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      河南洛陽“海神樂”民間社團發(fā)展現(xiàn)狀研究

      2022-09-13 13:40:42胡倩倩平頂山學(xué)院音樂學(xué)院
      藝術(shù)評鑒 2022年16期
      關(guān)鍵詞:海神傳人排練

      胡倩倩 平頂山學(xué)院音樂學(xué)院

      一、洛陽地區(qū)“海神樂”的歷史淵源

      (一)洛陽海神樂的起源

      洛陽海神樂已經(jīng)有三千多年的歷史,其曲調(diào)悠揚緩慢,旋律平靜,極具古典神韻。天子所享用的音樂民間俗稱“海神樂”,因此“海神樂”便作為宮廷宴樂流傳至今。武王伐紂建立了周朝,在洛陽大封天下,受封的除了諸候?qū)⑾嗤膺€有四海之神,為了配合祭海便產(chǎn)生了海神樂,并制定了一系列典章制度。又因洛陽是周朝之都,是洛陽獨有的民間音樂,所以又叫洛陽海神樂。后來秦始皇統(tǒng)一天下,繼承了周代的禮樂制度,建立了專門演奏海神樂的樂隊,于是就產(chǎn)生了正式的祭祀海神的音樂,海神樂也是宮廷中占據(jù)重要地位的禮樂之一,從唐朝開始,宮廷樂走入了繁盛時期。

      起初海神樂是只在宮廷內(nèi)聆聽不外傳的宮廷宴樂,后因唐朝名將郭子儀平定“安史之亂”立下了大功,欽賜宮廷樂讓其享用安享晚年,鎖在深宮的宮廷樂才得以傳入民間,也因此郭氏與海神樂有了不解之緣。因海神樂與龍有關(guān),古代人靠天吃飯,希望龍王降雨使糧食豐收,便蓋了很多寺廟,供奉設(shè)祭壇敬拜成了民間習(xí)俗,而專門用來祭祀的海神樂便也成為了不可缺少的民間音樂。因洛陽是海神樂最早的發(fā)源地,并且有郭氏后人定居于此,于是在洛陽周邊地區(qū)極具影響力,郭氏家族世代相傳。一直到2007年3 月列入了河南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,更走出了河南,且很多音樂學(xué)者和知識分子都慕名而來,參與研究調(diào)查,為振興洛陽地方經(jīng)濟、豐富群眾的文化生活以及傳承古代文化做出了應(yīng)有的貢獻。

      (二)洛陽海神樂的傳播范圍

      海神樂自隋唐時期傳入民間盛行一時,在禮樂制度的維護下有專門的樂人演奏,深受民間喜愛,人盡皆知,朝朝相傳,并且發(fā)展的范圍也是非常廣泛,在河南這片中原大地上,東自鄭州西至陜縣的河洛交流兩岸城鄉(xiāng),海神樂在這一帶非常流行,有幾百家的海神社團。最有名的兩個地區(qū)就是洛陽和鄭州的“海神社”,洛陽龍門東西一二百里內(nèi)幾乎村村都有規(guī)模或大或小的“海神社”,偃師懷廟會、龍門、關(guān)帝冢正月十三大會,都有業(yè)余藝人參加吹奏,多至幾百人,分幾十處演奏。

      古景花村海神樂更是繁榮,宋朝時期郭氏有位擅長音律的后人定居洛水之南古景花村,將海神樂也帶入這里,并世世代代流傳下來,于是這里的村民文化素質(zhì)很高,很多人會識譜,專業(yè)程度相對高,還有的郭氏后人會自己制作樂器,這是其他海神社團所不及的,所以古景花村海神社團在建國前就久負盛名,發(fā)展得更為完善,是海神社團的領(lǐng)頭軍。

      (三)洛陽海神樂的傳承方式

      洛陽海神樂自唐代受封給郭子儀后,便在其后代之中沿襲繼承,到目前為止共有十一代傳人:第一代傳人郭懷遠(1557)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第二代傳人郭允治(1611)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第三代傳人郭大庚(1651)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第四代傳人郭銀桂(1705)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第五代傳人郭自珍(1749)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第六代傳人郭恩禮(1782)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第七代傳人為郭水敬(1820)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第八代傳人為郭永修(1857)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第九代傳人為郭高山(1893)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第十代傳人為郭紅運(1939)男,居住地洛龍區(qū)樓村;第十一代傳人為郭治會(1971)男,居住地洛龍區(qū)樓村。

      在當(dāng)時封建時期,海神樂的傳承實行的是“傳男不傳女”的規(guī)則,只在自己家族內(nèi)承襲,但是時代在發(fā)展,這種觀念已經(jīng)被摒棄了,現(xiàn)在學(xué)習(xí)海神樂沒有性別之分。海神樂的傳承主要包括以下兩點:一是樂器的制作與吹奏傳承:在海神樂中有一個重要的主奏樂器叫做管子,俗稱篦篥,本起源于古代波斯,傳入中原后經(jīng)過變化發(fā)展,現(xiàn)在的管子是郭氏家族自制,材質(zhì)是內(nèi)錫外銅,構(gòu)造比較簡單,由管哨、侵子和圓柱形管身三部分組成,呈上粗下細的形狀,管身的長短粗細以及管身上所鉆的音孔大小和間距都很有講究,現(xiàn)在的管子將原有的五音改為了七音,由前七后一的順序排列,可以演奏兩個八度又六個音,吹奏起來變化多端,聲音洪亮,具有極強的表現(xiàn)力和領(lǐng)導(dǎo)力,而且海神社團演奏的樂器都是自制自用。二是“笙”,笙是方形14 苗笙和圓形17 苗笙,也是郭氏研制,其音質(zhì)洪亮優(yōu)美,是將一些發(fā)音不同的竹管編排在一起的樂器,后加入了竹制簧片,使用傳統(tǒng)的制作方法,以本土出產(chǎn)為原料,選用斑竹或紫竹,全手工制作,經(jīng)過時代發(fā)展,材質(zhì)發(fā)生了變化,由竹制到木制又改到了銅制,簧片也從竹制改為銅制,主要流行的類型是14 簧、17 簧。

      海神樂譜的傳承:海神樂自古使用的記譜方式是工尺譜,用“合、四、一、上、尺、工、凡、六、五、乙”等字來表示音高和唱名,由于工尺譜不易學(xué)習(xí)記譜,跟不上現(xiàn)在的時代發(fā)展,所以現(xiàn)在都改為簡譜。

      曲牌共分為三類,一類是傳統(tǒng)音樂曲牌,如《清泉歌》《朝陽歌》《觀山月》等;二是宗教音樂曲牌,如《五圣佛》《三上香》等;三是源于民間的器樂曲牌,如《獅子滾繡球》《剪剪花》《菠菜葉》等;曲牌也有了新的發(fā)展,例如朝拜禮樂和現(xiàn)代音樂曲牌。以前的曲譜沒有過多的專門記載,基本是口口相傳,系統(tǒng)記載的譜子并不多,也正是由于民間有很多記得海神樂音調(diào)的人,才拯救了很多曲譜?,F(xiàn)如今的200 多首曲譜,是由郭紅運先生等人收集起來的,收集了11 個村莊或者公社的譜子。比較正統(tǒng)的就是由洛陽市政工程處張根有先生傳承下來的海神樂工尺譜曲,有13首。海神樂的曲式都是單段式,并且是重復(fù)的兩段式,樂句是“小短句”,旋律進行有“重復(fù)”“合尾換頭”“合頭換尾”“魚咬尾”四種。海神樂的樂譜結(jié)構(gòu)完善,有自己獨特的風(fēng)格,是一種比較成熟的音樂文化,也是代代傳承不斷發(fā)展創(chuàng)新的成果。

      代表人物:郭高山先生是海神樂第九代傳人,他比較難得地承繼了制作笙和管的技能,海神社的樂器大都是他自己制作,并且還可以演奏海神樂曲,現(xiàn)存的傳承人都是受他教誨。繼承人郭寶石自幼隨其上輩郭高山學(xué)習(xí),并熟練地掌握笙的制作技藝,目前可以制作笙和笛的繼承人僅剩郭寶石一人?,F(xiàn)在的核心傳承人,同時也是海神社的領(lǐng)導(dǎo)人郭紅運,其已是古稀之年80 多歲高齡,他繼承了伯父郭高山制作管子的技術(shù),是全面完整系統(tǒng)地制作演奏管子的傳承人,搜集了古樂曲將近200 首,帶領(lǐng)著團隊練習(xí)排練,并演出海神樂。

      二、古景花村海神社團的現(xiàn)狀

      (一)海神社團建立背景

      海神社團經(jīng)歷了興起、沒落、重建,可謂是一波三折。在建國前,洛陽百里附近就已經(jīng)存在一百多家海神社,較大的村莊都有海神社團,經(jīng)歷了時代輪回,到建國初就只剩十余家海神社還在活躍了,解放初,郭高山先生又建立了海神社,教習(xí)學(xué)生工尺譜古曲,技藝高超,實力雄厚,成為當(dāng)?shù)赜忻暮I裆鐖F,為海神社的延續(xù)作出了不可抹滅的貢獻,后來由于歷史原因,海神樂徹底停止活動,銷聲匿跡,輝煌的歷史過去了,到現(xiàn)在都很少有人接觸海神樂。

      海神社團新的轉(zhuǎn)折點在2003 年,郭氏第十代傳人郭紅運先生從事教師工作40 年,退休回到家鄉(xiāng)后與原籍也是樓村的河南藝術(shù)研究院著名戲劇評論家郭光宇相遇,海神樂成為了兩人談?wù)摰脑掝},兩人一拍即合,決定復(fù)興海神樂,當(dāng)時國民經(jīng)濟迅猛發(fā)展,民族文化振興,文化發(fā)展多樣化,更多的傳統(tǒng)音樂被大家進行翻新創(chuàng)作,取得了不小的成就,這也是復(fù)興海神樂的好時機。在郭光宇的指引幫助,以及同村好友的協(xié)同下,郭紅運開始搜集、整理散落在各地的不同類型的海神樂曲譜,宣傳發(fā)動重新組織了有演奏功底的村民,初期社團的成員都是本村人,當(dāng)年的5月正式組成了擁有30 余人的海神社團。

      社團建立后有兩個重要任務(wù),第一是搜集曲譜,第二是排練。走上正軌后,組織社團人員參加各項活動,從而振興海神樂,這件事就成了郭紅運退休后的任務(wù)。在郭紅運的領(lǐng)導(dǎo)、政府的支持、社團成員的付出下,才有了現(xiàn)在的古景花村海神社團,才使一個瀕危的民間樂社逐漸復(fù)興。

      (二)社團規(guī)模配置

      經(jīng)過筆者的實地探訪,現(xiàn)如今的海神社坐落于洛陽市洛龍區(qū)李樓鎮(zhèn),又名“洛陽海神樂傳習(xí)所”,這就表明有兩種性質(zhì),已經(jīng)不是單純的演奏排練場地,還用來給想要學(xué)習(xí)了解海神樂的人提供一個系統(tǒng)詳細的介紹,并且可以供人參觀。在一間門面房的二樓,外部設(shè)有海神樂的宣傳學(xué)習(xí)海報和海神樂的基本常識普及;社團內(nèi)部設(shè)有簡單的辦公區(qū)、會客區(qū)、排練區(qū)以及展覽區(qū);柜子里面擺放了各類自制樂器的樣品和傳統(tǒng)的手抄工尺譜樂譜。

      社團內(nèi)演出人員和后勤人員現(xiàn)有50 余人,工作內(nèi)容和樂器種類的分工非常明確。

      管樂器:管子的人員有6 個,其次是笛子和笙的樂手,笙有10 位左右,笛子有8 位。

      弦樂器:二胡、古箏、琵琶、阮,演奏樂手共10 余位。

      打擊樂器:云鑼、云板、三弦、碰鈴,分別只有一位樂手。排鼓、打擊樂和鐃、镲、鑼,有30 余位演奏人員。

      儀仗類:社旗、門旗、龍旗、鳳旗、麒麟旗、太極圖旗、令旗、清道旗、黃羅傘、馬號等。根據(jù)不同的場合配備不同的旗幟,沒有特定的人員。

      管子是海神樂中的主奏樂器,由郭氏一族演奏,主要是郭紅運、郭治會、郭志超、郭集峰等人,其中弦樂器中二胡演奏家魏本立是一名優(yōu)秀的國家級音樂工作者,在社團里面有著舉足輕重的地位;打擊樂器(云鑼、云板、三弦、碰鈴)不是主旋律樂器,所以占比較少,只有一位樂手;排鼓、鐃、镲、鑼等樂器難度小,且是大型活動中凸顯氣勢、營造氛圍不可缺少的樂器,所以需要的量比較多;儀仗因為不需要太多的專業(yè)技術(shù),所以人員配置相對隨意。

      海神社團現(xiàn)如今曲譜有200 多首,保留最完善的正統(tǒng)工尺曲譜有13 首,分別是《三柱香》《青天歌》《孟姜女哭長城》《道士看門》《小喬哭周》《八仙過?!贰短K武牧羊》《八仙祝壽》《八仙醉酒》《四字滿洲》《肚疼歌》《三上香》《三穩(wěn)神》;常演曲譜有:《嵩樂調(diào)》《鮮花開》《剪剪花》《大桃紅》《柳月琴》《孔子笑顏回》等10 多首;還有祭拜禮儀樂:《八板》《太極韻》《中堂贊》;宮廷禮樂、朝拜禮樂,還會演奏一些現(xiàn)代曲子,例如《女兒情》,使海神樂更加多元化,符合現(xiàn)代人的音樂審美。

      目前洛陽海神社的規(guī)模配置完善周到,樂器的種類數(shù)量都符合一個社團該有的標(biāo)準(zhǔn),這一切都離不開村民和郭紅運社長,以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)對于海神社的支持,并且負責(zé)教學(xué)、主持、導(dǎo)演、設(shè)計的人員都是有高學(xué)歷、高素質(zhì)的人才,河南各大協(xié)會的會員占80%,專業(yè)程度一流,有他們的指導(dǎo),確保了海神社團的快速進步和每一場順利演出。

      (三)日常排練

      海神社團有如今的演出效果,自然離不開社團成員平日的練習(xí)與排練,他們每周一次固定的排練時間,如有活動會根據(jù)曲目進度增加排練次數(shù),社團內(nèi)有一本專門的簽到本和點名冊,記錄每個樂器人員的到場情況,在每年的農(nóng)忙之時,村民們白天收糧晚上排練,農(nóng)忙過后便按照固定的時間定期排練。有計劃、有分工的排練樂曲,熱情極高。建團時海神社傳習(xí)所還沒有建立,沒有固定的排練場所,村民便紛紛為海神社提供排練場地,還把自己家里的祖?zhèn)鳂菲鹘o海神社團人員排練使用,閑暇之余搜集與海神樂有關(guān)的曲譜,查詢相應(yīng)的歷史資料,豐富海神社曲譜。曲子分為兩個聲部,只有中音部和低音部,有專門負責(zé)一類樂器的專業(yè)比較好的樂手,排練時不分聲部都聚集在一塊排練探討,其中一些老師,例如二胡演奏家魏本立也會參加排練。儀仗隊平時不需要過多排練,只有在需要結(jié)合曲子的時候才會統(tǒng)一挑時間進行走位和隊形訓(xùn)練,確保良好的演出效果。

      任何一個曲目都需要長年累月的練習(xí)和全體人員的良好配合,才能夠保證專業(yè)的演奏,才能使海神社在短短的時間內(nèi)便得到快速發(fā)展,能夠熟練演奏的曲子從剛開始的幾首到十幾首再到二十幾首,成員的演奏水平也得到了很大的提高,專業(yè)程度增長很快。

      (四)演奏形式及場合

      海神樂的演奏形式分為坐樂和行樂,坐樂適用于室內(nèi)和舞臺表演,由吹管樂器(篦篥、笛、笙)、弦樂器(古箏、二胡)等旋律性強的主要樂器和小件的打擊樂器演奏,突出主旋律優(yōu)雅動聽,常演奏的坐樂曲目有《柳月琴》《青天歌》《八仙祝壽》等。

      行樂就是邊走邊吹奏,適用于廟會、大型慶典、觀禮臺前行進的場合,以吹奏樂為主,除了日常的主樂器外,還會添加很多大件的樂器,如鼓、鑼、镲這些打擊樂器,但是這些樂器不演奏主旋律,只起節(jié)拍伴奏及間接活躍氣氛的作用,并且行樂需要社團人員全數(shù)出動撐場面,體現(xiàn)出樂團的實力與氣勢,行樂時鑼鼓喧天,陣容強大,熱鬧非凡,適用于行樂的曲目有《步步高》《爬天橋》。

      海神樂演奏時又可以分為文場、武場、儀仗三個排列,文場指的是只有旋律性較強的演奏樂器隊伍,旋律悠揚動聽、古韻縈繞。武場則是“興師動眾”,都是打擊樂器,旋律性不強,但是氣勢很足,適合營造氛圍。儀仗是舉各種旗幟的隊伍,儀式感較強,眾多旗幟飄揚,給人視覺上的沖擊。

      演奏的場合分為三大類:慶典類、祭祀類、教儀類、歌謠類。海神樂不接婚喪嫁娶的商業(yè)性質(zhì)演出,只參加民風(fēng)民俗活動,比如廟會、牡丹節(jié)、政府的慶典儀式、頒獎儀式、節(jié)目錄制,還有一些公益性質(zhì)的活動,以及當(dāng)?shù)氐奈幕涣骰顒印?/p>

      海神樂的演出同其他的祭祀音樂有所不同,不依附佛家、道教,從宮廷流入民間后便由民間藝人跟隨時代創(chuàng)新改造曲目和演奏形式,是真正的民俗音樂文化。演奏風(fēng)格典雅大氣,樂手的裝束極具皇家風(fēng)格,寬袍廣袖,色彩艷麗,引人眼球,演出時正襟危坐,莊嚴(yán)肅穆,旋律也緩和優(yōu)雅,給人視覺和聽覺的雙重享受。海神社團的所有人員憑借自己的不懈努力,為海神樂鋪出了一條康莊大道,不僅是“村寶”,更是我們的“市寶”,希望海神社團可以走向更大的舞臺,有更好的平臺展示海神樂。

      (五)目前面臨的困境

      海神樂作為一個被搶救回來的曲種,面臨的困境是一個接一個的,從最初的建立,郭紅運社長和海神社員就突破了資金、場地、樂器、服裝、道具、樂譜等困難,經(jīng)過各種努力,才使海神樂走到如今的軌道,但是海神社團的現(xiàn)狀還遠遠不能滿足時代發(fā)展的需求,離一個成熟的音樂社團還有一定的距離,其中有不可忽視的不足:

      第一,專業(yè)程度不夠,組建的時候為了方便演出排練,海神社團的社員基本都是本村人,年齡偏大,也不是專業(yè)的音樂學(xué)者,沒有受過專業(yè)的音樂訓(xùn)練,只是自己比較熱愛,整個社團的成員音樂素質(zhì)相對較低,排練學(xué)習(xí)的效率比較低,所以組織專業(yè)的團隊學(xué)習(xí)演奏海神樂所達到的效果是不夠好的。

      第二,需要將年輕血液注入海神樂,使海神樂煥發(fā)活力,樂社里面50 多歲的人占據(jù)絕大多數(shù),郭紅運社長都已經(jīng)80 歲了,身體和文化素養(yǎng)影響,很多東西沒有辦法順利進行,需要吸引更多的年輕人,最好是可以走進專業(yè)的音樂院校里面,這有利于海神樂的發(fā)展。

      第三,需要創(chuàng)新發(fā)展,單純的樂器演奏已經(jīng)不太滿足現(xiàn)在社會的發(fā)展需求,海神樂只有樂器譜子,沒有歌詞,也沒有結(jié)合舞蹈,音樂形式過于單調(diào),需要專業(yè)人士為海神樂做出具體的規(guī)劃和創(chuàng)新,結(jié)合歌舞會更加符合唐代宮廷音樂的特點,讓海神樂全新地出現(xiàn)在大眾的視野中,引起更多人的關(guān)注。

      第四,交流學(xué)習(xí)不夠,要開闊社團人員的眼界,豐富大家的審美,借鑒優(yōu)秀的音樂社團創(chuàng)新點和管理模式,也要汲取其他民俗音樂文化的優(yōu)點,學(xué)習(xí)優(yōu)秀社團的精神面貌,激發(fā)自己的信心,讓海神社團可以得到更多人的承認。

      第五,知名度還太低,音樂形式過于小眾化,只有很少一部分人了解海神樂,甚至洛陽本地的很多人都不知道,據(jù)了解,海神社團曾經(jīng)嘗試過開設(shè)各種媒體賬號用來宣傳海神樂,例如微信公眾號、快手、抖音這些社交平臺,但是由于沒有專人管理,也沒有文案編輯與視頻剪輯,所以沒有什么宣傳效果。

      這些都是海神社目前面臨的困境,它目前還是有面臨消失的風(fēng)險,郭紅運每次提起來都會憂心忡忡,如果可以將這些問題一一解決,那么相信海神社團一定可以驚艷到我們。

      洛陽海神樂的發(fā)展是坎坷的,也是必然的,它是洛陽古代文化積淀出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的時代,通過分析“海神社團”的現(xiàn)有狀態(tài)和規(guī)模,我們可以看到這個社團的社會價值和精神價值,感受到這種音樂文化的魅力。從海神社團的建立來看,郭氏一族對于海神樂的堅持和熱愛是印到骨子里的東西,制作和吹奏樂器的傳承可以發(fā)揚光大,管子、笙是海神社團的代表,是郭氏傳承的一大要素。海神社團的成員大多都是樓村淳樸的農(nóng)民,他們對于海神樂的熱愛是純粹的,排練時也是有規(guī)有矩。本文著重分析了海神社團的規(guī)模配置、排練演奏,突出展現(xiàn)了海神社團各方面都發(fā)展得較為成熟,對于豐富人們的文化精神、突出地方的音樂特征都有比較好的價值。

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