《申報(bào)》報(bào)界“自由”話語建構(gòu)研究（1872年-1949年）*

仝 曉

（江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇徐州 221116）

中國特色的話語體系，并非封閉僵化、自言自語、唯我獨(dú)尊，而是在保持自己民族文化的獨(dú)特性和民族話語的獨(dú)立性的基礎(chǔ)上充分吸收和借鑒國外優(yōu)秀文明成果。從歷史階段來說，馬克思主義的理論體系在現(xiàn)時(shí)代也還不能完全超越西方話語體系打造的某些概念，因而中國特色社會(huì)主義話語體系的建設(shè)，必須在對一些外來話語進(jìn)行辯證分析后大膽革新即“再創(chuàng)作”。因此，構(gòu)建中國特色社會(huì)主義話語體系，首先要對諸如自由等基本的術(shù)語、基本概念和范疇進(jìn)行梳理、提煉。如何系統(tǒng)闡發(fā)自由概念在當(dāng)今中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值、融入中國特色的馬克思主義話語體系，則必須理清自由概念在特定政治文化實(shí)踐中的邊界與意義。

一、研究的緣起

自由概念盡管是西方舶來品，但在社會(huì)主義的話語體系中，它無疑被賦予了新的內(nèi)涵。同時(shí)，作為人類生存的本質(zhì)追求，人類價(jià)值的共同追求和人類發(fā)展的最高追求，自由的價(jià)值和意義無須贅述，但自由是西方一些人所言，是普遍的、絕對的、永恒的、凝固不變的“普世價(jià)值”，顯然這并非個(gè)自明的問題，亟待學(xué)術(shù)界加以辨析和質(zhì)詢。

由于歷史發(fā)展的遞次演進(jìn)和地區(qū)發(fā)展的不平衡，人們對自由的理解和訴求并非一致，因此，自由也隨之表現(xiàn)為不同的形式，并以精英階層與普通民眾這兩大群體為基礎(chǔ)分化發(fā)展。目前已有研究多選取精英人物或經(jīng)典著作作為研究載體，其結(jié)果側(cè)重于個(gè)體意識(shí)的顯現(xiàn)，是否具有普遍代表性仍需進(jìn)一步考察。而報(bào)紙作為大眾傳播的重要載體，在一定程度上可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾的輿論傾向。因此，探究近代中國自由觀念的發(fā)展軌跡，不僅可以從經(jīng)典思想家、經(jīng)典著作入手，對精英思想進(jìn)行解讀，以闡釋自由觀念及其發(fā)展歷程，還可以從人們獲取外界信息最為便捷的報(bào)紙切入，以此還原普通民眾對于自由的理解。在此，選取代表性報(bào)紙《申報(bào)》為研究載體，以管窺近代中國“自由”話語發(fā)展、嬗變的基本概貌，以求在一定程度上實(shí)現(xiàn)“歷史重建”，從而還原自由在近代中國不同語境中的演變。

二、選取《申報(bào)》為中心的必要性與可行性

（一）選取《申報(bào)》作為研究中心的緣由

近代中國，報(bào)刊林立、繁雜眾多。選取《申報(bào)》作為研究載體，主要在于：其一，與同時(shí)期其他報(bào)紙相比，《申報(bào)》發(fā)刊時(shí)間最長、發(fā)行量最高、影響最大?！渡陥?bào)》自1872年創(chuàng)刊，至1949年?？瑲v時(shí)78年，期間全面記錄了晚清、北洋政府、國民政府三個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)等方面重大歷史事件，日發(fā)行量最高達(dá)14多萬份，具有極高的史料研究價(jià)值，被稱為“近現(xiàn)代史的百科全書”。其二，《申報(bào)》以客觀公正、獨(dú)立精神、無偏無黨為辦報(bào)宗旨?！渡陥?bào)》自創(chuàng)刊起就追求報(bào)道的客觀公正，“若本報(bào)之開館，余愿有直言之不諱焉……公道終必先露。本館唯執(zhí)公道，亦所不憚也……”；此后，《申報(bào)》以“無偏無黨”“獨(dú)立之精神”為辦報(bào)宗旨。《申報(bào)》所倡導(dǎo)的輿論“獨(dú)立”，使得其報(bào)道相對客觀公正，對探析近代中國“自由”概念的演變具有重要的參考價(jià)值。其三，《申報(bào)》以普通民眾為對象，受眾群體廣泛?！渡陥?bào)》涉獵廣泛，有國家政治、風(fēng)俗變遷、中外交涉、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等，刊登內(nèi)容簡而能詳、文字通俗，讀者覆蓋面較廣；并且《申報(bào)》價(jià)格極其低廉，如與上海首份漢語報(bào)紙《上海新報(bào)》的每份30文價(jià)格相比，定價(jià)每份8文的《申報(bào)》無疑更被普通民眾所接受，且《申報(bào)》配有專人配送、雇傭報(bào)童宣傳等，使其受到當(dāng)時(shí)普通民眾的極大歡迎。綜上可見，作為中國近代史上影響最大的報(bào)紙之一，《申報(bào)》在近代上海乃至全國都具有廣泛的輿論先導(dǎo)作用。研究“自由”話語在《申報(bào)》上的呈現(xiàn)，一定意義上可以反映出普通民眾對于自由概念的理解與認(rèn)識(shí)，以揭示自由在近代中國特殊歷史情境中的實(shí)際效應(yīng)。

（二）數(shù)字人文介入研究的可行性

北京愛如生數(shù)字化技術(shù)研究中心的大型數(shù)據(jù)庫《中國近代報(bào)刊庫》收錄了晚清民國（1872-1949年）時(shí)期《申報(bào)》共27534號(hào)的全部影像和錄文，并提供主題檢索（時(shí)間、作者、篇目）和全文檢索，這為研究提供了可行性。本文結(jié)合主題檢索和全文檢索，以全文檢索確定“自由”一詞使用頻率，以時(shí)間、篇目主題檢索探究“自由”觀念。在“愛如生典?！薄敖鷪?bào)刊庫”——“申報(bào)數(shù)據(jù)庫”中以“自由”字詞進(jìn)行檢索，按時(shí)間統(tǒng)計(jì)“自由”使用頻率，進(jìn)行縱向?qū)Ρ?；在“愛如生典?！薄敖鷪?bào)刊庫”——“申報(bào)數(shù)據(jù)庫”中以“自由”為主題進(jìn)行檢索，根據(jù)內(nèi)容將其分為“經(jīng)濟(jì)自由、國家自由、政治自由、婚姻自由、文藝作品、固定名稱（如自由車、自由港、人名等）、《自由談》”7類（其中《自由談》為《申報(bào)》主要副刊之一，文藝作品、固定名稱無具體含義，這三者均為參考數(shù)據(jù)，不作為研究重點(diǎn)進(jìn)行探討），進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，以此探究自由在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域內(nèi)的概念變化。

三、《申報(bào)》報(bào)界“自由”話語概覽

“自由”一詞在《申報(bào)》中的出現(xiàn)可追溯至1872年，該年6月5日刊發(fā)的《禁娼說》一文，出現(xiàn)了“擇嫁可以自由”。此后30年間，自由一詞零散出現(xiàn)，直至1910年，“自由”一詞才開始廣泛使用。至1949年5月27日，《申報(bào)》中“自由”一詞共計(jì)使用186445次，具體變化如圖1。

圖1 《申報(bào)》中“自由”的使用頻率

從圖1可見，《申報(bào)》中“自由”的使用頻率呈現(xiàn)出總體上升、頻繁波動(dòng)的發(fā)展態(tài)勢。在1872—1909年，《申報(bào)》中自由一詞的使用頻率均低于1000；雖然該時(shí)期自由的使用頻率較低，但總體呈緩慢上升趨勢。這一時(shí)期西方自由觀念引介中國，自由在零星介紹中緩慢發(fā)展，但尚未引發(fā)社會(huì)的深入探討。此后，自由一詞開始頻繁被提及，并與辛亥革命的爆發(fā)、“中華民國”的建立等相呼應(yīng)，在1912年前后進(jìn)入第一次討論高峰。隨之在新文化運(yùn)動(dòng)開展前期，自由也曾出引發(fā)短暫的社會(huì)熱議，但直至1927年后，受到北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭等社會(huì)環(huán)境變化的影響，《申報(bào)》中關(guān)于自由的討論才真正進(jìn)入了高潮。直至1937年，期間雖有小幅波動(dòng)，但其使用頻率整體趨于每年6000的平均值，自由的熱度高居不衰。此后，由于1937年上海淪陷，報(bào)紙出版受到日軍的嚴(yán)格限制，因此該年自由的討論呈現(xiàn)出急速下降趨勢；雖然1938年《申報(bào)》漢口版、香港版曾先后復(fù)刊、?？?，使得自由的使用頻率出現(xiàn)短暫的高峰，但后期仍是呈現(xiàn)出梯度下降態(tài)勢。1945年抗戰(zhàn)勝利之后，《申報(bào)》中關(guān)于自由的討論達(dá)到谷峰，表現(xiàn)出近代民眾捍衛(wèi)民主權(quán)利的強(qiáng)烈訴求。綜上可見，伴隨著近代中國的社會(huì)變革，自由觀念與中國實(shí)際不斷融合并發(fā)生嬗變，民眾對于自由的認(rèn)識(shí)、理解、接納程度不斷加深。

為進(jìn)一步考察《申報(bào)》報(bào)界“自由”話語的建構(gòu)歷程，在此對數(shù)據(jù)庫中標(biāo)題含“自由”的文章進(jìn)行微觀考察，歸納自由的類型進(jìn)行對比以窺探其發(fā)展軌跡。《申報(bào)》中標(biāo)題含“自由”的文章首次出現(xiàn)于1887年10月2日，為《論西國自由之理相愛之情》，此后近15年，《申報(bào)》上再無標(biāo)題含“自由”的文章，自1902年開始，自由開始零星出現(xiàn)，至1949年5月27日，《申報(bào)》標(biāo)題中含“自由”的文章共有3282篇。根據(jù)報(bào)刊文章具體內(nèi)容對其進(jìn)行特定歸類，主要分為“婚姻自由、經(jīng)濟(jì)自由、政治自由、國家自由”4類共計(jì)1659篇。該歸類主要依據(jù)文章具體內(nèi)容進(jìn)行劃分，其中如人名或固定名稱如自由車等作為參考數(shù)據(jù)，在此不納入微觀考察范圍，具體涵蓋范圍如下：婚姻自由指公民戀愛、嫁娶、離異等婚姻領(lǐng)域內(nèi)的自由；經(jīng)濟(jì)自由指政府的貨幣和財(cái)政政策以及國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交往的自由；政治自由指民眾參與政治生活并行使政治權(quán)利的自由以及享有的人身自由、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化教育的權(quán)利；國家自由指民族獨(dú)立、國家解放的自由?！盎橐鲎杂伞⒔?jīng)濟(jì)自由、政治自由、國家自由”4類自由的文章數(shù)量分別為146篇（9%）、269篇（16%）、814篇（49%）、430篇（26%），探討政治自由的文章數(shù)量占據(jù)了近一半比例，其數(shù)量變化趨勢如圖2。

政治自由的頻率雖有一定波動(dòng)，但一直處于較高態(tài)勢，說明在近代中國的特殊歷史情境中，反壓迫斗爭從未停止，民眾對個(gè)人自身權(quán)利能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)注度非常高，即個(gè)人在政治生活中是否真正享有行使政治權(quán)利的自由是討論的重點(diǎn)。國家自由的關(guān)注度次之，約占1/4比重，結(jié)合圖2可知，前期國家自由的文章數(shù)量走勢一直在低位徘徊，自1937年之后其數(shù)量驟增，可見全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，民眾在反對外來侵略、維護(hù)民族獨(dú)立和國家主權(quán)層面取得高度統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，政治自由與婚姻自由梯度下滑，經(jīng)濟(jì)自由伴隨國家自由的增長而上升，均說明在國家利益面前，民眾暫時(shí)放下對個(gè)人權(quán)利自由的局部思索，轉(zhuǎn)向走以國家自由保障個(gè)人自由的斗爭道路，即取得民族獨(dú)立與國家解放成為這一時(shí)期中國人民最為迫切的現(xiàn)實(shí)需求。1945年后，政治自由高漲，也正是基于反侵略的勝利這一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，表明國家自由切實(shí)為個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供保證。

圖2 《申報(bào)》中4類“自由”文章數(shù)量的變化趨勢

考察近代中國的“自由”話語建構(gòu)歷程，不僅是為了歸納其觀念演變歷程，更重要的是探究其歷史作用。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，救亡圖存就成為近代中國探索和實(shí)踐的主題，此后，中國人民以“革命”為實(shí)現(xiàn)途徑，以“自由”“平等”“民主”“獨(dú)立”等為價(jià)值訴求，以實(shí)現(xiàn)國家解放與民族獨(dú)立為最終目的做出了不懈努力。因此，為考察自由在近代中國的重要性，必須將其與其他傳入近代中國的西方觀念進(jìn)行對比。在此利用數(shù)據(jù)庫，選取“自由”“民主”“平等”“獨(dú)立”“革命”進(jìn)行詞頻統(tǒng)計(jì)，如圖3。

圖3 “自由”“民主”“平等”“獨(dú)立”“革命”的使用頻率（1900～1949）①

根據(jù)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《申報(bào)》中“法治”“平等”“民主”“獨(dú)立”“共和”“革命”“自由”等詞分別使用10718次、41846次、56562次、78843次、82602次、124906次、186445次，“自由”的使用頻率明顯高于其他關(guān)乎國家救亡圖存和民眾生活改善的詞語。從圖3可見，“自由”“民主”“平等”“獨(dú)立”“革命”等詞的變化態(tài)勢基本呈現(xiàn)出一致性，除“獨(dú)立”在1915年前后受“二十一條”不平等條約的影響、“革命”在1927年前后受到國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響曾短暫超過“自由”，其他時(shí)期“自由”的使用頻率最高。綜上，這些都從某種意義上說明了在近代中國特殊的歷史情境下，自由成為近代中國人最迫切的價(jià)值訴求之一。一言以蔽之，基于對中華民族的前途命運(yùn)的擔(dān)憂，人們試圖通過引進(jìn)、改造、宣揚(yáng)西方的自由理念，以此指導(dǎo)近代中國救亡圖存的改良或革命實(shí)踐，進(jìn)一步追求符合近代中國特殊國情的自由。

結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展的不同階段，自由的內(nèi)容不同，自由度也不相同。從《申報(bào)》報(bào)界“自由”話語發(fā)展歷程可見，自由并非絕對的、抽象的，在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域內(nèi)其含義并非一致，并且始終伴隨著社會(huì)變革而嬗變，并受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。人們?yōu)樽非笞杂啥M(jìn)行的斗爭，總的來說同社會(huì)發(fā)展相一致，中國近代社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出由“沉淪”到“上升”的發(fā)展歷程，“自由”也展現(xiàn)出由“單一”到“全面”“抽象”到“具體”的演變過程。在此過程中，“自由”顯現(xiàn)出特定的時(shí)代色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)限性與相對性。如今立足新時(shí)代這一新的歷史起點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的自由，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自由意味著在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化自信的基礎(chǔ)上，保證人民發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我，通過勞動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。人類歷史發(fā)展的總趨勢是一步步從必然王國邁向自由王國，把人從自然、社會(huì)和自身的束縛中解放出來，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

①1900年之前，“自由”“民主”“平等”“獨(dú)立”“革命”等詞的使用頻率較低，折線趨向于0。因此，本表選取1900年后數(shù)據(jù)進(jìn)行對比。