市場經(jīng)濟下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承
——以皮影戲為例

□季永幸 李靜 周雨澄/文

我國是有著五千年歷史文化的大國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)狀況并不樂觀，這需要我們不斷加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影戲的角度進行分析，思考市場經(jīng)濟條件下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何得到有效傳承和發(fā)展。

1 市場狀況分析

1.1 國外市場現(xiàn)狀

近幾年皮影戲在國外發(fā)展迅速，現(xiàn)在已經(jīng)傳播到了世界各地。在北美，皮影戲已經(jīng)成為一種流行的藝術(shù)形式，有許多影院和劇院在播放皮影劇。在歐洲，皮影戲也有了一定的發(fā)展，英國皮影劇團甚至已經(jīng)受邀到中國參加國際藝術(shù)節(jié)。此外，在東南亞，皮影戲也得到廣泛的傳播，特別是在新加坡和泰國，皮影戲已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐奈幕?。由此可見，其他國家對中國皮影戲的了解在進一步加深，這也促進了全球化經(jīng)濟的深入發(fā)展，體現(xiàn)了世界文化的多樣性。

1.2 國內(nèi)市場現(xiàn)狀

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，市場流通性加大，越來越多的需求將會被釋放。當(dāng)前，我國的非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步階段，皮影戲發(fā)展前景廣闊。隨著時代的變遷，熱衷于傳統(tǒng)戲曲的觀眾越來越少，但非遺文化是具有獨特性的，因其獨特性將會有很強的流量入口，帶動市場活力。

2 皮影戲發(fā)展過程中的機遇與挑戰(zhàn)

2.1 機遇

2.1.1 政府的重視

我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，對文化發(fā)展也越來越重視。民間藝術(shù)是中華民族的寶貴財富，對延續(xù)歷史文化、建設(shè)好社會主義文化強國具有重要的意義。2021年，“戲曲傳承振興工程”成為《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點項目規(guī)劃》中的重點項目，而后《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中強調(diào)：“深入實施戲曲振興工程、曲藝傳承發(fā)展計劃，加大對優(yōu)秀劇本、曲本創(chuàng)作的扶持力度，增強表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。”2022年，《“十四五”文化發(fā)展規(guī)劃》中再次提到了戲曲傳承振興的發(fā)展方向，實施中國戲曲“像音像”工程，扶持瀕危劇種等。由此可見，政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，促進非遺進一步發(fā)展。

2.1.2 現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展

通過多樣化的技術(shù)手段，非遺自身的魅力得到了全方位的展現(xiàn)，更加吸引人們對皮影戲的關(guān)注。利用4D和VR智能技術(shù)，使人們對皮影戲的認(rèn)識從二維平面轉(zhuǎn)為三維立體感官體驗，在VR全景體驗中，VR交互性帶來的參與感和沉浸性所營造出來的審美體驗，吸引了更多的人主動或者無意識的接受和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。4D和VR智能技術(shù)的出現(xiàn)為皮影戲注入新的活力。皮影戲與現(xiàn)代化科技碰撞，從手工電影到現(xiàn)在的數(shù)碼，皮影戲的質(zhì)感得到了進一步提升[1]。

2.1.3 新媒體時代的到來

新媒體信息傳播出現(xiàn)了多樣化的特點，將傳統(tǒng)的非遺以多樣化的形式呈現(xiàn)出來。利用新媒體時代自身的自主性和互動性的特點，能夠在一定程度上彌補傳統(tǒng)方式在發(fā)展過程中體現(xiàn)出的不足，打破了傳統(tǒng)方式上時間以及空間上面的限制，為非遺的長期性發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)。

新媒體時代銷售渠道日漸擴大，但是人們對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度相對較低。在新媒體時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過視頻等方式展現(xiàn)在人們的面前，能夠為其傳承以及發(fā)展尋求一個新的平臺。

2.2 挑戰(zhàn)

2.2.1 皮影戲傳承人呈現(xiàn)老齡化的趨勢

傳統(tǒng)藝術(shù)想要傳承下去，必須有一支年齡構(gòu)成合理的隊伍來帶動皮影戲的發(fā)展。皮影戲傳承人大多年事已高，傳教能力下降，能將皮影戲完整展現(xiàn)出來的老傳承人隨著時間的推移慢慢消失。在皮影演出中，較難的曲目已經(jīng)難以表現(xiàn)出來[2]。皮影雕刻手藝藝人也呈現(xiàn)出老齡化的趨勢，現(xiàn)在大多的雕刻藝人只掌握了一些基礎(chǔ)的雕刻手法，相較于老一輩皮影藝人還相差很遠(yuǎn)。而隨著城市化進程不斷加快，傳統(tǒng)的技藝在短期內(nèi)很難獲得經(jīng)濟回報，大量的年輕人選擇了外出打工。所以，在原本年輕勞動力并不充足的情況下，皮影戲的傳承變得更加困難。

2.2.2 人們生活方式的改變

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式、審美意識也發(fā)生了變化，面對日益豐富的物質(zhì)生活和精神文明，年輕一代人更熱衷于現(xiàn)代生活的娛樂方式，這使得他們對民間傳統(tǒng)技藝逐漸失去了興趣。與此同時，減少了人們觀看到皮影戲的途徑，使人們?nèi)狈ζび皯虻牧私?。這不僅使觀眾大量流失，也導(dǎo)致愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的人減少，同時傳統(tǒng)文化的生存空間逐漸減少。

2.2.3 皮影戲文創(chuàng)形式單一

現(xiàn)代生活中，人們的娛樂方式多元化，皮影戲不僅在傳播方式上單一傳統(tǒng)，而且內(nèi)容貧乏、表現(xiàn)形式單一。雖然上臺演出的作品都是完美的，但大部分曲目內(nèi)容脫離了我們現(xiàn)實生活的狀況，使觀眾無法切實體會帶入情感，產(chǎn)生一定的距離感。更何況有些演出的曲目所反映出來的人和事完全和人們的現(xiàn)實生活沒有關(guān)系，與我們現(xiàn)實生活和處境脫節(jié)，給觀眾帶來的演出效果沒想象中的好。

3 經(jīng)濟市場條件下皮影戲的傳承

3.1 建立傳承人才培養(yǎng)體系

非遺文化的傳承，關(guān)鍵在于人。培養(yǎng)更多的非遺傳承人勢在必行，我們應(yīng)該將非遺文化的傳承與高校人才培養(yǎng)結(jié)合，探索發(fā)展新動力，為非遺文化傳承培養(yǎng)新生力量，實現(xiàn)非遺事業(yè)的有效傳承。并且由政府主導(dǎo)，各方社會力量合力打造“傳承人才”隊伍建設(shè)，做好人才培養(yǎng)機制，完善非遺保護機構(gòu)中“人才保護”體系。

要想傳承好皮影戲，就要和教育相結(jié)合，不能僅靠學(xué)校對傳統(tǒng)文化的傳播教育，也需要發(fā)揮好家庭教育對孩子的影響。家庭教育是一直貫穿孩子一生的教育，家長是孩子最好的老師，是孩子從小的引路燈和指引者。從家庭教育出發(fā)，讓孩子在生活中就能了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對孩子進行非遺文化的熏陶，這樣才能讓孩子在家庭教育中漸漸對非遺文化產(chǎn)生興趣，從小就建立好對傳承非遺文化的人生觀、價值觀和世界觀，對之后成為非遺傳承人打下深厚基礎(chǔ)，促進人才培養(yǎng)體系的推進。

3.2 發(fā)揮政府力量

政府應(yīng)該建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體系，擬定科學(xué)的保護計劃，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效保護，鼓勵和支持非遺傳承者開展相關(guān)的文化傳承活動，讓優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承。

政府相關(guān)部門應(yīng)該給予充分重視，安排相應(yīng)的資金，對民間藝術(shù)的傳承給予補貼，調(diào)動民間藝術(shù)傳承的積極性。政府部門應(yīng)該下到民間，舉辦一些比賽，采用補助補貼或者獎金發(fā)放的方式，從物質(zhì)和精神層面來激發(fā)藝人的積極性。

3.3 推進皮影戲傳承多元化

3.3.1 將現(xiàn)代技術(shù)與皮影戲相融合

首先，皮影戲可以搭載科技制作的專用舞臺和熒幕來擴大表演區(qū)域，容納更多的觀眾。其次，皮影戲可以將多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)的表演技藝相結(jié)合，在原本二維的表演平面上進行正反兩面的投影，使得劇中的時空場景轉(zhuǎn)換更加便捷，對劇情變化和情緒傳達更加充分和準(zhǔn)確，有助于觀眾對內(nèi)容的理解[3]。皮影戲是燈光與影子結(jié)合的藝術(shù)形式，但古代受物質(zhì)技術(shù)和條件限制，僅僅是用光源把影子打在幕布上。如今，燈光設(shè)計可以利用高科技的燈具，根據(jù)戲劇的核心要素，營造出特定空間內(nèi)環(huán)境的轉(zhuǎn)換，讓觀眾的目光聚集在傳統(tǒng)手段無法注意的情節(jié)上。

3.3.2 與現(xiàn)代化旅游相結(jié)合

旅游與文化密不可分，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。皮影戲是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在此背景下，皮影戲的發(fā)展?jié)摿薮?，皮影戲與旅游的結(jié)合將給皮影戲的傳承帶來新的活力。旅游的發(fā)展首先要深挖皮影戲的特色文化，依托各地皮影戲的特色風(fēng)采傳承皮影戲藝術(shù)；其次，通過傳承人的現(xiàn)場表演及現(xiàn)場講解，讓游客進行文化體驗，使游客對皮影戲有更深入的了解；最后，應(yīng)設(shè)計高品質(zhì)高質(zhì)量的皮影戲文化旅游紀(jì)念品，讓游客游覽后把“皮影戲”帶回家，使游客成為皮影戲文化的傳播者，促進了皮影戲文化的傳播及發(fā)展[4]。

3.3.3 促進文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新

目前市場上出現(xiàn)的皮影戲文化創(chuàng)意產(chǎn)品少之又少，且創(chuàng)新性低，形式過于單一，積極開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新，可以提升文化價值。同時拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品傳播渠道，多方位合作，讓皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品進入人們的視野，融入人們的生活。皮影戲文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是一種物品，還可以給人們帶來娛樂性和消費體驗，促進市場的發(fā)展。

3.3.4 借助新媒體傳播皮影戲

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，促進了信息的飛速傳播，手機已經(jīng)成了人們生活中不可或缺的一部分。目前皮影戲可以通過抖音、微信公眾號、今日頭條等平臺來傳播，鼓勵皮影藝人創(chuàng)建自媒體賬號，定期在平臺上發(fā)送自己演出的視頻，吸引更多的粉絲來了解皮影戲這個獨特的藝術(shù)。在新媒體時代，可以通過多種高科技的方式向大眾介紹皮影戲的歷史及發(fā)展進程，緊隨時代潮流。利用新媒體技術(shù)，以網(wǎng)絡(luò)流行語言形成虛擬文化空間，打破文化傳播的壁壘。自媒體平臺的出現(xiàn)為非遺文化的傳承發(fā)展提供了新的傳播方式，皮影戲短視頻的打造應(yīng)以官方和民眾相結(jié)合，以輕松快樂、幽默風(fēng)趣的方式，進一步展現(xiàn)皮影戲的技藝魅力。制作關(guān)于皮影戲的微信表情包、新奇特效等，使人們在日常生活中潛移默化地受到皮影戲的藝術(shù)熏陶，最重要的一點是，在此推廣過程中要注重文化內(nèi)涵的保護[5]。根據(jù)新媒體數(shù)據(jù)表明，目前觀看電視臺節(jié)目的觀眾大部分為中老年人，對此，可以與電視臺進行合作，在電視臺中多播放有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)目，從而讓更多的人認(rèn)識皮影戲、了解皮影戲，提高皮影戲在中老年人方面的影響力和知名度。隨著互聯(lián)網(wǎng)興起，電影成了文化傳播的一種重要形式。在日常生活中，電影已經(jīng)成了年輕人娛樂的重要方式，因此我們可以將皮影戲的一些經(jīng)典橋段在電影中嵌入，讓人們在觀看電影的同時，也能了解到皮影戲的魅力。通過這幾個方面進一步擴大皮影戲市場，在年輕人和中老年人里，全方面提高皮影戲的知名度和影響力。

4 結(jié)語

皮影戲是勞動人民的心血和智慧的凝結(jié)，雖然新時代文化遺產(chǎn)保護形勢依舊嚴(yán)峻，但只要我們抓住新媒體時代技術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢，就能擴大皮影戲的影響力和傳播力。在市場經(jīng)濟條件下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在不斷進步，為此，我們需要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行創(chuàng)新發(fā)展，促進對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。文化是一個國家軟實力的主要內(nèi)容，軟實力也是一個國家形象和影響力的重要標(biāo)志，傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于提升我們國家的文化自信，為中國特色社會主義文化自信注入最為厚重深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，促進我國社會經(jīng)濟長足健康發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 劉正宏.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用與教育化傳承研究[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2018:29.

[2] 劉佳恩,范振華,陳婉儀.陸豐皮影戲的多元化價值與傳承發(fā)展探討[J].科技傳播,2022(5):76-78.

[3] 張蔚.皮影戲的數(shù)字化生成及創(chuàng)新價值體現(xiàn)[J].微型電腦應(yīng)用,2022,38(12):60-63.

[4] 金美琳.在文旅結(jié)合的視角下皮影戲的開發(fā)與利用[J].今古文創(chuàng),2022(11):98-100.

[5] 嚴(yán)佩,宋樂鋒,白楊.新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“耀州窖”的推廣研究[J].傳播力研究,2020,4(23):19-20.