琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的多元化及其特點(diǎn)

郭美瑄（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

琵琶素來(lái)有“彈撥樂(lè)器之王”的美譽(yù)。作為我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器之一，琵琶的歷史已有千年之久。最早被稱為“琵琶”的樂(lè)器，大約在我國(guó)秦朝時(shí)期便已出現(xiàn)。而它之所以被人們贊為“民樂(lè)之王”，是因?yàn)槠湟粲驈V闊，色彩豐富，用唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)來(lái)形容便是“四弦千遍語(yǔ)，一曲萬(wàn)重情”。由此看來(lái)，用琵琶所演奏出的音樂(lè)情感豐富,內(nèi)涵飽滿。

琵琶音色的多樣性也造就了其音樂(lè)語(yǔ)言的多元化特征。唐代詩(shī)人白居易便在《琵琶行》中這樣寫(xiě)道：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！蓖瑯拥模拼?shī)人牛殳亦在其《琵琶行》中這樣寫(xiě)道：“何人劚得一片木，三尺春冰五音足。一彈決破真珠囊，迸落金盤(pán)聲斷續(xù)。”兩位詩(shī)人對(duì)琵琶音色的捕捉，在描寫(xiě)中有異曲同工之妙?？梢?jiàn)，普羅大眾的審美鑒賞力也有一定的趨同性。

筆者通過(guò)自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對(duì)琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)方式有所感悟，接下來(lái)，文章將對(duì)琵琶音樂(lè)語(yǔ)言特性的界定和其表達(dá)情感的技術(shù)手段加以分析，望能為有志于琵琶演奏的樂(lè)手及愛(ài)好者們提供參考和幫助。

一、琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的特性界定

琵琶以音動(dòng)人，以情感人。其音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)方式是復(fù)雜的，也是多元化的。春秋時(shí)期晏嬰在論及音樂(lè)便談道：“清濁、小大、短長(zhǎng)、疾徐、哀樂(lè)、剛?cè)帷⑦t速、高下、出入、周疏以相濟(jì)也?！边@十組相互對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)說(shuō)明了古人對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言劃分的具體標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合今人對(duì)琵琶藝術(shù)表現(xiàn)空間的審美情趣，我們可以根據(jù)琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的特征將其表達(dá)方式大致劃分為三種，即情感性語(yǔ)言、情景性語(yǔ)言和風(fēng)格性語(yǔ)言。

（一）情感性語(yǔ)言

琵琶是承載音樂(lè)藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)情感的工具之一。歷代制琴師、樂(lè)手以及或熱愛(ài)或從事此行業(yè)的人們都在前人的基礎(chǔ)上去盡力完善琵琶的形制、音色與藝術(shù)理論，以求在當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美形態(tài)下，滿足自身和他人的精神與情感需求。可以說(shuō)，今日琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的多元化是歷代先輩薪火相傳的功績(jī)，也是我們這一代要從前輩手中接過(guò)傳承火炬的職責(zé)與義務(wù)。

《昭君出塞》是琵琶傳統(tǒng)音樂(lè)的代表作之一。樂(lè)曲以漢元帝時(shí)期王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴和親的歷史故事為背景，表達(dá)了作曲家華彥鈞先生對(duì)這一歷史事件的無(wú)限感慨，結(jié)合其自身的人生經(jīng)歷，彈來(lái)也不禁讓人涕淚四下。從此作品中，我們既能聆聽(tīng)出昭君和親之初對(duì)中原皇室選中自身遠(yuǎn)嫁的怨憤，也能感受到昭君在婚后丈夫的尊敬愛(ài)重下，逐漸適應(yīng)了塞外生活，對(duì)日子有了新的盼頭，最終釋?xiě)训那楦小?/p>

再譬如琵琶傳統(tǒng)文曲《漢宮秋月》，此曲以悲涼哀傷之意貫穿始終，寓情于景，以曲敘事，表達(dá)了古代宮女身不由己、無(wú)法掌控自身命運(yùn)的孤獨(dú)與無(wú)奈。

（二）情境性語(yǔ)言

除了表達(dá)情感的功能之外，音樂(lè)還可以描繪一些特定場(chǎng)景、自然風(fēng)貌、甚至是客觀事物。由此看來(lái)，情境性語(yǔ)言亦是琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的主要表達(dá)方面。當(dāng)然，樂(lè)曲中的情境性音樂(lè)語(yǔ)言大多是在作曲家和演奏者主觀視角的理解詮釋基礎(chǔ)上，對(duì)曲目描寫(xiě)的或具體或模糊的場(chǎng)景與客觀事物的一種抽象表達(dá)，甚至有些音樂(lè)意象是業(yè)界經(jīng)過(guò)一步步探討摸索而早已約定俗成的。如用泛音來(lái)表現(xiàn)雨滴顆顆下落的聲音，又如用“絞線”來(lái)表示兵刃相接、刀光劍影的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。當(dāng)然，這其中有些是對(duì)客觀事物音響的模仿，有些則是樂(lè)手的藝術(shù)想象。

如《龍船》，這是一首由清代浦東派琵琶演奏家陳子敬以江南一帶端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的民俗活動(dòng)為主要元素創(chuàng)作的琵琶獨(dú)奏曲。這首民間琵琶獨(dú)奏大曲，是根據(jù)流行于浙江奉化地區(qū)三大吹打名曲之一的《劃船鑼鼓》創(chuàng)作而成，描述了端午節(jié)賽龍舟時(shí)歡快的氣氛與熱烈的場(chǎng)面。

本首音樂(lè)作品極具濃厚的江南生活氣息，為生動(dòng)展現(xiàn)出端午節(jié)龍舟競(jìng)渡的情景，作曲家巧妙地運(yùn)用了琵琶左手技巧中特有的推、拉、吟、揉，協(xié)同琵琶右手摘、絞、撲、掃等演奏技法，并有機(jī)地吸收了蘇南吹打和江南絲竹音樂(lè)的曲調(diào)，惟妙惟肖地模仿了賽龍舟過(guò)程中的鑼鼓聲、船聲、劃水聲、歌聲等音響，將節(jié)日情緒渲染得淋漓盡致。

再譬如琵琶曲《海青拿天鵝》，這是目前可知有歷史記載和傳譜的最久遠(yuǎn)的琵琶獨(dú)奏曲之一，在我國(guó)琵琶音樂(lè)藝術(shù)中占有著重要地位。作曲家為表現(xiàn)海青捕捉天鵝時(shí)激烈搏斗的場(chǎng)景，運(yùn)用了挑輪、滾奏等技巧，以描繪海青與天鵝搏斗的激烈場(chǎng)面。

上述兩首曲目皆以生動(dòng)形象的情境性音樂(lè)語(yǔ)言和作曲家別具匠心的演奏技法，將端午節(jié)賽龍舟的熱鬧場(chǎng)面和海青捕捉天鵝的搏斗情景展現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）風(fēng)格性語(yǔ)言

歷代作曲家飽經(jīng)風(fēng)霜閱歷，在創(chuàng)作一道上不斷摸索爬坡，在其逐步走向成熟時(shí)，音樂(lè)的風(fēng)格性語(yǔ)言表達(dá)也就隨之誕生了。而中國(guó)的作曲家因我國(guó)幅員遼闊，各地域、各民族皆有特色，樂(lè)種豐富多彩，交通亦隨強(qiáng)國(guó)崛起而越發(fā)便利通暢，在創(chuàng)作之初（如到各地采風(fēng)，搜尋靈感）便有了先天的風(fēng)格性音樂(lè)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)民間音樂(lè)按其體裁藝術(shù)特點(diǎn)尚可分為六大類，即民間歌曲、歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、民族器樂(lè)、綜合性樂(lè)種等。每類音樂(lè)又各有多種體裁、形式、樂(lè)種和作品。民族器樂(lè)體系下的樂(lè)種便有江南絲竹、廣東音樂(lè)、山東鼓吹、十番鑼鼓等數(shù)十種。戲曲音樂(lè)中則包括京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇、黃梅戲等等（據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360 多種）。而說(shuō)唱音樂(lè)的類別更是數(shù)不勝數(shù)，如北方說(shuō)唱音樂(lè)中有京韻大鼓、梅花大鼓等，南方有評(píng)彈、清音等。不論東西南北，中國(guó)各地域各民族的地理方位、生活習(xí)俗、文化背景以及平均經(jīng)濟(jì)狀況等諸多因素的不同，造就了一方水土養(yǎng)一方人的差異，而這些不同亦深深地烙印在了我國(guó)各地域各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)當(dāng)中。譬如，我國(guó)西部地區(qū)整體地貌開(kāi)闊，，有大片沙漠覆蓋，生活相對(duì)貧困，其反映在音樂(lè)上便顯得高亢而稍帶苦澀。而在地勢(shì)平坦的東部平原，則孕育出多秀美、清麗的音樂(lè)風(fēng)格，這與此處平坦的地貌特征和田野風(fēng)光是分不開(kāi)的。此外，音樂(lè)作品的語(yǔ)言風(fēng)格表達(dá)方式也與其誕生的歷史時(shí)期有所關(guān)聯(lián)?？v觀音樂(lè)的發(fā)展史，各個(gè)時(shí)期誕生的作品不可避免地帶有當(dāng)時(shí)明顯的時(shí)代特色。綜上所述，我們又可以在風(fēng)格性音樂(lè)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，根據(jù)其特質(zhì)將它大致劃分為三個(gè)類別，即體裁性風(fēng)格、地域性風(fēng)格和時(shí)代性風(fēng)格。

二、琵琶音樂(lè)語(yǔ)言風(fēng)格劃分

（一）體裁性風(fēng)格

歷經(jīng)悠久的傳承與演進(jìn)，我國(guó)的音樂(lè)文化發(fā)展越發(fā)具有廣博與包容的特性?，F(xiàn)今，已逐漸形成了多種多樣的體裁表現(xiàn)形式，如民歌、曲藝、戲曲、器樂(lè)曲等。傳承的力量讓我國(guó)民族音樂(lè)文化在炮火中得以留存延續(xù)。當(dāng)今盛世中，它們亦逐步走向成熟。如曲藝，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。保守估計(jì)，至今活躍在中國(guó)各地域各民族的曲藝曲種約有400 個(gè)左右。在琵琶的藝術(shù)演奏中，樂(lè)曲《弦子韻》將京味元素與江南吳儂軟語(yǔ)的音韻融入并存（既包含了北方區(qū)域代表流行于京津冀一代的京韻大鼓，又包含了南方曲藝中代表流行于江南一帶的蘇州評(píng)彈）。這首樂(lè)曲充分地體現(xiàn)了伴奏樂(lè)器三弦、唱腔以及大鼓的剛?cè)岵?jì)之美，同時(shí)展現(xiàn)了鮮明的曲藝特征。

（二）地域性風(fēng)格

我國(guó)幅員遼闊，由于各地域各民族的地理方位、生活習(xí)俗、文化背景以及平均經(jīng)濟(jì)狀況等諸多因素的不同，造就了一方水土養(yǎng)一方人的差異，反映在音樂(lè)上面就顯現(xiàn)出鮮明的地域性特征，如西北高原的嘹亮高亢；江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，這些無(wú)一不帶有濃厚的地域特點(diǎn)。如帶有河南風(fēng)味的樂(lè)曲《高山流水》，其中運(yùn)用了許多左手的推拉技巧，在右手上并未有過(guò)多裝飾，彰顯了河南人民淳樸的性格特點(diǎn)。

（三）時(shí)代性風(fēng)格

音樂(lè)作品的語(yǔ)言風(fēng)格表達(dá)方式也與其誕生的歷史時(shí)期有所關(guān)聯(lián)。縱觀音樂(lè)的發(fā)展史，各個(gè)時(shí)期誕生的作品不可避免地帶有當(dāng)時(shí)明顯的時(shí)代特色。在藝術(shù)作品中，其特定的時(shí)代性風(fēng)格會(huì)以不同的形式體現(xiàn)出來(lái)。作為演奏者，把握作品的時(shí)代性風(fēng)格是至關(guān)重要的?？v觀琵琶的音樂(lè)作品，主要表現(xiàn)分為三種時(shí)代特征，一是傳統(tǒng)樂(lè)曲，如《塞上曲》《陽(yáng)春白雪》等；二是當(dāng)代作品，如《草原小姐妹》等；三是現(xiàn)代作品，如《玉》《點(diǎn)》《西風(fēng)詞》等。

如傳統(tǒng)樂(lè)曲《春江花月夜》，此曲原名《夕陽(yáng)簫鼓》，后更名為《春江花月夜》。本首音樂(lè)作品的意境與唐代詩(shī)人張若虛的名篇《春江花月夜》有著異曲同工之妙，生動(dòng)形象的展現(xiàn)了詩(shī)歌《春江花月夜》中的靜謐景色與深邃哲理。

如當(dāng)代作品《草原小姐妹》就是根據(jù)一個(gè)令人十分感動(dòng)的真實(shí)故事創(chuàng)作而成的。它所反映的龍梅與玉榮為保護(hù)生產(chǎn)隊(duì)羊群的英勇精神，更是一個(gè)時(shí)代的追求。這部作品除去藝術(shù)鑒賞意義外，還承載了屬于那個(gè)時(shí)代的社會(huì)責(zé)任感與使命感，對(duì)今天的我們?nèi)跃哂幸欢ǖ膯l(fā)意義。

再譬如現(xiàn)代作品《西風(fēng)詞》，本曲描繪了西風(fēng)吹至，泛起陣陣寒意，枯黃的樹(shù)葉在秋風(fēng)的帶動(dòng)下飄零而去，漫天飛舞后又隨之歸于平靜的景象，表達(dá)了作曲家值此秋夜瑟瑟、落葉紛紛之際對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展前景的一段悵惘之情。樂(lè)曲將音樂(lè)創(chuàng)作與琵琶的演奏技巧及現(xiàn)代審美情趣有機(jī)結(jié)合，使其煥發(fā)出新的表演藝術(shù)光彩。作品同時(shí)也蘊(yùn)藏著含蓄深沉的文人音樂(lè)特點(diǎn)，意在曲中不可言傳，意在景中需慢體會(huì)。

三、琵琶音樂(lè)語(yǔ)言承載表達(dá)情感的技術(shù)手段

為表達(dá)情感，樂(lè)手不僅需從內(nèi)心出發(fā)，寓情于手，還需有扎實(shí)高超的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)作品的完整性表達(dá)。那么，影響琵琶演奏音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)都有哪些技巧呢？

首先從左手說(shuō)起，左手的技巧大體上是琵琶音樂(lè)的韻味與多樣變化而服務(wù)。通過(guò)改變左手的技巧來(lái)形成不同的音色對(duì)比，表現(xiàn)樂(lè)曲的風(fēng)格情感。

如我們上文提到的，帶有陜西風(fēng)情的琵琶曲《高山流水》，就運(yùn)用到了琵琶左手技巧中所特有的推拉、吟揉，表現(xiàn)了樂(lè)曲內(nèi)在細(xì)膩的情感。

再譬如客家音樂(lè)《出水蓮》，主要運(yùn)用左手的滑音（滑速較慢，通過(guò)各種上、下的小滑音和回滑音的不同頻率和不同力度的應(yīng)用），生動(dòng)形象地表現(xiàn)出出水蓮含苞待放，隨風(fēng)搖擺、出淤泥而不染的高雅品質(zhì)。

除了左手技法，琵琶演奏中的右手技巧在音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)方面也有著不可撼動(dòng)的地位。常見(jiàn)的右手演奏技巧約有六七十種。如此豐富多樣的右手技法不僅使得琵琶樂(lè)曲在音色上有了更多選擇，也使其能更加盡善盡美地完成作曲家的創(chuàng)作初衷。右手技法在彈挑的基礎(chǔ)上衍生出的其他指法如雙彈、雙挑、掃、拂、滾奏等能通過(guò)控制音的強(qiáng)弱、虛實(shí)、明暗等不同方面，從點(diǎn)與線的變化中使不同樂(lè)曲盡展其意境與情感。

如運(yùn)用短促跳躍的雙彈雙挑技巧，可以展現(xiàn)樂(lè)曲所需要的活潑俏皮；運(yùn)用掃、拂、滾奏等技巧，可在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)面等樂(lè)曲的高潮處烘托氣氛；運(yùn)用琶音奏法，可使得樂(lè)曲走向柔和婉約；運(yùn)用長(zhǎng)輪，搖指等技法，可在一些抒情的音樂(lè)作品中表現(xiàn)其歌唱與流動(dòng)性。

如樂(lè)曲《陽(yáng)光照耀在塔什庫(kù)爾干》運(yùn)用了快速夾彈的右手技法，展現(xiàn)出了新疆風(fēng)情；又如根據(jù)同名新疆民歌改編而成的琵琶曲《送我一支玫瑰花》，運(yùn)用左右手擊面板加中指抹弦的組合技法，模擬新疆手鼓的音響效果；再譬如作品《春蠶》，作曲家劉德海先生在創(chuàng)作時(shí)借鑒了四首維吾爾族民歌的音樂(lè)元素，將這四首新疆民歌有機(jī)地融為一體，使這首作品具有民族風(fēng)格性與對(duì)比性的特點(diǎn)。所以在演奏過(guò)程中，做到每一個(gè)音樂(lè)片段中的情緒對(duì)比轉(zhuǎn)換，并從節(jié)奏與旋律中展現(xiàn)其民族風(fēng)格性特點(diǎn)，對(duì)于演奏者來(lái)說(shuō)是一個(gè)不容小視的挑戰(zhàn)。

由此也可印證上文的一個(gè)觀點(diǎn)，即在地域性風(fēng)格的音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)中，琵琶的演奏技法也是具有特定的表現(xiàn)功能的。這些特殊的演奏技法是琵琶地域性風(fēng)格音樂(lè)語(yǔ)言的本源。

綜上所述，在左手技巧與右手技巧的通力配合下，演奏者達(dá)成心手合一的境界，方可將琵琶音樂(lè)中多樣化的音樂(lè)語(yǔ)言與其所承載的情感內(nèi)核表達(dá)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的載體之一，琵琶演奏藝術(shù)是情感表達(dá)的綜合藝術(shù)，需要演奏者做到心手合一、人琴合一，方能盡可能地詮釋出其風(fēng)格多樣化的音樂(lè)作品思想感情。琵琶的演奏技法之多，音樂(lè)語(yǔ)言之豐富，也不由得令人驚嘆。而每一種技法都以其特殊的音樂(lè)語(yǔ)言，向人們描述著過(guò)往的一幕幕圖畫(huà)，講述著一個(gè)個(gè)或喜悅或悲傷、或俏皮或沉重的故事，表達(dá)著一份份蘊(yùn)藏著作曲家誠(chéng)摯的感情。只有理解了琵琶的音樂(lè)語(yǔ)言，真正讀懂了音樂(lè)背后蘊(yùn)藏的真實(shí)情感，方能更好的去感受琵琶演奏的藝術(shù)魅力。