閩語(yǔ)仙游話濁去字例外讀陰去的性質(zhì)

戴黎剛

(浙江工商大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 杭州 310018)

一、莆仙話形成的相關(guān)研究

歷史文獻(xiàn)對(duì)莆仙話形成過(guò)程的描繪只是寥寥數(shù)筆，極為簡(jiǎn)略。根據(jù)?莆田市志?，漢武帝時(shí)朱買臣率兵南征閩越王，部分漢兵落籍莆仙，這是中原官話第一次大規(guī)模到達(dá)莆仙地區(qū)。晉代“永嘉之亂”的所謂“八姓”入莆，以及五代時(shí)中原人士避亂入莆，則是第二次大規(guī)模的中原人士入莆。[1]

莆仙話一貫被認(rèn)為是閩南話和福州話的過(guò)渡方言。?莆田市志?認(rèn)為， “從歷史上考察，莆仙話本當(dāng)屬閩南區(qū)”， “原本應(yīng)該是從泉州閩南話分化出來(lái)的”[1]。李如龍也認(rèn)為， “早期的莆仙話應(yīng)屬于閩南方言區(qū)”，后來(lái)“莆仙話又和福州話為代表的閩東方言連片，受到閩東方言的不少影響，逐漸形成了兼有閩東、閩南兩個(gè)方言區(qū)特點(diǎn)的莆仙話”[2]。林國(guó)平等認(rèn)為，莆仙話區(qū)既受到泉州方言的影響，又受到福州方言的影響，因而形成了具有過(guò)渡色彩、自成一系的方言[3]。這些看法包括兩個(gè)方面的含義:第一，莆仙話原本屬于閩南話；第二，后來(lái)莆仙話受以福州話為代表的閩東話影響，形成一個(gè)獨(dú)立的新方言區(qū)。

莆仙話和閩南話在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法上的共性，不言而喻。閩南話最顯著的特征是有一套鼻化韻，仙游話也是如此。仙游話與漳州話、福州話的鼻化韻比較見(jiàn)表1。

表1 仙游話與漳州話、福州話的鼻化韻比較表

表1以漳州話代表閩南話，福州話代表閩東話。福州話引自?福州方言志?[4]。漳州話引自?漳州市志?[5]。仙游話根據(jù)本人的調(diào)查。

另外，就本文相關(guān)的語(yǔ)料做幾點(diǎn)說(shuō)明。?戚林八音?[6]大約是明末福州話韻書，不過(guò)其濁去字例外與今福州話完全相同，對(duì)論證仙游話的源頭，并無(wú)更直接或間接的裨益，因此本文未重復(fù)引用。?匯音妙悟?[7]更是如此，無(wú)需重復(fù)引用。還有，一方面福州話是閩東話的代表，另一方面雖然福清和莆田更接近，但是其濁去例外與福州話無(wú)異，因此本文未全面涉及福清話比較。

表1顯示，福州話沒(méi)有鼻化韻，而漳州話和仙游話都有鼻化韻。而且，閩南話的音值也和仙游話更接近。比如表1“山桿安”類字，漳州話和仙游話都讀為合口u?，而福州話讀為開(kāi)口a?，差異顯著。除了上述的鼻化韻，仙游話早期也有m-/b-、n-/l-、?-/g-聲母，以及-m/-p、-n/-t、-?/-k三套韻尾?？梢?jiàn)，仙游話是閩南話的一種。這是學(xué)界共識(shí)，在此不再列舉兩者共性。

那么，為何仙游話又有福州話的層次呢?最主要的證據(jù)是仙游話也有一套聲母類化，見(jiàn)表2。

表2 仙游話與福州話的聲母類化比較表

表2中仙游話、福州話的各個(gè)聲母都發(fā)生類化，而閩南話卻不存在聲母類化現(xiàn)象(例證從略)，因此學(xué)界認(rèn)為，仙游話的聲母類化是受福州話影響產(chǎn)生的。

但是，筆者認(rèn)為這只是部分事實(shí)。仙游話的底子不是閩南話，而是福州話，只是后來(lái)受閩南話的強(qiáng)烈影響而類似于閩南話。晚近時(shí)期，仙游話又受福州話的影響，出現(xiàn)新的福州話層次。獨(dú)立的仙游話形成之后，又繼續(xù)受閩南話的影響(將另有專文證明)。

二、仙游話中古濁去字的今讀

莆仙話的古今調(diào)類演變，總體上很有規(guī)律，以下以仙游話舉例，見(jiàn)表3。

表3 仙游話古今調(diào)類對(duì)應(yīng)表

表3仙游話有四類例外。第一類，清入讀為陽(yáng)去；第二類，濁入讀為陽(yáng)平。這兩類都屬于閩語(yǔ)的白讀層，因此和文讀層的入聲演變方向不同，不多討論。第三類，仙游話次濁上有的讀為陰上，有的讀為陽(yáng)上(或者稱為陽(yáng)去)，這不僅是閩語(yǔ)的普遍現(xiàn)象，也是漢語(yǔ)方言的常見(jiàn)現(xiàn)象。第四類就是中古的全濁去和次濁去字，仙游話有部分字讀為陰去，具體列舉如表4。

表4 仙游話濁去例外讀為陰去字讀音與其他閩方言讀音比較表

表4中，廈門話、福州話語(yǔ)料根據(jù)?漢語(yǔ)方音字匯?[8]、 ?福州方言志?[4]、 ?廈門方言研究?[9]、The Classification of Longyan[10]，建陽(yáng)話語(yǔ)料根據(jù)?福建縣市方言志12種?[2]。按照慣例，表4以數(shù)字1~8分別表示陰平至陽(yáng)入8個(gè)調(diào)類。部分字有文白異讀，表4只取其白讀。有些字的寫法，采用閩語(yǔ)俗字，比如:僆、崎、填，不一定是本字。其中有一字多義的，附上簡(jiǎn)短解釋，以指明其意義及讀音。

表4的這些全濁去和次濁去字，仙游話都例外讀為陰去?？赡艿脑蛴?個(gè)。

第一，這些濁去字的例外是源自原始閩語(yǔ)，閩東話和仙游話屬于“共同存古”(本段中指共同保留原始閩語(yǔ)，而不是原始閩東話)。筆者認(rèn)為這不可能。今沿海片核心閩南話的廈門話、漳州話，這些字全部讀為陽(yáng)去，而且其清去(陰去)和濁去(陽(yáng)去)的分類，完全符合歷代古音，音變非常規(guī)則(很容易論證，限于篇幅從略)。今泉州系閩南話陰去和陽(yáng)去不分，不代表他們就有同類的濁去例外。如果原始閩語(yǔ)有此類例外，廈門系和漳州系閩南話的調(diào)類演變不可能如此規(guī)則。閩東話有此現(xiàn)象，但是不符合古今音變規(guī)律，屬于不正常的個(gè)別例外，不應(yīng)推及原始閩語(yǔ)，因此也不可能是“共同存古”。

因此，這些例外字應(yīng)該是原始閩語(yǔ)分為閩東話、閩南話之后，閩東話再獨(dú)立發(fā)生的音變。

第二，這些濁去字的例外是源自閩南話。這顯然是不可能，因?yàn)殚}南話都無(wú)此例外。順便要指出的是，有人可能會(huì)認(rèn)為這些例外字廈漳泉閩南話讀陽(yáng)去，反倒是后起的變異，與通語(yǔ)中古音對(duì)閩南話的影響有關(guān)。這顯然不對(duì)。首先，閩南話這些濁去字讀為陽(yáng)去，調(diào)類演變完全符合其自身的古今音變對(duì)應(yīng)規(guī)律。其次，有些白讀詞根本就不可能借自中古通語(yǔ)。比如“僆”，晉代郭璞(276—324)說(shuō)“今江東呼雞少者曰僆”，可見(jiàn)早在晉代，北方中原一帶就不用“僆”字，該字只見(jiàn)于“江東”地區(qū)了。再比如， “蟲(chóng)宅”(?說(shuō)文解字?不收)是海蜇，乃浮游于大海之生物，今福建稍微內(nèi)陸一些的縣市尚且不常見(jiàn)，中古深居中原一帶的汴洛之人應(yīng)該很難見(jiàn)到，不可能將該詞擴(kuò)散回閩南地區(qū)并影響閩南話。其他就不一一舉例。

第三，這些濁去字的例外，是仙游話從閩南話母體分化出來(lái)之后，再?gòu)年?yáng)去并入陰去。這樣的可能確實(shí)存在，可以用詞匯擴(kuò)散理論來(lái)解說(shuō)。也就是說(shuō)，仙游話的陽(yáng)去調(diào)正在并入陰去，表4的這些字先由陽(yáng)去并入陰去，而其他陽(yáng)去字正在等待并入陰去。但是這有個(gè)問(wèn)題:為何仙游話表4這些濁去字由陽(yáng)去變?yōu)殛幦?，而其他濁去字卻沒(méi)有變化呢?而且仙游話這些濁去字的收字范圍，和福州話非常一致。如果這兩個(gè)方言都是平行的獨(dú)立自變，不可能有如此之高的重合率。因此，筆者認(rèn)為這不是仙游話的獨(dú)立自變，也不是和閩東話一致的共同創(chuàng)新。

第四，這是仙游話借用福州話。鑒于上述福州話對(duì)莆仙話的影響力，這似乎不言而喻。

三、仙游話濁去字例外讀陰去的來(lái)源

筆者認(rèn)為，仙游話這些濁去字例外讀陰去的原因，其實(shí)不是晚近受福州話影響，而是莆仙地區(qū)原本就是流行福州話，之后改用閩南話，這才留下這些例外的白讀底層詞(目前學(xué)界通常把語(yǔ)言轉(zhuǎn)用之后的母語(yǔ)殘余，稱為“底層”。本文把語(yǔ)言深度借用之后的受語(yǔ)殘余，也稱為“底層”，與一般意義上的“底層”概念不同)。其性質(zhì)與仙游話晚近借用聲母類化完全不同。

除了這些濁去例外字，仙游話還有不少白讀詞與福州話相同，而與閩南話不同。比如:

路，仙游話和福州話都稱“墿”，但是廈門話、潮州話都稱“路”。

一，仙 游 話 稱 “蜀” ?u??8，福 州 話 稱“蜀”su??8，廈門話稱it8、tsik8，潮 州話 稱ik8、tsek8。仙游話同福州話，而與閩南話差異顯著。

肉，仙游話和福州話都讀為ny?8，廈門話稱hIk8、ba?7。廈門話和仙游話差異顯著。

多少，仙游話稱為“偌夥”liao51ua31，福州話稱為“偌夥”nuo53uai242。原始閩語(yǔ)的?ua音類，今仙游話仍然讀為ua，今福州話多讀為uai，也有部分讀為ua。泉州話稱為“偌儕”luo22tsue41，其后字和仙游話顯然不同?？梢?jiàn)，仙游話該詞來(lái)自福州話。

理睬，仙游話稱sy21，福清話也稱sy41。泉州話稱tshap5。

儲(chǔ)水，仙游話稱“居水”，福州話也稱“居水”。泉州話稱為“儲(chǔ)水”。

上述這些詞，屬于仙游話口語(yǔ)常用詞，都與福州話相同，而與閩南話不同。筆者認(rèn)為，上述白讀詞是源自閩東話，而不是借自閩東話。為什么呢?

語(yǔ)言接觸產(chǎn)生的借用，可以是無(wú)界的(但是有階)，即所有的源語(yǔ)(目標(biāo)語(yǔ))成分都可以被受語(yǔ)借用，但是這首先需要極為強(qiáng)力的接觸和極為深度的借用，其次經(jīng)過(guò)這樣的深度借用之后，受語(yǔ)的面貌應(yīng)該和源語(yǔ)高度相似，而受語(yǔ)原來(lái)的面貌通常已經(jīng)模糊不清，一般只有個(gè)別殘余了。比如下文的蠻話、蠻講、燕話，借用大量的吳語(yǔ)白讀詞之后，其音系已經(jīng)幾乎和當(dāng)?shù)貐钦Z(yǔ)一致，閩東話成分只有極少數(shù)殘余了。龍巖城關(guān)話、漳平話也同樣如此，借用了大量的閩南話白讀詞之后，其音系已經(jīng)幾乎和閩南話一致，不再和仙游話或者閩東話一致，仙游話、閩東話的成分只有極少數(shù)殘余了。同理，如果仙游話連這么常用的白讀詞都借用閩東話，那么可以肯定的是，今仙游話的音系必然更像閩東話。這明顯不符合實(shí)際。

據(jù)此，筆者認(rèn)為這些白讀詞是閩東話遺留下來(lái)的底層，不是借自閩東話，而是源自閩東話。

另外，仙游話的聲母也隱含著福州話的底層。沿海片閩語(yǔ)的聲母實(shí)際上都是15音系統(tǒng)，而且各個(gè)聲母的對(duì)應(yīng)很整齊。比如，閩南話的ts聲母，仙游話、福州話也讀為ts聲母。但是存在一些例外。

表5 仙游話?音類與其他閩語(yǔ)比較表

福清話也屬于閩東話[11]。上述5個(gè)字，漳州話的白讀都讀為塞擦音ts。按照規(guī)律，其他沿海片閩語(yǔ)也應(yīng)該讀為ts，但是福清話、福州話卻讀為擦音s。有意思的是，被認(rèn)為是閩南話后裔的仙游話，本應(yīng)讀為塞擦音ts，卻讀為邊擦音?。

這些字也都是屬于白讀，應(yīng)該是仙游話早期的固有層次，也就是早期福州話遺留下來(lái)的底層。原因同上文所述。

四、仙游話例外調(diào)類的形成方式

莆仙地區(qū)的形成歷史不夠明確，因此仙游話原本是閩東話還是閩南話，不容易證明。上文筆者以仙游話的白讀層和?聲母的來(lái)源，力證仙游話是以福州話為基礎(chǔ)形成的。以下筆者再以蠻話、蠻講、燕話、漳平話、龍巖城關(guān)話為例，揭示這些濁去字在受到高強(qiáng)度影響之后，其特殊調(diào)類字仍然保留原調(diào)類，以此證明仙游話這些例外屬于閩東話的調(diào)類底層。

1.蠻話的濁去字讀為陰去現(xiàn)象

蠻話分布在浙江省溫州市蒼南縣。根據(jù)陶寰的研究，蠻話原本是閩東話，源自福建的“長(zhǎng)溪赤岸”(今霞浦、福鼎一帶)，明初時(shí)，蠻話就已經(jīng)移到蒼南了[12]。蠻話受溫州話的強(qiáng)烈影響，發(fā)生顯著的變化。從共時(shí)音系看，蠻話完全可以歸屬吳語(yǔ)中的溫州話。

中古的平、上、去、入，溫州話按照其聲母的清濁各分陰陽(yáng)，共有8個(gè)調(diào)類。不過(guò)，蠻話的調(diào)類只有7個(gè)，陽(yáng)上和陽(yáng)去合并為一調(diào)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是:既然蠻話也源于閩東話，那么閩東話這些濁去例外字，在蠻話當(dāng)中是如何演變呢?

事實(shí)上，閩東話這些特殊濁去字，蠻話仍然讀為陰去。列舉如下:

上文說(shuō)過(guò)，蠻話的共時(shí)音系完全可以歸屬溫州話。上述濁去字，溫州話都讀為陽(yáng)去，屬于正常的音變。可是蠻話都讀為陰去，仍然和福州話一致。另外，蠻話“樹(shù)”的文讀音t?hiau5，調(diào)類為陰去，很特殊。一般認(rèn)為，文讀音是借用官話或者權(quán)威方言的讀音產(chǎn)生的。濁去“樹(shù)”的文讀音應(yīng)讀為陽(yáng)去t?hiau6，卻讀為陰去t?hiau5。筆者認(rèn)為，這是蠻話的文讀調(diào)類沿用其白讀調(diào)類造成的。蠻話“樹(shù)”白讀音為陰去t?hio5，雖然文讀的聲母和韻母都被溫州話同化了，但是調(diào)類未變，仍然沿用白讀的陰去調(diào)，而不是改用溫州話的陽(yáng)去調(diào)?？梢?jiàn)，在語(yǔ)言接觸當(dāng)中，受語(yǔ)的調(diào)類具有保守性，不容易發(fā)生改變。

綜上所述，即使是受吳語(yǔ)強(qiáng)烈影響，蠻話這些特殊的濁去字仍然讀為陰去，保留了其母語(yǔ)閩東話的調(diào)類特征。

2.蠻講的濁去字讀為陰去現(xiàn)象

蠻講分布在溫州市泰順縣中南部。根據(jù)秋谷裕幸的調(diào)查，泰順縣內(nèi)方言很復(fù)雜，除了蠻話，還有吳語(yǔ)等方言[13]。泰順縣與壽寧縣接壤，蠻講人應(yīng)該是福建壽寧移民的后代，蠻講后來(lái)受該縣北部溫州話的影響而發(fā)生改變。從共時(shí)音系看，蠻講的聲母系統(tǒng)和韻母系統(tǒng)與閩東話差異很大，但仍然只有7個(gè)調(diào)類，分別為陰平、陽(yáng)平、陰上、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入，與閩東話相同，其古今調(diào)類的演變也幾乎相同。

閩東話這些特殊濁去字，蠻講仍然讀為陰去。具體列舉如下:

夢(mèng)m??5、妹mu?i5、面mI?5、墓mou5、問(wèn)m??5、潤(rùn)?Y?5、鑢lei5、餌?i5、鹽?ie5、稗thei5、飼tshi5、鼻phi5、毒thau5、蟲(chóng)宅tha5、利li5、樹(shù)tshiu5、硯?e5

中古濁去字溫州話都讀為陽(yáng)去。蠻講是受溫州話強(qiáng)烈影響而成，照理這些濁去字應(yīng)該也讀為陽(yáng)去?？墒切U講卻讀為陰去，仍然與閩東話相同。

3.燕話的濁去字讀為陰去現(xiàn)象

燕話分布在浙江省寧波市慈溪觀城鎮(zhèn)(舊屬觀海衛(wèi))，游汝杰等曾經(jīng)實(shí)地調(diào)查過(guò)，并搜集了當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史材料[14]。觀海衛(wèi)是明洪武二十年(1387)設(shè)立的衛(wèi)所，將士來(lái)自福建省的福寧衛(wèi)(今福建福安、霞浦一帶，屬閩東話北片)。燕話原本是閩東話，是鎮(zhèn)守觀海衛(wèi)的閩東官兵、眷屬及其后裔所使用的方言。今80歲以上的老人才會(huì)說(shuō)純正燕話，年輕一些的即使會(huì)講燕話也不夠純正了，而青年人大多只會(huì)說(shuō)幾個(gè)常用的詞匯。過(guò)去觀城鎮(zhèn)城里雙語(yǔ)現(xiàn)象很普遍，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝舜蠖几挠脜钦Z(yǔ)，燕話瀕臨消失，連找個(gè)新發(fā)音人都很困難[15]。

可見(jiàn)，燕話已經(jīng)高度吳語(yǔ)化了。燕話的聲母多達(dá)27個(gè)，有b、d、g、dz、?聲母。不過(guò)，燕話的調(diào)類有7個(gè)，分別為陰平、陽(yáng)平、陰上、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入，仍然和福州話、蠻講、蠻話相同。有意思的是，福州話這些讀為陰去的濁去字，燕話也讀為陰去。比如:

面mi?5、妹m?5、鼻phi5、樹(shù)t?hy5

吳語(yǔ)“鼻”字通常讀為陽(yáng)去，而觀城吳語(yǔ)讀為bi??12，屬于陽(yáng)入，很特殊。如果燕話是采用吳語(yǔ)的常見(jiàn)調(diào)類，則應(yīng)該讀為陽(yáng)去。如果燕話是采用觀城吳語(yǔ)的調(diào)類，那么應(yīng)該也讀為陽(yáng)入。但是，燕話仍然保留閩東話陰去的例外讀法。

綜上所述，即使是受吳語(yǔ)強(qiáng)烈影響，燕話一些特殊的濁去字仍然讀為陰去，保留了其母語(yǔ)閩東話的調(diào)類結(jié)構(gòu)。

4.漳平話、龍巖話城關(guān)話的濁去字讀為陰去現(xiàn)象

漳平話、龍巖城關(guān)話分布在今龍巖市，都是內(nèi)陸閩南話，差異較小，因此合并討論。

根據(jù)張振興的調(diào)查，漳平話屬于閩南話，但是受到閩西客家話強(qiáng)烈影響，因此具有閩南話和客家話的過(guò)渡特點(diǎn)[16]。漳平話的歷史形成，是否與莆仙話、閩東話有關(guān)系，前人還沒(méi)有專門論述。郭啟熙指出，從唐代中葉至清初，龍巖一直隸屬于漳州府，所以閩南話得以廣泛傳播，加之周邊地區(qū)客家話的影響，形成了龍巖城關(guān)話獨(dú)有的特點(diǎn)[17]。至于龍巖城關(guān)話是否與閩東話、莆仙話有關(guān)系，同樣沒(méi)有說(shuō)明。

David Prager Branner(林德威)認(rèn)為，閩東話、閩南話當(dāng)中，凡是保守的特征，龍巖城關(guān)話都保留了，可見(jiàn)龍巖城關(guān)話比閩東話、閩南話更保守，歷史更早[10]?？梢?jiàn)，龍巖城關(guān)話、漳平話既不屬于閩南話，也不屬于閩東話，而是介于兩者的中間，屬于第三類，可以稱為“北部閩南話”或者“內(nèi)陸閩南話”[10]。內(nèi)陸閩南話濁去讀為陰去，代表的是沿海片閩語(yǔ)分化為閩南話和閩東話之前的階段。全部列舉如下:

林德威推測(cè)，濁去讀為陰去，是閩語(yǔ)四聲未徹底按照清濁分化為陰陽(yáng)兩類的遺留[10]。閩南話四聲最后徹底分化，但是閩東話和內(nèi)陸閩南話的四聲，至今都未徹底分化。閩東話和內(nèi)陸閩南話的濁去讀為陰去，都是繼承早期原始閩語(yǔ)。

漳平話、龍巖城關(guān)話這些例外調(diào)類字的范圍，與仙游話、閩東話幾乎完全一致，這說(shuō)明他們不可能是平行自變產(chǎn)生的，一定有共同的來(lái)源，即保留了早期閩東話的底層。早期的北方移民分兩路來(lái)福建:由陸路到閩北再到福建其他地方，由海路到福州再到福建其他地方[3]。但總的趨勢(shì)是，先占據(jù)自然條件、生活條件較好的地區(qū)(主要是福建沿海地區(qū))，然后再逐漸轉(zhuǎn)移到條件較差的山區(qū)。龍巖是閩西山區(qū)，原本人口極少，其方言無(wú)疑是由移民方言混合而成。從這個(gè)角度看，筆者認(rèn)為龍巖城關(guān)話該特征應(yīng)該是閩東人或者莆仙人帶來(lái)的，而不是保留了原始閩語(yǔ)。

筆者還進(jìn)一步認(rèn)為，內(nèi)陸閩南話很可能是莆仙話的后裔，有以下兩類證據(jù)。

第一，特殊的音類對(duì)應(yīng)證據(jù)。閩南話沒(méi)有撮口呼音類，福州話、仙游話都有撮口呼。但是，仙游話有ya、y?兩類撮口呼，是福州話所沒(méi)有的。而仙游話這兩類特殊的撮口呼音類，龍巖城關(guān)話同樣有，含義豐富。特殊音類的比較見(jiàn)表6、表7。

表6 龍巖城關(guān)話iua等音類字與仙游話、福州話的比較表

表7 龍巖城關(guān)話iu?等音類字與仙游話、福州話的比較表

表6、表7龍巖城關(guān)話的iua、iu?音類[17]，文[10]、[20]直接記為撮口呼ya、y?，與仙游話相同。

這些都屬于白讀，照理應(yīng)該是龍巖城關(guān)話固有的傳承成分。莆仙話地區(qū)、閩東話地區(qū)和龍巖相距較遠(yuǎn)，不可能是借用導(dǎo)致的。龍巖城關(guān)話這兩類特殊的撮口呼韻母，證明龍巖城關(guān)話是莆仙話后裔。同時(shí)龍巖城關(guān)話又受閩南話的強(qiáng)烈同化，從而變得和閩南話類同。最后，其母語(yǔ)莆仙話只能退守少數(shù)底層了。

表6、表7也有一些仙游話讀為撮口呼音類的字，比如“鵝寄蛇紙”和“線鱔煎營(yíng)”，龍巖城關(guān)話并不讀為撮口呼。筆者認(rèn)為，這可能是漳平話、龍巖城關(guān)話晚近受核心閩南話影響導(dǎo)致的。

還有一個(gè)問(wèn)題需要討論。上述龍巖城關(guān)話兩個(gè)音類，有些學(xué)者記為撮口呼，但是有些學(xué)者不記為撮口呼。如果龍巖城關(guān)話、漳平話這兩個(gè)音類都不是撮口呼，那么還能證明其與仙游話之間的關(guān)系嗎?答案是肯定的。歷史比較法更注重的是音類之間的對(duì)應(yīng)，而不單單是具體音值。只要音類能對(duì)應(yīng)，就可以證明其間具有更密切的關(guān)系。音值相同或者相似是錦上添花，使之更直觀而已。龍巖城關(guān)話上述兩個(gè)音類和仙游話具有明顯的對(duì)應(yīng)，顯然兩者一定具有尚未被完全揭示的更為密切的內(nèi)在關(guān)系。糾結(jié)于龍巖城關(guān)話這些音類到底是齊齒呼還是撮口呼才能與仙游話對(duì)應(yīng)，完全沒(méi)有必要，因?yàn)檫@顯然不符合歷史比較語(yǔ)言學(xué)。至于他們的演變到底誰(shuí)先誰(shuí)后，本文沒(méi)有涉及，而且其實(shí)也無(wú)需關(guān)注。

第二，來(lái)自特殊詞匯的證據(jù)。龍巖城關(guān)話稱“汗毛”為“庫(kù)毛”，只與莆仙話“苦毛”相同，而和閩南話、閩東話都不同。這也可以證明莆仙話和龍巖城關(guān)話存在特別深厚的歷史淵源。

綜上所述，即使是受閩南話強(qiáng)烈影響，龍巖城關(guān)話、漳平話一些濁去字仍然讀為陰去，保留了其母語(yǔ)莆仙話的調(diào)類特征。

五、討論

有人可能會(huì)認(rèn)為:漢語(yǔ)方言恐怕更常見(jiàn)的是多種接觸語(yǔ)言之間的相互移借與融混，就語(yǔ)言接觸的結(jié)果看，這已經(jīng)不是以某一語(yǔ)言為主體的“音韻干擾”或“移借”，而是比較接近混合語(yǔ)言的生成。筆者認(rèn)為這恐怕也不盡符合漢語(yǔ)的實(shí)際，多數(shù)漢語(yǔ)方言的接觸應(yīng)該還是某一語(yǔ)言為主體的“音韻干擾”或“移借”。本文的蠻話、蠻講、燕話、漳平話、龍巖城關(guān)話、仙游話，就是最好的例證。這些方言都是以受語(yǔ)為基礎(chǔ)，以逐步改造的方式向源語(yǔ)(目標(biāo)語(yǔ))邁進(jìn)，因此能保持原調(diào)(見(jiàn)下文)。把仙游話定位為“過(guò)渡方言”，既是主觀的，也是模糊不準(zhǔn)確的。

還有人可能認(rèn)為:古濁音聲母去聲今讀為陰去的共同層次來(lái)源不一定就是閩東話。盡管歷史比較法分析出古濁去今讀陰去是閩東話的共同音韻特點(diǎn)，但該共同音韻特點(diǎn)究竟是“共同創(chuàng)新”還是“共同守舊”，仍需再思考。閩語(yǔ)在聲母上最大的音韻特點(diǎn)乃保有“輕重唇不分”，此一共同守舊特點(diǎn)，不能僅僅根據(jù)某方言點(diǎn)有一批字輕唇音讀為重唇音，便推論該方言點(diǎn)必定具有閩語(yǔ)層次。

該說(shuō)法未考慮到字音分布的偶然性和必然性，因此還不夠準(zhǔn)確。具備輕唇音讀為重唇音的特征，的確不能直接證明該方言就是屬于閩語(yǔ)。但是，在具體的方言當(dāng)中，哪些字輕唇讀為重唇，往往具有顯著的偶然性。非閩語(yǔ)區(qū)的收字范圍，一定和閩語(yǔ)區(qū)有顯著差異。而在閩語(yǔ)區(qū)內(nèi)部，哪些字輕唇讀為重唇，卻又必然是高度一致的。當(dāng)然，筆者這里所說(shuō)的必然性，是建立在收字分布具有一定偶然性的基礎(chǔ)上。如果兩個(gè)方言全部讀輕唇音的字都讀為重唇，那么是否都屬于閩語(yǔ)，需要進(jìn)一步檢驗(yàn)。

筆者還要再舉一個(gè)更貼切、更精確的例證，就是閩語(yǔ)全濁聲母的今讀。眾所周知，閩語(yǔ)的全濁聲母已經(jīng)清化，但是大部分清化為不送氣音，小部分清化為送氣音，這是閩語(yǔ)最重要的特征之一。照理，哪些全濁字的聲母清化為送氣音，哪些全濁字的聲母清化為不送氣音，這本來(lái)應(yīng)該具有明顯的偶然性。而福建各地方言高度一致，這又具有必然性。如果某方言全濁聲母今讀的分布，和閩語(yǔ)高度一致，那么就應(yīng)該認(rèn)為這不是偶然相似，而是必然具有共同的源頭，也就是屬于閩語(yǔ)(當(dāng)然，如果只有個(gè)別一致，那么需要進(jìn)一步檢驗(yàn))。

本文濁去例外讀為陰去的字，仙游話和閩東話的收字高度一致，這說(shuō)明他們不可能是共同創(chuàng)新(指閩東話和仙游話的清去濁去都未徹底分化，導(dǎo)致這些濁去讀為陰去)，而是有共同的來(lái)源，也就是源自原始閩東話(不是共同保留原始閩語(yǔ))。特別是龍巖城關(guān)話、漳平話，屬于內(nèi)陸閩南話，與閩東話、莆仙話相距較遠(yuǎn)，不可能發(fā)生性質(zhì)完全一致而且范圍高度相似的特殊的共同創(chuàng)新。根據(jù)筆者的語(yǔ)言比較經(jīng)驗(yàn)，漢語(yǔ)由自變產(chǎn)生的調(diào)類分合非常有規(guī)律，只有極個(gè)別的例外。完全相同的調(diào)類不規(guī)則例外，都源自同一母體。

如果仙游話這些例外字是借用福州話，那么其音系應(yīng)該和福州話一致。上述蠻話、蠻講、燕話的形成歷史非常明確，他們?cè)径际情}東話，后來(lái)都受吳語(yǔ)的強(qiáng)烈影響發(fā)生深刻的改變，甚至變得面目全非，但是他們濁去音類讀為陰去的現(xiàn)象，卻無(wú)一例外地保留了下來(lái)。因此，筆者可以反過(guò)來(lái)把濁去讀為陰去的調(diào)類例外，作為鑒定閩東話源頭的證據(jù)。上述漳平話、龍巖城關(guān)話原本是莆仙話，被閩南話同化之后，同樣留下了這些濁去調(diào)類例外。

受語(yǔ)的調(diào)類具有穩(wěn)固性，這有眾多的實(shí)證，已被學(xué)界廣泛認(rèn)同。漢語(yǔ)接觸方言分為兩種:

第一種是非直接接觸，比如漢語(yǔ)文讀音的形成，就是通過(guò)非直接接觸產(chǎn)生的。這種接觸方式大都以自己的母語(yǔ)為基礎(chǔ)，產(chǎn)生新的文讀音，因此其文讀音的調(diào)類，絕大多數(shù)保留其原有的白讀調(diào)類。可見(jiàn)，在非直接接觸當(dāng)中，受語(yǔ)的調(diào)類具有穩(wěn)固性，不易被源語(yǔ)(目標(biāo)語(yǔ))同化。

第二種是直接接觸。在直接接觸當(dāng)中，受語(yǔ)的調(diào)類同樣具有極強(qiáng)的穩(wěn)固性。

曹志耘指出，在濟(jì)南話受普通話影響時(shí)，濟(jì)南話聲調(diào)的變化是伴隨著該音節(jié)的聲母、韻母的變化而發(fā)生的[21]。在所有的濟(jì)南話受變成分當(dāng)中，沒(méi)有不改聲母、韻母而只改聲調(diào)的例子。比如，濟(jì)南話的“則責(zé)”，老年人讀為t?ei213，中年人讀為ts?213，少兒讀為ts?42。中年人受普通話影響，聲母、韻母都發(fā)生了改變，可是調(diào)類、調(diào)值都未改變，到了少兒組，濟(jì)南話的調(diào)類才發(fā)生改變。可見(jiàn)，在受變過(guò)程當(dāng)中聲調(diào)具有穩(wěn)固性，往往是在聲母、韻母都變得與源語(yǔ)(目標(biāo)語(yǔ))一致或者高度一致時(shí)，調(diào)類才發(fā)生變化。

段納指出，河南平頂山方言接受普通話成分時(shí)，如果是調(diào)類發(fā)生改變，那么韻母必定已經(jīng)發(fā)生改變，如表8[22]。

表8 平頂山話“客刻克”受變進(jìn)程表

表8“客刻克”等字的平頂山話，其聲母和普通話完全一致，因此不需借用，只有韻母和聲調(diào)發(fā)生借用。在韻母發(fā)生變異之后，聲調(diào)才發(fā)生變化?？梢?jiàn)，在受變時(shí)，聲母和韻母是調(diào)類發(fā)生變異的前提。平頂山方言的這種現(xiàn)象也證明受語(yǔ)在借用時(shí)聲調(diào)具有穩(wěn)固性。

如果仙游話是以閩南話為基礎(chǔ)受福州話影響而產(chǎn)生新調(diào)類，那么根據(jù)其他方言的受變規(guī)律，在調(diào)類變得和福州話一致之前，仙游話的韻母系統(tǒng)必先變得和福州話一致。但是事實(shí)完全不是這樣。仙游話有一整套的鼻化韻，與閩南話相同，而與所有的閩東話完全不同。因此，仙游話不應(yīng)該是源自閩南話，而應(yīng)該是源自閩東話。仙游話、蠻話、蠻講、燕話、龍巖城關(guān)話、漳平話，都是源自閩東話且長(zhǎng)時(shí)間強(qiáng)烈接觸其他方言的產(chǎn)物，他們的聲母和韻母已經(jīng)變得和源語(yǔ)(目標(biāo)語(yǔ))非常接近，但是仍然保持受語(yǔ)的例外調(diào)類。仙游話濁去字的具體變化過(guò)程分析參見(jiàn)表9。

閩東話和閩南話原本都是8個(gè)調(diào)類。泉州話清去和濁去合并，漳州話、福州話、仙游話的濁上和濁去合并。

通常認(rèn)為，仙游話原是閩南話，后來(lái)受閩東話影響而成。也就是，受語(yǔ)為閩南話，源語(yǔ)為閩東話。表9濁去A類字，漳州話和閩東話都是讀為陽(yáng)去，兩者融合的結(jié)果是仙游話讀為陽(yáng)去，這容易理解(泉州話也能展開(kāi)論證，只是沒(méi)有必要而已，因此從略)。但是，表9的濁去B類字，閩東話讀為陰去，漳州話讀為陽(yáng)去，那么作為兩者融合體的仙游話，應(yīng)該讀為陰去還是陽(yáng)去呢?還有，泉州話的陰去和陽(yáng)去合并為一類，那么表9的濁去B類字，又應(yīng)該讀為何調(diào)呢?

上述蠻話、蠻講、燕話都處于吳語(yǔ)的重重包圍之中，不可能與吳語(yǔ)勢(shì)均力敵，而是處于弱勢(shì)，因此不可能發(fā)生“僵持不下”型的借用。這些閩東話受吳語(yǔ)的影響，幾乎已經(jīng)變得面目全非了。但是，這些方言濁去B類字，仍然保留閩東話的陰去調(diào)，而不是變?yōu)楹蛥钦Z(yǔ)相同的陽(yáng)去調(diào)?？梢?jiàn)，如果仙游話是以漳州話為基礎(chǔ)借用閩東話，那么這些濁去B類字應(yīng)該仍然讀為陽(yáng)去，而不是閩東話的陰去。要特別指出的是，按照蠻話、蠻講、燕話的模式，如果仙游話是以泉州話為基礎(chǔ)借用閩東話，那么仙游話不應(yīng)該有獨(dú)立的陰去調(diào)，表9的濁去A類字、濁去B類字、清去字，仙游話應(yīng)該同讀一個(gè)調(diào)類。這顯然與今仙游話完全不符。因此，不應(yīng)該認(rèn)為泉州話是本文的“不利證據(jù)”。

表9 以閩南話為受語(yǔ)的仙游話調(diào)類演變過(guò)程分析

相反，如果仙游話是以閩東話為基礎(chǔ)借用閩南話(以漳州話為例，不再分泉州話和漳州話，其實(shí)結(jié)果相同)，那么這些濁去B類字就可以像蠻話、蠻講、燕話、龍巖城關(guān)話、漳平話那樣，讀為陰去。因此，筆者認(rèn)為早期仙游話不是閩南話，而是閩東話。其借用過(guò)程如表10。

表10 以閩東話為受語(yǔ)的仙游話調(diào)類演變過(guò)程分析

六、結(jié)語(yǔ)

同一個(gè)方言片下的不同方言，他們之間的共同特征，到底是共同存古，還是共同創(chuàng)新，是特征移借，還是轉(zhuǎn)用底層，或是混合而成?這是目前語(yǔ)言學(xué)界面臨的重大難題。本文發(fā)掘眾多具有相同特殊層次的例證(特別是來(lái)源不明的龍巖城關(guān)話、漳平話)，先歸納其特殊層次的形成方式，再以此推論仙游話的形成歷史。

蠻話、蠻講、燕話、漳平話、龍巖城關(guān)話都有同樣的特殊層次。其中蠻話、蠻講、燕話的歷史形成很明確，它們?cè)径际情}東話，后來(lái)受吳語(yǔ)深刻影響，現(xiàn)在的音系幾乎完全變?yōu)閰钦Z(yǔ)，但這些濁去例外屬于深層項(xiàng)目，仍然不變，保留其受語(yǔ)閩東話。漳平話、龍巖城關(guān)話的形成歷史不夠明確，今屬閩南話，卻有幾個(gè)與仙游話對(duì)應(yīng)的早期層次(包括詞匯層次)，可以推測(cè)，他們是以仙游話為基礎(chǔ)形成的。

濁去字的調(diào)類比聲母、韻母更難發(fā)生借用，如果仙游話連這些濁去例外都已經(jīng)借自福州話，那么其音系更應(yīng)該和福州話一致，而不是和閩南話一致。因此筆者認(rèn)為，仙游話濁去例外讀為陰去是源自閩東話，早期的仙游話就是閩東話，只是后來(lái)被閩南話同化了。而仙游話這些濁去例外字，因?yàn)閷儆诎鬃x詞，使用率高，就被保留了下來(lái)，為人們探索其受語(yǔ)提供重要的線索。

筆者認(rèn)為，分析仙游話的形成過(guò)程，既有利于搞清仙游話的系屬，細(xì)化福建的發(fā)展史，也有利于揭示語(yǔ)言層次的疊置脈絡(luò)和生成過(guò)程，非常有意義。