雅物袖藏
——湘妃竹折扇

徐兆龍，石 蕊（.中原工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，河南 鄭州 45000；. 遼寧科技大學(xué) 建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，遼寧 沈陽 003）

折扇又名“紙扇”“摺疊扇”“聚頭扇”“緊頭扇”“扇子”，是一種用竹子、木頭或象牙等材料做扇骨，宣紙紙或綾絹為扇面的能折疊的扇子。用時展開，成圓弧形，聚頭散尾。

一、折扇的起源

宋真宗時，陳彭年等奉詔根據(jù)唐末及五代時期流傳下的《切韻》等一系列的韻書進(jìn)行刊定和撰集，重新修訂成一本《廣韻》。在《宋本廣韻·有韻》原文中是：“搊，扇別名?！蔽闹胁]有確指“搊”是哪種扇子。但在《通雅》卷三十三《器用》中則寫道：“……東坡謂高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許，正今折扇，蓋自北宋已有之……”文中蘇軾的這句話應(yīng)該是對折扇最早最形象的描述。后因永樂皇帝喜愛折扇，他令蘇州工匠大量仿作，并在扇面上題字作畫，分贈大臣，一時之間折扇之風(fēng)盛行，成為一種時尚。文人雅士開始題扇畫扇，手持一把折扇，成為當(dāng)時高雅的象征。因為折扇可收可展，攜帶方便，常常收納于古人的寬袍大袖中，亦有懷袖雅物之稱。折扇一經(jīng)流傳，久盛不衰。明清時，江南一帶，名士輩出，他們的風(fēng)流才情，正好與折扇有著密切的聯(lián)系。折扇也因此承載著為中華民族留下藝術(shù)瑰寶的偉大使命。

二、湘妃竹凄美的傳說

相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝心系百姓的疾苦，得知惡龍禍害百姓，食不甘味，夜不能寐，便要去懲治惡龍。舜帝有兩個妃子娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒，她們對舜的這次遠(yuǎn)去依依不舍。但是，為了給當(dāng)?shù)匕傩战獬秊?zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的痛苦送舜南去。舜帝走后，娥皇和女英在家等待著他凱旋的喜訊，盼望他早日勝利歸來。可是，過去了好多年，舜帝依然杳無音信。她們極其擔(dān)心，于是跋山涉水，到南方去尋找舜。翻山越嶺，歷經(jīng)千辛萬苦，她們終于到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山。一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，發(fā)現(xiàn)這里聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大墳?zāi)埂Ｋ齻兏械襟@異，便問附近的人：“是誰的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含淚訴說，這便是舜帝的墳?zāi)?，他幫助我們斬除了九條惡龍，我們過上了安樂的生活，可他卻因為勞累過度，病死在了這里。原來，舜帝病逝之后，九嶷山的父老鄉(xiāng)親為了感激舜的恩德，為他修了這座墳?zāi)埂＞裴谏缴系囊蝗合生Q也為之感動，它們從南海銜來珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便形成了這座珍珠墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實情后，抱頭痛哭。她們悲痛萬分，哭了九天九夜，眼睛哭出血淚來，死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英以淚揮竹，竹竿上便呈現(xiàn)點(diǎn)點(diǎn)淚斑，血染的呈紅色，淚染的呈白色，這便是“湘妃竹”。竹子上呈現(xiàn)的圈圈指紋花，傳說是娥皇女英將沾有血淚的手捏在竹子上形成的；紅色的被稱為紅湘妃，白色的被稱為梅鹿。但是在湖南一帶統(tǒng)稱湘妃竹。我們要明確的一點(diǎn)是，湘妃竹并不是竹子的品種，而是對某種特定斑竹種類的別稱。

圖1 九五寸2.0 排口福建湘妃竹折扇

圖2 一尺二寸3.3 排口云南湘妃竹折扇

那么湘妃竹真正的形成原因到底是什么？其實湘妃竹是一種病竹。其身上的斑點(diǎn)是因為一種虎斑菌腐蝕幼竹造成的。竹筍期還看不出來，等竹子稍微長大一點(diǎn)，這種腐蝕的結(jié)果就顯出來了。這種菌類的生存對生態(tài)環(huán)境要求極高，所以造成湘妃竹原料稀有，同時湘妃扇骨也成為收藏的熱門。

三、湘妃竹折扇花紋種類

湘妃竹折扇花紋從顏色上分為紅花和紫花，上好的紅花發(fā)褐紅色，艷麗動人；紫花分為兩種，好的紅花把玩年深日久，顏色漸深，便成為紫花；還有一種湘妃斑天生色如牛血，也稱為紫花。湘妃斑大多為圈圈指紋型，極少見有不規(guī)則形。湘妃扇以花和底對比分明為美，以花和底相間適宜為好。從花的分布看，以均勻分布或集中在扇骨上部為佳。但也有人喜愛花紋滿布的，一般說來，花的面積大于底子的面積且分布均勻即可以稱為“滿花”。也有干干凈凈的底子上只有一朵花的，現(xiàn)在稱之為“紅運(yùn)當(dāng)頭”，一般越清晰、越規(guī)則越好。真正的湘妃竹扇骨斑內(nèi)分布著像手指螺紋一樣的紋路，對應(yīng)指紋“螺”和“斗”的說法，故稱“螺紋”。有的指紋花分布十分規(guī)整，有的模糊不清，有的則層層疊疊，猶如祥云一般，煞是可愛。

四、湘妃竹折扇的真假

真正的湘妃竹看上去很自然，有一種渾然天成之感。假的則不然，烙燙而成的湘妃竹紋理有很明顯的人工痕跡，辨別需多看。所見真品多了，仿制的紅湘妃扇骨自然一目了然。手摸鑒別，也是鑒別紅湘妃扇骨真假的一種方法，如果摸上去花紋有凹凸的手感，則為真品；如果是凹陷，則有可能為人工烙燙。紅湘妃竹因為近年過度砍伐，口徑適宜做折扇的竹子已然不多見了，若見有大口徑的扇料，就要拿捏準(zhǔn)了再購買。此外，近年來，人們在云南與越南均有發(fā)現(xiàn)類似湘妃的竹子。為了區(qū)別它和湘妃的不同，人們稱其為云妃。還有一種來自緬甸、越南、福建和云南等地的草湘妃，其外觀與紅湘妃頗為相似，竹上也有紅褐色的斑點(diǎn)，用其制成的扇骨，具有不小的迷惑性。但若是將兩者仔細(xì)比較，會發(fā)現(xiàn)草湘妃的色彩偏暗，光澤偏沉，斑紋也不夠靈動，略顯呆板，底色亦沒有紅湘妃那么油光溫潤。這種草湘妃的產(chǎn)量很大，經(jīng)濟(jì)價值和收藏價值較低，與紅湘妃不可同日而語。

五、湘妃竹折扇的制作

湘妃竹在明清時就有“一寸湘妃四兩金”之說，足見湘妃竹之名貴。一般折扇的制作要經(jīng)過煮、劈、刮、拖、倒、烘、打磨等58道工序才能完成。扇骨的打磨主要是水磨，所謂水磨就是用浸濕的木賊草和沙葉精細(xì)打磨。湘妃斑竹，經(jīng)水磨后，更顯斑紋之美，也更為晶瑩細(xì)潤，由此更雅致。湘妃竹折扇的制作工序和其他材質(zhì)的折扇制作相同。唯一不同之處就是，湘妃竹花紋的天然性使得制作大邊時，要先將兩片花紋類似的竹子配成對，然后削至成型。

六、湘妃竹折扇的收藏與把玩

折扇又稱懷袖雅物，雅物盤玩自然要文雅，所以盤玩湘妃竹折扇，手務(wù)必保持干凈。盤玩時，只需輕輕撫摸，多時日盤玩出來的湘妃竹折扇才會漂亮，令人愛不釋手。湘妃竹容易起毛刺，切不可用棉麻制品搓擦，若不小心極易刮起毛刺。盤玩湘妃竹折扇，與折扇搭配的扇盒、扇袋、扇箍、扇墜等配飾免不了。在使用扇箍的時候要格外注意，扇箍容易刮起毛刺，會導(dǎo)致湘妃竹折扇受到不同程度的損傷。湘妃竹折扇遇熱會發(fā)生不同程度的變形，所以夏天不宜在太陽下暴曬，冬天不要放在暖氣或者空調(diào)下。湘妃竹屬斑竹類，花紋大多浮在竹子表層，切不可用刀刮，或者用砂紙打磨，這樣會損壞花紋。盤玩湘妃竹折扇時，如果手上有水或者有汗，要格外注意扇面清潔，否則將有名人繪畫、書法的扇面弄臟得不償失。另外，在使用湘妃竹折扇的時候，扇釘是非常容易損壞的，一般情況下，湘妃竹折扇的扇釘都由牛角制作而成，長時間使用會導(dǎo)致牛角釘松動，這時就需要將湘妃竹折扇重新燙釘。

七、結(jié)語

在人類璀璨的文學(xué)藝術(shù)寶庫中，中華文化無疑是最亮的那顆星。自文人在扇面上寫字畫畫、參與折扇制作開始，一把折扇就再也不只是消暑納涼的生活用品。正如吳冠中所說“扇子納涼、不意成藝”，至此，湘妃竹折扇成了扇中之王。毛澤東在《七律·答友人》中也寫道：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣?！边@一古老而凄美的故事也許是湘妃竹折扇愛好者和收藏家對湘妃竹折扇格外鐘情的原因吧。