文化線路視角下大運(yùn)河邯鄲段遺產(chǎn)價值研究

文／楊彩虹 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 國家一級注冊建筑師 教 授 碩士生導(dǎo)師

李佳毓 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 碩士研究生

白 梅 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 教 授

連海濤 河北工程大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院 副教授

引言

伴隨著時代的發(fā)展，人們逐漸關(guān)注到文化遺產(chǎn)因為在地理上與運(yùn)輸、物資流通有著密切的關(guān)系，具有相同或相近的內(nèi)涵，使獨立的遺產(chǎn)“點”串連成“線”，“文化線路”概念由此應(yīng)運(yùn)而生。文化線路作為一種水路、陸路或兩者兼?zhèn)涞耐ǖ佬问剑谝欢螘r間內(nèi)與人類交往、遷移的線路相互之間產(chǎn)生聯(lián)系，作為文化遺產(chǎn)領(lǐng)域保護(hù)的一種視角，當(dāng)前愈來愈受到人們的重視[1]。

近年來，社會各界對文化線路的研究興趣日益增長，各國對建筑遺產(chǎn)的保護(hù)工作展現(xiàn)出極大的熱情。大運(yùn)河被譽(yù)為“世界古代四大工程”之一，其歷史價值和文化價值自然不言而喻。位于邯鄲段的運(yùn)河作為京杭大運(yùn)河形成的早期組成部分，沿線物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素的遺產(chǎn)價值有待我們深入挖掘與研究。

1 大運(yùn)河邯鄲段歷史背景

公元前486 年，吳國夫差開挖邗溝，而后歷經(jīng)各朝各代不斷疏浚擴(kuò)充，直至形成如今的大運(yùn)河體系。作為運(yùn)河早期不可或缺的重要部分，邯鄲段大運(yùn)河具有悠久的歷史背景：發(fā)韌于漢魏時期的白溝；繁榮于隋唐時期的永濟(jì)渠；宋金元時期截直謂之御河；明清時期定形成為今天的衛(wèi)河，是中國大運(yùn)河早期發(fā)祥地之一[2]。東漢末年，曹操欲收復(fù)河北，與袁紹展開官渡之戰(zhàn)，為保障軍隊糧食充足，疏通了河南?？h以西的淇水至河北威縣以南的清河，開鑿形成白溝。隋煬帝一統(tǒng)中國后，為了便于加強(qiáng)對黃河下游地區(qū)的控制，在曹操開鑿的白溝基礎(chǔ)上，利用原有河流及早期開挖的河道，在公元608年，召集黃河以北的平民百姓一同開鑿隋運(yùn)河的北段——永濟(jì)渠，即邯鄲段大運(yùn)河的前身，并與先后修鑿的通濟(jì)渠、邗溝、江南運(yùn)河一并形成早期運(yùn)河系統(tǒng)（圖1），至此北至北京、南達(dá)杭州，以洛陽為中心的隋運(yùn)河應(yīng)運(yùn)而生。水運(yùn)在唐代快速發(fā)展得益于該時期利用隋時遺留的運(yùn)河加以疏通與修浚。元代政治中心北移，元世祖忽必烈對隋唐運(yùn)河局部進(jìn)行裁彎取直，形成今天的京杭大運(yùn)河。邯鄲段運(yùn)河是京杭大運(yùn)河發(fā)展的重要過程，雖元代后不再流經(jīng)邯鄲，但原河道作為支流在很長一段時間內(nèi)仍溝通著北京、天津的航運(yùn)功能，在改良生態(tài)環(huán)境、泄洪蓄水以平衡運(yùn)河水量等方面也發(fā)揮著重要作用。明清兩代的運(yùn)河由河南內(nèi)黃縣流入邯鄲東南部的魏縣、大名、館陶三地，由于漳河改道，河水不斷向南遷移，其中一段逐漸形成如今貫通邯鄲東部的河流——衛(wèi)河[3]。

圖1 隋代大運(yùn)河示意圖（圖片來源：作者基于百度地圖繪制）

2 大運(yùn)河邯鄲段遺產(chǎn)構(gòu)成類型及文化線路要素分析

2.1 遺產(chǎn)類型構(gòu)成分析

大運(yùn)河邯鄲段沿線遺產(chǎn)由城鎮(zhèn)、建筑、河道、石刻、窯址等遺產(chǎn)類型構(gòu)成[4]。一系列物質(zhì)遺產(chǎn)構(gòu)成中，古城址以鄴城遺址、大名古城遺跡最為著名，分別始建于東漢建安九年（公元204 年）和東晉升平四年（公元360 年）；古建筑遺產(chǎn)比重較大，以祭祀宗教類建筑為主，如龍王廟清真寺、西營鎮(zhèn)清真寺、金北清真寺、大名天主教堂等，多于明、清兩代建造；古河道主要分布在大名境內(nèi)，如鋪上村古河道、程營村古河道、老堤北村古河道等。其他的如于公元840 年（唐代）始刻的五禮記碑（圖2）、位于衛(wèi)河沿岸龍王廟鎮(zhèn)的石灰窯址（圖3）等都是沿線的重要遺存。

圖2 五禮記碑（圖片來源：作者自攝）

圖3 龍王廟鎮(zhèn)石灰窯舊址（圖片來源：作者自攝）

2.2 大運(yùn)河邯鄲段的文化線路要素分析

《文化線路憲章》對文化線路中的要素定義為背景（Context）、內(nèi)容（Content）、跨文化的整體意義（Significance）、動態(tài)特性（Dynamics）和背景環(huán)境（Settings）[5]。本文依據(jù)《憲章》中的這五個要素對大運(yùn)河邯鄲段線路上的遺產(chǎn)組成進(jìn)行分析。（1）背景：地理環(huán)境方面，線路地處河北省冀南地區(qū)平原，西倚太行山脈，東靠邯鄲滏陽河。文化背景層面，作為南北內(nèi)陸溝通的交通紐帶，線路沿岸建有與運(yùn)河功能相關(guān)的糧倉、碼頭、渡口、驛站、會館等，運(yùn)河文化、宗教文化、石刻文化、衙署文化等多種文化應(yīng)運(yùn)而生，為文化線路的形成奠定了基調(diào)。（2）內(nèi)容：長久以來大運(yùn)河承擔(dān)著貿(mào)易運(yùn)輸、物資調(diào)配、漕運(yùn)往來、強(qiáng)化政權(quán)等諸多歷史功能，該線路的遺產(chǎn)內(nèi)容由線路主體及沿線有形遺產(chǎn)資源和無形遺產(chǎn)元素一同構(gòu)成（表1）。（3）整體融合的跨文化意義：文化線路將沿線各遺產(chǎn)組成部分進(jìn)行串聯(lián)融合，具有多民族、多類型融合的特征，其整體遺產(chǎn)價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于單體部分簡單相加的價值，越發(fā)真實、客觀地反映路線擁有的跨文化內(nèi)涵（表2）。（4）動態(tài)性：運(yùn)河自開鑿以來，沿岸的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)隨運(yùn)河興廢而盛衰，且在不同時期發(fā)揮著差異作用，一定程度上具有動態(tài)性表征（表3）。（5）背景環(huán)境：包括實際地理位置、所在區(qū)域環(huán)境、傳統(tǒng)歷史景觀等要素（表4）。

表1 大運(yùn)河邯鄲段文化線路遺產(chǎn)內(nèi)容分析（表格來源：作者自繪）

表2 大運(yùn)河邯鄲段文化線路的跨文化整體意義分析（表格來源：作者自繪）

表3 大運(yùn)河邯鄲段文化線路動態(tài)特性分析（表格來源：作者自繪）

表4 大運(yùn)河邯鄲段文化線路背景環(huán)境分析（表格來源：作者自繪）

3 作為文化線路的大運(yùn)河邯鄲段文化內(nèi)涵

文化線路源起于人類的興趣目的或行為活動，特別強(qiáng)調(diào)因人類的遷徙而產(chǎn)生物質(zhì)流動，并長期為某種特定用途服務(wù)而產(chǎn)生的一種交通線路[9]。將不同區(qū)域之間的文化聯(lián)結(jié)起來實現(xiàn)文化融合，見證了線路本體的發(fā)展與物質(zhì)載體之間的跨區(qū)域交流，最為深刻的文化內(nèi)涵在于人們通過被用于具體用途的線路，實現(xiàn)物質(zhì)要素與非物質(zhì)要素之間的文化交流[10]。具體表現(xiàn)為如下幾個方面：（1）軍事政治方面：明朝時為了在漕運(yùn)過程中更好地控制運(yùn)河線路，加強(qiáng)對該地區(qū)及運(yùn)河沿線的軍事統(tǒng)治，明政府創(chuàng)建運(yùn)軍隊伍不僅可以迅速征調(diào)軍隊用于作戰(zhàn)，并通過軍事鎮(zhèn)壓提供糧餉，也是進(jìn)一步強(qiáng)化封建統(tǒng)治的必要手段。（2）商品貿(mào)易方面：運(yùn)河作為重要的貿(mào)易路線，逐漸成為南北之間貨物交換的重要運(yùn)輸渠道，商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的興盛壯大了沿線城鎮(zhèn)手工業(yè)的發(fā)展，尤其是棉紡織業(yè)、刺繡印染、磚瓦窯作、食品加工等行業(yè)對沿線城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用，近年來不斷挖掘出土的磁州窯產(chǎn)品、倉儲糧倉、沉船遺址是貿(mào)易往來最好的例證。（3）文化融合方面：善于經(jīng)商的回族人以漕運(yùn)作為載體，并沿運(yùn)河遷入形成聚落定居集聚于此[7]，營鎮(zhèn)（圖4）、金灘鎮(zhèn)等地的回族聚集地和沿線眾多清真建筑由此作為物質(zhì)見證。由此可見，邯鄲段大運(yùn)河作為我國早期橫貫?zāi)媳钡拇筮\(yùn)河組成部分，元代后雖不再流經(jīng)邯鄲，但對沿線區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化和社會等方面仍起到了積極的促進(jìn)作用，同時具有開鑿時間久、規(guī)模大、線路長等特點，并承載著古代歷史上糧食運(yùn)輸、物資調(diào)配、貿(mào)易交通、興建水利設(shè)施等多種用途，符合文化線路的特質(zhì)，具有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。

圖4-1 傍河而居的西營鎮(zhèn)（圖片來源：作者自攝）

圖4-2 西營鎮(zhèn)村村民姓氏聚居示意圖（圖片來源：作者自繪）

結(jié)語

文章基于文化線路的視角，對邯鄲段大運(yùn)河及其遺產(chǎn)進(jìn)行剖析，著重捋清邯鄲段運(yùn)河文化線路的重要組成部分與線路主體之間的密切聯(lián)系。大運(yùn)河邯鄲段具有文化線路的相同內(nèi)涵，加強(qiáng)大運(yùn)河邯鄲段的研究和保護(hù)力度應(yīng)尤為關(guān)注遺產(chǎn)的內(nèi)涵價值，可以更加真實地還原遺產(chǎn)實體具有的原真性，充分尊重不同時期的歷史遺存，以便延續(xù)線路遺產(chǎn)的真實性，統(tǒng)籌兼顧進(jìn)行整體保護(hù)，傳承與發(fā)展古代人類的創(chuàng)造智慧。