滑縣木版畫藝術(shù)內(nèi)涵研究及現(xiàn)代應用

張莎莎（河北地質(zhì)大學，河北 石家莊 050000）

滑縣木版年畫制作始于明武宗年間，傳承者有二十七代人?；h木版畫題材以當?shù)厝藢ι畹拿篮迷竿惋L俗習慣為主，這樣創(chuàng)作出的木版畫獨具韻味?；h木版畫畫風新穎，又貼合百姓的生活與民俗，暢銷各地，其在清朝的乾隆年間達到巔峰，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有500多年的歷史了。

滑縣木版年畫以滑縣東南部的慈周寨鎮(zhèn)前二村、老店鎮(zhèn)的馬蘭村年畫最為出名。兩種木版年畫的題材、內(nèi)容、體裁、功能等具有相似性。清乾隆年間，滑縣木版畫除在河南暢銷外，在其他省市也很受歡迎。臘八時節(jié)，很多商販爭相訂購滑縣木版畫，并以此謀生。后來，列強入侵，滑縣木版年畫跌入低谷，從年賣100萬張減少到年賣50多萬張。

1962年，滑縣木版畫市場得以復蘇。當時最大的作坊以慈周寨鄉(xiāng)前二村為主，木版年畫作坊有200余人，一年能賣出10多萬張?！拔母铩遍_始后，雕版被砸壞或燒毀。畫坊將部分刻版藏于屋頂，或者埋于地下，部分刻版才得以保存下來。偷藏的刻版是由畫坊主的偏好和判斷決定的，這導致當時幾家作坊印刷和繪畫的風格以及內(nèi)容有許多不同。

改革開放后，木版畫逐漸恢復生產(chǎn)和銷售，畫坊重現(xiàn)昔日的繁榮景象。在這一時期，通過互相轉(zhuǎn)借刻版的方式，各個作坊開始刻制新版。所以，傳至今日的許多印版是新刻的，新版用的材質(zhì)沒有以前那么講究，多是棗木，也有部分梨木。1993年，木版畫行業(yè)又進入了市場冷淡時期，社會需求減少，木版畫發(fā)展受到制約。2006年國家木版年畫專家馮驥才發(fā)現(xiàn)滑縣木版畫的魅力后為其傳承奔走宣傳。同年，滑縣木版畫被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、滑縣木版畫特色

滑縣木版畫是手工制作的，刻版采用優(yōu)質(zhì)梨木板雕刻而成。印刷過程細致復雜，構(gòu)圖均衡對稱，造型夸張簡潔，畫面緊湊飽滿，線條清晰有力，色彩豐富鮮艷，表現(xiàn)了黃河流域地區(qū)民間藝術(shù)獨特而大膽的率真品格。木版畫的表現(xiàn)形式以對聯(lián)、族譜、戲曲、典故、山水、花鳥等為內(nèi)容，是滑縣人民群眾生活的真實寫照。宗教題材涉及佛、道、儒，體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駥ι畹拿篮迷竿约鞍傩諏χT神的敬仰。

滑縣木版畫尺寸比較大，最大的畫幅縱長有140厘米左右（如七十二全神），頗有韻味；小的在30厘米左右（如扇面畫），刻畫生動傳神。在繪畫風格上，畫幅大的都是先用線版墨印，然后著色。人工著色的彩繪顏料大多是用水稀釋過的，且呈半透明狀，比較淡雅精細。部分繪畫作品以工筆、水墨為主，色彩和諧，人物造型鮮活。畫幅小的采用人工著色，則設(shè)色更淡，給人更多的想象空間；套色則以大黃、大紅、大綠和朱紅為主。

滑縣木版畫不同于天津的楊柳青、河南的朱仙鎮(zhèn)、山東的濰坊等這些著名區(qū)域的年畫，滑縣木版畫畫面淳樸，寓意深刻，色彩鮮艷，做工原始。從表現(xiàn)形式可分為橫幅畫、扇面畫、中堂畫、對聯(lián)等規(guī)格?；h木版畫按照題材劃分，可分為祝福祈禱、驅(qū)除邪靈、戲劇傳說、節(jié)日裝飾和生活習俗五個類別。木版年畫表現(xiàn)形式豐富，色彩鮮明，風格多樣。

對聯(lián)類，字畫相配，文雅大氣，這也是中國人非常喜歡的一種風格。畫位于中間，而文字位于畫體周圍的對聯(lián)中。對聯(lián)與畫連在一起，相得益彰。文字以三類為主：一類是花鳥對，運用同構(gòu)置換的形式，沿用文字的架構(gòu)，運用當?shù)氐幕ǘ湟约爸参飳⑵溲b飾，從而形成一副新的花鳥對聯(lián)，這種形式多表示對美好生活的期盼；第二類是組字對，此類以文字為主，多以繁體字進行表現(xiàn)；第三類就是壽聯(lián)，此類文字和人物一起出現(xiàn)。當?shù)赜幸桓眽勐?lián)特別受歡迎，此副壽聯(lián)以“福如東海、壽比南山”八個大字為主，運用八仙過海中的人物形象進行裝飾，將八個字與八個人物進行結(jié)合，在當?shù)鼐哂凶８＝】甸L壽的用意。

橫幅畫內(nèi)容題材多以神話故事、人物傳說、當?shù)亓曀缀蛻騽∥幕癁橹鳌M幅畫多用于扇面畫。扇面畫以人物、花鳥、戲曲為主。以豫劇為主要形式，如鍘美案、斬黃袍、穆柯寨、白蛇傳中的端陽驚變和斷橋等。扇畫線條流暢，部分線條極為簡率，似乎在為人工著色或后期描畫做鋪墊。在農(nóng)村，年時唱戲和聽戲是村民們主要的精神文化娛樂活動，是非常隆重的文化節(jié)目，同時也是家庭交流的途徑。扇面畫上的戲曲故事不僅有利于傳播當?shù)貞騽∥幕?，還能兼具教化功能。舊時，不是所有的孩子都可以上學。戲劇內(nèi)容成為獲取知識的途徑，扇面畫也成為文化精神傳播的重要載體。

滑縣木版畫畫面中大幅神像人物、民間裝飾圖案、家族族譜文字是最大的亮點。心靈手巧的畫家們，不僅自己畫、刻、印、染，熟練地運用繪畫語言打造眾神形象，而且會使用象征寓意等方法，將人物形象與故事相互組合，借機表現(xiàn)心中理想的追求與對神靈的敬畏。

滑縣木版神像畫中，“敬神鎮(zhèn)宅、降祥納福、天地眾神、和諧共存”的主題非常突出，刻印的神像中，既包括天地三界、三皇、如來佛祖、玉皇大帝、田祖、文財神比干等，也有命名為“神之格思”的以玉皇大帝、觀音菩薩為主體的神像，其構(gòu)圖分層排列、主次分明。玉皇體現(xiàn)對天的崇敬，田祖神農(nóng)氏開辟了農(nóng)業(yè)種植，在以農(nóng)立國的社會具有崇高的地位，觀音則以救苦救難大慈大悲廣受信仰，關(guān)帝忠義千秋，后來更與比干組成文武財神賜予人間財富與福蔭。各類年畫形象細致，并皆有橫批對聯(lián)，還有以八仙過海等納福形象組成的字畫和圖案尚今沒有破解。還有一些具有鮮明地域特色的畫卷，如田祖神農(nóng)氏（身披樹葉，手握莊稼，畫幅正前方為農(nóng)民辛苦秋收的形象）等，充分體現(xiàn)了當?shù)厝嗣竦纳顨庀ⅰ?/p>

族譜中堂式構(gòu)圖，過去每個家庭晚輩都會扶持長輩，構(gòu)圖形式上分為“崗叉樓”“絨花樹”之類。先人的位置非常講究，習俗為“兄東弟西、攜子抱孫”，即兄在東，弟在西，子在左，孫在右，象征著大家族的團結(jié)和睦。族譜兩邊配有對聯(lián)，體現(xiàn)了對家族昌盛、和睦的美好祝愿。

滑縣木版畫通過獨特的裝飾特點：（1）構(gòu)圖飽滿，對稱均衡、層次分明；（2）線條簡練流暢，剛勁有力；（3）造型古樸夸張、粗獷豪放；（4）色彩豐富艷麗；（5）藝術(shù)形象鮮明生動；（6）地域文化獨特。這些綜合特點形成了屬于河南滑縣獨有的木版畫，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)畫出了一道亮麗的風景線。

二、滑縣木版畫現(xiàn)狀

滑縣木版年畫發(fā)展了幾百年，木版畫的興盛與民間信仰緊緊相連。近年來，受信仰觀念和市場經(jīng)濟負面因素的影響，木版年畫正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）內(nèi)容單一，印制水平差

滑縣木版年畫沒有桃花塢年畫的制作工坊規(guī)模大，滑縣木版年畫從事人員較少，導致缺乏創(chuàng)新圖案?；h木版畫的刻版?zhèn)鞒兄两?，一直忠實于“古本”，?nèi)容形式單一。受現(xiàn)代印刷技術(shù)的沖擊和審美變化的影響，著色簡單，印制粗糙，依然停留在最初狀態(tài)的滑縣木版年畫慢慢淡出大家的視線。

（二）經(jīng)濟效益不佳，從業(yè)人員減少

受多種因素影響，木版年畫在鄉(xiāng)村的銷售量急劇減少。農(nóng)家也很少再掛神像，族譜用量少，生活類的木版畫主要印在紙扇上。木版畫的價格從幾分錢到幾角錢，成本上升，利潤降低。從事木版畫制作的人寥寥無幾，形成兒不學、父不教，后繼乏人的局面。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前只有慈周寨鄉(xiāng)李方屯村、老店鎮(zhèn)馬蘭村尚有十幾戶慘淡經(jīng)營，其他大多已停產(chǎn)轉(zhuǎn)行。

（三）家庭作坊式經(jīng)營為主，沒有形成規(guī)模，固有的資源很難被開發(fā)利用

滑縣木版畫以作坊式為主，都是以單獨的家庭為主，并不會按照自己的喜好進行設(shè)計，缺乏一套完整的制作體系。很難進行開發(fā)利用，無法適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

（四）古版流失、毀壞嚴重

滑縣木版年畫的刻版以梨木雕刻為主。不斷重復使用，畫面模糊不清，因此古版現(xiàn)存極少。由于本地年畫有用舊便焚燒的習俗，沒有保存古老的畫版。20世紀90年代，古版被外地商人大量買走，流失嚴重。到2006年，馮驥才得知后，呼吁大家保護滑縣木版畫古版，滑縣木版畫的保護迫在眉睫。

三、平面設(shè)計中版畫應用案例

（一）桐木關(guān)——九菜窩

桐木關(guān)品牌的“九菜窩”系列包裝，封蓋插畫以版畫的線條感，勾勒了深山中生長的叢木，通過版畫的形式體現(xiàn)天然的感覺，賦予產(chǎn)品一定的美學概念。黑色的禮盒包裝體現(xiàn)了仙蹤秘境的氛圍感，從視覺上彰顯產(chǎn)品的“高山遺珍”。插畫借助版畫的線條感，勾勒了深山中茂密生長著的叢木，使山石紋理肌感更加突出，真實還原了大自然中的生命力和原生感。

（二）李杰庭——《神像年畫》

作品結(jié)合現(xiàn)代人的日?；顒?，以道教神明的形象傳達過去神明與現(xiàn)在人的生活聯(lián)系，同時讓傳統(tǒng)文化的故事被更多年輕人了解。設(shè)計師挑選與生活相關(guān)的活動、神像，并將它們符號化，使文化故事成為簡單有趣的符號圖像。

（三）ArtAlpha x歲：天官賜福 年禮精裝版

ArtAlpha聯(lián)手爆款年貨品牌“歲”以及兩位青年藝術(shù)家設(shè)計傳統(tǒng)春節(jié)年貨。開運紅包財神、花卉、瑞獸等，透過當代設(shè)計思維，讓十二款選自全國各地的傳統(tǒng)老年畫，成為更符合當下審美的對象。傳統(tǒng)、當?shù)氐奈幕?，通過用心的設(shè)計與包裝，便成為潮流。根據(jù)不同圖案的特色，該設(shè)計選擇使用云龍與蒙肯蛋紋兩種美術(shù)紙，希望能讓這些精美的老版年畫再次展現(xiàn)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。例如最潮門神來源于蘇州桃花塢的人物形象：秦瓊（右）與尉遲恭（左）。展現(xiàn)當?shù)靥厣纳蚀钆?，在任何時代看來，都永遠流行。與大多數(shù)門神莊嚴的表情相比，這種門神表情和裝扮看起來溫和、新潮。

最潮門神

四、滑縣木版畫在平面設(shè)計中創(chuàng)造性體現(xiàn)

（一）觀念表達的轉(zhuǎn)換

滑縣木版畫中吉祥、納福的寓意契合了中國人的觀念，所以非常受歡迎，將這一思想觀念融入平面設(shè)計，創(chuàng)造新的設(shè)計符號，并把木版畫作為一種文化符號，作為一個民族的精神沉淀，作為一種視覺語言資源，能在對符號性的運用，充分地運用符號的組合方法方面形成新的視覺符號，創(chuàng)造新的產(chǎn)品，為大家使用。這項設(shè)計提取了滑縣木版畫中的“文財神”形象，將文財神的兩種寓意：“金榜題名”和“腰纏萬貫”融入設(shè)計，富有新意。運用滑縣木版畫典型的構(gòu)圖形式“對稱構(gòu)圖”進行排版設(shè)計。

（二）視覺語言的轉(zhuǎn)換

針對滑縣木版畫視覺語言的轉(zhuǎn)換，主要有以下幾方面：

（1）圖形的諧趣模仿與合理夸張；（2）文字的本土化與裝飾畫運用；（3）色彩韻味的保留與賦予新意。

對滑縣木版畫圖文色的轉(zhuǎn)換，能為文財神形象賦予趣味性元素。對文字的本土化裝飾，體現(xiàn)出木版畫的樸實，保留了木版畫本身的色彩韻味，以大紅、大綠為主，從而衍生一系列滑縣木版畫的文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品以辦公用品為主，不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品增加視覺效果，也為文創(chuàng)產(chǎn)品賦予了吉祥寓意。希望通過此系列文創(chuàng)產(chǎn)品，將滑縣木版畫傳播出去，讓更多的人認識滑縣木版畫，了解滑縣木版畫，傳承滑縣木版畫。

五、總結(jié)

滑縣木版畫文化底蘊深厚，歷史悠久，藝術(shù)地再現(xiàn)了人們的生活習俗，制作工藝精巧，文字較為粗糙，線條飽滿，構(gòu)圖均衡，色彩艷麗，給人以美的享受，是中華民族的藝術(shù)珍品，在全國有很大影響，備受群眾喜愛，具有重要的文化藝術(shù)價值和傳承保護價值?；h木版畫在2006年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，一是其具有較高的歷史和文化價值，二是其迫切需要加以搶救和保護。為了讓滑縣木版年畫這種富有濃郁氣息的民間文化藝術(shù)進一步發(fā)揚推廣，需要學術(shù)性、規(guī)范性、科學性地保護、傳承發(fā)展及研究開發(fā)。