中國早期銅印及制作法考辨

黃樂天（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475000）

中國印章傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長?！墩f文》謂印“執(zhí)政所持信也”。《周禮·地官·司市/掌節(jié)》中有“凡通貨賄以璽節(jié)出入之”“貨賄用璽節(jié)”。鄭玄注：“璽節(jié)者，今之印章也?！笨梢?，璽印似乎從一開始就與權(quán)力、統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系。《左傳》中襄公二十九年“季武子取卞，使公冶問，璽書追而與之”，說明早在春秋時(shí)期，印璽封泥就在政治文書及社會(huì)經(jīng)濟(jì)中有所應(yīng)用。印璽研究獨(dú)成印學(xué)，關(guān)于印璽的源流歷史，學(xué)界長期以來存在討論。

一、古璽之辨

在印學(xué)及篆刻藝術(shù)史中，對于文字高古、年代久遠(yuǎn)的先秦印章統(tǒng)稱古璽，古璽也大都為青銅器。但先秦時(shí)期是否存在后世意義的印璽，也經(jīng)歷了許多討論與觀點(diǎn)演變。元人吾丘衍《學(xué)古編》是最早談及古璽問題的：“多有人依款識(shí)字式作印，此大不可，蓋漢時(shí)印文不曾如此，三代時(shí)卻又無印，學(xué)者慎此?！吨芏Y》雖有璽節(jié)及職金掌辨其美惡，楬而璽之之說。注曰：‘印，其實(shí)手執(zhí)之節(jié)也?！婵套秩缜厥檄t，而不可印，印則字皆反矣。古人以之表信，不問字反，淳樸如此。若戰(zhàn)國時(shí)，蘇秦六印，制度未聞?！痘茨献印と碎g訓(xùn)》曰：‘魯君召子貢，授以將軍之印。’劉安寓言，而失詞耳?！苯鹗瘜W(xué)家吾丘衍認(rèn)為，上文中所提及的《周禮》關(guān)于“璽節(jié)”的記載在他看來，并不是后世意義的“印璽”，而是符節(jié)的意思，而蘇秦所謂“六國相印”，也是“制度未聞”，不可相信。劉安《淮南子》中所說的“授將軍之印”，也只是他寓言故事中的“失詞”。因此，吾丘衍認(rèn)為“三代無印”，即夏商周上古時(shí)期并沒有后世所謂的“印璽”。但其實(shí)這一觀點(diǎn)在同時(shí)期就有人質(zhì)疑，如元人俞希魯在《楊氏集古印譜序》中提出：“予觀《周官·職金》所掌之物，皆楬而璽之，鄭氏謂：‘璽者，印也?！瘎t三代未嘗無印，特世遠(yuǎn)湮沒，非若彝器重大而可以久傳者也。然則虞卿之所棄，蘇秦之所佩，殆亦周之遺制歟？漢去古未遠(yuǎn)，其制作必有自來，斯譜之所以不易得也。蓋亦錄梓而行諸世，俾好事者得有所考焉。”總之，宋元時(shí)期受出土實(shí)物及相關(guān)材料的限制，對印璽之源并沒有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)知。到了明代，“三代之印”才被學(xué)者們承認(rèn)，如甘旸在《印章集說》中談道：“《通典》以為三代之制，人臣皆以金玉為印，龍虎為鈕，其文未考?；蛑^三代無印，非也?！吨軙吩唬骸疁盆睿髸?huì)諸侯，取璽置天子之座。則其有璽印明矣。虞卿之棄，蘇秦之佩，豈非周之遺制乎？’”

圖1 目前認(rèn)定商代印璽一覽

二、材料與制作

關(guān)于印璽的制作，相關(guān)研究歷來都是針對其印文的創(chuàng)作，偏重于篆刻藝術(shù)史，而對于印璽本身卻少有論及。古璽為青銅材質(zhì)，上古時(shí)期的印璽如何被制作出來，是否與青銅禮器的制作方法異曲同工，都有待于進(jìn)一步的考古發(fā)掘與考證。下面擬就材料與制作進(jìn)行簡要分析。

（一）銅印的材料

青銅是金屬冶鑄史上最早的合金，自龍山晚期就有發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，青銅冶煉作為一種技術(shù)較復(fù)雜的工藝，也被廣泛用于制作需要彰顯身份且堅(jiān)固耐用的印璽。青銅是紅銅和錫、鉛的合金。關(guān)于鑄印所用銅料，傳世文獻(xiàn)并沒有具體記載?！吨芏Y·考工記》有“六齊”，記載了用于制作六類器物的不同合金比例：“六分其金而錫居一，謂之鐘鼎之齊；五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊；四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊；三分其金而錫居一，謂之大刃之齊；五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊；金錫半，謂之鑒燧之齊?！睋?jù)現(xiàn)代科學(xué)分析得出，銅-錫合金的含錫量在3%～14%，是實(shí)用錫青銅，也就是《考工記》所載的“鐘鼎之齊”。這種含錫量的青銅塑性較好，具有一定的強(qiáng)度，顏色較深，因此適合制造需要加工塑形的禮器等物。印璽形制小，需要較為精致的制作，況且要手工進(jìn)行鑿、刻等加工，因此需要較好的塑性和適宜的強(qiáng)度。因此，早期青銅璽印應(yīng)該是沿用了《考工記》所載的“鐘鼎之齊”的配方，與那些帶有銘文紋飾的青銅禮器的制作材料一致。另外，《欽定大清會(huì)典》卷二十八《禮部·鑄印》有載其印信之制：“銅印，用紅銅、白鉛三七相配，每次支取紅銅五百二十五斤，白鉛二百二十五斤，由鑄造局熔成黃銅七百五十斤，俟鑄成印信、關(guān)防共若干顆，除挫、磨、補(bǔ)、刮見光，每斤準(zhǔn)折耗三兩外，總記核銷?！笨梢钥闯龅搅饲宕~白鉛配比為三七分，同時(shí)考慮到了后續(xù)的手工加工，其比例也接近于“鐘鼎之齊”，雖然此處的銅為明嘉靖之后才逐漸冶煉出的黃銅，但這里的黃銅應(yīng)不是現(xiàn)代意義的黃銅，因古代沒有單獨(dú)提煉金屬錫的技術(shù)，所謂的鋅是還原氧化鋅，故應(yīng)該是銅鉛錫無法精確配比而顏色不同，所以在本質(zhì)上仍為青銅。另外，早期鑄印材料也受地方礦產(chǎn)、政治經(jīng)濟(jì)因素的影響，因此普遍通行的鑄印青銅材料是不可行的，有待作進(jìn)一步的成分分析。

（二）銅印的制作

銅印的制作，主要分為兩大部分，即鑄造和鑿刻。戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，無論官印、私印，文字工整的文官印基本上都由翻模澆鑄而成，戰(zhàn)時(shí)情況緊急，武將用印多以鑿刻速成，故稱“急就印”。翻砂法被廣泛應(yīng)用于古代金屬貨幣的制作，因此，被應(yīng)用于早期鑄印的可能性很大。翻砂首先需要制作印璽母范，可以用木、石頭、泥等易于加工的材料，手工鐫刻出要進(jìn)行鑄造的印璽，然后將其置于平板上，放砂箱，再填上型砂，壓實(shí)刮平。再放上另一個(gè)砂箱，填上型砂并壓實(shí)。再把兩半部分分開，取出印章后再將兩部分砂型合在一起，下面擬就此二類作簡要分析。

鑄造上，由于缺乏早期文獻(xiàn)及直接考古材料，只能依靠后世文獻(xiàn)推測多種方法的可能性。明代甘旸《印章集說》是最早談及古銅印本身制作方法的文獻(xiàn)，“鑄印有二：曰翻砂，曰撥蠟。翻砂以木為印，覆于砂中，如鑄錢之法；撥蠟以蠟為印，刻文制鈕于上，以焦泥涂之，外加熟泥，留一孔令干，去其蠟，以銅熔化入之，其文法、鈕形制俱精妙?！薄啊度毡竟糯〖伞肥占恕父u縣いわき市鄉(xiāng)御廄町番匠地遺址」出土的9—12世紀(jì)時(shí)期的泥質(zhì)印范，包括印面范和鈕范，但成套者僅“磐郡”（圖2）一范，此范呈方形，印面殘，為陰刻。這是目前發(fā)現(xiàn)的與隋唐時(shí)代最為接近的完整官印印范，從中可以看到其拼合的方法與印文型腔的狀況，所鑄的印體和文字與奈良、平安古印若合符契。由此，又可以推證隋唐鑄印采用的是同一方法?！笨紤]到中國古代手工藝的延續(xù)性和傳承性，這種鑄印方法可能在隋唐早期就已經(jīng)得到應(yīng)用。

圖2 日本出土磐郡泥印范

此外，還可以參考一般銅禮器的制法，即失蠟澆鑄法。明清設(shè)有鑄印局，其檔案中就有失蠟法鑄印的相關(guān)線索。如乾隆十三年《內(nèi)務(wù)府活計(jì)檔》載：“十月二十九日，禮部呈送撥造皇貴妃蹲龍紐蠟?zāi)毷揭活w，貴妃蹲龍紐蠟?zāi)毷揭活w，妃龜紐蠟?zāi)Ｊ蕉w，恭呈御覽?！笔灧ㄨT印的過程是：首先用易加工的蠟鐫刻出一個(gè)印璽，再將耐火的泥料涂在蠟范外面，留一個(gè)小孔，制成一泥范。加熱泥范，蠟就會(huì)融化，并從小孔里流出來。這樣，膠泥就形成了一個(gè)印章形的空腔。再往里面注入融化的銅液。冷卻后，打破膠泥，一枚銅印章就做出來了。傳統(tǒng)失蠟法的最大特點(diǎn)是精密鑄造，可以刻畫出精細(xì)的紋飾，因而也可以有效地制作出對細(xì)致程度要求較高、形制小的印璽，所以被采用的可能性極大。

最后，也可能存在模范鑄造法。天津博物館館藏一件西漢元朔三年銅印范（圖3），為我們提供了額外的一些線索。這件印范為銅質(zhì)，呈正方形，侈口，抹角。內(nèi)底中間有一橋鈕印形凸出體，旁有一個(gè)半漏斗形凸出體與之連接。由此來看，模范法也可以用于制作印璽。這件銅印范底部為橋鈕印本體，一側(cè)的漏斗狀口與之相連，應(yīng)為澆入銅液的入口。具體鑄造方法，應(yīng)與錢幣的銅模制作法相似，都是以鑄造好的銅母范直接進(jìn)行澆鑄。但遺憾的是，此件銅印范應(yīng)該只是一部分，還有另一范與其相合，這也是國內(nèi)唯一一件銅印范，到目前為止也沒有相關(guān)研究。

圖3 天津博物館館藏西漢銅印范

鑿刻多體現(xiàn)在印文制作方面。其中，部分印璽印文的制作可能會(huì)在整體鑄造后進(jìn)行鑿刻修整。過去，大部分學(xué)者認(rèn)為先秦、秦漢銅印皆是整體鑄造的。但在古璽實(shí)物上對印面進(jìn)行微痕分析，可以發(fā)現(xiàn)用工具磨刻的線索。部分朱文印中也發(fā)現(xiàn)了很多刀痕，這至少說明朱文的最終形成有刀的參與。這個(gè)參與不是在鑄造之前，而是在鑄造之后。有研究發(fā)現(xiàn)，部分先秦白文印甚至還殘留著用工具刻畫印文留下的銅料“卷邊”現(xiàn)象，猜測這種凸起的卷邊是由于加熱銅印進(jìn)行鐫刻而產(chǎn)生的效果，許多人也都猜想過古人是如何在銅印上自由馳騁的，現(xiàn)如今許多人利用鋒利工具還不能如此自由鑿刻。蕭春源曾提及“恐怕秦人用草藥將印坯浸軟，墨書，然后奏刀”。但也可能“加熱比草藥浸泡更有說服力，例如傳統(tǒng)的打鐵工藝就是把鐵燒紅進(jìn)行加工，若是草藥浸泡則難以分析是什么草藥有如此功效”。另外，通過藥水軟化材料這一方法，也見于甲骨契刻的研究。有研究表明：“將骨料以白灰草木灰等堿性物質(zhì)進(jìn)行脫脂處理、生石灰粉埋藏或用堿水浸煮則骨料顏色變白，原骨質(zhì)中的有機(jī)成分受到破壞，骨質(zhì)變得脆硬，如再加水潤濕，待稍干后刻字則略感省力，關(guān)于用酸浸骨料使之軟化的問題與酸的強(qiáng)度、濃度及浸泡時(shí)間等因素相關(guān)，試驗(yàn)中用低濃度的醋酸短期浸泡，并無明顯效果?！币虼耍运幩畬υ牧线M(jìn)行浸泡以軟化，可能更多是一種神秘傳說，類比到銅器制作上，“藥水浸泡軟化”則顯得有些復(fù)雜和不可靠。青銅的熔點(diǎn)約在800 ℃，屬于低熔點(diǎn)金屬，所以，可能加熱青銅材料是一個(gè)更加合適的方法。

另外，還有在銅印坯上直接進(jìn)行鑿刻的方法，即全部印文皆由鑿刻而成。關(guān)于鑿刻所用工具，可以類比甲骨契刻工具。如上文提及的殷墟王?？诖迥系氐呢懭四乖崂锍鐾零~印也伴隨出土成套銅鑿與刻刀，二者關(guān)系似乎更加緊密。其中青銅鑿如M94：9（圖4-1）、M94：34（圖4-2），單面刃，分別為直刃及弧刃，刃面寬度都在一厘米左右，利于較為精細(xì)的加工；青銅刻刀如M94：35（圖4-3），長條形，斜弧刃，刃寬2.4厘米、厚0.4厘米，還有一件形制獨(dú)特的玉虎刻刀（圖4-4），雖然為玉質(zhì)，只能用于材料更軟的甲骨鑿刻，但其刃部呈斜刃刻刀狀且寬度極窄，非常接近后世的篆刻用刀。此外，該墓葬還出土有一件銅扁平長條形器M94∶38（圖4-5）。兩邊中部各有一條陽線紋，兩端平齊，長14.8、寬1厘米、厚0.4厘米。報(bào)告中雖未稱其為刻刀，但不可否認(rèn)，這也是甲骨加工的組合工具之一，且其形制也極接近于后世的刻刀，如廣東廣寧縣龍嘴崗戰(zhàn)國墓出土的鑿刻工具刻刀M5：26（圖4-6），尾端齊平，前端為雙面平刃。長10.7厘米、寬0.6厘米、厚0.45厘米，與這件商代銅扁平長條形器極為相似。

圖4 殷墟王裕口貞人墓葬出土銅鑿及刻刀

甲骨卜辭的加工多用銅鑿與銅刻刀，尤其是銅刻刀，其作為一種比銅鑿更為精密、少見的工具，被認(rèn)為專用于甲骨、鑄銅陶范的刻字或雕飾。目前，商代刻刀見于殷墟，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)共有18件，資料較為翔實(shí)的有13件。形態(tài)上多為端刃刀，但也有部分其他形態(tài)銅刀可作刻刀使用。下面將在學(xué)界已有端刃刻刀統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上依據(jù)刃部形態(tài)的差異，將這些刻刀進(jìn)行類型學(xué)分析，擬分為兩大類：

第一類：刃部為斜刃。依據(jù)首端的差異又可分為三型。

A型：斜刃平首。依據(jù)其刃端形態(tài)又可分為兩個(gè)亞型。

Aa型：刃端與刀身平齊，此類型大多刃部寬度較窄，在3厘米以內(nèi)。近似于現(xiàn)代最常見的篆刻用刀形態(tài)。標(biāo)本有：（1）花園莊村東M60：59（圖5-4），扁平長條錐狀，略顯彎曲，錐尖略殘。素面，通長6.9、頂端寬0.5、厚0.3厘米。殷墟一期偏早。（2）苗圃北地M89：7（圖5-5），報(bào)告中名為青銅削，為扁平長三角形，較薄。首尾兩端圓弧，兩側(cè)無刃，長9.5厘米、寬0.7～1.3厘米、厚0.3厘米。（3）殷墟西區(qū)M1127：15（圖5-6），扁平斜刃，通長17.6厘米。

Ab型：刃端稍向外侈，刃部較寬，多在3厘米以上。外侈的刃端一方面加寬了刃部接觸面，另一方面外侈刃尖也彌補(bǔ)了寬刃刻刀精細(xì)刻畫時(shí)的缺陷，可適用于不同尺寸的工況。標(biāo)本有：王?？诖迥螹94：35（圖5-7），扁平長條形，斜弧刃，刃端稍外侈，柄端黏附有腐朽的木紋，可能是木柄，長10.4厘米、柄寬1.6厘米、刃寬2.4厘米、厚0.4厘米，通長10.4厘米，殷墟三期。郭家莊村西南M53：12（圖5-8），扁平長條形，截面呈梯形，刃端稍外侈，通長5.5厘米。

B型：斜刃鳥獸狀首。這種刻刀形制精美獨(dú)特，刃部較窄，為等級(jí)較高的巫覡貞人契刻甲骨的政治活動(dòng)所用，用于印璽制作的可能性不大。標(biāo)本如苗圃北地PNM22：1（圖5-9）。

C型：斜刃，首端為尖刃。此類刻刀兩端均可使用。標(biāo)本如殷墟西區(qū)M166：2（圖5-10），刀身稍彎曲，一端為尖刃，一端為斜刃，通長19.6厘米，殷墟四期。值得注意的是，部分邊刃銅刀也存在刀柄端為平刃的類型，其平刃端可以作刻刀使用，但這種復(fù)合工具在大類上仍屬于作為切削工具的邊刃刀，刻刀只是其補(bǔ)充功能，故不作過多討論。苗圃北地PNT26：5（圖5-11），邊刃刀，背近平，其柄端為一面平刃，寬0.5厘米左右，應(yīng)為精細(xì)修治陶范陶模時(shí)所準(zhǔn)備。

第二類：刃部為弧刃。此類刻刀由于刃部較寬以及形態(tài)限制，不太適合制作較為精細(xì)的青銅器，更接近于木工所用的刨刀。標(biāo)本如花園莊村東M49：3（圖5-12），刀體扁平長條形，一面平，一面微凹。一面弧形刃，刀體上留有席紋，通長11.8厘米、刃寬3.1厘米、厚0.15厘米。郭家莊村東南M5：11-2（圖5-13），扁平長條形，上窄下寬，刃略弧，出土?xí)r與鑿連在一起，通長 16.5、后寬4.2厘米、刃寬3.2厘米、厚0.2厘米，重104克，殷墟二期偏晚。

圖5 殷墟所見銅刻刀

綜上所述，這些刻刀多發(fā)現(xiàn)于有印璽使用權(quán)的貞人墓葬或是鑄銅有關(guān)的作坊、工匠墓地中，無疑都與印璽相關(guān)。部分雖定性為甲骨加工工具，但從手工業(yè)自身發(fā)展邏輯來看，也不排除其用于青銅印制作的可能?，F(xiàn)今篆刻用刀的源流很有可能溯及殷商時(shí)期的這些青銅刃刻刀，在刃端上可能多用斜刃或平刃，在類型上可能與Aa型最為接近。值得注意的是，這些刻刀在青銅印璽的制作上應(yīng)不僅用于鑿刻，也可能更多用于印璽陶范陶模的刻字或修飾。

當(dāng)然，制作銅印相較于后世以石進(jìn)行篆刻創(chuàng)作完全不同，銅的硬度高，后世黃銅刻印多以白鋼刀進(jìn)行鏨刻。鏨刻工藝歷史悠久，青銅器、金銀器銘文有以鏨刻完成的，這與印璽文字異曲同工，鏨刻工藝也廣泛運(yùn)用于鑲嵌、金銀錯(cuò)工藝。因此，鏨刻工藝也很有可能運(yùn)用于印璽印文制作。此類工具同樣也是青銅材質(zhì)，青銅材質(zhì)的工具能否鑿刻青銅坯料呢？這個(gè)問題應(yīng)該同樣與《考工記》中的“六齊”相關(guān)，古人通過不同的銅錫配比獲得了不同硬度的青銅。戰(zhàn)國時(shí)期，鐵器也開始運(yùn)用于生產(chǎn)，更加堅(jiān)硬的鐵質(zhì)鑿刻工具也有極大可能運(yùn)用于印璽制作。戰(zhàn)時(shí)緊急配置的“急就印”即直接鑿刻而成。元人吾丘衍在《學(xué)古編》析：“軍中印文多鑿，蓋急于行令，不可緩也?！奔本陀∷追Q將軍印，是官印中的一種。如漢代的將軍用印，普遍都不稱“印”而叫作“章”，這是軍印的一大特點(diǎn)。它是漢官印中武將們的專利品，故稱“將軍章”。將軍章的制作方法是鑿制，也就是在預(yù)制的金屬印坯上擊鑿印文，這是由于軍事活動(dòng)頻繁，武將調(diào)遣大多因軍情緊急而必須立即拜封，印章便只能倉促鑿成，鑿印以錘鑿成文，亦曰“鐫”。將軍用“急就章”，官職高的兩鑿成文，即兩次推刀，類似于雙鉤，印章比較規(guī)整，官職低的一鑿成文，較為簡單隨意。另一種常以鑿刻印文作為制作方式的印璽則是明器印，即制好后直接用于陪葬的印璽。這種印璽與象征墓主人生前豪宅的陶屋、陶樓常一起出現(xiàn)，是漢墓中常見的明器，而官印在任職結(jié)束后需上交朝廷進(jìn)行處理，因此印章也有明器。這一類印璽印文鑄刻極為隨意，多是殉葬時(shí)臨時(shí)手書或刻鑿而成的。

鑿刻而成的急就印、明器印廣泛見于兩漢至南北朝，從側(cè)面反映出印璽制作已從原有的較為煩瑣復(fù)雜的鑄造變?yōu)殍T造印坯+手工鐫刻。目前存世的秦白文印多是鑿刻而成，刀刻痕跡十分明顯，還未發(fā)現(xiàn)十分確切為鑄造的白文印?？赡芮貪h時(shí)期伴隨著鐵、鋼材料技術(shù)的革新運(yùn)用，在較為堅(jiān)硬的青銅材質(zhì)上進(jìn)行加工變得更加容易了。

三、結(jié)語

首先可以認(rèn)定，古璽的存在是史實(shí)，先秦時(shí)期存在豐富的印璽文化，早在殷商時(shí)期，就出現(xiàn)了后世意義的印璽了。印璽文化是伴隨著青銅文化而來的。從目前的材料來看，印璽本身的制作也與青銅器的普遍制作方法相關(guān)，其制作工具可能由殷商時(shí)期的青銅端刃刻刀發(fā)展而來，經(jīng)歷了完全鑄造（手工修整）——鑄造印坯+鑿刻印文的制作方法，這些方法有時(shí)間上的不同，但并不存在完全替代關(guān)系。以目前的材料來看，還不能完整清晰地梳理制印技術(shù)脈絡(luò)，相關(guān)出土材料稀少，期待有一天能獲得更多的材料，以便對古璽制作歷史源流作進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。

①（元）吾丘衍：《學(xué)古編·二十九舉》卷上，明刻唐宋叢書九十種本。

②（清）朱象賢：《印典》，浙江人民藝術(shù)出版社，2011 年。

③（明）甘旸：《印章集說》，清道光二十年海虞顧氏刻篆學(xué)瑣著本。

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