新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性審美維度

王立秋（魯迅美術(shù)學(xué)院大連校區(qū)）

一、引言

新媒體藝術(shù)是伴隨著新媒體的出現(xiàn)而逐步發(fā)展起來的，是以全媒體傳播的科學(xué)技術(shù)作為藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)而言之，也就是實(shí)現(xiàn)了人類的藝術(shù)靈感與現(xiàn)代科技手段的結(jié)合，以計(jì)算機(jī)數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合來完成的一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正是基于此，新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出明顯的綜合性。最大限度地吸收了各種各樣藝術(shù)方法的長(zhǎng)處，能夠?qū)崿F(xiàn)圖文聲像的一體化，讓當(dāng)代藝術(shù)家們能夠通過其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合，探究新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也在很大程度上為當(dāng)代藝術(shù)家拓展了藝術(shù)創(chuàng)作的空間，使其有進(jìn)一步探索未知世界的可能。

在經(jīng)歷了將近半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展之后，新媒體藝術(shù)逐步具備了獨(dú)具特色的藝術(shù)特征，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)美學(xué)。其與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式存在著明顯的不同，但是又有著極為密切的關(guān)聯(lián)。從當(dāng)前新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式來看，盡管其中吸收了諸如繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)等不同的藝術(shù)要素，但是新媒體藝術(shù)有其自身的特點(diǎn)，在表現(xiàn)形式上與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式存在著明顯的區(qū)別，使得新媒體藝術(shù)具有傳統(tǒng)藝術(shù)所不具備的特征，構(gòu)成藝術(shù)要素的吸引性以及其獨(dú)具特色的表現(xiàn)形式，使得它和傳統(tǒng)藝術(shù)之間形成了相對(duì)比較大的差距。這種差距最為明顯的體現(xiàn)也就在于，新媒體藝術(shù)是針對(duì)各種傳統(tǒng)藝術(shù)所進(jìn)行的美學(xué)觀念的改造，具有自己獨(dú)具特色的美學(xué)原則和美學(xué)方法。正是基于此，本文便能夠從現(xiàn)代性的角度來對(duì)于新媒體藝術(shù)進(jìn)行審視，對(duì)于其相應(yīng)的審美維度進(jìn)行探究。

由于新媒體藝術(shù)現(xiàn)在還在如火如荼的發(fā)展，其審美維度并不能夠一蹴而就，也不能夠?qū)τ谄嬷皇沁M(jìn)行簡(jiǎn)單的解釋，所以，本文將從現(xiàn)代性審美的維度入手，對(duì)新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特征作進(jìn)一步的探究，發(fā)現(xiàn)新媒體藝術(shù)當(dāng)中所包含的獨(dú)具特色的審美維度，進(jìn)一步透視新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性，幫助新媒體藝術(shù)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

二、新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性精神維度

新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性體現(xiàn)在方方面面，而其現(xiàn)代性使人們能夠立即想到很多思想家關(guān)于現(xiàn)代性問題的思考。比如，早期的啟蒙理性、純粹理論、時(shí)代意識(shí)，一直到現(xiàn)在已經(jīng)比較流行的純粹的理性，這些觀點(diǎn)或多或少都對(duì)于現(xiàn)代性的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了闡釋，具有一定的時(shí)代特征和一定的理論力量。然而，本文對(duì)于新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性維度進(jìn)行分析的過程當(dāng)中，則需要進(jìn)一步把握時(shí)代發(fā)展的需求，了解時(shí)代發(fā)展的潮流，闡釋現(xiàn)代化精神。新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代化精神其本質(zhì)是一種理性的文化精神，這是基于這種本質(zhì)的特征，導(dǎo)致新媒體藝術(shù)在發(fā)展的過程當(dāng)中表現(xiàn)出來最為基本的精神，也就是關(guān)于理性的思考。這是一種對(duì)于人類自我的反思，以及人類自覺的精神性思考。

在新媒體有當(dāng)中所展示出來的人的主體性，表現(xiàn)成為解放為主、立體為主和藝術(shù)自覺的維度，這也就使得本文必須真正地去透視新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性為主。

（一）人的主體性的立體維度

人的主體性質(zhì)為主，是新媒體當(dāng)中最為主要、最為核心的藝術(shù)維度，這一維度在本質(zhì)上來看與傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式相同，在各種新媒體作品當(dāng)中都是將人的主體性作為對(duì)象來進(jìn)行全方位的闡釋?？墒窃谶@個(gè)角度，新媒體藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)又存在著極其明顯的差別。首先，在媒介的傳播方式上與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式存在明顯的不同，新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)更加多樣性，更加個(gè)性化，也存在著一定程度的實(shí)驗(yàn)性?，F(xiàn)在的新媒體藝術(shù)更加強(qiáng)調(diào)交互，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)話關(guān)系的形成。也正是基于此，人的主體性維度便成為新媒體藝術(shù)當(dāng)中所包含的最為核心的現(xiàn)代性維度。新媒體藝術(shù)家在創(chuàng)造新媒體藝術(shù)表現(xiàn)形式的過程當(dāng)中也會(huì)更多地去關(guān)注。人的主體性維度，核心目的是為了進(jìn)一步提高藝術(shù)在公共空間和自由交流領(lǐng)域所展現(xiàn)出來的個(gè)性特征，這一問題同樣也引起了諸多藝術(shù)家的思考和關(guān)注。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的轉(zhuǎn)型，突破了原有的藝術(shù)創(chuàng)作形式，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)于原有藝術(shù)形式的突破。

在新媒體藝術(shù)當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)家創(chuàng)造舞臺(tái)，各種各樣的物質(zhì)元素支撐起了新媒體藝術(shù)家的創(chuàng)作天地，使得新媒體藝術(shù)家能夠盡可能地發(fā)揮自身的創(chuàng)造性和才能。其能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界完美的展現(xiàn)，進(jìn)一步體現(xiàn)理性和自我的拓展。

匈牙利現(xiàn)代藝術(shù)家的沙畫作品《創(chuàng)世紀(jì)》，就創(chuàng)新地運(yùn)用了新媒體的形式，用光束結(jié)合實(shí)物投影儀實(shí)現(xiàn)了光與實(shí)物之間的轉(zhuǎn)換，用表現(xiàn)力極強(qiáng)的RGB 照明燈將藝術(shù)作品投影在觀眾眼前，配上獨(dú)具特色的音樂形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)表達(dá)形式，融合了連接互動(dòng)的相關(guān)要素，給人帶來了一種全新的美的感受。藝術(shù)家們所表達(dá)的是對(duì)于生命和愛的思考，不同的藝術(shù)作品沒有特定的藝術(shù)符號(hào)，也沒有藝術(shù)家會(huì)去故意強(qiáng)調(diào)特定的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但是只需要在藝術(shù)品的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中將藝術(shù)家個(gè)人對(duì)于科學(xué)生活的理解融入其中，如此便能夠形成更加立體的藝術(shù)形象，讓觀者能夠直觀地去感受新媒體藝術(shù)家所想要表達(dá)的核心思想，看到藝術(shù)家對(duì)于生命的贊頌和熱愛，歌頌自然的變幻莫測(cè)。

（二）人的主體性的解放維度

現(xiàn)代美學(xué)最為核心的觀點(diǎn)，也就是解放人類的獨(dú)立性。只有人的獨(dú)立性得到了解放，才能夠最大限度地發(fā)揮個(gè)人的潛力和潛能。而為了達(dá)到這樣的目標(biāo)，新媒體藝術(shù)家的開始走出一條獨(dú)具特色且具有現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)道路。使得新媒體藝術(shù)能夠更多貼近人們的生活。將生活當(dāng)中隨處可見的動(dòng)人事跡轉(zhuǎn)換成為藝術(shù)作品，構(gòu)建起新媒體獨(dú)具特色的審美體系。如著名的新媒體藝術(shù)家為亞明所說，傳統(tǒng)藝術(shù)是膜拜價(jià)值觀念，而新媒體藝術(shù)則更加強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀念的展示與感同身受，這就要求新媒體藝術(shù)需要從傳統(tǒng)藝術(shù)各種煩瑣的儀式當(dāng)中解放出來，使得藝術(shù)不再變得高不可攀，而讓每一個(gè)人都能夠感受到藝術(shù)的魅力，通過欣賞新媒體藝術(shù)來得到新的美學(xué)體驗(yàn)。

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了機(jī)器復(fù)制的時(shí)代。藝術(shù)價(jià)值也在很大程度上得以凸顯出來，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式是籠罩在神秘的光輝里讓人高不可攀的事物，而現(xiàn)在在新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)則讓藝術(shù)開始更多地貼近普通大眾生活，讓社會(huì)大眾能夠從新媒體藝術(shù)當(dāng)中看到自身的形象，滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家與欣賞者之間的良性互動(dòng)，使得新媒體藝術(shù)所創(chuàng)造出來的審美形象在世界當(dāng)中得到了精神的寄托，實(shí)現(xiàn)了自身的超越與自身的解放，這種超越和解放的本質(zhì)也就是使得人的自由屬性得到了回歸，使得人的本質(zhì)精神得到了復(fù)位，讓那些被現(xiàn)實(shí)和生活束縛的力量能夠得到最大限度的釋放，由此便能夠喚醒人的主體意識(shí)實(shí)現(xiàn)自我的解放與成長(zhǎng)。新媒體藝術(shù)揭開了傳統(tǒng)藝術(shù)的神秘面紗，用各種獨(dú)具特色的技術(shù)手段能夠更好地復(fù)刻藝術(shù)作品，以此為基礎(chǔ)能夠最大限度地突出人們對(duì)于藝術(shù)的審美需求，能夠進(jìn)一步構(gòu)建獨(dú)具特色的公眾審美意識(shí)，從而在思想意識(shí)層面實(shí)現(xiàn)突破，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的主體性的解放。

總而言之，這是積極的、樂觀的，更是時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步。

從新媒體藝術(shù)產(chǎn)生之日起就可以發(fā)現(xiàn)，新媒體藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展在很大程度上是受益于技術(shù)的進(jìn)步。

但是，藝術(shù)和技術(shù)之間始終有著清晰的界限，各類新媒體藝術(shù)作品當(dāng)中也明顯地表現(xiàn)出對(duì)于技術(shù)發(fā)展的清醒認(rèn)知，始終保持著期盼和解決的態(tài)度，這在很大程度上也就提升了藝術(shù)品美學(xué)的計(jì)算功能。

（三）人的主體性的體驗(yàn)維度

新媒體藝術(shù)的核心本質(zhì)是大眾的藝術(shù)，而不是某一些天之驕子們的專利。藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)是一個(gè)辯證的過程，藝術(shù)的象牙塔也應(yīng)該被打破，更加應(yīng)該讓更多的人欣賞藝術(shù)，走進(jìn)藝術(shù)的殿堂。正是基于此，新媒體藝術(shù)本身就表現(xiàn)出藝術(shù)的消費(fèi)性特征和商業(yè)性特征。

同樣，這兩個(gè)特征也是新媒體藝術(shù)現(xiàn)代特征的重要組成部分，它的出現(xiàn)就像是藝術(shù)界的一場(chǎng)大地震或者革命，使得傳統(tǒng)藝術(shù)的本體理論開始逐步轉(zhuǎn)向非本體理論，在使用的同時(shí)又徹底地將新媒體藝術(shù)的物質(zhì)化與傳統(tǒng)藝術(shù)隔開，將生活與藝術(shù)緊密相連的同時(shí)也劃分了明確的邊界。

新媒體藝術(shù)在發(fā)展的過程當(dāng)中并沒有延續(xù)藝術(shù)發(fā)展的歷史邏輯，而是將藝術(shù)置身于一個(gè)無窮無盡的空間當(dāng)中，每一個(gè)人都能夠從新媒體藝術(shù)當(dāng)中感覺到自己。新媒體藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)造藝術(shù)產(chǎn)品的過程當(dāng)中也會(huì)加入個(gè)人的藝術(shù)形態(tài)，通過科技的傳播向人們傳達(dá)虛擬化的美學(xué)體驗(yàn)。著名的新媒體藝術(shù)家杜尚，之所以被人認(rèn)可并不是因?yàn)樗枷氘?dāng)中最出色的部分，而是他的藝術(shù)作品當(dāng)中展示出了更多被傳統(tǒng)藝術(shù)定義為窮人無法欣賞的藝術(shù)作品。它更像是一個(gè)善于表達(dá)的藝術(shù)家，而對(duì)于他的理解，人們花了將近40 年的時(shí)間。而新媒體的藝術(shù)價(jià)值并不僅僅是在于其對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的反抗性，更多的在于新媒體藝術(shù)當(dāng)中所包含的各種關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，所延伸出來的各種藝術(shù)作品，能夠更多地體現(xiàn)個(gè)人的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

三、新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性制度維度

結(jié)合上文的分析可以看得到，新媒體藝術(shù)在發(fā)展過程當(dāng)中所展現(xiàn)出來的獨(dú)具特色的現(xiàn)代性審美的力量，也能夠看得到新媒體藝術(shù)獨(dú)具包容性的特點(diǎn)，而這并不是新媒體藝術(shù)所包含的全部維度。新媒體藝術(shù)的現(xiàn)代性審美維度的分析應(yīng)當(dāng)從不同時(shí)期引入不同的制度性關(guān)注，這是當(dāng)前最為主流的觀點(diǎn)，其審美的現(xiàn)代性特征在超脫理性社會(huì)之后，會(huì)成為主導(dǎo)性的文化模式。而這種主導(dǎo)性的文化模式或多或少會(huì)產(chǎn)生不良影響。新媒體藝術(shù)面向社會(huì)大眾，能夠滲入到社會(huì)集體生活的方方面面之中，而作為制度需要進(jìn)行自覺安排，需要滿足社會(huì)大眾的審美需求以及審美需要。當(dāng)前的新媒體藝術(shù)理論家和學(xué)者們都在探索形式與審美內(nèi)涵的統(tǒng)一，這同樣也體現(xiàn)在新媒體藝術(shù)的制度性維度層面。

公共領(lǐng)域的自律化：

新媒體藝術(shù)審美的現(xiàn)代性作為社會(huì)內(nèi)生機(jī)制發(fā)展的結(jié)果，在發(fā)展的過程當(dāng)中，其現(xiàn)代性仍然體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的行政管理制度以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度過程當(dāng)中，更多地體現(xiàn)在社會(huì)公共生活管理的相關(guān)活動(dòng)當(dāng)中。

社會(huì)公共管理活動(dòng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，如在公共生活領(lǐng)域當(dāng)中表現(xiàn)為相互關(guān)聯(lián)又相互制約。這在很大程度上與新媒體藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵是不謀而合的，更是新媒體藝術(shù)現(xiàn)代性的重要體現(xiàn)，也正是基于此，才能夠?qū)崿F(xiàn)公共領(lǐng)域的高度自律，從而最大限度地保證社會(huì)大眾的權(quán)利與基本的生活空間。新媒體藝術(shù)來源于大眾生活，同樣也需要遵從公共領(lǐng)域的自律化基本原則，在進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的過程當(dāng)中需要把握自律程度，從而最大限度地體現(xiàn)新媒體藝術(shù)的審美價(jià)值。

相對(duì)獨(dú)立的公共生活空間區(qū)域的出現(xiàn)是以理性化作為最基本的前提的，而理性也是公共文化的精神寄托。具有自覺主體和具有自我意識(shí)的主體通常需要一種交互式的品質(zhì)等為基礎(chǔ)，通過這樣的方式來更多地表達(dá)社會(huì)大眾的價(jià)值追求和主體的認(rèn)知，以此來給予公共權(quán)力的私有化，向社會(huì)傳達(dá)普遍的真理，這是社會(huì)發(fā)展的核心所在，也是新媒體藝術(shù)重要的美學(xué)原則。

新媒體藝術(shù)家在新媒體藝術(shù)作品創(chuàng)造的過程當(dāng)中，能夠基于新媒體藝術(shù)作品來對(duì)于城市的情況進(jìn)行分析，通過分析來創(chuàng)造出更加適合城市文化的新媒體作品，通過有效結(jié)合城市內(nèi)部各種新媒體文化要素，來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，從而為城市的發(fā)展提供更加高端的工具，讓人們和城市的建設(shè)管理者進(jìn)一步對(duì)城市的建筑進(jìn)行再思考，通過思考探究如何去更好地建設(shè)城市，如何讓城市變成人們生活的樂園，而不是增加大眾生活的壓力和心理焦慮。

相對(duì)于傳統(tǒng)的藝術(shù)形式而言，新媒體藝術(shù)形式最大的特點(diǎn)也就在于它能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于力量的消減，能夠打破藝術(shù)與社會(huì)大眾之間的隔閡，也能夠消除不同群體之間的矛盾。依托新媒體而發(fā)展起來的新的藝術(shù)形式能夠悄然影響社會(huì)大眾的觀點(diǎn)，能夠最大限度地改變?nèi)祟惖纳钍澜纭?/p>

新媒體藝術(shù)審美的現(xiàn)代性更多體現(xiàn)在公共權(quán)力的民主化以及契約化層面。經(jīng)過很多案例這已經(jīng)完全能夠說明新媒體在社會(huì)公共管理當(dāng)中的力量不容忽視。和許多新媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)上的所說的那樣，無論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，新民主和法治都存在著一定的限制性條款，而這些限制性條款往往影響著社會(huì)大眾對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知。新媒體藝術(shù)在公共領(lǐng)域的價(jià)值也就進(jìn)一步得到了凸顯，其制度性維度的審美特征也就隨之出現(xiàn)。

四、結(jié)語

在上文當(dāng)中，從兩個(gè)角度對(duì)于新媒體藝術(shù)的審美特征進(jìn)行了解讀。從當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來看，關(guān)于新媒體藝術(shù)的審美對(duì)現(xiàn)代性事實(shí)的判斷，已經(jīng)開始逐步轉(zhuǎn)向關(guān)于新媒體藝術(shù)審美現(xiàn)代性價(jià)值的判斷?；谄洮F(xiàn)代性內(nèi)涵的維度進(jìn)行分析，能夠更好地理解關(guān)于新媒體藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的趨勢(shì)，也便于更好地理解新媒體藝術(shù)。

因此，只有依據(jù)新媒體藝術(shù)審美現(xiàn)代性這一深刻的事實(shí)，才能夠?qū)τ谛旅襟w藝術(shù)做出正確的價(jià)值判斷，也才能夠盡可能地避免情緒化和簡(jiǎn)單化的誤區(qū)，從而為人們提供更加冷靜、具有價(jià)值的藝術(shù)作品。