考古所見古代西南地區(qū)貴重物品的貿(mào)易傳統(tǒng)
——兼論貿(mào)易轉(zhuǎn)型對漢藏茶葉貿(mào)易興起的影響

段 渝 龔 偉

[提要]從考古出土的貴重物品情況看，古代西南地區(qū)諸酋邦社會的上層貴族十分熱衷于追逐貴重物品的消費(fèi)和占有。以古蜀絲綢制品、古印度蝕花肉紅石髓珠、鐵制品的貿(mào)易交流情況為例，古代西南貴重物品貿(mào)易的背后是一個(gè)暢通的貿(mào)易交通體系和相對自由的貿(mào)易機(jī)制，它由古代西南地區(qū)的眾多民族共同維護(hù)。這一貿(mào)易交通體系隨著秦漢政權(quán)的介入，轉(zhuǎn)變?yōu)楣偈?、私市并行的貿(mào)易機(jī)制。公元七世紀(jì)開始的漢藏茶葉貿(mào)易的興起深受貴重物品貿(mào)易傳統(tǒng)的影響，早期茶葉是作為貴重物品從徼關(guān)以外的貿(mào)易路線中傳入吐蕃為其王室和上層貴族享用。后來藏地飲茶風(fēng)氣流行，茶葉逐漸成為西藏和涉藏州縣的大宗商品，因而開啟了后來的茶馬互市制度。

本文所討論的主題是古代西南地區(qū)貴重物品的貿(mào)易，本文所說的貴重物品即指古代西南少數(shù)民族貴族所專用的奢侈物品，一般數(shù)量少且商品價(jià)值極高，能夠體現(xiàn)貴族的身份和地位。自商周時(shí)期到戰(zhàn)國秦漢古代西南地區(qū)的考古墓葬中出土了眾多種類的貴重物品，它們或是來自域內(nèi)高級文明的產(chǎn)物，或?yàn)閬碜杂蛲夤盼幕木?，這些貴重物品的貿(mào)易交流可以反映出古代西南地區(qū)的貿(mào)易傳統(tǒng)。這一貿(mào)易傳統(tǒng)的內(nèi)在機(jī)制亦隨著歷史的發(fā)展，特別是區(qū)域政治格局變遷而發(fā)生變化。貿(mào)易機(jī)制的轉(zhuǎn)變也為后來的中央王朝治理邊疆民族提供了幫助。為了更好地討論主題，有必要先對古代西南地區(qū)的內(nèi)涵與范圍作一定的限定。本文所討論的西南地區(qū)，從民族或族群上說包括西南夷和巴蜀，從地理范圍上說則大致包括今川西平原、川西北高原、四川盆地、云貴高原主要地理單元，從行政區(qū)劃上說主要涉及今甘肅、青海、西藏、四川、云南、貴州等省區(qū)。這一區(qū)域的地貌單元極為復(fù)雜，高山與大河峽谷縱橫分布，自古以來就是多民族匯聚之地，不同的民族在不同的地理生態(tài)環(huán)境中既創(chuàng)造了各具特色的民族文化，相互之間也發(fā)生了密切的商品貿(mào)易與文化交流。古代西南民族以商品貿(mào)易為主的文化交流路線形成既久，如先秦時(shí)期以來的南方絲綢之路、唐宋以來的茶馬古道都是這一內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。

學(xué)界對于古代西南地區(qū)的商品貿(mào)易與道路變遷的研究一直有所關(guān)注，特別是對南方絲綢之路和西南茶馬古道的研究頗引矚目。但是，從考古視角對古代西南地區(qū)的貴重物品貿(mào)易活動和貿(mào)易機(jī)制變遷作考察的論著還甚為少見。這一問題的提出，無論對南方絲綢之路還是西南茶馬古道的深入研究，都有助益。我們不僅要將古代西南地區(qū)的貿(mào)易路線置于中外古文化交流背景中考察，還要慎重地考慮因歷史時(shí)期政治變遷而造成的古代西南地區(qū)貿(mào)易轉(zhuǎn)型、貿(mào)易線路變遷等問題。

一、考古所見古代西南地區(qū)的絲綢與貿(mào)易

絲綢作為古代中國輸往域外的重要商品，在古代中外文化交流上產(chǎn)生過重要的影響。實(shí)際上，古蜀作為中國絲綢的重要起源地，其所生產(chǎn)的絲綢不僅暢銷國內(nèi)其他地區(qū)，還曾遠(yuǎn)銷域外。從考古上看，早在1909年日本學(xué)者關(guān)野貞和谷井濟(jì)一在朝鮮半島北部調(diào)查古代遺跡，就發(fā)掘出漢代的樂浪遺跡。20世紀(jì)60年代在樂浪古墓中出土了一種非本地產(chǎn)的絲織品，布目順郞認(rèn)為這一類絲織品在質(zhì)量和風(fēng)格都優(yōu)勝于本地的錦、綺，是傳自中國[1](P.271)[2]。根據(jù)已經(jīng)披露的消息看，這一類絲錦多是彩色織出且紋有漢隸銘文的吉祥語。它與在新疆尼雅遺址出土的“五星出東方利中國”絲錦的特征極似。而“五星出東方利中國”錦，經(jīng)武敏考證為蜀錦，產(chǎn)自巴蜀地區(qū)[3]。這至少說明在漢代古蜀的絲綢制品就遠(yuǎn)銷朝鮮半島和西北地區(qū)，與域外發(fā)生了文化交流。實(shí)際上，古代四川的絲綢制品和織造技藝非常高超，徐中舒先生曾指出三國蜀漢之時(shí)蜀錦以織采為文，較之紗、羅、綾、絹等僅具單色者，尤為繁復(fù)[4]。蜀錦的工藝迅速為中原、東吳所好，廣為傳布；特別是長江下游江浙地區(qū)的絲綢織造技藝全類蜀錦，是古蜀錦流傳到南方地區(qū)的例證。

古蜀絲綢高超的織造技藝來源甚古，最近在三星堆遺址三、四號坑都發(fā)現(xiàn)了絲綢痕跡，考古證據(jù)表明3000多年前古蜀人已經(jīng)開始使用絲綢。在此之前，1986年三星堆二號坑出土的青銅大立人像身著的內(nèi)外三重衣衫、外長衣，及胸襟和后背異形龍紋和各種花紋，陳顯丹就推測這些衣襟服飾的質(zhì)地就是蜀錦和蜀繡[5]。筆者還曾指出，古蜀人沿嘉陵江向北發(fā)展到渭水上游一帶的一支弓魚氏墓葬內(nèi)出土了絲織品痕跡和大量絲織品實(shí)物，絲織品有斜紋顯花菱形圖案的綺，其織造技藝更證實(shí)出自巴蜀絲綢[6](P.601-602)。這些考古證據(jù)表明，商周時(shí)期古蜀就是絲綢的重要產(chǎn)地，而且古蜀絲綢的技藝冠絕當(dāng)世，成為顯赫的商品。它可以向西南夷地區(qū)乃至身毒(古印度)輸出，成為中外文化交流的重要見證?！爸恰币辉~向來被認(rèn)為指古代中國，但具體指古代中國哪一地區(qū)，則眾說紛紜?！爸恰?Cina)本是梵文語詞，見載最早的文獻(xiàn)是公元前4世紀(jì)古印度孔雀王朝大臣Kautilya(譯考底里亞)的《政事論》。季羨林、方國瑜等先賢認(rèn)為該書中“cinapattasca cinabhumijah”是“支那產(chǎn)絲與紐帶(成捆的絲)，賈人常販至印度”。也就是說，“支那”的本義是古印度人用于指代產(chǎn)絲之國的專名。筆者曾撰文梳理先秦時(shí)期古蜀與古印度(身毒國)之間存在著廣泛的貿(mào)易通道，蜀地所產(chǎn)的絲綢、布匹、織皮都可輸入古印度，而《政事論》中記載的“支那”正是形容產(chǎn)絲之國——古蜀。此外，從上古音韻看，無論是梵語Cina或是由此派生的波斯語cin及粟特語Cinastan，都可與“成”的古音近同，因而“支那”乃實(shí)指古蜀之成都[7](P.126-162)。這一觀點(diǎn)如今又從三星堆三、四號坑出土的古蜀絲綢遺物得到了很好的補(bǔ)證。

古蜀絲綢向西南夷地區(qū)的傳播一直沒有得到實(shí)物的印證，但并不是說缺少實(shí)物就不能合理推論。上述三星堆遺址出土絲綢就是很好的例子，如果不是絲蛋白的檢測手段高明，恐怕很多人依然不會信從陳顯丹、段渝的推斷。戰(zhàn)國至西漢時(shí)期的古代西南夷的青銅文化同樣發(fā)達(dá)，在楚雄萬家壩、晉寧石寨山、江川李家山、鹽源老龍頭都有相當(dāng)數(shù)量的青銅器出土。在江川李家山西漢墓葬中出土的銅儲貝器上有七種不同發(fā)型的紡織婦女的造像，同樣還有持傘女銅俑身著三層外衣，肩臂部有華麗的斜紋菱形圖案織紋[8](P.108)，可以推測是蜀錦的織造工藝①。另外在江川李家山69號墓出土的紡織場面貯貝器上有10名女工正在從事紡織活動，其中一名鎏金女貴婦雙手撫膝高坐銅鼓之上，女貴婦身著衣服華麗，胸襟處有回形花紋，推測衣服質(zhì)地應(yīng)是絲織品[8](P.120)，這些文物圖像應(yīng)是古蜀絲綢及其織造工藝向西南夷傳播的遺痕證據(jù)。從身份象征意義上說，古蜀絲綢被視作極為貴重的奢侈品，通過交易或賞賜傳到西南夷貴族手中。古蜀絲綢織品往往被用于身份高貴之人，與普通人形成顯性的地位差別。而這些文物所體現(xiàn)出來的場面與歷史甚至與文獻(xiàn)記載有相合之處，如《后漢書·南蠻西南夷傳》中記載，哀牢夷“五谷蠶桑，知染采，文繡、罽毲、帛疊，藍(lán)干細(xì)布，織成文章如綾錦”[9](P.2849)。

由上所論，從商周時(shí)期開始古蜀絲綢制品就被視作貴族享用的奢侈品，向西南夷及身毒(古印度)地區(qū)輸出。經(jīng)《史記·西南夷列傳》和《大宛列傳》記載，張騫在出使西域大夏時(shí)聞得的“蜀物”，即是古蜀民間商人通過民間商道與身毒、大夏之民互市的物品。這條古商道即“蜀身毒道”，今天被稱為“南方絲綢之路”。從考古學(xué)上的證據(jù)看，南方絲綢之路的西線(“旄牛道—蜀身毒道”)和中線(“五尺道—滇越道”)是古代中國與南亞、東南亞地區(qū)的文化交流大通途。

二、考古所見古代西南地區(qū)蝕花肉紅石髓珠與貿(mào)易

蝕花肉紅石髓珠，是在天然石髓珠上經(jīng)過人工涂加二氧化硅膠溶液，表面的圖案大致可分為白色圓圈文(眼睛狀)或平行幾何紋(包括特殊的“卐”字符)。英國考古學(xué)家貝克(Horace.C.Beck，1933)曾作過詳細(xì)的整理和分類，夏鼐先生最早將其論述引入中國學(xué)界，并對云南晉寧石寨山出土的兩顆蝕花肉紅石髓珠進(jìn)行討論[10]。隨后，張?jiān)鲮鱗11]和童恩正[12]二先生都進(jìn)行過部分討論，近來趙德云對中國境內(nèi)出土的漢代以前的蝕花肉紅石髓珠有專門分類和研究[13]。根據(jù)已有的研究成果，可以得知貝克最早對世界范圍內(nèi)的蝕花肉紅石髓珠進(jìn)行分類、分期研究，他根據(jù)蝕花肉紅石髓珠的制作工藝不同而分為兩種類型，然后再根據(jù)考古材料的早晚把兩種類型的石髓珠分為三期[14]。趙德云依據(jù)形制和花紋將中國范圍內(nèi)出土的蝕花肉紅石髓珠分為四型，然后根據(jù)考古遺址的年代分別推論出不同類型石髓珠的起源與傳播線路，其中印度河流域、近東和東南亞都是重要的制作中心[13]。兩相比較，貝克所劃定的類型標(biāo)準(zhǔn)完全取決于石髓珠的自身質(zhì)地，屬于純客觀性標(biāo)準(zhǔn)，很難體現(xiàn)蝕花肉紅石髓珠人工技藝所形成的形制和花紋內(nèi)涵。顯然趙氏的分類和分期標(biāo)準(zhǔn)更為合理，值得信賴。在古代西南地區(qū)出土的蝕花肉紅石髓珠有5枚(如下圖)，其中1-4枚分別出土于云南的晉寧石寨山M13、M23和江川李家山M69、M24，第5枚出土于青海大通上孫家寨乙M8。趙德云將第1-3枚劃為A型，第4-5枚劃為C型。

12345云南晉寧石寨山M13云南晉寧石寨山M23江川李家山M69江川李家山M24青海大通上孫家寨乙M8

A型石髓珠集中于印度北方磨光黑陶文化(公元前1000年-公元前600年)和巨石文化(公元前1200年-公元100年)。趙德云認(rèn)為，從時(shí)代上說中國云南地區(qū)出土的A型石髓珠更有可能是從地域更近的東南亞傳播而來。實(shí)際上，法國學(xué)者貝蕾妮絲·貝麗娜已指出東南亞地區(qū)的A型制作技藝也是受印度傳播的影響。因此，中國云南出土的A型石髓珠仍然可以視作古代印度蝕花肉紅石髓珠向東南亞傳播并進(jìn)一步流入中國云南。晉寧石寨山M13的年代在西漢時(shí)期，與印度巨石文化晚期有相當(dāng)長時(shí)間的交集。這也可以證明A型石髓珠自印度、東南亞傳入古代西南夷地區(qū)，正是文化連續(xù)性傳播的表現(xiàn)。又張?jiān)鲮饕阎赋?，晉寧石寨山M13的墓葬等級非常高，墓主人身份高貴，擁有域外來的珍稀奢侈品恰好可以顯示其身份等級[11]。

江川李家山M24出土的Ca型石髓珠，其形制淵源更加久遠(yuǎn)，英國學(xué)者貝克認(rèn)為起源于啟什城邦文明早期遺址和烏爾王陵遺址，年代不晚于公元前2750年[14]。趙德云則認(rèn)為Ca型自西亞傳入印度的時(shí)間約在公元前5世紀(jì)以后[13]。因此，綜合考古年代和產(chǎn)地因素來看，李家山M24出土的Ca型石髓珠仍然是傳自古印度。同樣，江川李家山M24也是規(guī)格極高的墓葬，Ca型石髓珠在江川李家山數(shù)以萬計(jì)的瑪瑙珠中僅存其一，更顯得墓主人身份的高貴。

青海大通孫家寨乙M8出土的Cb型石髓珠，形制淵源亦久，在近東地區(qū)出土最早且數(shù)量最多，代表性遺址有烏爾、基什、尼普爾等遺址，年代都在公元前3000年-公元前2000年。同時(shí)在古印度的哈拉巴遺址和巴基斯坦的塔克西拉遺址也有大量出土。考慮到在新疆地區(qū)考古出土的蝕花肉紅石髓珠的年代最早(和靜察吾呼溝口墓地、尼勒克縣窮科克墓地)約在公元前1000年，可以推斷，青海大通出土的Cb型石髓珠更有可能是從印度河向北途經(jīng)阿富汗和巴基斯坦東北越帕米爾高原進(jìn)入新疆，再傳入青海。這條文化傳播路線，恰可與北方絲綢之路部分相合。

就西南地區(qū)考古出土的蝕花肉紅石髓珠材料來說，公元前1000年至公元100年范圍內(nèi)的古印度文化向東經(jīng)東南亞再傳入古代西南地區(qū)的文化交流路線是客觀存在的?？磥頋h代以前不唯中國向東南亞、南亞地區(qū)輸出絲綢等大宗貿(mào)易品，南亞次大陸及東南亞的古文化同樣也向中國西南和內(nèi)陸地區(qū)反饋重要的貿(mào)易品。不唯寧是，從青海大通孫家寨乙M8出土的Cb型石髓珠來看，古印度文化也通過北方絲綢之路向今天的新疆、青海地區(qū)輸入重要的貿(mào)易品。

三、考古所見古代西南地區(qū)鐵器制品與貿(mào)易

冶鐵術(shù)最早起源于公元前2500年-公元前1500年的西亞安納托利亞兩河流域古文明，隨后向歐洲、亞洲、北非傳播，于公元前800年-公元前500年由伊朗傳入中國。近年來在中國西北甘肅臨潭磨溝遺址出土了齊家向寺洼時(shí)期的人工冶鐵制品，說明中國地區(qū)的冶鐵技術(shù)起源或早至公元前14世紀(jì)由西方傳入[15]。冶鐵術(shù)傳入中國后，鐵器制品成為先秦秦漢時(shí)期重要的稀有資源，不僅具有極高的商品價(jià)值，還是重要的戰(zhàn)略資源，從而引起古代族群爭相追逐。古代西南地區(qū)的考古資料顯示，不晚于春秋戰(zhàn)國之際的貴族墓葬中已出現(xiàn)鐵器制品，如川西北岷江流域的石棺葬，云貴高原的李家山、石寨山、羊甫頭、石碑村、赫章可樂、中水等戰(zhàn)國秦漢墓地，川西平原的冶鐵遺跡等等都已證實(shí)這一點(diǎn)。

從時(shí)間上追溯，古代西南地區(qū)考古出土的鐵器制品可以分為春秋戰(zhàn)國時(shí)期、秦至西漢時(shí)期、東漢時(shí)期三個(gè)階段。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古代西南地區(qū)出土的鐵制品主要是兵器和鐵制生產(chǎn)農(nóng)具，兵器種類多為銅柄鐵劍、銅柄鐵刀、鐵劍，生產(chǎn)農(nóng)具種類有鐵削、鐵斧、鐵錛等。川西北地區(qū)的主要考古遺跡有：1992年茂縣牟托M1出土2件(M1:147、148)三叉格銅柄鐵劍[16](P.46)，1978年茂汶羌族自治縣石棺葬出土銅柄鐵劍7件和鐵劍4件[17](P.44-45)，1981年雅江呷拉石棺墓M1出土1件鐵環(huán)[18]，以上諸器的年代不晚于戰(zhàn)國中晚期。1983年甘孜吉龍里龍一石棺墓出土1件銅柄鐵刀(M3：19)[19]，年代為戰(zhàn)國至秦時(shí)期。川西平原的主要考古遺跡有：滎經(jīng)曾家溝M13出土1件鐵斧(M13：7)[20]，大邑五龍M3出土1件鐵削(M3：24)，年代都為戰(zhàn)國早期[21]。什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地中早期土坑墓出土2件鐵削、1件鐵插和1件鐵錛，年代都為戰(zhàn)國中期至晚期[22](P.22)。戰(zhàn)國晚期還有滎經(jīng)同心村戰(zhàn)國船形棺和土坑墓共出土鐵器25件，其中鐵斧9件、削6件、刀5件、銅首鐵刀和鐵鍪各2件、銅耳鐵鍪1件[23](P.269-270)。犍為M3出土2件鐵鍤[24]，成都金牛區(qū)M1出土2件鐵斧[25]，成都北郊M3出土1件鐵斧[26]，新都清鎮(zhèn)村M1出土1件鐵鍤[27](P.297)，蒲江戰(zhàn)國船棺墓出土1件鐵器[28]。成都羊子山M127出土1件鐵三足架[29]，年代為戰(zhàn)國時(shí)期。云貴高原考古出土鐵器早期主要集中在貴州赫章可樂墓地和銀子壇墓地，其中赫章可樂戰(zhàn)國晚期土著墓共出土鐵器44件，類別有銅柄鐵劍、鐵劍、鐵刀、鐵削、鐵鍤、鐵釜、鐵帶鉤[30]。貴州威寧銀子壇墓地發(fā)掘的82座戰(zhàn)國晚期至西漢初期的墓，共出鐵器61件，種類有鐵刀、鐵釜、鐵鏃、鐵帶鉤[31]。

秦至西漢時(shí)期，川西北地區(qū)的主要考古出土鐵器的遺跡有：1984年理縣佳山石棺葬早中期(秦至西漢早期)出土鐵器54件，其中鞲、削各6件，劍和三足架各5件[32](P.227-231)。1938年汶川羅葡砦SLM1出土1件銅柄鐵劍，理縣龍袍砦殘墓采集三叉格銅柄鐵劍的銅柄和鐵矛各1件，時(shí)代都為西漢早期[33]。1985年甘孜新龍谷日西漢時(shí)期墓葬出土1件殘鐵鐮[34]，2005年甘孜爐霍城西漢代石棺墓出土1件鐵鐮[35]。1979-1980年茂汶別立和勒石村石棺葬第三期出土鐵劍和削刀各2件、環(huán)首刀1件，伴出半兩錢，時(shí)代為秦漢時(shí)期[36](P.88)。1988年理縣桃坪石棺墓出土西漢晚期鐵削、環(huán)首刀等[37](P.172)。川西平原考古出土鐵器的主要遺跡有：什邡城關(guān)戰(zhàn)國秦漢墓地中出土鐵制鼎、鍪、犁、鐮[22](P.22)。成都龍泉驛出土木槨墓中，秦時(shí)期墓中開始出現(xiàn)鐵器，西漢早期的墓中鐵器廣泛出現(xiàn)，種類有鐵制鍤、鐮、斧、鑿和中原式件。云貴高原考古出土鐵器的主要遺跡有：1972年江川李家山滇墓二期出土西漢中晚期鐵器220件，三期出土西漢晚期到東漢初期鐵器100余件。1956-1957年、1960年、1996年三次晉寧石寨山滇墓出土西漢中晚期鐵器共163件。昆明羊甫頭墓地第三、四期中67座滇墓共出土鐵器296件，又西漢末至東漢初的漢式墓中出土21件鐵器。1974年呈貢石牌村墓地第三期出土西漢中晚期鐵器34件。1975-1976年云南天子廟墓地出土西漢中晚期鐵器4件。[31]云南祥云檢村M1出土西漢中期2鐵手鐲2件和一塊40公斤褐鐵礦石②，2003年祥云紅土坡石棺葬出土鐵器50余件，年代為西漢晚期到東漢初期[38]。貴州赫章可樂乙墓出土西漢時(shí)期(第二、三期墓葬)鐵器共262件[30]。

東漢時(shí)期，川西北地區(qū)考古出土鐵器的遺跡有：1979年寶興五龍瓦西溝石棺墓中2座東漢墓出土鐵刀2件，鐵鐮和鉤各1件[39]。寶興隴東東漢石棺墓出土鐵帶鉤、鐵飾品各1件，鐵簧2件[40]。川西平原東漢時(shí)期的墓葬出土鐵器非常多，種類多有鐵制刀、矛、劍、斧、鑿、削、鐮、鍤、釜、三腳架等。云貴高原同期鐵器制品相較于西漢時(shí)期出土迅速減少，如1972年江川李家山滇墓第四期出土鐵器僅11件，昆明羊甫頭東漢中期滇墓出土過鐵劍，1979年呈貢石牌村西漢晚期至東漢早期墓中出土鐵器23件，1975-1976年云南天子廟一座東漢磚室墓中出土環(huán)首鐵刀1件。[31]

經(jīng)上梳理，春秋戰(zhàn)國至東漢時(shí)期古代西南地區(qū)的鐵器制品出土情況顯示出以下幾個(gè)規(guī)律。第一，從年代來說，川西北地區(qū)與川西平原地區(qū)兩地的鐵制品出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國之際，而云貴高原鐵制品最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期，前者顯然早于后者。第二，從文化類型來說，川西北地區(qū)早期鐵制品以銅柄鐵劍、銅柄鐵刀、三叉格等特色兵器類為主；川西平原鐵制品主要以鐵削、鐵斧、鐵鍤等手工用具為主。這顯示出兩地早期鐵制品文化風(fēng)格有別，前者更多地受北方草原冶鐵風(fēng)格的影響，而后者則是受到中原冶鐵術(shù)的影響。至秦、西漢時(shí)期，川西北地區(qū)開始少量出現(xiàn)川西平原鐵制手工具，如鞲、削、鐮、環(huán)首刀；與此相應(yīng)的是在川西平原與川西高原接壤地帶也出現(xiàn)了少量的銅首鐵刀。這說明戰(zhàn)國晚期至西漢，川西北與川西平原兩地的鐵制品發(fā)生了交流，主要表現(xiàn)為川西北部分吸收川西平原的鐵制品風(fēng)格。第三，從貴重物品貿(mào)易角度說，云貴高原的鐵器制品至遲在戰(zhàn)國晚期就受到川西北風(fēng)格與川西平原風(fēng)格的共同影響，其時(shí)已出現(xiàn)銅柄鐵劍、環(huán)首刀和不少鐵制手工用具。西漢時(shí)期云貴高原上諸多遺址中的鐵器制品進(jìn)入爆發(fā)期，呈現(xiàn)出數(shù)量繁多、種類齊全的特點(diǎn)。這表明西漢時(shí)期古代西南地區(qū)的鐵器制品貿(mào)易活動進(jìn)入高峰期，這與中原王朝加強(qiáng)對西南夷的控制所產(chǎn)生的刺激因素不無關(guān)系。中原王朝為了控制云貴高原的鐵礦資源，不斷向西南夷地區(qū)移民并在臨邛等地設(shè)置冶鐵工業(yè)制作基地，使得西南夷更加密切地接觸到鐵器制品技術(shù)和豐富的品類，客觀上促進(jìn)了鐵器制品的商品價(jià)值極大提高，成為西南夷上層貴族追慕的顯性貴重物品。

四、古代西南地區(qū)貴重物品貿(mào)易傳統(tǒng)與漢藏市茶的興起

以上從考古視角梳理了商周至秦漢時(shí)期古代西南地區(qū)的絲綢品、蝕花肉紅石髓珠、鐵器制品等貴重物品的貿(mào)易交流情況。再進(jìn)一步討論，不同歷史時(shí)期古代西南地區(qū)的貴重物品貿(mào)易情形有所不同。

秦并巴蜀以前，古代西南地區(qū)的諸民族尚處于相對獨(dú)立的文明演進(jìn)進(jìn)程中。古蜀作為古代西南地區(qū)的文化中心，自商代晚期始就已進(jìn)入國家狀態(tài)，在古蜀以西以南的廣大區(qū)域內(nèi)，西南夷整體上多處于酋邦林立的狀態(tài)。這一時(shí)期，以古蜀文明為中心向西南夷地區(qū)乃至域外輸出重要的貴重物品塑造了古代西南地區(qū)貿(mào)易線路的基本框架。學(xué)界所習(xí)稱的南方絲綢之路即古代西南地區(qū)早期貿(mào)易線路的基本構(gòu)成，其以古蜀為中心向西南地區(qū)延及域外的路線走向可分為東、中、西三條干線。東線就是文獻(xiàn)所載的“南夷道”入南越一線(沿五尺道入牂牁江，可前往黔中、南越)，中線就是文獻(xiàn)所載“南夷道”入滇一線(沿五尺道入滇后，渡紅河進(jìn)入中南半島)，西線就是文獻(xiàn)所載的“西夷道”入緬、印一線[41](P.160-161)[42][43]。需要注意的是，這一貿(mào)易路線體系的暢通并不是完全由某一個(gè)文化體所控制，它應(yīng)該說是由古蜀、西南夷諸酋邦共同維護(hù)的。處于酋邦政體下的西南夷諸民族，其內(nèi)部早已出現(xiàn)嚴(yán)格的社會分層，酋長是酋邦社會中最具有集中權(quán)力的身份代表，其中最顯著的權(quán)力是酋長擁有優(yōu)越的財(cái)富地位和經(jīng)濟(jì)再分配的能力[44]。因此，是否實(shí)際占有并消費(fèi)高規(guī)格的貴重物品可以視為酋邦集中權(quán)力的表征。同樣，酋長為了維護(hù)自身的集中權(quán)力，會全力地追慕豪華奢侈品的消費(fèi)，并以此來調(diào)配整個(gè)酋邦社會的資源。古蜀的絲綢制品及相應(yīng)先進(jìn)技術(shù)傳入西南夷地區(qū)(上文所述云南江川李家山69號滇墓即其遺跡)，并繼續(xù)傳入古印度文化體中，成為這些地區(qū)上層貴族的奢侈消費(fèi)均可印證此點(diǎn)。同樣，在戰(zhàn)國秦漢時(shí)期古代西南的滇文化大墓中出土數(shù)量極少的來自古印度、南亞地區(qū)的蝕花肉紅石髓珠亦屬此類現(xiàn)象。這就說明古代西南夷酋邦的酋長及上層貴族為實(shí)現(xiàn)對高規(guī)格貴重物品的占有和消費(fèi)，而努力維持整個(gè)貿(mào)易交通體系的暢通。古代西南早期貿(mào)易交通體系并沒有一個(gè)絕對的中心，而是分段、分區(qū)域的多中心的組成狀態(tài)。童恩正先生曾根據(jù)民族學(xué)資料指出：古代中國南方的交通運(yùn)輸是間接而不是直接的，一個(gè)商隊(duì)通常只能在本族或友善鄰族的領(lǐng)地內(nèi)完成較短的旅程，然后再由第二個(gè)民族的商隊(duì)接替下一段的旅程。如此類推，第三個(gè)民族的商隊(duì)則負(fù)責(zé)再下一段的旅程。通過這種方式，商品經(jīng)由不同的傳遞者，輾轉(zhuǎn)各地，最后達(dá)到遙遠(yuǎn)的目的地[12]。當(dāng)然，也不排除一些高等級文明有自己專屬的商隊(duì)與域外發(fā)生遠(yuǎn)程貿(mào)易的情況，如蜀賈就曾抵達(dá)身毒經(jīng)商交易，來自南海的海貝也遠(yuǎn)程被交易到古蜀三星堆，西漢時(shí)期蜀郡的鐵器也可遠(yuǎn)程交易到西南夷腹地?？梢哉f，先秦時(shí)期古代西南的貿(mào)易交通體系中既包含傳遞式貿(mào)易，也包括遠(yuǎn)程貿(mào)易等手段，整個(gè)區(qū)域內(nèi)的貿(mào)易活動相對自由。

秦漢時(shí)期，中原王朝開始逐漸加強(qiáng)對西南夷地區(qū)的控制，自秦及西漢武帝在西南夷地區(qū)廣泛設(shè)置郡縣。通過郡縣制度將原來西南夷酋邦社會的文明演進(jìn)道路打斷，直接將其納入中央王朝治理體系之內(nèi)。伴隨郡縣制度的推進(jìn)，中原王朝不斷通過發(fā)動戰(zhàn)爭、移民和文化輸出等方式，加強(qiáng)對西南夷地區(qū)的控制。事實(shí)上，因西南夷地區(qū)地理情形復(fù)雜、風(fēng)俗文化迥異，郡縣制度一直很難在西南夷地區(qū)徹底地貫徹。中原王朝郡縣制度推進(jìn)的結(jié)果就是明確了漢夷邊界——徼關(guān)，徼關(guān)以內(nèi)行郡縣、慕漢風(fēng)，徼關(guān)以外默許西南夷舊有的社會傳統(tǒng)。徼關(guān)的出現(xiàn)給古代西南地區(qū)的貿(mào)易交通體系帶來很大的變化，原來那種多中心、分段的管理方式被部分打斷。關(guān)內(nèi)的貿(mào)易交通路線已為中原王朝實(shí)際控制，成為后來官道、驛道的前身。關(guān)外的貿(mào)易交通路線也因?yàn)樾抡蝿萘Φ挠绊懚?jīng)常發(fā)生廢棄和改道，但依然維持著多民族、多中心、分段控制的狀態(tài)。以徼關(guān)為界形成了官市和民間私市兩類貿(mào)易活動，中原王朝政治勢力會通過官市、移民、軍事等方式極力攫取西南夷地區(qū)的貴重礦物資源，如鹽、鐵、銅等。以鐵器制品為例，考古工作者在川西平原成都蒲江古石山和鐵牛村發(fā)現(xiàn)西漢冶鐵遺址，被認(rèn)為是西南地區(qū)已發(fā)現(xiàn)最早的冶鐵工業(yè)基地[45](P.227)。這說明西漢王朝通過臨邛冶鐵工業(yè)基地，將西南夷地區(qū)的鐵礦資源集中于此地處理，生產(chǎn)出漢式標(biāo)準(zhǔn)鐵制用具，再以貿(mào)易、交換等方式流入西南夷地區(qū)。這也與西漢時(shí)期整個(gè)云貴高原出現(xiàn)大量的漢式鐵制手工具的現(xiàn)象吻合。還應(yīng)注意的是，西漢時(shí)期云貴高原眾遺址出土的鐵器制品中尚保存著土著風(fēng)格，如來自川西北地區(qū)的銅柄合鑄器類、三字格形經(jīng)常出現(xiàn)。這說明徼關(guān)以外地區(qū)對于鐵制品一類的貴重物品獲取仍然保留著舊的貿(mào)易方式，或可稱為私市。

可以說，自商周到秦漢時(shí)期古代西南地區(qū)的貴重物品貿(mào)易機(jī)制經(jīng)歷了從多中心、分段管理的方式到關(guān)內(nèi)官市、關(guān)外私市的并存模式。這種貿(mào)易機(jī)制的轉(zhuǎn)變對后世西南地區(qū)的貿(mào)易活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這種影響，僅在漢藏茶葉貿(mào)易上即可見一斑。

內(nèi)地的飲茶習(xí)俗也在唐代開始傳入吐蕃，并在吐蕃的上層統(tǒng)治者和大和尚群體中形成風(fēng)尚，如《漢藏史集》記載：“漢族的和尚最為精通飲茶之道，此后赤松德贊向和尚學(xué)會了烹茶，米札袞布向赤松德贊學(xué)會了烹茶，這以后依次傳了下來?！盵46](P.89)又《漢藏史集》記載了吐蕃第36代贊普都松芒波杰(公元676-704年)“魚王顯現(xiàn)，引路過河”“母鹿幫助馱茶至藏地”“國王飲茶治愈疾病”的故事[46](P.90)。以上記載足以表明公元7世紀(jì)吐蕃的上層貴族開始流行飲茶。根據(jù)最新西藏阿里地區(qū)考古資料顯示，在秦漢至魏晉時(shí)代(公元前3世紀(jì)—公元3世紀(jì))的古墓葬(故如甲木墓葬M1)中發(fā)現(xiàn)茶葉狀遺物[47]，考古學(xué)者認(rèn)為至少在1800年前茶葉可以通過古絲綢之路從漢地西域南疆一帶輸送到阿里地區(qū)[48][49]。應(yīng)當(dāng)注意的是，茶葉的起源地是在川、滇一帶，這說明秦漢魏晉時(shí)期川、滇之茶可以向北接入北方絲路輸入青藏高原。這條貿(mào)易路線與秦漢時(shí)期銅鐵合鑄器在西北草原與川西北高原乃至云貴高原傳播的路線相吻合。此前，澤旺奪吉(任新建)曾考證茶葉傳入藏地的時(shí)間可以早至漢代，與旄牛道有關(guān)[50]。任先生還指出吐蕃王朝前期漢藏貿(mào)易不甚發(fā)達(dá)，內(nèi)地輸往西藏和涉藏州縣的茶葉很少，只能供王室和貴族享用。藏族民間飲茶風(fēng)氣的興起要晚到九世紀(jì)初[50]。以上證據(jù)至少表明川茶輸入藏地的時(shí)間很早，早期茶葉僅屬于高級貴族享用的貴重物品，這也與文獻(xiàn)所載公元七世紀(jì)茶葉傳入吐蕃時(shí)還不是大宗貿(mào)易品而為貴重物品相符合。

茶葉作為少量的貴重物品貿(mào)易，其最早傳入吐蕃的路線大致有兩種說法：一是旄牛道(川藏茶馬古道)，二是唐蕃古道和北方絲綢之路。羅桑開珠指出旄牛道輸茶是因地緣相近而傳入康藏地區(qū)，唐蕃古道與北方絲綢之路則因政治關(guān)系而傳入衛(wèi)藏和安多地區(qū)[51]。從邏輯上說，茶葉先為貴重物品被吐蕃王室和貴族接受和喜好，并在上層社會逐漸發(fā)展成為一種奢侈品消費(fèi)的風(fēng)氣，然后才會導(dǎo)致政治因素介入而強(qiáng)力地向漢區(qū)拓展茶葉貿(mào)易的路線和市場。因此，作為早期貴重物品的茶葉傳入藏地，更可能是由地緣關(guān)系更近的川、滇傳入，也就是說旄牛道是貴重物品茶葉入藏的早期貿(mào)易線路。后來隨著吐蕃貴族對茶葉需求的逐漸增大，通過政治關(guān)系在唐和吐蕃的邊境上開通茶葉互市的市場，并且隨著茶葉輸入藏地體量的增大，足以促進(jìn)整個(gè)吐蕃上層貴族和下層民間興起飲茶之風(fēng)，則貴重物品茶葉漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇笞诘馁Q(mào)易商品。為了滿足藏地對大宗貿(mào)易商品茶葉的需求，公元九世紀(jì)開始漢藏政權(quán)在邊境地區(qū)——西山道(岷江道)開啟了常規(guī)性官方控制的茶葉貿(mào)易市場，并在此基礎(chǔ)上形成了茶馬互市制度③。

總之，漢藏市茶經(jīng)歷了從貴重物品到大宗貿(mào)易品的貿(mào)易轉(zhuǎn)型。此外，因?yàn)榈鼐壵侮P(guān)系的影響，早期貴重物品茶葉傳入西藏和涉藏州縣的貿(mào)易路線——旄牛道尚屬于徼關(guān)以外的古代西南早期貿(mào)易交通體系，而大宗貿(mào)易品茶葉被提升到官方互市層面，屬于徼關(guān)以內(nèi)官市的管理方式，即由中央王朝按照官道和驛路體系進(jìn)行直接控制。因此，漢藏茶葉貿(mào)易的興起并非毫無歷史積淀，至少在貿(mào)易線路和貿(mào)易機(jī)制方面，深受古代西南地區(qū)貿(mào)易交通體系的影響。

注釋：

①在寶雞附近發(fā)掘的西周前期古蜀人弓魚氏的墓葬內(nèi)發(fā)大量絲織品，其中有斜紋提花的菱形圖案的綺，在俄羅斯阿爾泰山烏拉干河畔的巴澤雷克(Pazyryk)古墓群內(nèi)(約公元前5—前3世紀(jì))出土不少中國的絲織品，其中有斜紋顯花的織錦。筆者曾指出這些斜紋絲織品均為古蜀的織造品，而三星堆新近發(fā)現(xiàn)的斜紋絲綢，相當(dāng)程度上印證了筆者關(guān)于斜紋絲織品來自古蜀的看法。見段渝《渭水上游的古蜀文化因素》，《三星堆文化》，四川人民出版社1993年，第601、602頁；段渝《發(fā)現(xiàn)三星堆》，中華書局2021年，第304頁。顯然，西南夷地區(qū)的斜紋絲織品無疑是來自古蜀。

②張?jiān)鲮鲗⒃瓉淼膱?bào)告將M1年代定位西漢中期改為戰(zhàn)國中晚期，綜合云南地區(qū)的鐵器出土情況看，主要集中出現(xiàn)在西漢中晚期，筆者仍取原報(bào)告意見。

③《宋史》記載，“宋初，經(jīng)理蜀茶，置互市于原、渭、德順三郡，以市蕃夷之馬”。北宋熙寧七年(1074年)設(shè)立茶馬司，并在西北地區(qū)設(shè)置了眾多買馬場和賣茶場，每年由官府將川茶大量運(yùn)往西北地區(qū)與吐蕃等部落交換戰(zhàn)馬，在四川成都設(shè)置的都大茶馬司的所屬機(jī)構(gòu)，有四川產(chǎn)茶州縣的買茶場、西北地區(qū)的賣茶場和買馬場。如《宋史》載：“入蜀經(jīng)劃買茶，于秦(今甘肅天水)、鳳(今陜西鳳翔)、熙(今甘肅臨挑)、河(今甘肅臨夏)博馬?！蹦纤胃咦诮ㄑ自?1127年)改原來的“榷茶制”為“茶引制”，推行的茶引制就是利用在今四川漢源、雅安設(shè)立茶馬互市口岸，對藏地茶葉實(shí)行專買壟斷。