交通案；

提案10/籌劃崇文門內(nèi)外交通案；

提案11/迅速復(fù)審街道寬度及房基線案；

提案12/開始籌劃下水道案；

提案13/續(xù)蓋龍須臭溝案；

提案14/整理玉泉源流案；

提案15/疏浚前三門護(hù)城河案；

提案16/規(guī)劃通州碼頭案。

我在引用以上這些提案時(shí)省略了“實(shí)施辦法”的內(nèi)容，在1949 年9 月由北平市各界代表會議秘書處編輯的《北平市各界代表會議專輯》中有華南圭對各個(gè)提案的詳細(xì)解說。就這些提案而言，可以看到提案人深知舊城的問題所在，深知市民的疾苦，以及作為一座新生的現(xiàn)代城市所必須具備的衛(wèi)生環(huán)境和交通設(shè)施（圖13，圖14）。

圖13： 《北平市各界代表會議專輯》，1949 年 9 月

圖14： 1949 年 9 月《北平市各界代表會議專輯》內(nèi)頁

6. 1952 年華南圭草擬了北京東郊具體規(guī)劃（見157～169 頁）（圖15）

圖15： 1952年華南圭草擬了北京東郊具體規(guī)劃

讓我們看華南圭先生當(dāng)時(shí)是怎樣規(guī)劃和設(shè)計(jì)北京護(hù)城河的吧！

“護(hù)城河問題：我在（京津通航）計(jì)劃中，曾擬以護(hù)城河為航渠之一部分；今又?jǐn)M令護(hù)城河辟寬而稍予挖深，使游艇兼可環(huán)城游行，同時(shí)修造正式橋梁；修者如西直門、阜成門、廣安門、永定門、廣渠門、齊化門、東直門、安定門、德勝門、宣武門、和平門、正陽門、崇文門外之各橋，造者如復(fù)興門水關(guān)及新辟各豁口外之各橋；將來多辟豁口，陸續(xù)多造新橋，以使河與路皆成便利美麗之新規(guī)模。

河之兩坡，遍植花草，如紫蝴蝶之類，兩岸遍植綠樹如洋槐、柳樹、絨花樹等；勿植桃李，因其開花短命也；勿植楊樹，因其向天滋長，不給濃蔭，且其葉不綠而又稀疏也。”（見160 頁）

在關(guān)于工廠的發(fā)展提案里，華南圭強(qiáng)調(diào)：則須為二種人籌備住宅，其地面亦須廣大而能擴(kuò)張：其一，工廠隨時(shí)建立，地上之居民須隨時(shí)讓；其二，在工廠服務(wù)職員及工友，須隨時(shí)可以安居；其工廠自設(shè)宿舍者，不在此限。因此，住宅地面，須預(yù)為劃定。

宅不宜在工廠之南，以免煤煙吸入而常吃黑飯；二因凡有惡臭之工廠，皆在東南方面，住宅不宜與之相近，以免常惡臭；三因東南地形低洼而積水，地下水亦不潔凈，或者有毒；依此原理，住宅區(qū)域，宜在東直門向東直線之北，包括北郊元時(shí)大地在內(nèi)。

除此之外，規(guī)劃中引人矚目的是關(guān)于環(huán)城鐵路的方案。另外對北京街道做棋盤型劃分和綠化上的規(guī)劃，現(xiàn)在來看也是合理和科學(xué)的。而對北京和上海有關(guān)日照的比較，華南圭的研究非常細(xì)致。

讓我們對這些規(guī)劃做一下提要：

在住宅區(qū)域內(nèi)，每坪為九百公尺見方，劃之為九坊，即每坊為三百公尺見方。一坊內(nèi)，有若干橫街，通于豎街，亦通于仁路；一坊內(nèi)之公益建筑，設(shè)于坊之中心，如坊公所、小學(xué)校、幼稚園、托兒所、手工室、體育室、小旅寓、小郵局、小菜市、小藥店、小商店以及廣場、公廁、浴堂、理發(fā)室等等，此中央地盤，名曰公益地盤。一坪內(nèi)之公益建筑較大，在其中央一坊之內(nèi)，名曰公益坊。

原則上，坊及坪皆是棋盤形，但遷就現(xiàn)實(shí)，稍成梯形或斜方形，皆無不可。又為遷就現(xiàn)實(shí)，各路不妨微斜微彎，但斜度彎度不宜太大。

綠化方法：坪內(nèi)坊內(nèi)，路上皆有綠樹，并須多造茂林，或者利用不整齊之地面，或者劃取長方地面，因地制宜可也；但坪內(nèi)茂林，應(yīng)有數(shù)十萬株，并非稀疏的數(shù)萬株；林內(nèi)應(yīng)可使人散步，并可將小兒的搖籃推入以散步于蔭下。（勿用楊樹，因其葉疏不綠，且向天空長。）

日光消毒之能力最大，故住宅應(yīng)能常有日光射入；即對面房屋，相距不宜太近；即房檐高度與街道寬度之比例數(shù)，宜有所規(guī)定。上海都市新計(jì)劃，擬規(guī)定每天四小時(shí)之照射，即冬至日正午前后四小時(shí)內(nèi)，日光可以照射入室。北京只須以三小時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，其理由如下：日光照射之功能，與地方氣候有極大的關(guān)系；北京晴日，倍于上海；北京日光，強(qiáng)于上海者甚多；北京室內(nèi)常干爽，上海室內(nèi)?；铦瘢挥脺\顯之理以譬喻之，如滴滴涕藥水之消毒殺蟲；北京連日晴朗，猶每日噴此藥水也；北京日光強(qiáng)烈，猶藥水之濃厚也……因此，北京以三小時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，其功能超過上海之四小時(shí)。蘇聯(lián)氣候，遠(yuǎn)遜于北京，故蘇聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)，亦不適用于北京。

坊內(nèi)之門牌，亦以此原則為次序，并再將奇數(shù)偶數(shù)分開；路西用奇數(shù)，如 1、3、5、7 等；路東用偶數(shù)，如 2、4、6、8 等。橫街上之房屋，路南用奇數(shù)，路北用偶數(shù)。

關(guān)于氣候華南圭認(rèn)為：“蘇聯(lián)氣候，遠(yuǎn)遜于北京，故蘇聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)，亦不適用于北京?！边@句話可以看出華南圭在當(dāng)時(shí)對國內(nèi)有些人盲目崇拜蘇聯(lián)專家的做法是持不同意見和抵觸的。

這應(yīng)該是一個(gè)極其細(xì)致和負(fù)責(zé)任的提案，也是最早思考公園城市的完美和整體構(gòu)思。我只是列舉一二，更詳細(xì)的內(nèi)容都在書中（見159 頁圖示）。

7. 1956 年華南圭提議《天安門觀禮臺新方案》（見170～175 頁）（圖16）

圖16： 1901 年京師九城全圖里的皇城，收藏于美國國會圖書館

8. 1957 年華南圭《針對北京城市規(guī)劃的視察報(bào)告》

華南圭：“我提出新方案，將觀禮臺筑于紅墻之北，分為東西兩大臺，都是固定的結(jié)構(gòu)，門樓介于其間。其最高一排，稍低于門樓之欄桿；其最低一排，人胸與墻頂看齊。

觀禮登臺之人，由文化宮正門走入而上東臺，由中山公園正門走入而上西臺。兩臺能容人數(shù)，可多于目前臨時(shí)性四臺所能容之人數(shù)。

如此則天安門偉麗之原狀，毫不毀傷。臨時(shí)性的觀禮臺拆除后，在 其地植樹，可以增加蓬蓬勃勃的生氣；宜用盤槐成橫向生長之樹，以免 樹頭妨礙視線，勿植果樹，因其開花時(shí)間很短，綠化之能力又很弱?！?/p>

華南圭認(rèn)為：規(guī)劃北京市內(nèi)的鐵路，一宜盡量少與馬路交叉，二宜盡量避免立體交叉，三宜時(shí)時(shí)想到日常生活物品之供應(yīng)。人之所以為人，第一重要之事，就是食品供應(yīng)之難易。

所需供應(yīng)之食品，分為兩大類，其一類可在倉庫停留后分送于零售店，如一切干貨是也；其又一類則應(yīng)在到達(dá)的火車站迅速分送于全城之零售店，如鮮果、鮮菜、魚蝦等是也。分配第二類，須賴“總菜市”。游覽巴黎之旅客，常以總菜市列入游覽的節(jié)目，因其龐大而分配迅速也。黎明入市參觀，樓上樓下，堆滿食品；日上三竿，則樓上下已全空，各貨都已分配于全市之零售店矣；因此，市民可以吃到新鮮的食品。吾們將來的總菜市，可設(shè)于南站之旁，至多分設(shè)于東西兩站之旁，不可再分，此是規(guī)劃路線時(shí)所不可疏忽者也。

天安門近身，應(yīng)該保全原有的規(guī)模，原封不動，華表依然，石獅依然，金水橋依然；因?yàn)樘彀查T之所以為天安門，自有其應(yīng)有的性格也。

華南圭對中國交通工程之貢獻(xiàn)

中國鐵路史志專家姚世剛認(rèn)為：華南圭先生是一位真正的謀略大師，策劃大師。他提出的中國鐵路發(fā)展十五經(jīng)、十四緯的建設(shè)設(shè)想，非常全面，非常細(xì)致周到，包含了連同外蒙古在內(nèi)的中國當(dāng)時(shí)版圖上所有地區(qū)的鐵路規(guī)劃，在清末民初時(shí)代，幾乎可以說是無出其右的。本人略知清末郵傳部于1906 年，北洋政府交通部1913 年，曾做過幾縱幾橫的鐵路規(guī)劃，但如此詳盡全面的規(guī)劃設(shè)想，本人是第一次見到。這和現(xiàn)代中國鐵路六縱六橫、八縱八橫等發(fā)展規(guī)劃，也多數(shù)不謀而合。并且華先生籌劃在鐵路發(fā)展之外，要重視公路的發(fā)展。如同人體之脈絡(luò)，“宜于經(jīng)營全國鐵道時(shí)，兼設(shè)全國馬路（公路），且宜于鐵道未完成之前”，這和近年國家所強(qiáng)調(diào)的建設(shè)綜合交通運(yùn)輸體系的規(guī)劃也是完全吻合的。

1912 年華南圭在《鐵道泛論》一文中首先對“鐵道是文明之媒介”給予高度概要的說明，文字簡潔而論述清晰，特別是把中國人的國民性和西方人的敏活加以對比，以此暗示中國人在接受鐵道文明上會有遲緩的可能：

“鐵道愈多，文明愈發(fā)達(dá)，已為世界上眾口一詞之鐵證，而無待贅述。而余所欲添一詞者，則鐵道之影響于人民心理者是也。大抵靜而不動之人民，其進(jìn)步恒遲鈍。試以中華人民與西洋人民相比較，西人多動而華人多靜，西人言華人無神經(jīng)，又言華人有耐性，因華人不動故也，不動則神經(jīng)頑鈍也。西洋人民之感覺極敏活，易喜亦易怒，喜怒易形于色，不如華人之能掩藏。

西人有自然的急進(jìn)心，故百事之興舉極速。華人有自然的緩進(jìn)心，故百事之振起極遲。一速一遲，則聰明體質(zhì)雖相同，而文野乃不能同日語矣。

據(jù)此理也，中華全國鐵道之布置，宜如蜘網(wǎng)。以漢口為集中，由漢口發(fā)出之諸線，成徑射之形?！保ㄒ?80～189 頁）

華南圭對建筑界的貢獻(xiàn)

書中把華南圭定位于一位土木工程師，而這本書中有“房屋建筑篇”，這一章節(jié)的主要部分是從1920 年華南圭的一本著作《房屋工程》中選了第七編“支配”和第八篇“美術(shù)”，其實(shí)就是一本房屋建筑的教科書。尤其是“美術(shù)”一篇中，華南圭對西方建筑史的了解之深和之細(xì)，只能對他的造詣表示驚嘆（圖17，圖18）。

圖17： 華南圭1920年著《房屋工程》第八編 美術(shù)選頁

圖18： 華南圭1936年設(shè)計(jì)的天津鹽務(wù)稽核所，見《堿地之房屋》一文插圖

華南圭在第九章最后的部分提請讀者“注意”：

“本書所論，系建筑師必不可不知之事，但此外有三事為建筑師應(yīng)注意者：其一，須廣覽建筑物以博眼界；其二，須多備樣本以融意匠；其三，須實(shí)地生活于優(yōu)美房屋中，俾深知生活上需要之各事?！?/p>

其實(shí)，華南圭的功夫并不止于建筑史，在《中西建筑式之貫通》（1928 年）一文中對宋代《營造法式》中抬梁屋頂構(gòu)造與西式構(gòu)造進(jìn)行了分析，這種分析應(yīng)該是具有西方建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)所需要的工學(xué)基礎(chǔ)才可以比較。華南圭要論證的是：“建筑之大體，中西能否貫通，本文所注重者此耳?！比A南圭認(rèn)為：中西貫通問題，在大體不在細(xì)節(jié)上。

在此節(jié)選其中一段，可以看出華南圭在瞄準(zhǔn)哪幾點(diǎn)進(jìn)行比較。

“ （甲）西式屋面之荷重，分于二點(diǎn)，中式則分于數(shù)點(diǎn)，故中式之柱多，西式只須二柱或二墻。

（乙）西式有橫豎斜之三料，中式只有橫豎二料。凡橫料，本身之死重增大，荷負(fù)之能力減小，故中式于不得已之時(shí)，將統(tǒng)長之梁，改為斷而復(fù)續(xù)梁，但仍是上下疊置而相距甚近，自圖S1 乃至S20，雖曰二十種，實(shí)只可稱為一種，曰疊梁式而已。

（丙）西式各料受拉力或壓力，中式則受撓力及壓力。拉力最利于木料，故西式常利用之，而中式卻絕不利用，撓力最不利，故西式常避去，而中式卻常利用之?！保ㄒ?03-404 頁）

值得注意的是華南圭1928 年這篇對《營造法式》的研究早于梁思成（1932 年），而根據(jù)他1920 年發(fā)表的《房屋工程》（見385 頁），已提及朱啟鈐先生剛在南京圖書館發(fā)現(xiàn)的《營造法式》一書，雖顯然他那時(shí)還沒開始研究（圖19，圖20）。

圖19： 華南圭1928年在《中西建筑式之貫通》一文中對《營造法式》的研究

圖20： 華南圭1928年在《中西建筑式之貫通》一文中對中西建筑式比較插圖

華南圭的學(xué)風(fēng)與作風(fēng)

華南圭秉承中國傳統(tǒng)文人的治學(xué)風(fēng)范，博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，在規(guī)劃和設(shè)計(jì)具體提案時(shí)，首先對發(fā)達(dá)國家，如法國、比利時(shí)、美國等國，在相對領(lǐng)域中的成就和業(yè)績加以考察，取其優(yōu)勢，不照搬，尤其在中國全國鐵路和公路網(wǎng)規(guī)劃上，以及北京新城規(guī)劃的網(wǎng)絡(luò)化路網(wǎng)，都有歐洲城市規(guī)劃的影子。那作風(fēng)又是什么？1928 年華南圭被任命為北平特別市工務(wù)局長之后，隨即起草和敬呈北平市政府發(fā)布行政令，禁止奢華，獎(jiǎng)勵(lì)勤儉作出七項(xiàng)規(guī)定（見84～85頁）。直到1933 年華南圭執(zhí)掌天津工商學(xué)院之后，仍然將：“千萬勿忘五字：廉、能、勤、儉、健?！弊鳛樵撔５摹皽?zhǔn)校訓(xùn)”（圖21），而這則準(zhǔn)校訓(xùn)則來自1928 年在北平特別市工務(wù)局長組織成立宣言。華南圭說：“就‘廉’字言，鐵路用款最巨，用人最多，十七年未受一錢之賄賂。則自今以后，自信不至失節(jié)，茍一失節(jié)，則予即是貪官，應(yīng)遵誓詞末語，受嚴(yán)厲之處罰?！边@是華南圭的操守和廉潔，也是那個(gè)時(shí)代端正的風(fēng)氣，不失為敲打今人靈魂的一塊道德磚。

圖21： 華南圭1936年在天津工商學(xué)院

北京這座古城，是以皇權(quán)為中心建造的城市。華南圭的許多舉措，是以人為中心的城市規(guī)劃和設(shè)想，他的各種方案是具體的，深入的，是現(xiàn)在許多城市規(guī)劃師們值得學(xué)習(xí)的存在，是那些想成為城市規(guī)劃師學(xué)徒的教科書，這就是我執(zhí)意要寫這篇書話的初衷（圖22～圖26）。

圖22： 華南圭1925—1939年的著作

圖23： 華南圭1902—1920年的著作

圖24： 華南圭在1957年與建筑師和橋梁工程師們交往記錄照片

圖25： 河北大學(xué)校史館展廳里展示的天津工商學(xué)院，見 478 頁，華新民攝

圖26： 朱啟鈐先生 1929 年《組織營造學(xué)會日記》手跡

2022-7-7 于橫濱至上堂

圖片來源

均選自《華南圭選集——一位土木工程師跨越百年的熱忱》一書，本文感謝華新民女士的協(xié)助。